Ксения Кириллова. Братство безгрешных (стр. 3 )

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.30: «Он сделал это, потому что так пообещал. Он заключил соглашение с Авраамом, Исааком и Иаковом»

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.77: «Бог будет обязан удовлетворить вашу нужду по при­чине Своего Слова – не из-за вашей праведности или отсутствия таковой, но по причине Своего Завета»

Ещё больше беспомощность Бога и власть верующих над Ним характеризует тезис о том, что Бог зависит не только от предъявляемого к Нему требования о выполнении обещания, но и от способа выполнения, который Ему указывает сектант. Так, по утверждению идеологов «теологии процветания», Бога можно ограничить, указав Ему конкретный метод, как говорят юристы, «восстановления нарушенного права», и Сам Он уже не сможет воспользоваться иными средствами для удовлетворения нужд христианина:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.20: «Конечно, Бог использует то, что можно использовать в вашей работе, чтобы благословить вас, или даже даст вам лучшую работу, но Он не ограничен вашей работой, разве что вы сами ограничиваете Его этим».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.45-46: ««Господь, я знаю, что здесь кроется секрет, и, верой, я объявляю о своём праве на откровение об этом!»…Затем Бог загово­рил с моим сердцем: «Сын, не ограничивай Меня финансами. Я могу управиться с рыбой точно так же, как и с деньгами»… Я подумал: «Я верил, что получу деньги на машину, тогда, как мне нужно было верить, что Бог даст мне сам автомобиль!» Бог сказал: «Правильно. Ты привязал Меня к этому маленькому каналу денег». Затем Он сказал то, что я никогда не забуду: «Сын если Я пошлю тебе корову с мешком денег вокруг шеи, то, пожалуйста, подои её, прежде, чем отпустишь её обратно!» У Отца прекрасное чувство юмора, но я не знал этого до тех пор, пока не начал общаться с Ним и рассуждать над Его Словом»

Итак, Бог выступает в роли своеобразного «банкомата», выдающего по требованию верующих деньги, успех, славу, исцеление и действующего при этом чётко по заложенной сектантами программе. Такое учение, как мы видим, не может не усиливать у харизматов и без того гипертрофированное ощущение всемогущества в сочетании с полным сведением на нет какой-либо сдерживающей силы как в физическом, так и в духовном мире.

В Екатеринбургской «Новой жизни» книги Кеннета и Глории Коупленд являются наиболее широко распространяемой продукцией. В отличие от остальных книг, которые продаются в книжном киоске секты, произведения четы Коупленд раздаются также бесплатно в рамках программы всеобщей евангелизации. Показательно, что, хотя в неопятидесятническом движении нет строгой централизации и иерархии при взаимодействии различных харизматических сект, и пастор в принципе имеет право строить проповедь по своему усмотрению, учение классиков «теологии процветания» никогда не ставится под сомнение местными проповедниками. Так, в Информационном бюллетене «Новая жизнь», г. Ревда Свердловской области от 05.10.03 г., на с.1,2 приводятся тексты проповедей местных пасторов, в частности:

Сергей Бороздин: «Библия показывает Божьи намерения для наших финансов… План Господа для каждого из нас, в том числе для наших денег, может быть выражен в слове «процветание»… Бог желает, чтобы мы преуспевали во всём: в душе, физическом теле и финансах»

Сергей Бороздин: «Бог хочет, чтобы Его Церковь была успешна. Достигать успеха – Его принцип!.. Дух Святой желает, чтобы в каждой сфере твоей жизни ты одерживал победу… Приходишь к нему, у тебя должно быть всё в порядке…»

Как мы видим, данная установка в точности повторяет приведённые выше цитаты американских авторов. В «Новой жизни», правда, постоянно подчёркивается мотив выражения Христу огромной благодарности за Его жертву и провозглашения Ему хвалы за это, но при явной подмене понятий «Бог» и «церковь», о которой уже говорилось выше, плоды этой благодарности принимают на себя руководители организации. В отношении Иисуса же эти слова звучат скорее как дань памяти за былые заслуги, но никак не обращение к живому Богу.

