Учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (стр. 4 )

Методические указания

В V в. до н. э. широко были распространены философские взгляды так называемой Элейской школы. В первом вопросе проанализируйте взгляды основателя данной школы Ксенофана и его последователя Парменида, обратив внимание на их пантеизм (Философский словарь. .М., 1989). Разобраться в этом вам помогут книги: . Примерно в это же время жил и творил Гераклит из Эфеса, оказавший огромное влияние на последующие философские течения. Анализу его творчества посвятите вторую часть вашей работы. Необходимо при этом учитывать сложность и противоречивость философских взглядов Гераклита, заложившего основы диалектики: "Все течет, и ничто не прибывает"; "В ту же реку дважды не войдешь". Он так же, как и его предшественники, ищет в своем философском трактате "О природе" первооснову бытия и находит ее в огне ( ).

Тема 7. АТОМИЗМ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Атомистическая теория Демокрита.

2. Атомизм Эпикура.

Методические указания

Атомизм в античной философии представлен, главным образом, Демокритом. Раскрытию философских взглядов этого мыслителя поможет учебная литература ( ). Личность Демокрита описана в работе ). В заключении оцените роль атомистической теории в развитии философской мысли и формировании мировоззрения людей на протяжении длительного периода, вплоть до конца ХIХ в. Через несколько десятилетий идеи Демокрита были подхвачены и развиты другим древнегреческим философом Эпикуром, чьи взгляды необходимо рассмотреть во втором вопросе. Покажите, что физика Эпикура тесно переплетается с этическими взглядами, которые толкуются им весьма утилитарно. Физика Эпикура тесно связана с его этикой, основанной на концепции движения и отклонения атомов. Отсюда вытекает и его теория свободы человека. Обратите также внимание и на принцип удовольствия (гедонизм) в этике Эпикура, под которым он понимает отсутствие страданий и критерий блага ( ).

Тема 8. УЧЕНИЕ ПИФАГОРА О ЧИСЛАХ

1. Религиозно-философские взгляды Пифагора.

2. Учение о числах.

Методические указания

В первом вопросе познакомьтесь с биографией древнегреческого мыслии охарактеризуйте созданный им Пифагорейский союз, в котором образ жизни строился на учении о высокой нравственности, строгих правилах общежития, обязательных физических упражнениях, музыкальных занятиях и подчинялся медицинским предписаниям и т. д. Пифагор пытался создать "аристократию духа", в том числе и политическую, однако скоро религиозно-нравственная направленность союза вступила в противоречие с господствующей греческой демократией, и со временем Пифагорейский союз прекратил свое существованиеВторой вопрос посвятите разбору учения о числах, которые Пифагор рассматривал основой всего сущего. Исходя из этого, он считал, что познание мира должно заключаться в познании чисел, управляющих этим миром. Необходимо показать разносторонность и талантливость этого выдающегося мудреца и его последователей, которые внесли неоценимый вклад в теорию музыки, скульптуры, архитектуры, выведя так называемое правило "золотого сечения" ( ).

Тема 9. СОКРАТ И ЭТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

1. Поворот к человеку в философии Сократа.

2. Сократические школы.

Методические указания

Личность Сократа трагична и загадочна в истории философской мысли, поэтому раскрытие первого вопроса начните именно с этого ( ). С философской точки зрения здесь важно показать суть сократовского поворота от натурфилософии и космоцентризма к человеку и проблемам его поведения. Подумайте над следующими философскими понятиями: "антропология", "этика", "истина", "нравственность", "добродетель".В итоге вы должны изложить основные принципы этики Сократа. Второй вопрос посвящен последователям и ученикам выдающегося мыслителя, которые объединялись в различные этические школы киников (циников), стоиков, эпикурейцев. Разобраться в этом помогут вам следующие книги: . В заключении работы необходимо оценить роль личности и творчества Сократа и показать то новое, что внес он в развитие античной философии. Подумайте над следующим вопросом: что хотел сказать великий философ, произнося слова: "Я знаю, что я ничего не знаю"?

Тема 10. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ИДЕЯХ

Учение об эйдосах Гносеология Платона

Методические указания

Раскрытие данной темы требует глубокого знания всей философской системы Платона, которая включает в себя онтологию, космологию, гносеологию и этику. Но главной в его философии является онтология (философское учение о бытии). Бытие у Платона есть идея (эйдос), сущность, а между сущностью и явлением он четко проводит различие. Обратите внимание на важное положение платоновской онтологии - резделение действительности на два мира: мир идей и мир чувственных вещей ( ). Мир идей (эйдосов) первичен, он вечен и неизменен, а вторичным, производным от него является мир чувственных вещей и предметов, который создается и разрушается, потому что в умопостигаемом мире есть на то причина. Разобравшись с учением об идеях, перейдите к анализу понятия "Единое", что имеет принципиальное значение в изучении курса философии. С теорией идей тесно связано учение о душе и гносеология (теория познания). Чтобы лучше понять эти стороны творчества Платона, обратитесь к учебникам: . Заключительная часть работы должна включать в себя основные положения платоновской философии.

Тема 11. МЕТАФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ

1. Учение о материи и форме.

2. Логика Аристотеля.

Методические указания

Опираясь на справочную литературу, опишите личность выдающегося философа Аристотеля. последователя Платона и воспитателя Александра Македонского ( ). В первом вопросе обратите внимание на современное философское понимание таких категорий, как "материя" и "форма" ( ), сравните их толкование с аристотелевским. Для Аристотеля, так же, как и для Платона, материя, являясь первичным материалом, потенцией вещей, благодаря форме превращается в действующее состояние. Таким образом, форма, согласно Аристотелю, это активное начало, начало жизни и деятельности ( ), а материя пассивна и бесформенна, в результате чего форма превращается в сущность бытия. Второй вопрос посвятите логике Аристотеля, основателем которой он и является. Для этого сначала с помощью философского словаря разберитесь в сути этого учения, а затем приступайте к чтению материала по данному вопросу ( ). В заключении перечислите основные достижения философа в становлении и развитии логического мышления: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего ( ). Контрольную работу следует завершить оценкой творчества Аристотеля для последующего развития философской мысли.

Тема 12. ТЕОЦЕНТРИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Апологетика и схоластика.

2. Онтология в средние века.

Методические указания

Данная тема открывает следующий этап в истории философской мысли, поэтому в первом вопросе необходимо дать сначала общую характеристику средневековой философии, которая по сути в течение целого тысячелетия являлась христианской философией. В данной работе речь должна идти о раннехристианской философии, которая получила название апологетика. Необходимо разобраться в этом понятии и объяснить его ( ). На основании этого определите характерные черты средневековой философии, которая выступала "служанкой богословия" в течение длительного периода. Во втором вопросе постарайтесь понять и изложить средневековую онтологию. христианский креационизм (в чем вам опять поможет философский энциклопедический словарь). Для этого необходимо знать содержание Ветхого Завета Библии и материал из книги Д. Реале, Д.

Антисери "Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье"). На основании изученного вы должны понять, что в основе средневековой схоластики лежали два важных принципа, исходящих из теоцентризма: принцип креационизма (творение всего сущего Богом) как главный принцип онтологии и откровение как главный принцип гносеологии. Оба принципа тесно связаны между собой и предполагают существование единого личного Бога.

Тема 13. РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА

1. Патристика – раннехристианская философия.

2. Блаженного.

Методические указания

Данную контрольную работу следует посвятить видному теоретику средневековой философии и теологу . Он был видным представителем патристики и оказал огромное влияние на всю западноевропейскую жизнь Средневековья. В начале своей работы опишите биографию и творческий путь Августина ( ), а затем изложите суть его религиозно-философских взглядов. Обратите внимание на главное произведение Августина "О граде Божьем", где излагаются основные положения его концепции. Во-первых, это учение о Боге как высшем бытии, во-вторых, учение о мире как о второй реальности и, в-третьих, учение о предопределении судьбы человека. В заключении вы должны изложить разработанную Августином теорию гармонии веры и разума, предварительно разобравшись в этих философских категориях ( ).

Тема 14. ГАРМОНИЯ ВЕРЫ И

Период схоластики. Ф. Аквинский о вере и разуме.

Методические указания

Данная тема является продолжением предыдущей, однако выдающийся схоластик дает свою версию теории о гармонии веры и разума, значительно отличающуюся от варианта . Ваша задача и состоит в том, чтобы сравнить взгляды двух философов-теологов и найти эти различия ( Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье). Фома провозгласил, что вера не должна противоречить разуму, а некоторые принципиальные положения вероучения могут быть рационально обоснованы: например, разум способен доказать догматы о существовании Бога, о сотворении мира, о бессмертии души и т. д. В конечном счете разум и вера направлены к познанию одной и той же Истины. Бога, но делают они это по-разному. Разум опирается на науку и философию, а вера на теологию. В итоге вы должны показать огромный вклад Фомы Аквината в дальнейшее развитие религиозно-философской мысли, а именно: четкое разграничение между разумом и верой, философией и теологией. Именно его учение (томизм) после смерти было признано официальным учением католицизма; из него родилось современное учение - неотомизм ( ).

Тема 15. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В ХРИСТИАНСТВЕ

1. Природа и человек как творение Бога.

2. Человек как образ и подобие Бога.

Методические указания

Для раскрытия этой темы необходимо знание Библии (Ветхий Завет), где согласно христианскому догмату говорится, что Бог сотворил мир из "ничего", сотворил актом своей воли, благодаря своему всемогуществу. Такая точка зрения на происхождение мира называется креационизм ( ). Здесь необходимо показать отличие языческой религии (политеизм) от христианства, где Бог стоит над природой, а не растворен в природе стихийных сил и поэтому является трансцендентным (потусторонним) Богом. Бог трактуется как абсолютное творческое начало: он вечен, неизменен, самотождественен и является источником всего сущего. Это и составляет содержание первого вопроса. Второй вопрос посвящен христианскому антропоцентризму ( ). Согласно христианскому учению, Бог сотворил человека не со всеми вместе, а в отдельный день творения. Христианство подчеркивает особое положение человека в мире: он венец творения Божьего, является центром Вселенной (отсюда и антропоцентризм) и господствует на Земле. Человек, наделенный разумом и волей, является представителем Бога в этом мире, продолжателем божественных деяний. С момента грехопадения (Ветхий Завет) природа

человека стала двойственной, испорченной, поэтому человек постоянно нуждается в божьей помощи. В заключении необходимо подытожить основные положения христианского креационизма о творении мира и человека, о проблеме души и

Тема 16. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ РЕНЕССАНСА

1. Эпоха Возрождения как культурный поворот.

2. Антропоцентризм и пантеизм в философии Возрождения.

Методические указания

Эпоха Возрождения (Ренессанса) открывает новый этап в осмыслении культуры и философии, что и следует отразить в первом вопросе. Покажите знание таких понятий как "гуманизм", "Возрождение", "антропоцентризм", "пантеизм" ( ). В эпоху Ренессанса формируется совершенно новое самосознание человека, идея культуры приобретает человеческое, гуманистическое измерение. Культура. это не только преобразованная человеком природа, но и преобразование самого человека. Во втором вопросе необходимо показать философское понимание человека и природы, причем сделать это надо через сравнение с предыдущей, средневековой эпохой. Если в Средневековье массы, завороженные идеей Бога, чувствовали и думали одинаково, то в эпоху Возрождения ситуация меняется. Индивид становится самостоятельным, вырастает его новое самосознание и самоутверждение. В противоположность средневековому человеку, который всецело считал себя обязанным Богу, индивид Ренессанса склонен приписывать свои заслуги самому себе. Раскрытие философского смысла понятий "антропоцентризм" и "пантеизм" поможет вам понять проблему человека и природы в данную эпоху.

