По благословению Высокопреосвященнейшего Корнилия Архиепископа Таллиннского и всея Эстонии (стр. 4 )

2. "Свидетели", пропагандируя мнимую несостоятельность христианских догматов, проводят для неискушенных слушателей простую житейскую аналогию типа - потому, что Отец не Сын, поэтому Иисус не Бог, чем доводят до полного абсурда истинные христианские догматы. Для пояснения следует сказать, что никогда христианское учение не говорило, что Отец - это Сын... ! Отец, Сын и Святой Дух есть Три Лица Одного Бога, но не Три Лица, как Одно Лицо. Лица (Ипостаси) Святой Троицы никогда не смешивались. "Свидетели" постоянно ложно утверждают, что "Бог Всемогущий, и Иисус - это определенно две разные личности"8, чтобы далее учить, что "Иисус не был равен Своему Отцу", то есть не Единосущен с Отцом и потому не Бог. Истинное христианское учение ясно говорит о том, что Бог Троичен в Лицах (Ипостасях) и Един по Божественному Существу. Божественное Существо неразделимо, поэтому не может быть и речи о "неравных и потому разных личностях" Единого по Божественному Существу Бога. Когда говорят о различии Лиц Святой Троицы, то "это означает особенность каждого Лица", а не неравенство Его по Божественному Существу9. Поэтому Лица (Ипостаси) Святой Троицы не есть "неравные личности", так как Они Единосущны и Нераздельны по Божественному Существу, а есть различные Лица - Отец, Сын, Святой Дух, при равном Божественном достоинстве каждого Лица. Различие (особенность) не есть неравенство Божественного достоинства Лиц Святой Троицы. Иными словами "божество есть общее, а отцовство - особенное. Сочетая же сие, надобно говорить: Верую в Бога Отца...", т. е. "сочетая с общим особенное: Верую в Бога Сына... Верую в Бога Духа Святого, чтобы совершенно соблюсти единство исповедованием Божества, и исповедовать особенность лиц различением свойств, присвояемых каждому Лицу"10.

3. "Свидетели Иеговы" непрестанно гипертрофируют (преувеличивают) и активно акцентируют только человеческую природу Иисуса Христа, ради отрицания Божественной. Для этого они в своей пропагандистской литературе и в своем "современном переводе" Библии не используют заглавных букв, говоря о Иисусе Христе, тем самым постепенно приучают читателей к мысли о не Божественности Спасителя: "он сам часто молился...", "мы не направляем молитвы к нему..." и т. п. На страницах "Сторожевой Башни" целенаправленно воссоздаются умилительные "мультипликационные картинки" детства и отрочества Иисуса Христа, приучающие читателя только к человеческой Его природе: "Он вырос в тихом поселке, где до 30 лет работал в столярной мастерской. Затем в течение 3 лет он был странствующим проповедником. Ему было 33 года, когда общественное мнение обратилось против его"11, "возможно после смерти его приемного отца Иосифа, Иисус, вероятно понял, как больно терять близкого человека"12 и т. п. С этой же целью сектой издана отдельная книга с подробным описанием жизни на земле "совершенного человека" Иисуса Христа под названием "Самый великий человек, который когда-либо жил". Таким образом, "свидетели" максимально очеловечивают Иисуса Христа в своих изданиях, толкованиях и проповедях, ради отрицания Божества Спасителя и утверждения своих "простых и понятных" антихристианских доктрин в "широких народных массах".

12.1. Отрицание "Свидетелями Иеговы" других христианских истин,

неразрывно связанных с Божеством Иисуса Христа

"Свидетели" отрицают также Божество Святого Духа, так как за этим признанием и поклонением следует признание и поклонение Иисусу Христу как Богу, а затем и Самой Пресвятой Троице. Потому "Сторожевая Башня" неустанно поясняет читателям: "Миллионы людей ошибочно поклоняются Иисусу Христу и святому духу и считают их равными Богу"13. История этого "убедительного" отрицания берет начало в 1878 году, когда первых "Исследователей Библии" под руководством "пастора" Рассела "Бог Иегова поразительно сильно озарил светом своего святого духа" и "они ("поразительно озаренные") поняли, что святой дух был вовсе не третьем лицом Троицы, а действующей силой Бога"14. Управляемые этой "действующей силой", "брат" Рассел и его сотрудники приложили свои "скромные усилия" и вновь ясно поняли, что "учения о Троице, о бессмертии человеческой души и о вечных муках" - "ложные, вавилонские". "Судя по результатам (этих "скромных усилий"), не может быть сомнений в том", что стараниями брата Рассела управлял святой дух Иеговы"15, напоминающий "сигналы радара..."16, - поясняет "Сторожевая Башня". "Озаренные" "сигналами радара", "Свидетели Рассела" стали весьма своеобразно "развивать в себе плоды святого духа", произнося анафему (отвержение) Божеству Святого Духа и Иисуса Христа. Восторженное "чудное Всемирное братство свидетелей" водимое духом князя мира сего и ослепленное Питсбургским "духовным светом Рассела", принялись "греться в лучах всего этого света"17, "забыв" о том, что "никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым"(1Кор.12,3).