Приведём теперь примеры тех самых духовных законов, доступ к которым открывает вступление в секту. В частности, воплощение в жизнь Божьих обещаний в области здоровья выглядит следующим образом:

К. Коупленд, «Ваше правильное положение перед Богом»: «Отец, в Твоем Слове я вижу, что я был сделан праведностью Божьей в Иисусе Христе. Он обеспечил для меня определенные права и исцеление является одним из этих прав. Я принимаю его сейчас во имя Иисуса и благодарю Тебя за него».

К. Коупленд, «Сила веры»: «Часто все симптомы болезни уходят сразу же, но так бывает не всегда. Иногда нужно привести в работу силу терпения, чтобы она поддержала ваш шаг веры на основании Слова Божьего. Вы исполнили волю Божью в тот момент, когда поступили по Слову Божьему. Теперь вам нужно терпение, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Исцеление неизбежно».

Ещё более радикально выглядят права верующих в области финансов:

Глория Коупленд, «Нет вклада – нет возврата», с.4-5: «Все, что когда-либо нам только может пона-
добиться, ожидает нас в духовном мире. Нам
всего лишь нужно взять это оттуда. Как мы это делаем? С помощью веры. Вера является той «валютой», которую мы
используем для того, чтобы перенести, из невидимой духовной сферы в эту естественную, земную сферу то, чем Бог обеспечил нас… Духовная валюта работает точно так же, как
и обычная валюта. Если у вас есть избыток веры
на вашем духовном счету, тогда вы можете наслаждаться всем богатством, здоровьем, хорошими взаимоотношениями, миром, успехом».

Глория Коупленд, «Приготовьтесь процветать»: «Божий план для нас заключается в том, чтобы мы возрастали финансово по мере того, как мы возрастаем духовно»

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.12-13: «Закон Духа жизни является тем главным законом, которому подчиняемся мы, как дети Божии. Он заменяет закон греха и смерти, а вера побуждает его к действию. Существуют некоторые элементы, соединение которых даёт предусмотренные Богом результаты… То же самое правило относится к преуспеванию. Слово Божье открывает нам определённые законы, которые управляют процветанием. Вера побуждает их действовать… Формулы успеха Слова Божьего дают результаты, когда используются согласно указаниям… Законы преуспевания действуют точно также как законы спасения, исцеления и так далее... Все те финансовые прин­ципы, которым Бог учил Авраама или его потомков, сработают и сегодня точно так же, как они срабатывали несколько тысячелетий тому назад. Если вы не верите этому, то вы никогда не встречали еврея!»

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.44: «Я верил, что у Бога есть такая финансовая система, о которой большинство Христиан не знает».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.54-55: «Когда вы жертвуете, небеса провозглашают, что какая-то порция ваша. И никакая сила на земле не удержит это от вас, когда вы попросите об этом! Так зарегист­рировано на небе, и земля не осмеливается возражать на это… Господь сказал: «Ржавчина и истребление – это инфляция и упадок». Если ты позволишь небу быть твоим финансовым хранилищем – твоим банком и твоей сберегательной кассой, которым ты доверяешь – то независимо оттого, что случиться с системой в мире, у тебя всегда будет больше, чем достаточно!.. До того времени, я думал, что, давая, я мог ожидать немедленного возврата всего количества плюс во сто крат больше, но были такие случаи, когда так не происходило. Я был в замешательстве, и поэтому я вопросил об этом Господа. Вот как Господь пояснил мне это: «Не нужно, чтобы Я переводил деньги, которые ты накопил на небе, в земной банк, когда они тебе не нужны. Когда деньги на земле, они уязвимы для сатаны и для мирской системы финансирования. Если бы Я сегодня дал тебе тысячу долларов, то через девять месяцев они бы стоили не более семисот пятидесяти долларов. Тебе нужно научиться применять свою веру в тот факт, что у тебя эти деньги есть на счету, и когда они нужны тебе, тебе только и нужно, что попросить о них. Вноси свои взносы в Мой банк по тому обменному курсу, который гарантирует Моё Слово, и поступай согласно Моей системы фи­нансирования, а не той, что в мире. Это сработает при любом существующем обменном курсе. Не имеет зна­чения, если за булку хлеба нужно заплатить мил­лиард долларов – Я (Бог) могу позволить Себе это!»

