«Кто-то вставал и уходил во время концерта, кто-то все время разговаривал, некоторые что-то выкрикивали. Но этими поступками они отвергали не наши песни, они отвергали самого Иисуса. На наших глазах «растаптывали» нашу святыню, и от этого сердце наполнялось горечью. Но не от того, что нас не приняли, а от того, что эти люди останутся не спасенными. Конечной целью данных мероприятий объявляется «спасение» как можно большего количества людей именно из студентов и иной молодёжи». В данном случае налицо очевидная подмена понятий. Разумеется, если «сам Иисус» сводится к проявлениям массовой поп-культуры, у молодёжи «Новой жизни» просто не может возникнуть желания приобщиться к чему-то иному.
После прославления следует проповедь, звучащая здесь ещё императивнее, чем на утреннем собрании. Пастор требует, чтобы его лекции в обязательном порядке записывались, даёт задания, которые не забывает проверить в следующий раз и требует стопроцентной посещаемости. Словом, данная система напоминает школу или вуз, но не имеет ничего общего с традиционным церковным богослужением. Сам тот факт, что пастор бескомпромиссно настаивает на обязательном посещении «молодёжного служения», противоречит п.5 ст.3 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», согласно которому «не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии». Однако сами сектанты все свои мероприятия именуют в официальных кругах исключительно «богослужениями», подчёркивая добровольность в вопросе их посещения.
Ещё одним способом установления максимального контроля за каждой минутой жизни адепта являются так называемые «молитвенные цепочки». От 8-ми вечера одного дня до 8-ми вечера другого все участвующие в цепочке должны молиться на одну тему, например, за личное посвящение. Молятся участники по очереди, притом каждому указывается определённое время для молитвы. Например, кто-то должен молиться в два, в три ночи, кто-то - в четыре утра, и так далее. В результате весь распорядок дня адепта полностью подчинён руководству секты. Постоянно участие в таких «цепочках» влечёт неминуемое нарушение сна, что, в свою очередь приводит к дальнейшему разделению сознания и воли человека.
В результате практически всё время молодёжи занято репетициями, выступлениями, участием в собраниях (молитвенных и воскресных), молодёжным служением, бывающем раз в две недели непосредственно сразу после утреннего воскресного, подготовкой заданий, посещением домашних групп и т. д. Кроме этого, в секте расписан весь досуг юных членов «Новой жизни». Как уже неоднократно говорилось, любая тоталитарная секта стремится максимально втянуть адепта в свою внутреннюю жизнь, обрезая тем самым все внешние связи своих последователей. В данном случае все усилия пастора направлены на то, чтобы молодые люди проводили всё своё время в обществе друг друга, тем самым изолируясь от внешних контактов. У всех членов «молодёжного служения» лучшими друзьями остаются в результате только соверующие, а общение с «мирскими» сводится к минимуму.
В «Новой жизни» формой совместного проведения времени адептов являются лагеря. Он чаще всего представляет собой аренду турбазы недели на две. В лагере присутствует всё тот же сектантский распорядок дня, что и в обычное время, с той только разницей, что здесь гораздо легче следить за его соблюдением. Знаменитая харизматическая «молитва в Духе» также гораздо активнее осуществляется на природе, где отсутствуют какие-либо выработанные цивилизацией сдерживающие факторы. Приведём отрывок из сектантской газеты «Христианский вестник» от 31.01.03 г., с.8, в котором наставник одного из отрядов Павел Лобанов делится своими впечатлениями о лагере:
«Летом этого года в нашей церкви впервые был проведен христианский молодежный лагерь (ХМЛ-2002). В течение недели на базе отдыха «Домостроитель», расположенной на берегу белоярского водохранилища, отдыхала молодежь «Новой Жизни» и ее филиалов. Меня пригласили в лагерь в качестве наставника отряда.
До сих пор, когда я слышал слово «лагерь», у меня появлялись ассоциации с отдыхом и бездельем. Может быть, так думаете и вы. Но не так обстояли дела в ХМЛ-2002. Если вы соберетесь поехать в молодежный лагерь, то вам не придется отдыхать не только ни от молитвы, ни от Слова Божьего, ни от прославления, но, более того, вас поднимут на зарядку, дадут подежурить на кухне, и еще много чего сделать для братьев и сестер. А в остальное время вам дадут возможность проявить ваши способности и таланты.