"Свидетели Рассела" не желают и не могут почитать Пресвятую Богородицу, иначе им придется признать Иисуса Христа - Богом, а затем Святого Духа и Святую Троицу... "Сторожевая Башня" постоянно приводит примитивные богомерзкие комментарии и преднамеренно ложные толкования слов Спасителя в Евангелие, представляя Пресвятую Богородицу как "преданную ученицу великого и хорошего человека Иисуса", которая, по учению секты, получила "уникальное задание от Бога" и, исполнив его, "наконец, поверила в Христа (великого человека*) и стала его ученицей и духовной сестрой"18. Из "Сторожевой Башни" по спец. "каналу истины" изливаются и другие богомерзкие нечистоты, типа: "Спустя время у Иисуса появляются родные братья и сестры, дети Марии и Иосифа. Если ты сам посмотришь Библию (Рассела & Рутерфорда или НМ*), то не найдешь там описаний Марии с ореолом вокруг головы, сидящей на троне, как "царица небесная" и упоенной отражающейся от Христа славой"19, "миллионы людей почитают Марию, Будду или другие божества, которые часто представляются идолами"20. Вышеприведенной богоборческой лжи противостоят слова праведной Елизаветы: "И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?", а так же слова Самой Пресвятой Богородицы: "Отныне будут ублажать Меня все роды"(Лук.1,43,48). Очевидно то, что "Свидетели Иеговы", - особый род тех, кто не знает и не желает знать о том, что "нет возможности бесу погубить человека, лишь бы человек только сам не отступал от прибегания к помощи Божией Матери" (Преп. Серафим Саровский,1

"Свидетели Иеговы" также отвергают Церковь Христову со всеми ее таинствами и священноначалием: "Христианская церковь не есть церковь Божия, она не уполномочена в своих действиях Богом и Христом, но является орудием в руках дьявола"21. Так в конце XIX века "Свидетели Рассела" "благословились все более сильным сиянием света"22 и торжественно объявили христианскую истинную "Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь" с ее 19-вековой историей "организацией сатаны"23. Затем приняли за основу все антихристианские доктрины Рассела и Рутерфорда, которые "ясно" указали им, "что именно христинство, могучая и коварная организация дьявола..."24, "которая стала яростной противницей Бога и Царства Его... (т. е. неокоммунистического учения cекты о "вечном рае на земле"*)25. Разобравшись в своем учении с христианством, "свидетели" создали свою административно-командную систему и разработали спец. "теологию", оправдывающую ее необходимость, начиная от Адама: "Начиная со времени мятежа в Едеме, Бог начал открывать свое намерение создать правительство, которое превратит землю в райское местожительство. Позже Иисус, как главный представитель Бога, сделал это Божие правительство главной темой своего учения. Иисус называл это будущее Божье правительство - "Царствием Небесным", потому что оно будет править с неба. Он также назвал его "Божием Царством", потому что его Автором является Бог"26. После воскресения "великого человека" Иисуса Христа "возвышенным бессмертным Духом..."27 или "в качестве... бессмертного духовного создания", продолжают "расселовцы", Иисус "воссел одесную Бога" (Иеговы*) и там ожидал того времени, когда Бог(Иегова*) уполномочит его действовать в качестве Царя Божьего небесного Царства"28. Далее, оказывается, что только "в этом столетии Бог непосредственно вмешался в дела земли" и "уполномочил действовать" Иисуса Христа. Таким образом, по распоряжению Бога Иеговы и усилиями "особого уполномоченного", "рабочего - мастера" и "главы нового правительства" Иисуса Христа "в 1914 году было воздвигнуто Божье Царство... и сейчас оно наготове, чтобы уничтожить всю систему Сатаны" (Церковь Христову и христиан). "Сторожевая Башня" тревожно вопиет: "Сатана и его демоны сброшены с неба в пределы земли (в 1914 году). Он и его полчища направляются атаковать всеми силами народ Иеговы"29 . Испуганный работник Главного отдела Свидетелей Иеговы в Бруклине, "брат" выразил свое состояние от лица всей организации: "Дьявол преследует меня!"30. По заверению вперед смотрящей "Сторожевой Башни": "Нападение Сатаны вызовет решительный удар Иеговы Бога" с помощью Его "организации Бога"31. Очевидно, что признание Церкви Христовой немыслимо для "расселовцев", так как ставит под вопрос не только истинность "нового" учения секты, но и целесообразность их "конкурирующей" "матери организации". "Свидетели Рассела" с особой ненавистью отвергают служителей Церкви и таинство рукоположения (хиротонии) с его законной преемственностью сохраненной от апостольского века до наших дней: "христианская иерархия есть составная часть мира сатаны"32. Эта ненависть обусловлена пониманием "администрацией" секты того, что именно это таинство наиболее ясно обличает всю незаконность их притязаний на "пасторство". Потому Руководящая Корпорация постоянно дискредитирует христианское духовенство в глазах членов секты, стремясь поколебать тем самым веру в Церковь Христову и в ее учение, ("Дело не в том, чтобы ломать церкви, а в том, чтобы люди забыли о церквах, чтобы туда никто не ходил, - вот чего нужно добиваться" - М. Горький)33. Взамен они традиционно предлагают свою "мать организацию" с ее начальниками-самосвятами, "надзирателями", "правовыми комитетами", райкомами, обкомами, президентами, председателями и другими руководителями административно-командной системы секты ("князьями" или "небесными правителями"). Яростные нападки на христианское духовенство являются признаком хорошего тона всех изданий секты и любимой темой их агитаторов-активистов. Поведение и личные качества священнослужителей они выставляют как признак неправды всей Христовой Церкви с ее 20-вековой историей. Православная церковь постоянно говорит о том, что грехи, ошибки, недостойное поведение части духовенства, которая, однако не есть вся Церковь, является горем и скорбью Церкви, ее болью и страданием (по формулировке восточных патриархов: тело Церкви есть клир и миряне в живом единстве, а не один клир). Поведение и личные качества части священнослужителей или мирян не могут быть признаком неправды самой Церкви. Так мыслить не позволяют даже законы элементарной "школьной" логики, с которыми "свидетели" явно не знакомы. Логическая "ошибка" "расселовцев" состоит в том, что при доказательстве "неправд" христианства, они прибегают к "аргументу к человеку" с последующими обобщениями и глобальными выводами. Например, по логике "свидетелей", если ваш сын или дочь разбили окно, то это значит, что все дети христиан с утра до вечера бьют окна. Далее, по логике "свидетелей", делается вывод, что именно этому учат своих детей родители - христиане, а так же их "худая" христианская вера и все ее "негодные" священнослужители во все времена и т. п. Сектанты пользуются тем, что критика духовенства очень легка и на нее с охотой идут люди, предъявляющие непомерные требования к священноначалию. Эти люди с необычайной легкостью и наслаждением критикуют, злословят, уничижают, лгут, оскорбляют духовенство, с нетерпением ожидают и радуются его падениям вместе с "новыми друзьями по партии". Сами же себя они от всех этих высоких требований освобождают и с радостью записываются в секту, которая гарантирует им спасение при наличие "членского билета" их "святой организации Бога". Новоиспеченные "овцы" начинают бродить "от дома к дому", показывая всем свой "членский билет" и рассказывая о происках бородатых "агентов дьявола" из соседней христианской церкви, прихожанами которой они были еще вчера. Возможно, эти бывшие христиане и не знали, что благодатная сила Церкви Христовой не умаляется от того, что в ней пребывают грешники, стремящиеся к покаянию, исправлению и спасению, так как Глава этой Церкви - Христос пришел спасать именно их - "больных" (ибо, "кто без греха?"), а не "здоровых" (мнящих себя здоровыми). "Больных" же Христос врачует в Церкви Своей, а не издевается или отвергает; призывает к Себе, а не исключает на заседании "правового комитета" секты; любит, а не учит "развивать к ним ненависть" ради чистоты "сходки". На страницах "сторожевых башен" вы не найдете даже и намека на сонм мучеников священнослужителей и мирян, не отступивших от веры Православной и Церкви Христовой за 20 веков. Не желают "Свидетели Бруклина" рассказывать и о недавних священномучениках и мучениках при большевизме, во время правления которых христиан, не согласившихся принять "земной рай" с его "небесным правительством", было уничтожено несравнимо больше, чем за всю историю гонений на христианство.