Комментировать приведённые выше цитаты нет особой нужды. Коупленд прямым текстом называет Бога банком и сберегательной кассой, гарантирующей стократный возврат любого пожертвования в обмен на «духовную валюту» - веру. Более того, единственным Его самостоятельным поступком, не зависящим от приказов «брата Кеннета», была попытка уберечь сбережения последнего от инфляции путём рекламы своей финансовой системы и обменных курсов в сравнении с мирскими.

Следствием такой концепции является как минимум разрушение традиционных духовных установок. Даже атеизм разделяет материальные ценности и духовные, общечеловеческие (добро, милосердие, самопожертвование, прощение, любовь и т. д.), притом духовные ценности ставятся на порядок выше материальных. Здесь же даже высшие духовные ценности, духовный абсолют, идеал, к которому нужно стремиться – Бог – сводится к банкиру, полностью зависящему от распоряжений клиента и мечтающему только о том, чтобы клиент позволил ему быть своей сберегательной кассой. В этом случае у человека не просто формируется повышенный интерес к деньгам и возникает своего рода зацикленность на материализме, но и происходят гораздо более серьёзные и опасные вещи. По сути, понятия божественного и земного, Бога и банка, божественных истин и определённой «системы финансирования» абсолютно сливаются. В результате материальные ценности возводятся в ранг высших, святых, божественных. Говоря простым языком, «теология процветания» призывает к обожествлению денег! Стремясь к своей выгоде и желая получить богатство любой ценой, последователь Коупленда будет считать, что он не преследует свои эгоистические интересы, а выполняет приготовленный Богом план в отношении его, то есть Божью волю. Вместо традиционных библейских идеалов «теология процветания» формирует в людях ложные, эгоистичные, псевдохристианские ценности:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.23: «Постоянный канал, постоянный поток – поток любви, поток силы, поток денег, поток пищи, поток всего, что тебе нужно!»

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.30-31: «Главное правило: Бог даёт Силу приобретать богатство. Почему? Чтобы утвердить Свой Завет… В пятом стихе мы снова видим ключ к богатству и обеспеченности: « Я буду с тобою, не отступлю от тебя и не оставлю тебя»».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.37-41: «Кто-то может сказать: «Бог видит будущее. Он знает, что если бы у меня были деньги, я бы немудро потратил их или же разбазарил их. Вот почему у меня ничего нет». Возможно, ты и прав! Тот факт, что ты больше веришь в то, что у тебя есть, чем в Слово Божье, и в свои собственные способности, как Христианина, обворовал тебя; сатана продал тебе эту ложь, а не Бог. Вы должны понять, что Бог хочет, чтобы вы преуспевали… Другими словами, мудрость и разум ценнее золота или серебра. Их ценность выше, их можно лучше продать. Люди из далеких стран услышали о мудрости Соломона и принесли ему богатые дары из-за этого… Мы должны приносить плод и преуспевать в любом деле, и премудрость Божия поможет нам добиться этого… Добро пожаловать туда, где находится богатство!... У Бога такая система финансирования, которая обеспечит вас всем, что вам нужно».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.47-50: «Пока вы открыты для обмана сатана будет доказывать вам, что Бог хочет, чтобы вы жили в бедности и в болезни с целью своего смирения… Нужно понять два факта: 1. Бог является единственной причиной того, что ты вообще имеешь что-то. 2. Он никогда не просит тебя отказаться от чего-то, не дав тебе лучшее взамен… Молодому человеку была предложена крупнейшая финансовая сделка в его жизни, но он не согласился, потому что не знал Божьей системы финансирования… Бог – источник вашего успеха. Он даёт. Позади и впереди вас – бесконечное обеспечение».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.60: «Моя жена и я выписываем свои чеки на десятину, держим их перед Богом и тратим время, чтобы помолиться над ними. Так наши деньги становятся инструментом поклонения Богу»

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.64: «Когда вы даете бедным, вы можете ожидать воздаяния за то, что дали. Когда вы даете бедным, вы не расстаетесь со своими деньгами. Вы фактически одалживаете Господу, и Он отплатит вам. Он считает это займом, а так как Он учит нас не одалживать деньги, Он также не останется в долгу. Если бы к вам подошел Иисус и попросил одолжить Ему сто долларов, не думайте, что Он бы не отдал вам!»

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.77: «Очень благоразумно опираться на Его Слово, если вы хотите иметь финансовую опору. Если вы хотите иметь опору, в какой бы то ни было сфере своей жизни, обопрись на Слово Божье об этой сфере и начните исповедывать, что во Христе Иисусе у вас есть успех и победа. Они – ваши!»