Тема 17. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ФИЛОСОФИЯ

1. Научная революция ХVII в. "Знание-сила".

2. Проблема метода: эмпиризм и рационализм.

Методические указания

Рассматривая первый вопрос, следует иметь в виду, что философия ХVII в. опиралась все более на авторитет науки, который существенно отличался от авторитета церкви. На стороне науки был исключительно человеческий разум и ничто более. Здесь следует применить метод сравнительного анализа с тем, чтобы показать отличие мировоззрения

Нового времени от мировоззрения предыдущих эпох. Научная революция утверждала принципиально новое мировоззрение со всеми преимуществами и недостатками, суть которых вам и необходимо раскрыть. В заключении первого вопроса объясните смысл крылатой фразы: "Знание-сила" и назовите ее автора. Во втором вопросе продолжите характеристику философии Нового времени в более конкретной форме, то есть через рассмотрение проблемы метода в научном познании и анализ основных философских направлений. Обратите внимание на то, что в связи с тем, что философия ХVII в. опиралась на науку, то на первый план выходили вопросы гносеологии (теории познания). В ней же в новой форме был продолжен спор (начавшийся в средневековой философии) между двумя направлениями: номинализмом (опирающимся на чувственный опыт) и рационализмом (опирающимся на разум). В философии Нового времени они предстали как эмпиризм и рационализм. С помощью учебника и философского словаря поработайте над этими понятиями, уясните их смысл и назовите родоначальников этих важных философских направлений. В заключении работы необходимо дать вывод об особенностях философской мысли данной эпохи.

Тема 18. РАЦИОНАЛИЗМ Р. ДЕКАРТА

Философская система Р. Декарта. Гносеология и методология Р. Декарта

Методические указания

Данная тема является логическим продолжением темы 35, конкретизирует и значительно углубляет ее. Р. Декарта обычно считают основателем современной философии. Его роль можно сравнить с ролью для античной философии Аристотеля, который пытался заново построить философскую систему. Р. Декарт, как и Ф. Бэкон, работал над проблемой

методологии научного исследования. Он стремился к разработке такого метода, который был бы эффективен в отыскании нового знания. Используя метод сравнительного анализа, покажите отличие декартовской методологии от бэконовской ( ). Особо обратите внимание на интеллектуальную интуицию, дедукцию и учение о врожденных идеях. В заключении дайте свое толкование слов Р. Декарта: "Мыслю, следовательно, существую" ("Cogito ergo sum").

Тема 19. ЭМПИРИЗМ Ф. БЭКОНА

Бэкона. Бэкона

Методические указания

Ф. Бэкон родоначальник нового подхода к науке, давший философское обоснование нового взгляда на цель и предназначение науки. Бэконовский афоризм "Знание. сила" в течение трех веков является символом науки. Данная тема тесно связана с предыдущими (см. темы 35, 36), поэтому постарайтесь построить свою работу о творчестве Ф. Бэкона на основе сравнения с творчеством Р. Декарта. С помощью учебника ) и философского словаря отработайте такие понятия, как "эмпиризм" и "рационализм", ибо Бэкон был основателем английского эмпиризма и признавал ведущую роль в познании чувственного опыта. Далее изложите его учение об "идолах" (всего их 4). Главным препятствием на пути познания природы Ф. Бэкон считал засоренность сознания людей так называемыми "идолами" .искаженными образами действительности, ложными представлениями и понятиями.

Тема 20. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

1. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения.

2. Механистический материализм и сенсуализм.

Методические указания

Первый вопрос необходимо начать с характеристики Просвещения ( ) . течения духовно-культурной жизни Европы ХVI - ХVIII вв. Идеологи Просвещения (Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо, Дидро и др.) исходили из принципа, что "человек разумен" (Homo sapiens), и в своих рассуждениях они шли не от разума к природе, а от природы к разуму, который получен человеком от природы и должен быть приспособлен к ней. Человек должен и может следовать природе, ибо, следуя законам природы, он может и должен стать счастливым. Таким образом, здесь мы опять сталкиваемся с рационализмом ( ), но толковать его надо с самых широких позиций: возвеличивание человеческого индивида, как активного и свободного субъекта; социальный оптимизм и вера в безграничные возможности человеческого разума и др. Однако общая позиция представителей различных философских школ эпохи Просвещения не исключала и различного решения ими мировоззренческих проблем. Возникают школы идеалистического рационализма и рационалистического материализма ( ). Наибольшее распространение в это время получил рационалистический материализм, принявший форму механицизма ( ). На примере двух ярких представителей этого течения. Ламетри и Гольбаха ( ) . охарактеризуйте механицизм и основные его принципы. Одновременно с механицизмом сложилось и другое течение - сенсуализм, суть которого вам и предстоит изложить в заключении работы ( ).

Тема 21. ФИЛОСОФИЯ И. КАНТА

1. Кантовский переворот в философии.

2. Учение Канта об априорных знаниях.