"Свидетели Иеговы" отвергают почитание Святых Божиих угодников. Этим они вновь отвергают Истину, поскольку Истина и Святость неразрывны: "Бог святый явит святость Свою в правде"(Ис.5,16). Святые Божии угодники представляют великую и смертельную опасность для учения секты, так как они всей своею жизнью подтверждали и утверждали Святую Истину, от которой "Свидетели Иеговы" бегут, как от ладана: "Христианский мир потерял свой высокий нравственный уровень и перенял у язычества множество обычаев и философий, например "культ Марии" и поклонение "святым", а также учение о Троице"34. Видно "забыли" свидетели Рассела, что "призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости"(1Фес.4,7) и что были и есть люди, которые решились "служить Ему в святости и правде перед Ним во все дни жизни..."(Лк.1,75) и прославили своею святостью Святость Господа, ибо "нет столь святого, как Господь"(1Цар.2,2). Потому, взирая на Святых Божиих угодников, мы узнаем и познаем Святость Господа, сияющую в них ("дивен Бог во святых своих"). Почитая Святых, мы поклоняемся и прославляем Того, Кто их прославил и Кто абсолютно Свят по Своей Божественной природе и стремимся подражать богоугодной жизни святых, поскольку Благодать Божия призывает всех к такой жизни.

"Свидетели Иеговы" отвергают почитание икон, которые на протяжении веков свидетельствовали и свидетельствуют об Истине, в частности о Боговоплощении Иисуса Христа, что немыслимо для сектантов и поэтому немедленно ими отвергается. Вразумляя подобных иконоборцев, преп. Максим Грек в XV веке писал: "Егда же воплощением Слова, плоть человеческая обожилася по реченному, Слово плоть бысть(Иоан.1,14), и тогда плоти видимого Бога видимый образ написуем, ему же и поклоняемся, и тако честь первообразному существу приносим. А иже кто не поклоняется образу во плоти явльшемуся Богу, сей не верует, яко Бог Слово от Пречистыя и Присно Девы Марии плоть прият, и бысть совершен Бог и совершен человек"35. "Свидетели" отвергают святые иконы и, как прежние иконоборцы, следуют, по словам С. Ушакова, "дьяволу...", который - "церковныя и Божественныя благодати ненавистник", "на святыя иконы нестерпимую хулу чрез своя слуги наношаше, идолы я (их*) именуя, свет тьмою нарицая и благоволение небесное адским называя смрадом, чесо ради (из-за чего*) мнози поборницы православия многи муки претерпеша", "святою обагрися кровию", "изсечени быша от злых мучителей", сожигаеми бяху (были*)",топлени в мори бяху"36. Преп. Иосиф Волоцкий (1515г.) добавляет, что требуется понимать, что есть идолы, а что есть святые иконы, которые мы православные почитаем. Первообразное от божественных икон "свято есть и честно", первообразное же от идолов есть скверные суть и нечистые и бесовские изобретения. Если же иконы подобны идолам, то тогда, и скиния, которую сотворил Моисей, и церковь, которую создал Соломон, и ковчег, и жезл Ааронов расцветший, и семисвечник золотой. Но никогда так! Но почитаем сия того ради, яко благодать Божия изволи теми приходити". Так же почитаем и Животворящий Крест, и Святое Евангелие, и Пречистые Божии Таинства, и честные святые мощи, и божественные церкви, им "покланятися и почитати подобает", "се бо почесть иконная на первообразное восходит, и в иконах почитается и покланяется истина"37.("Что случится со святыми местами христианского мира? (Храм Гроба Господнего) Христианский мир и его святые места стоят теперь перед уничтожением... Свидетели Иеговы с удовольствием расскажут Вам еще больше об том потрясающем событии" "Сторожевая Башня",15 янв.1992,с.32).