Итак, Библия лишь является средством для получения постоянного потока денег, силы и пищи, деньги – инструмент поклонения Богу и средство, которым он утверждает свой завет, разум и мудрость ценны только потому, что их можно лучше продать, а слова Иисуса «если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною» (Мат.19:21) расцениваются как предложение выгодной финансовой сделки. Деньги, власть, успех, преуспевание – вот те ценности, которые, как справедливо заметил Дворкин, заранее определены руководством секты и к которым сектант обязан стремиться.

В Екатеринбургской «Новой жизни» утверждение псевдохристианских ценностей происходит не только при помощи проповедей, но и путём проведения специальных мероприятий, называемых сектантами «семинарами, обучающими принципам ведения христианского бизнеса». Длятся подобные семинары по три дня. Как правило, начинаются они в пятницу вечером, затем два семинара проходит в субботу (утром и вечером), а заключительный семинар имеет место на воскресной проповеди. Ведут данные мероприятия приезжие «христианские бизнесмены»: как отечественные, так и зарубежные. В частности, 30.04.06 г. в «Новую жизнь» приезжали гости из Германии и Англии, Герман и Грэм. Людям, сведущим в экономике хотя бы на уровне школьного курса, знакомы такие вещи, как закон спроса и предложения, имя известнейшего экономиста Адама Смита и т. д. Здесь же не звучит ничего подобного. Строго говоря, на данных семинарах вообще не даётся никаких специальных экономических знаний и принципов, способных помочь при практическом открытии своего дела. Проповедники в основном хвалятся своими достижениями, сошедшей на них благодатью, к тому же делают это на очень примитивном уровне, без использования какой-либо специальной экономической лексики, а затем предлагают собственные «обучающие бизнесу» программы. Чтобы стать успешным в бизнесе, необходимо обязательно пройти данные программы, состоящие к тому же из различных уровней и стоящие далеко не дёшево. Здесь наблюдается параллель с популярной в наше время системой психокультов, когда человек втягивается в бесконечную череду обучающих семинаров, на практике не дающих никаких специальных знаний, но являющихся прекрасным средством выманивания денег. Более того, человеку, попавшему в подобную систему, уже не представляется возможным достичь чего-то без использования обучающих программ.

Единственной информацией, которая предлагается на сектантских семинарах, является утверждение принципов «теологии процветания» и как раз тех псевдохристианских эгоистических ценностей, о которых говорилось выше. Ниже приводится отрывок из проповеди английского гостя Грэма в секте «Новая жизнь» от 01.05.06 г.[19], преподнесённой, разумеется, через переводчицу:

«Господь мудростью своей сделал Иисуса бизнесменом. Удивительно, что всё, что делал Иисус в своей жизни, было подвигом, и это должно быть очень особенным подвигом. Представляете, как люди покупали эти товары из его мастерской? Думаете, что там были какие-то трёхногие стулья? Или какие-то столы, которые шатались? Я думаю, дело Иисуса превосходило это. Когда он путешествовал по Израилю, о нём говорили: «Разве это не сын плотника?» И поэтому я думаю, что у его отца, Иосифа, было большое предприятие. Представляете, если б у его отца было дело по строительству домов? Мы видим Иисуса как очень умного, очень рассудительного человека. Я даже думаю, что он был мощным бизнесменом. И очень часто в своих притчах он говорил о строительстве, о проблемах работы в стране, в которой они жили… И мы должны за модель своей жизни брать модель жизни Иисуса Христа. У каждого, кто следует за Иисусом, было своё дело: Пол делал палатки, а Лидия торговала багряницей. Видите, во всём Новом Завете, везде есть люди, которые занимались производством или торговлей. И мы находимся в сфере бизнеса и продолжаем очень хорошую традицию Божью».