Все эти замечательные мероприятия имеют отличный духовно-оздоровительный эффект. Во-первых, вы больше узнаете о себе, о своем характере: уже на второй-третий день вы с удивлением обнаружите в себе не только положительные, но и отрицательные стороны. И все это благодаря открытому общению с братьями и сестрами. Во-вторых, каждодневные молитвы и ячейки, на которых вы будете разбирать Слово Божье и делиться откровениями, поднимут вас на новую ступень в вашем хождении с Богом».
Таким образом, секта полностью подчиняет себе не только каждый час жизни самых молодых своих адептов, превращая его в череду бесконечных «служений», но и организуя по своему усмотрению их отдых, не оставляя человеку тем самым возможности хотя бы на время остаться одному и задуматься над происходящим.
8. Детское служение
Как и другие тоталитарные секты, организации харизматов активно вовлекают в свою деятельность малолетних детей. Дети обязаны присутствовать на проповедях, находиться со взрослыми на домашних группах, участвовать в «евангелизациях», посещать «воскресную школу» и т. д. Выше уже говорилось, какой вред психическому здоровью людей приносит посещение харизматических «богослужений». Психика детей, как известно, ещё более ранима и подвержена негативным влияниям извне, чем относительно устоявшаяся психика взрослых. Вид родителей и других людей, постоянно находящихся в трансе, громкая музыка, истеричные крики, сопровождающиеся глоссолалией – всё это является психотравмирующими факторами, препятствующими нормальной социализации детей. Как известно, дети – это наиболее незащищённая группа населения. Поскольку они в силу возраста являются полностью зависимыми от родителей, на последних ложится ответственность за формирование личности ребёнка, процесс его нормальной социализации, воспитание, образование, или, иначе говоря, за создание условий для максимально полного и всестороннего развития его личности. Кроме того, родители обязаны заботиться о досуге детей, об их полноценном отдыхе, предоставлять ребёнку возможности для творческой самореализации.
Примечательно, что эти, казалось бы, исключительно моральные нормы отражаются также в международных актах. Так, в Рекомендации парламентской ассамблеи Совета Европы № 000 от 1994г. «Секты и новые религиозные движения» прямо закреплено:
«Комитет полагает, что те государства, где работают различные секты или религиозные движения, должны предпринять шаги для обеспечения того, чтобы их законы как можно полнее осуществлялись в интересах детей и чтобы производилось эффективное осуществление отеческих обязанностей.
Комитет обращает внимание на то, что при подготовке проекта Европейской Конвенции необходимо рассмотреть ряд вопросов, поднятых в рекомендациях Ассамблеи и касающихся осуществления прав детей, а особенно - вопроса о средствах защиты благополучия детей...
Кроме того, рекомендация Комитета Министров № R (91) 9 по принятию чрезвычайных мер при решении семейных вопросов принимает во внимание различные проблемы, которые могут возникнуть в результате членства родителей в той или иной секте. Государствам - членам Конвенции рекомендуется "предпринять все необходимые шаги для осуществления принципов (данной рекомендации) и обеспечить то, чтобы все чрезвычайные ситуации могли рассматриваться в судах или других правомочных организациях, занимающихся вопросами семьи, чтобы защитить детей и других лиц, нуждающихся в особой защите и помощи, интересам которых грозит серьезная опасность".
Данная рекомендация выступает в защиту проведения простых и неотложных судебных процедур, чтобы компетентные власти в особых случаях могли принимать решения в защиту интересов детей. В пояснительном меморандуме к рекомендации особо упоминается об "исключительной власти" (параграф 7. а), которой располагает суд для защиты здоровья ребенка, например чтобы сделать возможным срочное переливание крови ребенку, если это необходимо, но происходит в противовес желаниям родителей».