Методические указания

Творчеством гениального немецкого философа Иммануила Канта открывается новый этап в развитии философской мысли - немецкая классическая философия. В рамках этого течения была переосмыслена и заново сформулирована проблема отношения субъекта и объекта ( ),которая связана с именем И. Канта. Этой проблеме вы и должны посвятить первый вопрос вашей работы. Сам философ называл свою философию "трансцендентальным идеализмом" ( ). Постарайтесь глубоко проникнуть в суть кантовского переворота в философии: если в докантовской философии внимание акцентировалось на анализе объекта познания, то Кант сделал предметом анализа специфику познающего субъекта, который, по его мнению, определяет способ познания и контролирует предмет знания. В философии до Канта субъективное начало рассматривалось как помеха на пути к истинному знанию (вспомните учение Ф. Бэкона об идолах, рассмотренное в теме 37). Кант переосмысливает само понятие субъекта и впервые в философии ставит вопрос о всеобщности субъекта, устанавливает различие между субъективными и объективными элементами знания в самом субъекте. В конечном итоге он пытается решить проблему, как возможно достоверное научное знание ( ). Второй вопрос является продолжением первого. Здесь вы должны показать, из чего складывается достоверное знание ( ). Достоверность и объективность знания, по Канту, обусловливаются трансцендентальным (надиндивидуальным) уровнем познающего субъекта, которому по природе присущи некоторые врожденные (доопытные) формы действительности. пространство, время, формы рассудка. Рассудок это мышление, оперирующее понятиями и категориями. Не предмет является источником знаний о нем в виде понятий и категорий, а напротив, формы рассудка - понятия и категории, конструируют предмет познания. Мы можем познать только то, что сами создали, считает И. Кант. Отсюда можно перейти к таким кантовским понятиям, как "явление" и "вещь в себе". С помощью философского словаря разберитесь в них. В заключении контрольной работы обобщите огромный вклад И. Канта в развитие истории философии и покажите, как и чем он ограничил познавательные возможности человека.

Тема 22. ФИЛОСОФИЯ ДУХА ГЕГЕЛЯ

1. Основные идеи "феноменологии духа".

2. Панлогизм Гегеля.

Методические указания

Первый вопрос работы следует посвятить анализу наиболее значительного произведения "Феноменология духа", где раскрывается принцип абсолютного идеализма. Постарайтесь вникнуть в суть проблемы: разберитесь в тождестве субъекта и объекта с точки зрения Гегеля, покажите движение индивидуального сознания к отождествлению с абсолютным "Я", то есть с общечеловеческим сознанием, что возможно лишь путем поступательного развития сознания ( ). Сознание в своем движении развивается от противоположности с предметом до абсолютного знания, то есть до научных понятий. На этом этапе абсолютного знания развитие сознания останавливается. Обратите внимание на вопрос об отчуждении. Во втором вопросе сосредоточьтесь на другой важной проблеме в философии Гегеля - логике. Свое логическое учение великий философ изложил, главным образом, в "Науке логики". Логика важна тем, что она рассматривает абсолютную идею в диалектическом развитии. Обратите внимание на принцип триады, который проходит через весь анализ категорий. В заключении раскройте основные категории и законы диалектики. Заканчивая контрольную работу, оцените вклад в развитие философской мысли, кратко перечислив все его достижения.

Тема 23. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ

1. Критика идеализма Гегеля и христианской религии.

2. Фейербаха.

Методические указания

Первым немецким философом, резко критиковавшим систему и метод Гегеля, был Л. Фейербах. Отразите в своей работе эту критику, а начните с разбора его произведения "Сущность христианства" ( ). Критикуя идеализм своего учителя, он считает, что учение Гегеля есть лишь рациональное выражение теологического учения, а различие лишь в том, что в религии природа сотворена Богом, а в идеализме материальное существо создано нематериальным, то есть абстрактным, существом. Фейербах, яркий представитель религиозной критики, стремящийся показать, что в религии искаженным образом отражен весь человек. Образ Бога для философа это отчуждение сущности человека; Бог отчуждается от человека. Чем больше атрибутов приписывается Богу, тем беднее становится человек, ибо это он отнимает у себя. Поэтому Фейербах стремится возродить в человеке чувства самоутверждения и достоинства, что можно сделать только на основе атеистического мировоззрения. Второй вопрос посвятите анализу философских взглядов Л. Фейербаха. Объясните, почему его философия получила название "антропологический материализм" ( ), покажите, что понимает под чувственностью Л. Фейербах. Далее необходимо разобраться в понятии "родовой человек", "родовая сущность" человека. В заключении работы вы должны словами Л. Фейербаха определить, кто такой человек.

Тема 24. ПРОБЛЕМА ОТЧУЖДЕНИЯ В МАРКСИЗМЕ

1. Понятие отчуждения в философии К. Маркса.

2. Принцип практики в марксизме.

Методические указания

В первом вопросе сосредоточьтесь на изучаемом понятии ( ) и проанализируйте его. А для этого познакомьтесь с биографией этого выдающегося человека, обратив внимание на 1844 год, когда им была написана работа "Экономико-философские рукописи", в которой он выступает с обоснованием гуманизма, основанного на идее свободной, универсальной творческой сущности человека. Реализации этой сущности, по Марксу, препятствуют различные виды человеческого отчуждения: отчуждение человека от природы, отчуждение от своей собственной "родовой" сущности, отчуждение человека от человека и отчуждение человека от общества. В основе любого отчуждения лежит отчуждение труда в обществе частной собственности, а преодолеть это отчуждение можно только в коммунистическом обществе. Обратный отчуждению процесс К. Маркс называет процессом присвоения человеком своей подлинной родовой сущности, в ходе чегоменяется отношение человека к природе и другим людям. Второй вопрос является логическим продолжением первого, так как на основе концепции присвоения Маркс создает учение об общественной практике и о предметно-практической сущности человека. Необходимо разобраться в данной концепции, а поможет вам в этом следующая литература. Изучив данную литературу, необходимо показать, что именно в труде проявляется специфичность бытия человека, принципиальное отличие человека от животного в их отношении к материальному миру, природе. Маркс выделяет в деятельности человека два основных момента: опредметчивание и распредметчивание. Постарайтесь объяснить эти понятия и подтвердить их понимание примерами.