Как вы понимаете, в бизнесе такая информация помочь может мало, однако определённый эффект от неё есть. В частности, как уже говорилось, здесь происходит полное слияние духовного и материального. По сути, какие-либо духовные ценности в этой системе попросту отсутствуют, подменяясь сугубо материальными вещами, к тому же сакрализованными. Поэтому стремление к процветанию и зарабатыванию денег становится не просто доминантой, а единственной составляющей жизни человека, что ведёт к снятию многих внутренних преград (мук совести, стремления к единству с Богом, к высоким духовным идеалам и т. д.). В результате человек действительно может стать успешным бизнесменом, посвятив свою жизнь исключительно этому, но при этом он из существа духовного и социального превращается в своего рода машинку для зарабатывания денег, полностью лишённую как духовных потребностей, так и нравственной составляющей жизни. При этом необходимо помнить, что эта позиция не является сознательным выбором человека, так как он может искренне стремиться к духовным вещам, вместо которых ему при помощи обмана и подтасовок библейских текстов внушают сакрализованный материализм.

Более того, как в любой тоталитарной секте, адептам в прямом смысле слова не оставляют выбора. Если какой-нибудь «заблудший» сектант по наивности задумается о более важных вещах, ему тут же объяснят, что заниматься бизнесом – не только желательное, но и обязательное занятие для истинного христианина. Приведём в качестве примера категоричную формулировку уже упоминавшегося пастора Максима Максимова: «Я сказал: в церкви должно остаться три категории людей: священники, цари и пенсионеры. Если ты не пенсионер и не священник, повернись к соседу и скажи: «Царь я или не царь, в конце концов?!... Ты призван распространять царство – там, в своих отделах, ты призван распространять царство на своей работе, своём заводе, ты призван распространять царство!... Сделай много, будь преуспевающим, ради Бога, процветай! Будь благословенным, чтобы пришли другие, сказали: «Как это ты так всё сделал?» А ты бы сказал: «Меня так благословил Бог и священник мой, Судаков, аллилуйя!» Ко мне приходят люди после собрания в очередь: одна очередь за исцелением, другая – за бизнесом. Я говорю: «Если ты сегодня за исцелением приходишь, ты должен завтра за бизнесом прийти… Если ты не священник, если ты не работаешь проповедником, если ты не левит, тогда будь бодр, дорогой мой, возрастай в карьере… Ты должен возрастать в карьере… Что значит «немножко хлеба»? Ты царь, тебе нужен оленятины кусок. Ты должен думать широко… Я верю, что пришло нам время поднимать поколение людей, которые будут завоёвывать, которые будут светом этому миру… Если ты планируешь свой бизнес, бизнес должен быть успешным, большим…. Профессия – это где я воюю, где я зарабатываю, где я утверждаюсь». Итак, выбор у членов «Новой жизни» невелик: либо самому посвятить жизнь погоне за деньгами, либо учить этому других.

Однако так просто ничего не даётся, и одного членства в секте для получения успеха и процветания явно недостаточно. Поэтому, когда человек уже поверил в обязательность и гарантированность своего процветания, ему предлагаются методы, как именно его достигнуть. Подобная практика вообще характерна для всех тоталитарных сект и именуется эзотерическим разрывом. Суть его заключается в том, что при поступлении в секту, при вербовке, человеку никогда не сообщается об истинном содержании учения секты, о том, что будет потом[20] (подробнее – в главе «Прозелитизм»). У «Свидетелей Иеговы», например, вступление в организацию и соблюдение её обязанностей и запретов является единственным способом пережить надвигающийся Армагеддон, о чём человеку сообщается только тогда, когда он уже не сомневается в близости Армагеддона. У неопятидесятников же со временем выясняется, что существуют определённые препятствия для процветания. Справедливости ради стоит сказать, что без этих препятствий «теология процветания» не продержалась бы и года, ведь независимо от того, что говорят её идеологи, они не в силах обеспечить у своих адептов реальный успех и богатство, и харизматическое учение просто разбилось бы о действительность. Однако разработчики учения позаботились об этом. Как отмечают исследователи, «в духовном мире есть определенные силы, которые противятся такому процветанию христианина и выдвигают на его пути разные препоны. Эти препоны — работа диавола и его демонов, которые суть истинные причины болезней, нищеты и несчастий. Естественно, никакие рациональные объяснения болезней и несчастий сектантами не принимаются…Поэтому первая задача для христианина — избавление от этих препон и расчистка пути к процветанию, богатству, красоте и т. п. Так мы приходим к идее духовной войны, которую также можно назвать одной из ключевых концепций “Движения веры”. Так как все люди — духовные существа, христиане могут войти в тот же духовный мир, из которого действуют демоны, и начать в нем войну против армии духов сатаны»[21]

Но раз существует война, должны быть разработаны какие-то способы достижения победы. Одним из таких способов является визуализация, то есть творение реальности при помощи силы воображения: «“Слово Жизни” восприняло от “Нового мышления” идею, что устное слово обладает громадной творческой силой, нужно лишь научиться эту силу употреблять. Уроки начинаются с типичных методов контролирования сознания: “Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! А затем провозгласи это слово, и случится чудо!”