Рекомендация Парламентской Ассамблеи Совета Европы от 22.06.1999г.: «Ассамблея придает большое значение защите наиболее уязвимых групп населения, особенно детей, родители которых входят в религиозные, эзотерические или духовные группы, в случае жестокого обращения, изнасилования, отсутствия заботы, воздействия на умы путем идеологической обработки, а также в тех случаях, когда дети не посещают школу, что не позволяет службам социального обеспечения осуществлять контроль»
Кроме этого, в ч.2 ст.6 Конвенции о правах ребёнка отмечается: «Государства-участники обеспечивают в максимально возможной степени выживание и здоровое развитие ребенка». Ст.31 этой же Конвенции разъясняет, что «Государства-участники признают право ребенка на отдых и досуг, право участвовать в играх и развлекательных мероприятиях, соответствующих его возрасту, и свободно участвовать в культурной жизни и заниматься искусством. Государства-участники уважают и поощряют право ребенка на всестороннее участие в культурной и творческой жизни и содействуют предоставлению соответствующих и равных возможностей для культурной и творческой деятельности, досуга и отдыха».
Понятно, что активное участие в сектантских мероприятиях, помимо разрушительного воздействия на детскую психику, существенно сужает возможности детей «участвовать в играх и развлекательных мероприятиях, соответствующих его возрасту, и свободно участвовать в культурной жизни и заниматься искусством». Дети также, как и взрослые, вызубривают к каждой ячейке содержание проповедей пастора, занимаются глоссолалией и штудируют книги западных проповедников. Более того, к детям применяют все оккультно-мистические практики, имеющие место в секте («исцеление», «возложение рук» и т. д.). Юные харизматы точно также, как и их родители, становятся мишенью для выбивания денег, о чём красноречиво свидетельствуют следующая цитата:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.16: «Я бы хотел заметить, что эти законы преуспевания действуют для любого человека независимо от возраста. Мои дети пользуются ими точно так же, как я и моя жёна. Они познакомились с Божьей финансовой системой, и верят, что Бог даст им все, что нужно и получают. Помню, как нам нужен был фургон для перевозки оборудования. Ко мне пришла моя дочка Келли и сказала: «Папа, я хочу первой дать деньги на фургон». У неё было пара долларов, она отдала их, и мы заключили совместное соглашение. Затем она начала исповедывать, что деньги вернутся к ней, и так случилось. На это не потребовались месяцы, она не стала хныкать, а просто сказала: «Во имя Иисуса – это принадлежит мне!».
Однажды наш маленький сын, которому тогда было лет шесть, пришел ко мне и сказал: «Папа, я хочу дать свои деньги». Никто не говорил ему об этом, он просто пришил по водительству Господа. Он не совсем понимает, что его направляет Бог. Он просто реагирует на это. Он – ребенок. (Именно так мы должны реагировать – быть послушными, как дети). Он дал свои деньги на служение и начал верить, что Бог воздаст ему. Несколько дней спустя, он получил! Шестилетний мальчик! Этот принцип обильно срабатывает и для него!»
В «Новой жизни» существует также детская воскресная школа (летом – только воспитательная группа). Длится она в то же время, что и воскресная проповедь, и посвящена обсуждению библейских сюжетов (в данном случае – «теологии процветания») на доступном детям языке, часто в игровой форме. На школе существует время для досуга, игр, на практике выливающееся в то, что дети бегают без присмотра по коридорам ДК «Энергетик», в то время как взрослые внимают речам пастора. Дети на школе разделены по возрастам, и к самой младшей группе относятся малыши 2-3-х лет. Вне зависимости от возраста, дети воспитываются исключительно в соответствии с указаниями Судакова на основе его проповедей. Как отмечает в одном из своих интервью Юлия Осипова, один из воспитателей воскресной школы, «Мы просим водительства Духа Святого и часто так получается, что тема пастора на воскресном собрании совпадает с той темой, которую мы даем на детском служении. По сути происходит двухстороннее влияние Бога на одну семью, не только родителей ведет пастор, но и мы стараемся вести детей в том же Духе»[68]. Если мы вспомним, что 80% проповедей пастора посвящены пожертвованиям, а остальные так или иначе к ним сводятся; что в секте культивируется резко отрицательное отношение к традиционным культурным и религиозным ценностям, а храмы и иконы, ставшие неотъемлемой частью культурного наследия России, объявляются идолами, тогда как неистовая «молитва» адептов Йонги Чо в Корее объявляется примером для подражания, становится понятным, что попытка вести детей «в том же Духе» не приносит ничего, кроме вреда развитию ребёнка.