В заключении контрольной работы покажите роль К. Маркса как философа и социолога в становлении новой философии и идеологии.

Тема 25. ФИЛОСОФИЯ А. ШОПЕНГАУЭРА

1. Иррациональная философия ХIХ века.

2. А. Шопенгауэр - представитель иррационализма ХIХ века.

Методические указания

Первый вопрос контрольной работы должен включать в себя общую характеристику философского иррационализма середины ХIХ века. Покажите, почему на смену господствовавшему до сих пор рационализму приходит иррационализм ( ) как умонастроение данной эпохи и философское направление. Иррациональная философия выступала как система различных направлений и школ. назовите их в своей работе и кратко охарактеризуйте ( ). Второй вопрос полностью посвятите творчеству немецкого философа Артура Шопенгауэра, который является одним из первых представителей "философии жизни". Здесь необходимо показать главное в его философской концепции. примат воли над разумом в онтологическом плане (с помощью философского словаря отработайте понятие "онтология"). Шопенгауэр вместе с Кьеркегором и Ницше отбросил вещную онтологию, истоки которой были заложены еще в античности, и предложил свою, весьма оригинальную и иррациональную. Обратите внимание на толкование философом воли: по его мнению, именно воля составляет сущность личности, которая независима от разума, воля. это слепое хотение, неотделимое от человека и т. д. Постарайтесь раскрыть не только волюнтаризм его учения, но и глубокий пессимизм и скептицизм ( ).

Тема 26. ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ

1. Ф. Ницше о переоценке ценностей.

2. Учение о человеке.

Методические указания

В начале первого вопроса необходимо остановиться на направлении "философия жизни", ярким представителем которого был немецкий философ Ф. Ницше. Данное течение (вторая половина ХIХ - нач. ХХ в.) старается постичь культуру и ее функции в современном мире. Понятие "жизнь" центральное в этом направлении и оно призвано заменить собою философское понятие "бытие" ( ), которое слишком статично и противоположно "жизни" .движению и становлению. Далее в этом же вопросе перейдите к аксеологии и этике (с помощью философского словаря разберитесь в названиях философских дисциплин) в учении Ф. Ницше. Следует особо обратить внимание на то, как он трактует многие нормы морали и христианские догматы ( ). Ницше, в основе "морали господ" должна лежать свобода от всяких моральных норм и обязанностей, а это, в свою очередь, делает их сильными, волевыми. Подумайте над его фразой: "Бог умер!" Кого предлагает философ на место Бога? Второй вопрос вашей работы вытекает из первого и продолжает его. Проанализировав критику христианства и его ценностей, перейдите к ницшеанскому учению о человеке. В произведении "Так говорил Заратустра" (Сумерки богов. Любое издание) им изложена проблема жизни и смерти. Человек должен быть независим от любого авторитета и даже умирать, по Ницше, он должен свободной смертью. Однако свободная жизнь и свободная смерть не для человека обычного, живущего обычной жизнью, а для того, кто смог преодолеть самого себя, то есть для Сверхчеловека. Следует иметь в виду, что термин Ф. Ницше "воля к власти", "воля к мощи" не имел никакого политического смысла, а скорее всего, означал силу инстинкта жизни, волю к самоопределению. Своего Сверхчеловека он наделяет гармонией в нем сочетаются физическая сила и совершенство, высший интеллект и духовность. В заключении контрольной работы необходимо обратить внимание на то, что "философия жизни" была направлена против рационализма, оторванного от жизни, на критику христианских догматов, убивающих инстинкт жизни; всему этому она противопоставляла волю к жизни, волю к могуществу человека.

Тема 27. ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ И СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ

1. Экзистенциализм: основные проблемы и учения.

2. Свобода и ответственность личности.

Методические указания.

Ответ на первый вопрос предполагает общую постановку проблемы экзистенциализма: его сущности, истоков, разновидностей, персональных представителей того или иного направления. Логическая связь с предшествующей философией только обогатит содержание вашей работы. Обратите внимание на то, что экзистенциализм во многом "вышел" из "философии жизни", в особенности из учения Ф. Ницше, в работах которого проблема индивидуальности и отчужденности человека в мире лицемерия приобрела необычные формы выражения. Но все же корни экзистенциализма следует искать в философии датского религиозного мыслителя С. Кьеркегора. Постарайтесь проанализировать две важнейшие категории экзистенциализма. существование и сущность ( ), показать их соотношение и роль в судьбе человека. Кроме этих основных категорий, экзистенциализм рассматривает "отчуждение", "свободу выбора", "ответственность". Критическому разбору этих философских понятий и посвятите второй вопрос вашей работы. Начните с противопоставления социального и индивидуального бытия, разорванности этих двух сфер человеческого бытия. Экзистенциалисты считают, что человек не должен убегать от осознания своей смертности, и поэтому много внимания уделяют "пограничной ситуации" (раскройте этот мотив), которая ставит человека перед необходимостью выбора. Проблема выбора выходит на проблему свободы и ответственности личности. Покажите, как она решается в экзистенциализме, а поможет вам в этом учебник

Тема 28. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ С. КЬЕРКЕГОРА

1. С. Кьеркегор - основоположник экзистенциализма.

2. Религиозность как характерная черта философии С. Кьеркегора.

Методические указания.

В первом вопросе необходимо начать с критики датским философом С. Кьеркегором рациональной философии, и в первую очередь идеализма Гегеля ( ). Изучив это, покажите, что заставило С. Кьеркегора перейти на позиции иррационализма ( ) и как он представлял себе человека и его свободу. Центральной проблемой его творчества была проблема выбора "или-или". По его мнению, сама ситуация выбора потрясает душу человека своей неизбежностью, ибо она ущемляет свободу. Неизбежность выбора, принятия решения несет трагедию, психическое переживание. Второй вопрос посвятите разбору религиозных взглядов философа ( ). Переосмысливая христианство, Кьеркегор показывает, что различие между Богом и человеком огромно: человек должен выстрадать свои ценности жизни собственным опытом, то есть прийти к Богу. Индивидуальная свобода растворяется в Боге, и Бог гарантирует индивидуальный выбор личности.