"Свидетели Иеговы" отвергают Крест Господень - знамя победы всех истинных христиан: "Крест не христианский символ"38. "Свидетели" не переносят даже само слово - Крест и называют его в своих изданиях "столбом" или "колом"39: "На столбе мучений Иисус..."40, "...страданий на столбе мучений"41, "...находясь на столбе мучений"42, "пригвожденный к столбу Иисус..."43, "...до позорной смерти на столбе мучений"44, "Иисус умирал на столбе..."45. "Свидетели" называют Крест так же "языческим амулетом" или изображают Спасителя на страницах своих "учебных пособий" распятого на столбе, чтобы и глаз читающего постепенно привыкал к их лжи46. Все это потому, что в знаменательном для секты 1936 году они были вновь "озарены сиянием сильного света" из их собственной книги под названием "Богатства", в которой "разъяснялось, что Иисуса казнили не на кресте а на вертикально стоящем колу, или столбе"47(Напомним для "общего развития" слова крестного отца "германской религии будущего" А. Розенберга: "Христианский крест должен быть изгнан из всех церквей, соборов и часовен и должен быть заменен единственным символом - свастикой"48). В основе отрицания "свидетелями" Креста Господня лежит все тоже неприятие Иисуса Христа как Богочеловека, что несомненно на руку врагу рода человеческого - дьяволу, поскольку именно Крестом - добровольными Крестными страданиями Иисуса Христа, совершенного Человека, во всем подобного нам, кроме греха, и одновременно Бога, сокрушена власть демонического мира над человеком... человеком, который когда-то согласился на грех и, впоследствии умножая его, стал рабом этого греха, попав тем самым под власть человеко - и богоненавистника, отца лжи и всякого греха - дьявола (так как "грехи наши без его внушения не бывают. Из них он устрояет между нами и Богом преграду"49). В тайне Креста кроется и на Кресте раскрывается Божественная любовь к роду человеческому. На Кресте претерпевает добровольные крестные страдания и смерть Невинный и Безгрешный, Который "грехи наши все вознес в Теле Своем на Крест и там рукописание их разодрал"50. С Креста простирает свои руки к нам Христос и дарует спасение: "ибо Он, убивши на нем дьявола, убившего нас, воскресил нас умерших"51 и мы с благодарностью возглашаем: "Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим". Потому демонический мир не переносит креста, убившем его, ни в каком его виде. Дионисий Ариопагит, ученик апостола Павла, говорит: "церковь первенствующая употребляла оружие креста против чародеяний, мечтаний и страшилищ демонских, против ядов, ядовитых животных и прочих напастей. Оно будучи соединено с молитвой и верой, прогоняет всякий страх"52. Писатель II-го века Тертуллиан писал: "ты не найдешь в Писаниях заповеди о крестном знамении; предание да будет для тебя заповедью, обычай подтверждением, а вера побуждением"53. Прискорбно видеть безрассудное радование "Свидетелей Иеговы", попирающих Крест Господень, и при этом вполне обоснованную радость демонического мира по поводу их гибели, ибо они "поступают как враги креста Христова; их конец погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном"(Фил.3,19).

"Свидетели Иеговы" отвергают также Священное Церковное Предание: "Мы ценим Священное Писание (Рассела, Рутерфорда, НМ...*) больше человеческих преданий, мы Свидетели Иеговы - похожи на ранних христиан"54, которые и не подозревали, что через 19 веков их назовут "свидетелями" или впишут в состав "руководящей антихристианской корпорации". "Позиция ранних христиан ясно" определена сектой в 20 веке с помощью спец. исторических переводов "книг Христианских греческих Писаний" в 1950 году55. Однако в 1938 году "брат" Рутерфорд заявил, что "привычка прочитывать ежедневно одну или две главы Библии не может принести никакой пользы", "если прочтете одну из (моих) речей, - объяснил своим читателям судья, - то получите больше удовлетворения и знаний за 15 минут, чем могли бы получить, читая Библию целый год" (Приложения к сочинению "Завеса открыта", 1938 и "Богатство", 1936).

Вновь оставим "басни" свидетелей Рассела и напомним, что первые христиане не имели сначала Священного Писания или, тем более, "нового учения" 19 века "пастора" Рассела из Питсбурга, а также "речей" Рутерфорда и четырех служебных спец. Библий секты. С ними было лишь Священное Предание, которое есть то, что истинно верующие ("верные люди", 2Тим.2,2) передают один другому, предки потомкам - Закон Божий, таинства и священные обряды, которые необходимы для правильного совершения таинств и для соблюдения священных обрядов в чистоте первоначального их установления, для правильного понимания Священного Писания. По слову ап. Павла, имевшего "ум Христов"(1Кор.2,16): "братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим"(2Фес.2,15), а не вымышленным лжепреданием самозванных "небесных правителей" из Бруклина. Для "свидетелей" признание Священного Церковного Предания немыслимо, так как отрицает все учение секты и не позволяет произвольно ("научно") толковать им Св. Писание. Св. Предание развеевает также важнейший миф ("басни") секты о глубоко законсперированном и незримом существовании на протяжении 19 веков истинных "свидетелей - подпольщиков" или "борцов за истину", "которых Иегова использовал для передачи постепенно усиливающегося духовного света" в 19 веке56. "Конспирация" соблюдалась столь строго, что даже сами "свидетели" вынуждены признать, что им неизвестны факты "жизни и деятельности" класса "верного и благоразумного раба" на протяжении (XIX) веков"...(1995г.).