Следует отметить также, что «воспитатели» воскресной школы зачастую не имеют педагогического образования, и в лучшем случае окончили Библейский колледж в самой «Новой жизни». Навыки обращения с детьми они подчёркивают там же, где инструктируются по различным вопросам все остальные сектанты, а именно, на ячейках:
«Также у нас проходят «детские ячейки», где собираются не дети, а детские служители. Это единственный день в неделю, когда мы можем собраться вместе.- На ячейке сложилось основное ядро, на которое я могу положиться. На этих ячейках мы обсуждаем создавшиеся проблемы в служении, делимся словом. Раньше, когда мы собирались в ДК Лаврова, у нас не было возможности слушать слово на взрослом богослужении, а без этого самим просто тяжело выжить. Поэтому раньше ячейки были посвящены слову воскресной проповеди, кто хотел, мог брать кассеты и слушать проповедь…»[69]
Ещё одним негативным моментом является то, что роль общеобразовательной школы существенно принижается в сравнении с сектантской: «Общеизвестно, что учебная деятельность для школьника ставится на первое место. Но все-таки воскресная школа — это духовная школа, которая должна быть ещё выше по своему значению. Я нисколько не хочу принизить роль общеобразовательной школы, но хочу обратиться к родителям. Пока вы сами не поймете, насколько важна воскресная школа для ваших детей, вы не сможете им помочь ни в учебе, ни в духовном становлении и росте… Бывают трудности с посещениями, может быть, далеко везти детей, и жалко их, но, по сути, испытания закаливают нас… Самый первый признак осознания родителями важности детских служений — это постоянное присутствие на уроках их детей. Пример тому - наш пастор. Его дети ходят каждый раз, за исключением их болезни. Я просто призываю равняться на нашего пастора!.. Ребятам даются практические задания, помимо чтения текстов и заучивания золотых стихов. Насколько ребенок доброжелателен, отзывчив ли он, послушен ли он, способен ли рассказать о Боге своим друзьям…»[70].
В данном случае налицо активное вовлечение ребёнка в организацию, зачастую против его воли, а также принуждение детей к проповедничеству. Более детально призывы к проповедничеству в детской среде звучали в проповеди В. Судакова от 28.08.05 г., то есть накануне 1 сентября. В начале проповеди пастор пригласил на сцену первоклассников, поздравил их и обратился с просьбой проповедовать в тех школах и классах, где будут учится дети. Пастор утверждал, что, находясь в общеобразовательной школе, у ребенка есть возможность проповедовать, а затем благословил каждого, наставляя на проповедь своим одноклассникам. Далее Судаков обратился к родителям с тем, чтобы они постоянно учили ребёнка тому, что его дом – это церковь «Новая жизнь».
Отечественные и международные правовые акты, зная об опасности сект и пытаясь предвидеть подобные случаи, предусмотрели определённые гарантии соблюдения прав ребёнка в подобной ситуации. Так, в ч.2 ст.6 Конвенции о правах ребёнка предусмотрен общий принцип, согласно которому «Государства-участники обеспечивают в максимально возможной степени выживание и здоровое развитие ребенка», а в ч.1,3 ст.14 Конвенции о правах ребёнка отмечается: «Государства-участники уважают право ребенка на свободу мысли, совести и религии… Свобода исповедовать свою религию или веру может подвергаться только таким ограничениям, которые установлены законом и необходимы для охраны государственной безопасности, общественного порядка, нравственности и здоровья населения или защиты основных прав и свобод других лиц»
Отечественное законодательство в развитие этих принципов предусматривает право ребёнка самостоятельно выбирать религию или не исповедовать никакой, а также гарантирует защиту от злоупотреблений со стороны родителей в этой связи. Так, в п.2 ст.56 Семейного кодекса прямо указано, что «Ребёнок имеет право на защиту от злоупотреблений со стороны родителей», а ст.57 Семейного кодекса обращает внимание на то, что «Ребёнок вправе выражать своё мнение при решении в семье любого вопроса, затрагивающего его интересы»