Следовательно, “процветанцы” придают огромное значение провозглашению: устное слово, которое вы произносите, — это ваша власть вязать и решить в мире. Все сказанное вами должно произойти, и вы раз и навсегда связаны с произнесенным вами словом. Поэтому, скажем, если вы идете на собрание “словожизневцев” и вам говорят, что сейчас вас будут исцелять и что вы не можете не исцелиться, то далее все зависит от вас. Вы жаждете исцеления, и вот вам накладывают руки на голову или, скажем, бьют пиджаком. Если после этого вы скажете, что чувствуете себя плохо, то так вам и будет — по вашему слову. Если же вы скажете, что исцелились, то и будете исцелены. Всякие негативные заявления, учат пасторы-силовики, чрезвычайно опасны, потому что, произнося их, мы сами вносим болезни и несчастья в собственную жизнь»[22]

На практике визуализация выливается в обычное самовнушение, веру вопреки очевидности, заставляет человека убеждать себя в реальности того, чего на самом деле не произошло. Для развития самовнушения идеологи «теологии процветания» предлагают следующий аутотренинг:

К. Коупленд, «Ваше правильное положение перед Богом»: «После того как вы помолились Богу и взяли власть над сатаной, вам следует взять власть над своим физическим телом. Говорите ему во имя Иисуса и приказывайте ему сообразоваться со Словом Божьим, которое говорит, что ранами Иисуса вы исцелились. Я так делал, и мое тело сразу же приходило в норму. Понимаете, духовный мир контролирует естественный мир… И тогда вы, подобно Иисусу, не колеблясь, будете возлагать руки на больных и ожидать, что Бог их исцелит».

Глория Коупленд, «Нет вклада – нет возврата», с.13-15: «Как же теперь «снять» эту
веру со счета? Как достать её из вашего сердца и применить
её к той ситуации, которую необходимо изменить? Вы открываете свои уста и говорите!... Не говорите: обстоятельства. Не говорите: «Все так, как оно есть».
Говорите конечный результат. Говорите тот итог,
о котором говорит Бог… Если
вы хотите иметь процветание, тогда перестаньте
постоянно говорить о нехватке и недостатке. Начните
называть себя праведным, благословенным и процветающим во Христе Иисусе. «Но, Глория, я же ведь пока еще не процветаю». Тогда просто подражайте Богу и называйте
несуществующее, как существующее!».

Называть несуществующее как существующее – основной призыв «Движения веры». При использовании подобной практики человек способен совершенно утратить адекватное восприятие реальности, что способно привести ко множеству бед. Например, если у вас возникли финансовые трудности, нет надобности искать работу, чтобы исправить своё положение. Достаточно всего лишь последовать примеру четы Коупленд:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.21: «Я расхаживал по своей спальне с Библией в руке, крича изо всех сил: «Мой Бог восполняет все мои нужды по богатству Своему в славе, Христом Иисусом!» (Филип.4:19). Я просто исповедывал это в течение многих часов, многих дней».

После осуществления описанной выше процедуры деньги неизменно появляются из самых неожиданных источников. Правда, «брат Кеннет» не уточняет, сколько именно дней надо бегать по комнате с Библией и выкрикивать «заклинания», поэтому в случае, если деньги так и не появятся, скорее всего, причина в том, что вы недостаточно долго исповедывали своё богатство. Понятно, что психически здоровому человеку трудно внушить себе фикцию, абсолютно противоречащую действительности. Тогда Коупленд предлагает схему, постепенно подводящую к желаемому результату:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.42: «Если вы хотите верить Богу на тысячу долларов, чтобы делать своё дело, может быть, вам придётся начать с веры в очередную рубашку и галстук. Поступая так, вы достигнете такого состояния, что сможете верить Ему на большие суммы денег»