"Свидетели Иеговы" отрицают бессмертие души человека только потому, что "душа их находит удовольствие в мерзостях"(Ис.66,3), которые делят людей на 2 класса спасаемых. Класс 1, "класс верного и благоразумного раба" или помазанные" - это Бруклинская Руководящая Корпорация секты, избранная методом кооптации и обладающая бессмертием, которое ей уготовано "на небе", по ее же учению, "за особые заслуги" и непременно сразу после смерти. Это т. н. великое "первое воскресение или небесное" только для руководителей ("администрации") секты. Класс 2, "не помазанные"- "овцы", умирающие и превращающиеся "в ничто", в отличие от "вечной живой" Корпорации. В награду за веру "овец" в "ничто" и за послушание им обещана перспектива жизни в земном раю с хорошим питанием, работой и жилищем... Бог Иегова, учат идеологи секты, планирует воскресить "овец" в телесном естестве для вечной жизни в "земном раю" под руководством "правящей небесной корпорации" ("Небесного Правительства"). Это т. н. "второе воскресение - земное". "Сторожевая Башня" сообщает, что рядовые "овцы" 2 класса или "ионадавы" по Рутерфорду, "твердо уверены в своем спасении". Они, овцеподобные "свидетели", "питающие земную надежду", "будут пробуждены в назначенное Богом время... к жизни райской на земле", "в гораздо более лучших чем сейчас условиях, и для них будут приготовлены жилище, одежда, изобилие пищи"57. У всех послушных "овец" "есть надежда на воскресение в земном раю", так как, по утверждению теологов секты, о них "помнит Бог", Который "способен реконструировать тождественную личность"58 каждого "ионадава". Руководящая кооптированная Корпорация лукаво утешает своих "овец": "Не нам выбирать какая у нас должна быть надежда (т. е. 1 или 2 класс по Рутерфорду*). Это решает Иегова". Поэтому "не помазанным овцам" предлагается "с благоговением лелеять свою надежду"59 на тот или иной класс и непрестанно радоваться и петь песни. Например, петь песню "под номером 191, призывающая христиан (членов секты) бороться против Сатаны..." или песню "номер 164" или "номер 70"60 и т. п. Христианское понимание воскресения Спасителя во плоти, обожение человеческой плоти - "и Слово стало плотию..."(Иоан.1,14) или "введение человеческой природы в Царство Божие", немыслимо для сектантов, так как отнимает у них обещанный Корпорацией вкусный "кусок праздничного пирога" - "вечный земной рай", а у самой Руководящей Корпорации персональные льготы - немедленное "воскресение к бессмертной жизни". Итак, для "бездушных" "князей" - "Небесное правительство", а для "бездушных" "слуг" - хорошая работа, еда, жилище... и т. п., но разве "душа не больше ли пищи..."(Мф.6,25)? "Свидетели Иеговы" видно забыли, что "Бог поругаем не бывает"(Гал.6,7) и что "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы"(Лк.20,38), и что "Бог не человек, чтоб Ему лгать"(Чис.23,20), как делают это "братья - бойцы" 1 и 2 класса. Они без устали обиженно вопиют: "как так, вечные муки для временно согрешивших?"61. Св. Феофан Затворник говорит о подобных "свидетелях", что "они хотят быть филантропичнее Самого Бога, пострадавшего и умершего на Кресте за грешников"62. На самом деле все объясняется гораздо проще, дело в том, что "свидетели" не могут признать душу человека бессмертной, так как их спец. учение предполагает для большинства членов секты только "земную жизнь в раю под руководством справедливого Правительства". Если же им допустить истинную мысль о том, что душа бессмертна, то рассыпается важнейшее звено в их надуманном учении о "вечном земном рае". Затем встанет вопрос о целесообразности "справедливого правительства" и о том, куда же тогда душа идет после смерти и к кому, и что дальше с нею будет, кто ее встретит и что спросит, и куда определит, на какое время, с кем и за что... Такого здравого рассуждения Руководящая Корпорация не может допустить, а то вдруг "свидетели" внимательнее прочтут в Ветхом Завете о Рахили: "Когда выходила из нее душа... умерла Рахиль"(Быт.35,18-19) и, отложив в сторону толкования "Сторожевой Башни", задумаются. Возможно тогда кто - либо из членов секты вспомнит о молитве пророка Ильи над умершим отроком: "Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!" и что по его молитве "возвратилась душа отрока сего в него и он ожил"(3 Цар.17,20-21). Потому как "в Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти"(Иов.12,10). Далее "овцы" прочитают в Новом Завете о воскресении умершей дочери Иаира: "И возвратился дух ее; она тотчас встала"(Лк.8,55) или слова Самого Спасителя: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих погубить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне"(Мф.10,28). Прочитают "свидетели" и устрашатся, услышав сии слова: "Безумный! в сию ночь душу твою возьмут от тебя"(Лк.12,20), так как "человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого"(Пр.8,8). Воистину, не спасет нечестие "Сторожевой Башни", пропагандирующей "новое высоко интеллектуальное" учение и вопрошающей читателей: "Что же это за дух который "выходит"?, - и отвечающей, - Это жизненная сила человека, поддерживаемая дыханием. Поэтому когда человек перестает дышать, у него пропадают все ощущения. "Дух" является жизненной силой в клетках, составляющих тела человека и животных. Мы не получили этот дух прямо от Бога. "Дух возвратиться к Богу" - выражение фигуральное. Сатана на протяжении столетий предлагал ложь: некая духовная часть человека живет после смерти тела. Такой обман очень подходит Сатане Дьяволу..."63. Основатели марксизма Ф. Энгельс и К. Маркс, полностью поддерживают идеи Бруклинских "тео-физиологов": "Если она (душа*) в момент смерти отделяется от тела и продолжает жить, то нет никакого повода придумывать для нее особую смерть. Так возникло представление о бессмертии"64. Аналогично Марксу и Энгельсу "исследователи Библии ясно поняли, что у человека нет бессмертной души, но что он сам является душой, которая умирает"65, "мы не должны верить, что человек имеет душу; он сам есть душа"66. Воистину, для "свидетелей Рассела", даже "если бы кто из мертвых воскрес, не поверят"(Лук.16,31). "Призыв Евангелия "Спасайте ваши души" не означает спасать какую-то духовную сущность человека, отдельную от физической, телесной природы"67. Важнейший момент лжеучения секты составляет их толкование слов Спасителя: "В доме Отца Моего обителей много..."(Иоанна 14,2-3). Оказывается, эти небесные обители все-таки есть, но они предназначены, по учению секты, не для всех, а только для "ограниченного числа" членов, "священной группы" (Бруклинской Руководящей Корпорации*), которые "вместе со Христом составляют небесное правительство, через которое благословится человечество на земле"68. Подобные "интеллектуальные" толкования, являются симптомами древнего "хронического заболевания ума", которым "заболел" прежде Бруклинского Всемирного Главного отдела - Люцифер. Воистину, "великое зло не следовать тому, что содержится в Божием Писании, - пишет Вселенский , - Кто не верит Создателю вселенной и как бы обвиняет Истину во лжи, то как может заслужить когда-либо прощение?"69.