В специальном законодательстве, посвящённом свободе совести, данный вопрос также затрагивается. В п.5 ст.3 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" указано: «Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих». На практике же вовлечение детей зачастую происходит обманными методами, без согласия родителей или одного из них. На молодёжных ячейках, где присутствуют в том числе и несовершеннолетние лица, в обязательном порядке следует молитва «за тех, у кого родители против». Дети этих родителей, по словам сектантов, периодически приходят на мероприятия «Новой жизни», прибегая при этом к обману своих близких. Автор лично была свидетелем того, как после показа вербовочного фильма «Иисус» на беседу был оставлен десятилетний мальчик, у которого проводящая беседу сектантка пыталась взять все координаты и убеждала прийти на следующую беседу, даже ценой сокрытия правды от родителей. Примеры подобного подхода есть и в сектантских газетах: «На детское служение мы приглашали ребятишек из летних городских лагерей, из дворов, с улиц города. Впервые были отпечатаны специальные детские визитки… На второй день фестиваля мы с Ириной Водовозовой отправились в центр города. Был жаркий день. Посреди площади находился фонтан, в нем плескались ребятишки. Мы с Ириной разделились, я подошла к малышу, который сидел на бортике фонтана, показывала ему буклеты, приглашала на собрание»[71]. Правда, в этой же газете указывалось, что согласие родителей было обязательно, но на практике неизвестно ещё ни одного случая, когда отказ кого-то из родителей стал бы основанием для прекращения вовлечения ребёнка в секту.
Помимо перечисленных случаев часты ситуации, когда один из родителей вопреки воле другого приводит детей на собрания «Новой жизни». Однако о необходимости учёта мнения обоих родителей говорит Конституция и Семейный кодекс. Так, согласно п.2 ст. 38 Конституции: «Забота о детях, их воспитание – равное право и обязанность родителей».
П.2 ст.31 Семейного кодекса отмечает, что «Вопросы материнства, отцовства, воспитания, образования детей и другие вопросы жизни семьи решаются супругами совместно исходя из принципа равенства супругов», а в п.1 ст.1 Семейного кодекса подчёркивается: «Родители имеют равные права и несут равные обязанности в отношении своих детей (родительские права)».
Стоит ли говорить, что все перечисленные нормы бесцеремонно нарушаются неопятидесятниками, поэтому дети адептов более всего страдают от последствий деятельности данной секты.
9. Служения вспоможения
Помимо перечисленных, в «Новой жизни» существует также ряд вспомогательных служений, или, как их называют в секте, «служений вспоможения». Сюда относятся:
1. Операторское служение. Оно заключается в аудио и видео записи проповедей пастора и сектантских концертов, которые затем продаются в «Новой жизни» за немалые деньги.
2. Служба порядка, призванная следить за порядком перед началом собрания. Её сотрудники помогают рассесться, указывают заблудившимся свободные места, а главное, обеспечивают сбор пожертвований, передавая соответствующее ведро индивидуально каждому человеку и следя за тем, чтобы пожертвование было сделано им.
3. Служение глухонемым, то есть сурдоперевод пасторских речей для глухонемых членов собрания, и т. д.
Существует также ряд проектов, направленных на обучение адептов и подготовку из них будущих служителей, в частности:
10. Миссионерское служение
Оно заключается в открытии филиалов «Новой жизни» в разных городках. Кроме этого, в функции миссионеров входит помощь руководителям филиалов и «сбор дани», как это следует из приведённого ниже отрывка:
«Не прошло и месяца, как Евгений подошел ко мне и предложил помогать ему в миссионерской работе. В то время она заключалась в том, чтобы ездить по тогда еще немногочисленным филиалам нашей церкви, молиться за нужды, призывать к пожертвованию… Я молился о 2-х комнатной квартире с телефоном. Бог сделал так, что мы арендовали 3-х комнатную с телефоном. Вскоре хозяин квартиры покаялся. Он еврей, и недавно уехал жить в Израиль, предоставив квартиру в наше полное распоряжение. Сейчас церковь платит только за коммунальные услуги. Это огромное благословение»[72]
К обязанностям миссионеров относятся также переезды в другие страны (как правило, в Африку) с целью проповедования. Страну, в которой требуются услуги миссионеров, выбирает пастор. Это является прямым нарушением свободы передвижения и выбора места жительства, так как согласно п.1 ст.27 Конституции, «Каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства», однако на практике данные нарушения бывает весьма трудно доказать, так как сектанты настаивают на том, что выбрали данный вид «служения» абсолютно добровольно.