Тема 29. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА

1. К. Ясперс - представитель немецкого экзистенциализма.

2. Ж.-П. Сартр и А. Камю. видные философы и идеологи ХХ века.

Методические указания.

Характеризуя творчество К. Ясперса в первом вопросе, обратите внимание на основные понятия его экзистенциализма: "экзистенцию" и "пограничную ситуацию" ( ), покажите, как они толкуются автором ( ). Философ в своих работах ставит вопрос о роли философии в современном мире и главную задачу философствования видит в том, чтобы помочь людям в обретении своего подлинного бытия. Результатом философствования у Ясперса выступает философская вера, которая в отличие от религиозной, основанной на откровении, является продуктом размышления. Именно в ней он видит основу единения всех людей ( ). Завершая рассмотрение данного вопроса, охарактеризуйте общественно-политические взгляды немецкого философа. Второй вопрос посвятите французскому экзистенциализму, идеи которого приобрели широкую известность в годы второй мировой войны. Прочитайте рекомендованную литературу и охарактеризуйте творчество Сартра и Камю. Постарайтесь сравнить их взгляды на проблемы человека, а именно: свободы, права выбора, смысла существования. В итоге вы должны понять, что для Сартра проблема свободы является главной; человек сам выбирает себе свободу или несвободу независимо от обстоятельств жизни ( ). Альбер Камю - видный философ, писатель и общественный деятель послевоенной Франции, который выступал против всех форм угнетения и подавления личности, отчуждения и дегуманизации, тоталитаризма и фашизма. Он по-новому ставит проблему абсурда и отчуждения в современном обществе. Данная тема заканчивает собой изучение экзистенциализма, поэтому необходимы обобщения по всей проблематике данного направления.

Тема 30. УЧЕНИЕ З. ФРЕЙДА О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ

1. Учение Фрейда о бессознательном.

2. Человек и общество в понимании З. Фрейда.

Методические указания.

Первый вопрос посвящен принципиально новому направлению в философии - психоанализу, поэтому при его раскрытии необходимо обратиться к творческой деятельности австрийского врача-психиатра Зигмунда Фрейда, в частности к его книге – «Психология бессознательного». На основе изученной литературы вы должны изложить суть психоанализа, разъяснить термины Фрейда "либидо", "сублимация", "Эдипов комплекс", "эго", воспроизвести структуру психики человека. Это и составит содержание первого вопроса. З. Фрейд считал, что психоанализ можно использовать для объяснения и регулирования общественных процессов. Во втором вопросе как раз и следует показать механизмы психического взаимодействия индивида и коллектива, индивида и общественных институтов. Обратите внимание на то, что, согласно Фрейду, всякая культура есть насилие, принуждение, подавление естественных влечений, вызывающие неврозы у людей. С этих позиций он рассматривает роль религии и культуры в обществе. Спасителем человека у З. Фрейда выступает разум, причем разум индивидуальный, а не коллективный, ибо массовое сознание всегда иррационально, бессознательно. Таким образом, Фрейда в философии можно считать продолжателем традиций рационализма, ибо он стремился научно объяснить поведение людей и мотивы их действий на индивидуальном уровне, обращаясь к анализу не только сознания, но и скрытого бессознательного.

Тема 31. НЕОФРЕЙДИЗМ К. ЮНГА И Э. ФРОММА

1. Проблема души современного человека в понимании К. Юнга.

2. Э. Фромм о социальном характере.

Методические указания.

В первом вопросе необходимо проанализировать влияние З. Фрейда на психологию и философию ХХ века, назвать основных его последователей, охарактеризовать их учения. Затем более подробно остановитесь на самом известном из них. Карле Юнге. Изучив предложенную литературу, постарайтесь понять различие их концепций. Фрейд занимался анализом бессознательного на индивидуальном уровне, то его ученику принадлежит заслуга в изучении "коллективного бессознательного". С помощью словаря ( ) отработайте понятия "бессознательное", "архетип" и сделайте выводы по всему творчеству К. Юнга ( ). Второй вопрос своей работы посвятите ведущему представителю неофрейдизма соврем Современная западная философия: Словарь. .М., 1991. С. 360-361). Обратите внимание на существенное различие в толковании психики человека у З. Фрейда и Э. Фромма. В центре внимания Фромма. противоречивость человеческого существования, взятая им не на индивидуально-личностном уровне, а на социальном (, Э. Фромм о роли социального характера //Социально-политический журнал№ 7-8, 9-10). В его взглядах сочетаются идеи экзистенциализма, марксизма, психоанализа ( ), но, в отличие от марксистов, Фромм выводит тип личности не из прямого воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого существования (дихотомия). Эта двойственность (экзистенциальная и историческая сущности человека одновременно) и составляет противоречивость его жизни, судьбы,

Тема 32. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ГУССЕРЛЯ

Методические указания.

Главная задача в раскрытии данного вопроса состоит в понимании теории познания с точки зрения Э. Гуссерля. Прежде всего разберитесь в термине "феноменология" ( ), означающем учение о феноменах, а феномен, предмет чувственного восприятия. Э. Гуссерль придал ему новое значение. Далее изложите суть его учения, анализируя такие понятия как "редукция", "чистое сознание", "интенциональность" ( ). Обратите внимание на то, что посредством феноменологической редукции возникает феноменологическое сознание, или чистое сознание, по выражению Гуссерля. Опишите, как оно получается ( ). Философ глубоко исследует проблему сознания, рассматривая его как совокупность сущностей, как поток переживаний, элементы которого - феномены. Поэтому учение о структуре потока сознания называется феноменологией. Гуссерль делает вывод, что сознание изначально (до опыта) обладает способностью формировать предметы своего познания. Понять феномен можно интуитивно, то есть "пережить", непосредственно войти в поток сознания. Для этого и необходима интенциональность.