Схема достаточно хорошо продумана с точки зрения психологии. В самом деле, человеку не так сложно приобрести рубашку или галстук, так что здесь желаемое и действительное, скорее всего, совпадёт. Однако в психологии известен феномен малых уступок, когда люди, согласившиеся выполнить маленькую необременительную просьбу, проявляют тенденцию позднее уступать более серьезным требованиям. Людей поэтапно втягивают в выполнение деструктивного действия, которое создает внутреннее противоречие между их установками и поведением.[23] Таким образом, начиная с малого, человек продолжает верить любым вещам, и в случае, если реальность не соответствует вере, лишь активнее занимается самовнушением, в то время как ему настойчиво твердят о неизбежности чудес. Примеры из жизни самих харизматических проповедников просто невероятны. Например, Коупленд рассказывает историю о том, как «по Божьей воле» отдал свой самолёт, и Бог тут же восполнил ему это гораздо более новой моделью самолёта:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.70-73: «Вера активизирует духовный закон, и результаты проявляются здесь на земле… Вам нужно научиться принимать воздаяние за свою десятину… Когда вы приносите десятину, вы принимаете от Бога свыше. Когда вы даете людям, люди отсыпают вам. К вам приходит со всех сторон!.. я постоянно исповедывал своими устами, что этот вклад теперь на моем небесном счету и проявится тогда, когда мне будет нужно… Я обратил внимание на другой самолет и знал, где он точно находится. Я позвонил владельцу, и он пригнал его ко мне. Он с трудом мог поверить! Он тоже был Христианином, и Бог предупреждал его три или четыре месяца тому назад, что он летает на моем самолете, но он думал, что этого не случится, поэтому он не был готов. Некоторое время ему при­шлось обходиться без своего транспорта! Это было так чудесно!».

При этом сектантов не должно смущать ни то, что Бог отдаёт самолёт Коупленду, забирая его при этом у ни в чём не повинного человека, ни тот факт, что Коупленд, по существу, совершил разбой, забрав у другого законную собственность. В книге не уточняется, как следует себя вести, если собственник отказывается выполнять «Божью волю» и не отдаёт свою вещь Коупленду. Непонятно также, к чему относится фраза «Это было так чудесно!» - к тому, что самолёты падают с неба, или к тому, что брат-христианин вынужден был некоторое время обходиться без своего транспорта? Впрочем, христианская любовь никогда не была сильной стороной «Движения веры».

Точно также, как в области финансов, самовнушение применяется и в области здоровья:

Глория Коупленд, «Нет вклада – нет возврата», с.11: «На этом счете хранится вера, необходимая
вам для того, чтобы покрыть все счета, которые
дьявол пытается выставить вам. Если он пытается
навязать вам болезнь или немощь, вы можете «
выписать чек» на то, что Слово Божье говорит об
исцелении и это принесет вам победу в данной
конкретной области»

К. Коупленд, «Добро пожаловать в семью Божью»: «Исцеление это часть твоего наследства, часть
благословения Авраамова, но для того,
чтобы воспользоваться своим наследством, тебе нужно самому поверить и
принять его как действительную реальность своей жизни... Прямо сейчас, я принимаю этот факт
верой. Я верю, что сейчас я исцелён, во имя
Иисуса… Исповедуя Слово Божье о
здоровье, ты будешь создавать образ Божественного здоровья и своём сердце, до тех пор,
пока будешь знать, без тени сомнения, что это воля Божья для тебя! ».

К. Коупленд, «Сила веры»: «Мы должны говорить только те слова, которые мы хотим видеть воплощающимися в жизнь, и верить, что они принесут плод… Веру, как и любую другую силу, необходимо использовать, чтобы можно было получить от нее какую-либо пользу… Начинайте говорить и поступать как имеющий силу, даже если вы еще не чувствуете или не выглядите сильным. Библия говорит: "Вы исцелились". Начинайте говорить, что вы исцелены, и поступать как исцеленный. Библия говорит, что Бог восполняет все наши нужды по богатству Своему во славе. Начните говорить эти слова так, как будто так оно и есть».

К. Коупленд, «Сила веры»: «Теперь, подключив терпение, вы должны крепко держаться за то, что Слово Божье говорит об исцелении, несмотря на симптомы болезни или боль, зная, что терпение будет производить исцеление».