В Свердловской области в городе Ревде существует даже соответствующая школа по подготовке миссионеров. Подобие ей хотят открыть и в Екатеринбурге. На уровне Российской Федерации существуют три Учебных Миссионерских Центра, последний из которых был не так давно открыт в Йошкар-Оле при непосредственном участии секты "Посольство Божье" нигерийца Сандея Аделаджи. Аделаджа, согласно документам Центра, возглавляет преподавательский состав. Начало обучения планируется на 1 октября 2006 года, срок обучения - 8 месяцев теоретической подготовки, 3 месяца – практика. Стоимость обучения составляет 750 руб. в месяц.
Цель данного Центра не скрывается и самими его основателями, а именно, подготовка бесплатной рабочей силы, людей, готовых посвятить жизнь рабскому служению харизматическим сектам и лоббированию их интересов в различных структурах. В материалах Учебного Центра существует рубрика «Портрет выпускника», где перечисляются качества, которыми должен обладать харизмат, успешно прошедший обучение, в частности:
1. Демонстрировать полученные в процессе обучения знания Евангелия Царства Божьего на должном для служителя уровне.
2. Демонстрировать уверенность в себе, как Божьем избраннике, призванном изменять общество, принося в него принципы Царства Божьего.
3. Демонстрировать зрелость характера через способность побеждать искушения, исполнять заповеди и подчинять себя исполнению своего призвания.
4. Проявлять достаточное развитие лидерских навыков, таких как способность обнаружить и сформулировать Божье видение; способность повести за собой людей; умение сформировать команду; организовать достижение видения и др.
5. Проявлять достаточное развитие навыков жизни в социуме.
6. Обладать знаниями и проявлять умения, достаточные для организации социальной работы, такими как разработка социальной программы, юридическая регистрация и управление некоммерческой организацией и др.
7. Знать программы уже существующих социальных проектов.
8. Обладать знаниями и проявлять умения, достаточные для управления и администрирования организации (в т. ч. церкви, общественной организации, служения и т. д.).
9. Хорошо владеть навыками ораторского искусства.
Многое становится ясным и при изучении списка предметов, изучаемых в Центре (они почти дословно повторяют список предметов Библейского колледжа «Новой жизни»). Полный перечень предметов без труда можно скачать на указанном ниже сайте Центра (документ «Каталог для скачивания»), нам же стоит обратить внимание на такие предметы, как «Цари и священники», «Владычество и лидерство», «Понимание призвания. Путь его достижения», «Дары благодати», «Как перевести Церковь на новый уровень», «Составляющие церковного успеха», «Принципы возрождения нации», «Государство и структура власти РФ», «Общественная деятельность. Влияние на общество», «Создание некоммерческой организации», «Администрирование организации». Очевидно, что перечисленные дисциплины не имеют ничего общего с богословием, зато напрямую нацелены расширение и без того агрессивной экспансии неопятидесятничества в России. Интересно, что в графе «Отношение к государству и обществу» указано, что «Христиане призваны быть достойными гражданами своей страны, содействовать ее процветанию и подчиняться ее законам, если таковые не противоречат их вере», хотя в Рекомендации парламентской ассамблеи № 000, 94г. «Секты и новые религиозные движения» прямо указано, что «члены таких сект и движений должны уважать законы страны, где они прибывают».