Тема 33. ГЕРМЕНЕВТИКА ГАДАМЕРА

1. Общие проблемы герменевтики.

2. Герменевтика Гадамера.

Методические указания.

В первом вопросе необходимо изложить общие принципы герменевтики как философского течения ( ), а также коснуться истории зарождения искусства толкования текстов, назвать имена наиболее видных представителей герменевтики. Обратите внимание на проблему понимания как основную в данном направлении, поясните, что такое "герменевтический круг". Второй вопрос предполагает знание творчества одного из наиболее видных представителей этого течения Ханса Гадамера ( ). Изучите литературу и на основе этого изложите свое толкование основных понятий его герменевтики: "понимание", "образование", "здравый смысл","предрассудки", "ситуации горизонта". Много внимания он уделяет проблеме языка и диалогу, так как понимание невозможно без вербального выражения смысла. В заключении контрольной работы необходимо подумать и определить место герменевтики среди философских отраслей знаний: онтологии, гносеологии, логики, психологии, этики и эстетики ( ).

Тема 34. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ХIХ ВЕКА

1. Учение славянофилов об особенностях русского народа.

2. Философия всеединства Вл. Соловьева.

Методические указания.

В первом вопросе необходимо рассмотреть борьбу двух противоположных тенденций в русской философии ХIХ века: славянофильства и западничества, назвать представителей этих направлений и охарактеризовать их взгляды ( ). Постарайтесь разобраться в характерных для данного течения понятиях "соборность", "общинность", "православная вера", покажите, чем и как аргументируют славянофилы принципиальное различие в общественном развитии России и стран Запада. Второй вопрос следует посвятить творчеству наиболее видного русского религиозного философа ХIХ века Владимира Соловьева. Изложение вопроса начните с краткой его биографии, в которой необходимо отразить глубину и противоречивость этой необыкновенной личности ( ). Будучи у истоков русской религиозной философии, Вл. Соловьев попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино вопросы религиозной и социальной жизни человека. Вы должны раскрыть основные принципы его системы, а исходить надо из центральной идеи учения Вл. Соловьева - идеи всеединства. При разработке этой идеи Соловьев отталкивался от славянофильской идеи соборности, но придавал ей онтологическую окраску (см. в философском словаре "онтология"), всеохватывающее космическое значение. Обратите внимание на авторское толкование "божественной Троицы", "мировой души", "Премудрой Софии", "вселенской церкви", "свободной теократии" ( ). В заключении попытайтесь дать оценку религиозно-философским взглядам Вл. Соловьева и связать их с современными проблемами планетарного мышления.

Тема 35. ЭВОЛЮЦИЯ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА

1. Представления древних людей об устройстве мира.

2. Научная картина мира в эпоху Возрождения и Нового времени.

3. Дарвина, Ф. Энгельса, Тейяра де Шардена.

4. Современные модели мира.

Методические указания

В первом вопросе необходимо обратить внимание на то, как древние люди рассматривали проблему происхождения и устройства мира. Наряду с ненаучными представлениями имели место и зачатки научных взглядов на Вселенную в форме античного атомизма Демокрита и геоцентризма Птолемея ( ). Во втором вопросе уделите значительное внимание научной деятельности Н. Коперника, создавшего новую концепцию устройства Вселенной - гелиоцентризм ( ). Далее следует изложить суть механицизма, занявшего господствующее место в мировоззрении людей ХVII - ХVIII вв. и нарисовать механистическую картину мира (И. Ньютон). Третий вопрос посвящен эволюционной теории происхождения мира и человека, поэтому здесь нужно опираться на достижения науки ХIХ - ХХ вв. Покажите антропогенез в трактовке Ч. Дарвина и Ф. Энгельса (Ф. Энгельс. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека). Изложите также оригинальное решение данной проблемы, которое предлагает французский ученый и теолог Тейяр де ШарденДля раскрытия четвертого вопроса используйте знания по физике и астрономии. Вспомните также открытия ХХ века квантовую механику и общую теорию относительности, модель "Большого взрыва" и расширяющейся Вселенной. На основании этого покажите современные модели мира.

Тема 36. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ

1. Научное познание: объективность, обоснованность и

универсальность научных знаний.

2. Знание, истина, вера, мнение, знаки.

Методические указания

Важнейшим вопросом для теории познания является следующий: что такое знание, каково его строение и как оно возникает? Этому и должен быть посвящен первый вопрос ( ). Здесь необходимо обратить внимание на то, что в научном знании в отличие от других форм знания (религия, искусство, мораль, право) критерий рационального осознания мира занимает центральное место, а понятие выступает как основная форма рационального познания (там же, ). Изучению второго вопроса поможет следующая литература: . Главное здесь состоит в раскрытии понятия "истина" и выяснении ее отличия от веры, мнения и вненаучного знания. В истории философии истина понимается как соответствие знаний предмету познания, а предмета познания. своему понятию. Здесь необходимо затронуть проблему критериев истины и роль заблуждений, веры, мнений в поисках истины ( ). Обратите внимание на знаковую систему и смысловое содержание значений ( ).

Тема 37. ДОНАУЧНЫЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ МИРА

1. Практическое освоение мира.

2. Первобытные формы познания: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.