Часть13.Православное учение о Господе Иисусе Христе Сыне Божием

13.1. Православный Вселенский Символ веры

В IV веке отцы Первого и Второго Вселенского соборов сформулировали и изложили Вселенский Символ веры, в котором в кратких и точных словах изложено то, во что веруют православные христиане. Символ веры, пройдя неизмененным через 17 веков, защитил веру православную от бесчисленного множества Ариев, Расселов, Рутерфордов и других ересеархов с их "...еретическим ухищрением, самомнительною прелестью..."(1613г. Никита Федоров). Символ веры и ныне предостерегает православных христиан от желания пойти за тем, "кто ходит во тьме", потому что "ходящий во тьме не знает, куда идет"(Иоан.12,35). Он призывает верующих не "отлучаться впредь от Стада Христова и не блуждать вне этого духовного двора" или "сидеть во тьме при светильнике, когда уже возсияло Солнце правды"1 и напоминает, что если правду похоронишь, то и сам из ямы не вылезешь, как гласит народная мудрость. Символ веры снимает все "таинственные покровы" лукавого мудрствования со всевозможных учений, которыми "отец лжи" "сластолюбивых и неутвержденных человек, яко птицы силом своим в погибель свою ловит и на православную непорочную христьяньскую веру всеми силами своими вооружаяся ополчает, и беспрестани устремляется, творяще своею прелестию многие развраты во християнех, и разорения православныя християньския истинныя веры и отвсюду напасти и гонения воздвизающе..." (1613 год, Нижний Новгород, Никита Федоров). Рассмотрим вторую часть Символа веры, которая говорит о Господе Иисусе Христе Сыне Божием как Истинном Боге и Втором Лице Святой Троицы: "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша...". Остановимся на этой части более подробно и, следуя слову Св. Иоанна Златоуста, "будем стараться хранить в душах своих здравые догматы, а вместе с тем и вести правильную жизнь, чтобы и жизнь свидетельствовала о догматах, и догматы сообщали жизни твердость"2.

13.1.1. Символ веры: "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа".

Веруем, что Един Господь Иисус Христос, или Господь Спаситель, и нет другого Спасителя, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись"(Деян.1,2).

В учении "Свидетели Иеговы" Иисус Христос является "почетным вестником"3 или "мастерским Работником"4, Которому Бог некогда поручил творить Свою волю: "взаимоотношения Иеговы с Его Сыном можно было бы сравнить с взаимоотношением владельца - управляющего мастерской с его сыном, помогающим изготовлять спроектированные его отцом предметы"5. Иисус Христос для "свидетелей" "первое творение" или "деятельный представитель" Бога Иеговы, который "по своей должности князя среди других творений (Иеговы*) носил на небе - другое имя, Михаил"6 и как "один из небесных существ" занимал "привилегированное положение по отношению к Богу" - Иегове7. Впоследствии, по "заданию" Иеговы, это "небесное существо" стало "совершенным человеком" на земле и послужило "хорошим орудием" для приобретения совершенной человеческой жизни, эквивалентной той, которая была ранее утеряна Адамом (но мог быть и "другой совершенный человек"). Благодаря подобного рода "учению" немыслимо представить Иисуса Христа Единым Спасителем и Господом и Богом. Возьмем Ветхий Завет, где говорится: "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня"(Ис.43,11), в новом переводе секты: "...нет Спасителя кроме Иеговы". Затем откроем Новый Завет и найдем там, что Иисус Христос наш Спаситель "и нет ни в ком ином спасения"(Деян.4,11). Следовательно, Господь в Ветхом Завете - Спаситель и Бог и Иисус Христос - Господь, Спаситель и Бог, так и только так. Нет не так, противоречат "свидетели", "поклоняться следует исключительно Всемогущему Богу Иегове, а не ошибочно поклоняться Иисусу и считать его Богом"8. К сожалению, нам и в дальнейшем придется неоднократно убеждаться в том, что у "Свидетелей Иеговы" развит стойкий иммунитет к восприятию логических выводов несмотря на то, что их лидер Рассел призывал разумом исследовать то, "что считается навеянным Богом" (Библию*)9.