Для поступления на обучение в Миссионерский центр необходимо заполнить следующие документы (пакет документов предлагается на сайте Центра по адресу: http://*****/pumc. html):
1. Автобиографию, где следует указать все конфиденциальные данные о себе, на практике не истребуемые ни одним другим образовательным учреждением, в частности:
- Общие сведения (где и когда родились; как прошло Ваше детство; отношения в семье, в которой Вы выросли; Ваши увлечения; где и когда учились; где и когда работали и т. д.);
- Семейное положение (когда и сколько раз состояли в браке; причины разводов; состояли ли в гражданском браке; как Вы познакомились с последним (-ей) супругом(-ой); отношения в Вашей семье; возраст детей и т. д.);
- Церковь. Духовное развитие (опишите Вашу жизнь до покаяния; употребляли ли Вы алкоголь, наркотики, когда это было в последний раз; были ли вовлечены в оккультизм, гомосексуализм, культы, религии, секты (обратим внимание на используемую терминологию этих столь яростных защитников толерантности! – К. К.), находились ли Вы под следствием; как и когда Вы покаялись; расскажите о Вашем духовном росте, служении в церкви и т. д.);
- Здоровье (есть ли у вас серьезные заболевание, могущие сказаться на Вашем обучении; психические заболевания; другое).
- Другие сведения, которые необходимо знать духовному руководству школы.
2. Анкету для поиска вариантов размещения и работы.
3. Заявление о поступлении.
4. Рекомендация от пастора.
5. Копия диплома или аттестата с оценками.
6. Справка № 000 о состоянии здоровья.
7. 2 фотографии (формат 3х4).
8. Копия военного билета для военнообязанных.
Рабство учащихся в Миссионерском Центре начинается ещё на стадии обучения. В частности, в документах с сайта Центра («Каталог для скачивания») указывается следующее расписание занятий:
08.00 – 09.00 – Совместная молитва
09.00 – 10.20 – Урок
10.20 – 10.35 – Перерыв
10.35 – 11.55 – Урок
11.55 – 12.10 – Перерыв
12.10 – 13.30 – Урок
13.30 – 14.00 – Организационные вопросы
19.00 – 21.00 – Факультатив (для работающих студентов факультативы будут записаны на аудиокассеты. Работа не освобождает от сдачи контрольных работ по факультативам)
Кроме этого, обучение предполагает «самостоятельное изучение книг пастора Сандея Аделаджа». Также в документе отмечено, что «Участие в церковных служениях, евангелизациях и социальных программах является обязательным условием для студентов. Также каждый студент должен находится в системе ученичества – группе «12».
Таким образом, в данном центре система контроля над личностью адептов достигает своего апогея, формируя из учащихся фанатичных и хорошо подготовленных проводников сектантских идей.
11. Библейский колледж
Более мягким вариантом Миссионерского Центра является локальный Библейский колледж «Новой жизни» (на сленге сектантов, просто «Библейка»), директором которого является сам Виктор Судаков. Обучение длится с сентября по май по дневной форме, с 9.00 до 12.45. Первый час занимает прославление и молитва, затем начинаются собственно уроки, по 45 минут каждый. В один день собраны, как правило, уроки, посвящённые одной теме. Занятия проходят в форме лекций. Семинаров в стандартном студенческом смысле слова в «Библейке» нет, однако их заменяют тесты, проводимые по окончании каждого курса. Каждый курс длится примерно месяц. Всего предметов 28, и они представляют собой более подробный разбор основных положений «теологии процветания» и проповедей пасторов. Ниже приводится дословный их список, взятый из аттестата выпускника колледжа:
1) «Победоносная вера». Предмет, по сути, полностью посвящён «теологии процветания» и той «силе», которую, согласно этой теории, имеет каждый верующий в духовном мире.
2) «Библейская картина о Боге».
3) «Завет в крови Иисуса Христа».
4) «Молитва и пост».
5) «Прославление». Предмет ведёт Олег Казанцев и рассказывает о силе и нужности прославления.
6) «Церковь Нового Завета» повествует о «церкви» как о собрании святых.
7) «Личность и служение Иисуса Христа»
8) «Личность, служение и дары Святого Духа». Здесь речь идёт как раз о тех «духовных дарах», которые автоматически даются адептам при вступлении в секту, в том числе глоссолалии.
9) «Обзор Нового Завета»
10) «Обзор Ветхого Завета»
11) «Брак и семья»
12) «Преемственность христианских ценностей в семье»
13) «Психология семейного воспитания детей»
14) «Эсхатология». В качестве будущего сектантам гарантируется скорое неминуемое спасение. Согласно их учению, Иисус заберёт с собой на небо «собрание святых», то есть «Новую жизнь», ещё до наступления конца света.