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.52: «Когда Слово говорит, что вы исцелены, то вы исцелены! Не важно, что говорит вам по этому поводу ваше тело»

Предложенная здесь схема действует безотказно. Секте неважно, исцелён ли человек на самом деле, главное, чтобы он верил в это. Пока адепт верит учению секты, он остаётся ей предан. К тому же он предупреждён, что ощущения его собственного тела могут свидетельствовать об обратном, и настроен не обращать на них внимания. Однако если человек видит, что исцеление не наступает, он рано или поздно начинает сомневаться в учении, и здесь вступает в действие другой принцип: как только человек допускает мысль, что может не выздороветь, мысль моментально материализуется, и закон исцеления перестаёт действовать.

Все перечисленные идеи полностью воспроизводятся и на местном уровне:

В. Судаков, официальная распечатка проповеди «Новое мышление»: «Мысль – это могущественная сила, которая может воплощаться в материальные вещи!... Когда ты мыслишь о несуществующем, как о существующем, то это реализуется в твоей жизни… Успех – определённое состояние сознания, которое притягивает к себе удачу. Успех приходит к тем, кто мыслит категориями успеха. Поражение сопутствует тем, кто мыслит категориями поражения…Через негативное мышление ты сам себе создаёшь то, чего не желаешь… Невозможное – возможно для того, кто верит!.. Наш разум – это поле битвы между силами тьмы и света»

Как отмечает А. Дворкин, «безусловно, многие заболевания, имеющие психосоматическую основу, при наличии веры больного в свое исцеление, могут исчезнуть. Однако проводившие исследования специалисты утверждают, что не обнаружили ни одного случая исцеления от органических заболеваний. Более того, убеждение больного человека в том, что он уже исцелен, может привести к тому, что он запустит свою болезнь до необратимого состояния»[24] На практике так оно и происходит. Поскольку человек не имеет права сомневаться в своём исцелении, ему незачем обращаться к традиционной медицине, ведь исцеление наступает только в зависимости от его веры, и никакие другие факторы на него не влияют. Неопятидесятники призывают отказаться от традиционных взглядов на болезнь и выздоровление:

К. Коупленд, «Сила веры»: «Врач является лучшим другом человека, если этот человек не знает, как использовать свою веру... Здравомыслящая религия будет говорить вам, чтобы вы не надеялись на слишком многое. Да, Бог исцеляет некоторых людей, но, может быть, нет Его воли в том, чтобы исцелить именно вас. Звучит логично и здраво, но от этого вам не станет легче. Вы всегда будете тем человеком, на чье исцеление нет воли Божьей. Такой подход к исцелению не работает потому, что он противоречит Слову Божьему. Мы говорим сейчас о водительстве Духом, а не здравомыслящими рассуждениями и логическими умозаключениями этого мира».

Итак, врач нужен только для тех, кто не знает, как использовать веру. Прямого запрета на обращение к доктору здесь нет, скорее, доказывается бесполезность и ненужность такого обращения:

К. Коупленд, «Решение за Вами»: «Если вы пытаетесь контролировать естественного человека с помощью естественной
силы, то вы потерпите поражение, потому что
сюда вмешивается диавол, его невоз-
можно контролировать с помощью естест-
венной силы».

Разумеется, если человек убеждён, что метод не даст результатов, он и не будет обращаться к этому методу. Но в ряде положений «теологии процветания» имеется её прямое противопоставление мирской системе лечения:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.14: «Мирская система исцеления совершенно плачев­ная. Мы благодарны Богу за достижения медицины, но мы вынуждены признать, что она совершенно не удовлетворяет нужды больных вокруг нас. Некото­рые люди преданы этой системе исцеления как богу. Эта система обожествляет больницы и медицину. Фактически, в большей части. Бог совершенно ус­траняется, а без Бога результатов не будет! Исцелить может только сила Божья. Непосредственно Его сила, либо та сила, которой он наделяет человеческое тело. Никто на земле не может исцелиться без Бога. Перед тобой выбор – мирская система исцеления или система Божья. Система Божья и ее законы противоречат мирской системе… Не ожидайте, чтобы лучшее от Бога пришло из мира. Самым главным при изучении преуспевания является полный отказ от плотской точки зрения, от мирского подхода».