Антропоморфизм учения секты "Свидетелей Иеговы"

Антропоморфизм - это приписывание Богу каких-либо человеческих черт или отождествление человеческого с Божьим, либо превратное толкование Священного Писания, низводящее все Божие до уровня простых человеческих понятий и бытовых аналогий. "Бог есть личность точно так же, как сатана является личностью. Из того, что Он Сам говорит о себе, явствует, что у него есть тело(!), вид которого, конечно, мы не можем себе представить... Он есть интеллигентное, индивидуальное Существо". "Иегова имеет много привлекательных качеств": Он "самый гибкий во вселенной" и "благоразумный", "само имя Иеговы подразумевает его способность приспосабливаться", "Иегова удивительный работник и непревзойденный организатор". Он "проявил себя как Бог порядка", как "самая организованная Личность во вселенной", "в течение неназначенного периода времени Бог наслаждался личным общением с единородным сыном..."10. Подобного рода "разумные и простые человеческие понятия" о Боге, "которые не трудно понять"11и которые, якобы, "не противоречат Библии", постоянно приводятся "Сторожевой Башней" и проповедуются агитаторами секты: "Так как Бог и Его Сын являются Тружениками, Бог дал работу и людям здесь на замле"12, "Иегова является "блаженным Богом". Давать другим делает Его счастливым" (1992 г.) и т. п. "Свидетели" приписывают Всесовершенному и Бесстрастному Богу несвойственные Ему человеческие эмоции и страсти, ради оправдания своего "учения" и правового подхода в нем. , осуждая подобный антропоморфизм, пишет: "Итак, размышляя о немощи нашей, и о том, что Слова (Писания) относятся к Богу, будем принимать эти последние слова так, как прилично говорить о Боге, не приписывая Божеству телесного вида и совокупности членов, но мысля о всем богоприлично"13, так как, Священное Писание есть Откровение Бога в меру человека, но не в меру Бога.

13.1.2. Символ веры: "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа...".

Иисус Христос называется Господом, потому что Он есть Истинный Бог. Господь есть одно из имен Божиих. Священное Писание ясно свидетельствует о Божестве Иисуса Христа: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"(Иоан.1,1).

"Свидетели Иеговы" в своих комментариях к прологу от Иоанна 1,1, в издании "ПНМ Священных Писаний" 1950 года, называют Иисуса Христа "меньшим богом": "Слово или Логос - зто не Бог, но Сын Бога, поэтому - бог"14. "Сторожевая Башня" задает вопрос своим читателям: "Иисус Христос Господь" - В каком смысле и когда?"15. Этот вопрос - не вопрос неведения анонимных авторов, за ним следует скрупулезно разработанное "теологами" секты и притертое к их учению традиционное отрицание Божества Иисуса Христа. Из таких "кирпичей" и построена "Сторожевая Вавилонская Башня Свидетелей Иеговы": "Некоторые думают, что Иисус перенял титул "Господь" от Иеговы, и что Иисус во плоти был на самом деле Иегова, но эта точка зрения не находит подтверждения в Библии (Рассела? Рутерфорда? ПНМ?*)16. Лукавая "башня" объясняет своим читателям, что, оказывается, Иисус Христос назывался "Господом" в знак общепринятой вежливости и уважения принятого в I веке н. э. на востоке, и что это, якобы, соответствовало слову "господин". "Даже вопрос Савла по пути в Дамаск "Кто Ты Господи?"(Деян.9,5) имел это общее значение вежливого обращения"17. Только после своей смерти "на столбе", когда "меньший бог" Иисус был воскрешен, Он получил "за заслуги, наивысшую награду - господствовать на небесах" и стал тогда только называться "Господом - царем"18. Поэтому, учат "расселовцы", Он называется теперь "Господом" уже не в знак общепринятого вежливого обращения, а как новый "Господь - Царь", который правит в должности главы "Небесного Правительства". Само же "Небесное Правительство" традиционно состоит из авторов вышеописанного учения - Бруклинской Руководящей Корпорации, которая разрабатывает и печатает подобного рода "разъяснения" для членов секты. писал в IV веке о подобного рода "свидетелях", что "целью их нападений служит вера; у противников и врагов здравого учения одно общее намерение - поколебать твердыню веры во Христа, ниспровергнуть и истребить апостольское предание..."19. Далее, святитель продолжает: "Утверждающий, что Сын не равночестен с Отцом, не только унижает достоинство Сына, но впадает в грех богохульства. Ибо, что осмелился сказать он против Сына, тоже самое необходимо ему приложить и к Отцу. Такие представления свойственны людям, у которых ум помутился от вина и расстроен помешательством. Ибо, что скажем? какое справедливое оправдание будем иметь на страшном суде, если после того, как Господь возвестил, что "придет во славе Отца"(Мф.16,27), и Стефан видел "Иисуса, стоящего одесную Бога"(Деян.7,55), и Павел Духом засвидетельствовал о Христе, что "Он и одесную Бога"(Рим.8,34), и Отец говорит "седи одесную Меня"(Пс.109,1), и Святой Дух свидетельствует, что "мы имеем Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах"(Евр.8,1), мы Сопрестольного и Равночестного низведем на низшую степень из состояния равенства? Десною стороною обозначается равночестие достоинства"20. Некогда Авву Афанасия спросили: "Как Сын равен Отцу?", - на что он ответил, - "Как в двух глазах одно зрение"21. "Свидетелям Иеговы" следует прислушаться к совету Вселенского Святителя и перестать "обманывать самих себя не чистосердечным лжеумствованием и думать, что различием наименований доказывается и различие сущности"22.

13.1.3. Символ веры: "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа...".

Перевод еврейского слова Иисус означает Спаситель, это имя преднаречено Сыну Божьему Архангелом Гавриилом, который благовествовал Преблагословенной Деве Марии: "и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус"(Лк.1,31). Имя Иисус наречено Сыну Божию при рождении Его на земле в предзнаменование того, что Он родился для спасения людей. Так, Ангел говорил праведному Иосифу: "Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их"(Мф.1,20,21).