15) «Дары служения и служение вспоможения». В данном предмете раскрывается как суть служения вспоможения, так и необходимость участвовать в каком-либо виде служения.
16) «Евангелизация и миссионерство»
17) «Человек, его дух, душа и тело».
18) «Духовный мир, служение освобождения»
19) «Богодухновенность Библии»
20) «Принципы изучения Библии».
21) «История церкви». Предмет, ярко направленный против православия. О нём подробнее будет рассказано в главе «Контроль мышления»
22) «Реформация»
23) «Духовная история России». Здесь эта история представлена под специфическим углом зрения: через призму того, как Православие якобы угнетало и подвергало гонениям «истинные евангельские церкви».
24) «Мировые религии и культы». Об этом предмете подробно говорилось в первой главе нашей книги.
25) «Государство и церковь»
26) «Культура речи»
27) Курсовая.
28) Практика. К примеру, это может быть местное «миссионерство», то есть выездные проповеди в сёлах.
Обучение в колледже платное, составляет около 350-ти рублей в месяц. Поступить в «Библейку» не составляет труда. Для этого требуется заполнить анкету и приложить фотографии паспортного формата. Рекомендацию пастора следует прикладывать только в случае, если абитуриент является иногородним. В анкете собраны все возможные сведения о лице, начиная от типично харизматических пунктов, вроде «дата Вашего спасения» и заканчивая вполне практическими моментами: видом служения, в котором студент хотел бы принять участие, и его доходами.
Помимо обычных занятий, в Библейке проводятся «семинары» - встречи с приезжими пасторами. Ниже приведена расшифровка проповеди Нижневартовского пастора Василия Витюка, озвученная им на одном из подобных семинаров 09.02.05 г.. Отрывок приводится с той только целью, что блестяще отражает всю «экзотику» харизматических собраний. Пастор запоем рассказывал студентам о том, как люди молились до срыва голосовых связок, устраивали вакханалии на сцене, падали под кресла, залазили на стулья и т. д. Более того, всё этот преподносилось, как стало ясно в конце проповеди, как угодное Богу поведение и образец проповедования. Суть проповеди заключается в том, что «церковь» нужно любить, несмотря на все её недостатки. Эти самые недостатки Витюк и перечисляет в своём вымышленном «разговоре с Богом»:
«И Бог мне говорит: «Василий, ты расстроенный? Что случилось?» - «Господь, как будто ты не видел, что случилось!... Иду я так, разговариваю с Господом, и вдруг Господь меня спрашивает, что произошло. И меня это возмущает: «Как, Господь, ты не видел, что произошло?!» А произошло следующее.
Вот представьте себе: церкви восемь месяцев. И было у меня несколько братьев, которые помогали нам. Мы тогда выросли, было человек 350, собрались в актовом зале Пединститута. И было несколько человек, которые помогали нам, и я очень сильно их наставлял и инструктировал, как и что нужно делать. И они делали всё наоборот. И была такая ситуация: девчонка, которая вела у нас прославление, она ещё вела молитву. И вчера мы с пастором Виктором смотрели, как молятся в Корее – неистово. Я посмотрел и сказал – ну, это начало нашей церкви. Мы так и молились. И поскольку у нас была тенденция, что мы так и молились, у всех у нас были сорваны голосовые связки. И девчонка, которая у нас ведёт прославление, (я уж не говорю об уровне прославления) там что-то прыгает. Поёт – не поёт, но визжит точно. Ла-ла-ла там чего-то всё. И что-то не получается, люди смотрят. Я помню, как одна интеллигентная такая семейная пара, которая пришла в нашу церковь, подошла ко мне и сказала: «Пастор Василий. Скажите мне, пожалуйста, насколько такое служение, как прославление, важно для церкви?» Я говорю: «Вы знаете, это очень важно». И они спрашивают: «На каждом этапе становления церкви это важно?» Я говорю: «На каждом». И они: «Может быть, пока мы обойдёмся без прославления?» А я им сказал: «Нет, нет. Наше прославление, может быть, сейчас не исполняет своей основной задачи, но одну оно исполняет – с таким прославлением в церкви остаются только очень преданные Господу люди»
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 |