Методические указания

В первом вопросе необходимо уяснить, что познание и его донаучные формы возникли вместе с появлением человека. Но любое познание порождается практической потребностью, с нее начинается всякий познавательный процесс. Практика является основой формирования и развития познания и проявляется в различных формах. материально-производственной, социальной, научно-технической, духовно-творческой ( ). Второй вопрос следует посвятить первобытным формам познания, наиболее ранней из которых была магия. Обратитесь к словарям и энциклопедиям и разберитесь в таких понятиях, как "тотемизм", "фетишизм", "анимизм", "первобытное искусство" ( ). Разобравшись в этом, вы должны понять, что в основе магии лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений (так называемый магнетический детерминизм), а тотемизм был способом осознания коллективом людей их единства, которое проецировалось на внешний объект природы. Анимизм это вера в существование души и духов как причины явлений природы, вера в одушевленность всей природы, а фетишизм. это поклонение духовным силам, воплощенным в вещах или связанным с ними, действующим через их посредство.

Тема 38. НАУКА

1. Понятие науки. Наука и техника.

2. Роль науки в развитии цивилизации.

Методические указания

В первом вопросе, опираясь на учебную литературу ( ), сформулируйте свое понимание науки и ее функции, найдите основные различия между наукой и обыденным знанием. Обратитесь к понятию "техника" и проследите соотношение науки и техники и их роль в социальном развитии человечества ( ). Раскрытие второго вопроса начните с возникновения науки в древности, а затем перейдите к проблеме формирования ее в ХVII вПокажите ее роль в решении современных глобальных проблем: войны и мира, экологии, экономики и культуры. Обратите внимание на компьютерную технику и компьютеризацию, на новый подход к информации и методам ее хранения и использования. Для ответа на эти вопросы следует тщательно прочитать новейшие публикации:

Тема 39. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

1. Коренное отличие образа жизни человека от поведения животных.

2. Роль сознания в жизнедеятельности человека.

3. Человек как родовое существо.

Методические указания

В первом вопросе необходимо показать, что природа человека в истории философской мысли рассматривалась по-разному: "Человек как мера всех вещей", "Человек это творение Бога (его образ и подобие)", "высшее творение природы", "социальное существо" или "политическое животное" и т. д. Но при этом необходимо иметь в виду, что человек. многогранное существо и обойтись одним определением невозможно ( ), так как понятие "человек" употребляется здесь в обобщенном смысле как человеческий род. Опираясь на эволюционную концепцию происхождения человека Ч. Дарвина ( ), покажите принципиальное различие между человеком и животным, подумайте над понятиями "деятельность" и "поведение", определите, к каким существам они применимы ( ). Второй вопрос является, по своей сути, продолжением первого, но при этом обратите внимание на проблему происхождения и роли сознания в жизни человека. Третий вопрос как бы обобщает размышления над первыми двумя: здесь вы должны прийти к пониманию, что такое человек, насколько и как он зависим от природы. Можно обратиться к Л. Фейербаху, который и назвал человека "родовым" существом, подчеркивая тем самым нераздельную связь между природой и человеком ( ).

Тема 40. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ

1. Трактовка проблемы человека в античности и средневековье.

2. Человек в понимании гуманистов и философов Нового времени.

3. Марксистская концепция человека.

4. Фрейдистская трактовка человека.

Методические указания

В первом вопросе, опираясь на современное философское понимание человека как биосоциального существа, обладающего сознанием и осознанной способностью действовать ( ), проанализируйте взгляды античных философов на человека, которые рассматривали его как "микрокосм" ( ). Рассмотрению средневековых взглядов на человека помогут учебники для вузов:. Для ответа на второй вопрос используйте вышеназванную литературу,

обратив внимание на такие понятия, как "гуманизм", "антропоцентризм", "Ренессанс", "рационализм", "Homo Sapiens". Рассматривая эпоху Возрождения, здесь достаточно ограничиться общей характеристикой взглядов выдающихся гуманистов на проблему человека. Что касается эпохи Нового времени, то здесь можно выделить П. Гольбаха и Т. Гоббса. Они подошли к человеку с материалистических и рационалистических позиций, показав его как существо разумное. "Homo Sapiens" ( ). Марксистская концепция (третий вопрос) обогатила философию новым подходом к человеку. социальным. УК. Маркса, Ф. Энгельса и их последователей человек рассматривается значительно шире, нежели у Л. Фейербаха ("родовой человек"), а именно: как продукт и субъект общественных отношений. В итоге сложилась новая трактовка человека - социоцентризм, когда человек рассматривается как предметно-социально-деятельное существо ( ).В четвертом вопросе следует обратиться к психоанализу З. Фрейда, который рассматривал человека как средоточие не только сознательных действий и поступков, но и слепых бессознательных желаний и влечений. Изучите фрейдовскую структуру психики человека ("Я", "Оно", "Сверх-Я") и на основе ее изложите суть психоанализа З. Фрейда ( ).

Тема 41. СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

1. Человек как социальное существо.

2. Духовность человека.

3. Философское осмысление жизни. Смерть и бессмертие.

Методические указания

Если в предыдущей теме человек рассматривался как биологическое родовое существо, то в настоящей теме следует показать многогранность и парадоксальность человека, сосредоточив внимание на его социальности и духовности ( ). В первом вопросе попытайтесь раскрыть марксистскую концепцию сущности человека (социоцентризм), а при ответе широко используйте хрестоматию и учебник ). Во втором вопросе необходимо подумать и определить такие понятия, как "духовность", "дух", "бездуховность", "идеальность", "душа" ( ). Опираясь на эти понятия, следует показать, что дух. это основание индивидуальности и творчества человека, основа его свободы. Третий вопрос должен быть посвящен поискам смысла человеческого бытия, проблеме человеческой судьбы. Глубокому раскрытию этого поможет как учебная литература ( ).