"Свидетели Иеговы": "Созданный Богом Сын Божий - Михаил (т. е. "дочеловеческий Иисус"23), который в начале не обладал бессмертием, но мог его заслужить, был направлен по распоряжению Бога Иеговы на землю с именем Иисус, для того, чтобы заплатить Богу Иегове цену за грешных людей"24. Таким образом, по учению секты, "близкому спутнику и рабочему - мастеру"25 Иисусу Христу наконец удалось "заплатить" по счету Богу Иегове и приобрести все "то, что было потеряно, а именно - совершенная человеческая жизнь со всеми ее правами и земными благословениями"26. За этим "учением" проглядывает его автор, второй президент секты, американский судья Иосиф Рутерфорд с его профессиональным правовым подходом, заимствованным из судебной практики верховного суда США ("орудие", "цена", "распоряжение", "должен", "дал", "заслуга", "оплачено", "потеряно", "приобретено"). Дипломированный юрист "со свободным от религиозных предрассудков и теологических покус - фокусов умом"27 отрицал так же, как и "пастор" Рассел, Божество Спасителя - Иисуса Христа - Богочеловека, Который по любви к человечеству пришел на землю спасать "людей Своих от грехов их"(Мф.1,20,21). Иисус Христос пришел спасать от грехов и восстанавливать в человеке "образ и подобие Божие", а не "платить по счетам" или "приобретать земной рай" с "общечеловеческими ценностями" и "культурными потребностями всего народа". Рассматривая подобного рода богомерзкие фантазии, Св. Василий Великий пишет, что мы находимся "как будто на торжище сновидений, или в собрании пьяных, где никто не слушает и не разумеет того, что говорится - поставляет свои законы с большой смелостью, думая, что вместо всех доказательств, уже довольно того, что он сказал так"28. Очевидно, что подобного рода бесстыдные и уничижающие Бога Сына умозаключения "рассело - рутерфордцев" не могут исходить из здравого ума, так как не ложно слово Евангелия, свидетельствующее о Сыне, что Он "есть образ Бога невидимого"(Кол.1,15). Сам Господь говорит о Себе: "видевший Меня видел Отца"(Иоан.14,9) и что "все что имеет Отец, есть Мое" (Иоан.16,15). Всему вышеизложенному православные христиане научены не "свидетелями сторожевого вавилонского канала" с отягощенным и извращенным умом, а Самим Господом. Таких "свидетелей" за историю истинного христианства было великое множество, и сие "лжемудрствование давно уже изобретено другими, а теперь только довершено в устах бесстыдных и наглых"29 нынешних "возвещателей".

Правовой подход в учении "Свидетелей Иеговы"

"Свидетели" ложно приписывают Богу так называемый правовой (юридический - рутерфордский) подход при объяснении Божьего Промысла о спасении человечества. По учению "свидетелей", "совершенная справедливость Иеговы" требует платить "равным за равное", поскольку этот правовой принцип "является общеупотребительным понятием" и "всегда признавался в широких кругах".30 Тогда можно вопросить "свидетелей судьи Рутерфорда", например, о любви и ее проявлении, или они платят "равным за равное" в делах добродетели и любви к ближнему, о которых они непрестанно трубят "впереди себя"? Возможно, при обиде или огорчении на ближнего они столь же бескомпромиссны и непреложно требуют "око за око" или "зуб за зуб",31 как учит их Всемирный Главный отдел, пропагандирующий среди "народных масс" совершенную "справедливость требовательного Иеговы"32? При таком рассуждении "чудесные всемирные братья" могут решительно отложить Новый Завет и исповедовать себя исполнителями только ветхозаветного закона и перестать угрожать расправой "всем другим религиям". пишет: "Не называй Бога правосудным, ибо в делах твоих не видно Его правосудия. Правда Давид называл Его правосудным и правым; но Сын Его показал нам, что Бог более Благ и Милостив. Где правосудие? Мы были грешниками, а Христос умер за нас"33. Ложность правового подхода в учении секты несомненна. Не может быть критерием истины какое-либо правовое "общепринятое понятие", принятое в абстрактных "широких кругах" и приписанное Богу. Правовой подход не приемлется в Новом , Иисусом Христом. В Своей нагорной проповеди Он раскрывает Свою всеспасительную Любовь, обращенную к нам, многогрешным людям. Именно эта Любовь послужила во спасение всего рода человеческого: "Вы слышали что сказано: Око за око, и зуб за зуб, А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою подставь ему и другую... Я говорю любите врагов ваших... Итак будьте совершенны как совершенен Отец ваш Небесный"(Мф.5,1- 48). Совершенство этой Любви к людям до конца раскрылось на Кресте Господнем, в добровольных страданиях Спасителя. Потому совершенная Справедливость и Любовь Нового Завета требует ныне не "зуб за зуб" или "глаз за глаз", как настойчиво учит Руководящая Корпорация секты, а любви к Богу и к ближнему, как к самому себе. Справедливость есть Любовь.

13.1.4. Символ веры: "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа...".

Слово Христос - по гречески означает Помазанный, а по еврейски Мессия, что также означает - Помазанный или Посвященный. В ветхозаветной церкви через помазание священным елеем посвящались в свое звание пророки, первосвященники и цари, получая через это Дары Святого Духа для прохождения своего звания. Человеческому естеству Господа Иисуса - Бога сообщены дары Святого Духа, как то: ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. Поэтому Господь Иисус - Богочеловек и называется Христом, то есть Помазанником, но не по Божеству Своему, а по человечеству: "помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих"(Пс.44).

"Свидетели Иеговы" искажают понимание Иисуса Христа как Помазанника до неузнаваемости, (по пословице: разошелся ум по закоулкам, а в середине ничего не осталось): "Иисус усовершенствовался посредством страданий и послушания...благодаря жизненному опыту он стал совершенным во всем, даже в вере (!), чтобы быть полностью пригодным в качестве Первосвященника к спасению истинных христиан ("Свидетелей Иеговы"*)"34. Подобные "научные" объяснения Бруклинского "канала истины" напоминают скорее передовицу областной газеты об ударнике производства и о его жизненном опыте и еще раз подтверждают, что "свидетелям" много думать - только голову кружить35.