Ксения Кириллова. Братство безгрешных (стр. 5 )

Любопытен также взгляд на глоссолалию с религиозной точки зрения. А. Дворкин в этой связи отмечает: «Святой Дух — Дух Истины — дает дар разумения. А выкрикивание нечленораздельных, никому непонятных бессмысленных звуков — не дар, а наказание Божие, которое посылается на гордых, заносчивых людей, посчитавших себя равными Богу (вспомним библейский рассказ о строителях Вавилонской башни в Быт. 11:1-9). Бог говорит, обращаясь к погрязшему в идолопоклонстве Израилю: “За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: "вот — покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать” (Ис. 28:11-12). Это единственное пророчество о говорении на непонятных языках в Ветхом Завете. И оно однозначно осмысляется как знамение суда над израильским народом. Именно на это пророчество ссылается апостол Павел в 1 Кор. 14:21-22.

И, наверное, самым сильным свидетельством против нынешней глоссолалии неопятидесятников является то, что “говорящие языками” иностранные проповедники в нашей стране общаются со своими единоверцами через переводчиков. Пока еще ни один из них не смог обратиться к своим российским единоверцам на понятном им языке»[31]

Тем не менее, при всём противоречии глоссолалии и Библии и при негативных последствиях этого явления, идеологи неопятидесятничества настойчиво призывают своих последователей «молиться на языках», утверждая, что именно эта способность является доказательством их крещения Святым Духом, и попутно обучая их глоссолалии:

К. Коупленд, «Сила веры»: «Оставайтесь в благословениях, который дал вам Бог, и молитесь на иных языках каждый день. Вы никогда не будете прежними!»

К. Коупленд, «Добро пожаловать в семью Божью»: «Дух Святой даёт слова, но
говоришь ты. Нигде в Новом Завете не
сказано, что говорит Святой Дух. Бог не
заставит тебя говорить на языках. Дух
Святой даст слова — слова, неизвестные тебе
— но тебе нужно обеспечить звук. Когда ты молишься на языках, ты молишься «в духе». Точно так же, как твой родной
язык является голосом твоего ума, молитва
на языках является голосом твоего духа… Теперь я исполненный Святым Духом верующий. Я пребываю в этом благословении, которое Бог дал мне, и каждый день стану молиться на иных языках. Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом…

Теперь, я хочу, чтобы ты начал
благодарить Бога и славить Его за исполнение Святым Духом. Когда ты будешь это
делать, в твоём духе возникнут определенные слова и звуки, которые тебе неизвестны.
Говори верой. Не говори больше на своём
родном языке. Нельзя говорить на двух
языках одновременно. Просто начни
говорить те звуки, которые у тебя на устах.
Ты похож на ребёнка и будешь говорить
звуки, похожие на младенческий лепет… С этого момента, ты — исполненный
Духом верующий».

В этом отрывке вкратце приводится всё то, о чём говорилось выше: параллель с детским лепетом, необходимость вызывать в себе этот «дар» и сознательный отказ от нормальной речи. В завершении темы хочется привести отрывок из книги Хейгина «Основы духовного роста», с.238: «Я проснулся посреди ночи… В течение часа я молился на языках, а потом я начал смеяться и петь на языках». Здесь исчерпывающе кратко приводится идеал поведения харизмата: вскочить посреди ночи, выкрикивая нечленораздельные звуки в течение часа, а затем добавить к этому истерический смех и пение. Только таким образом Хейгин, по его словам, получил от Бога долгожданный ответ на свой вопрос. Влияние подобных практик на психологическое здоровье человека не требует дополнительных комментариев.

Контроль сознания

Тоталитарные секты отличаются от традиционных религий именно всеобъемлющим контролем над всеми сферами не только жизни, но и сознания человека. По классификации С. Хассена, видного исследователя деструктивных культов, выделяются такие техники манипулирования (методы контроля сознания), как контроль поведения, мышления, информации и эмоций. В отличие от тех же иеговистов, целью которых является формирование у адептов сознательных установок, в харизматических сектах одним из главных признаков является создание «условных рефлексов» при помощи контроля подсознания. Влияние на человеческое бессознательное становится здесь гораздо более распространённой вещью, чем изменение мышления адептов при помощи каких-либо логических приёмов. Поэтому применительно к данной секте, на наш взгляд, следует рассмотреть в первую очередь контроль эмоций.

1. Контроль эмоций. Как правило, в данном виде контроля активно продуцируется чувство вины и эмоций страха, о чём будет более подробно рассказано в главе «Индокринтация фобий». Формирование фобий является чертой всех без исключения тоталитарных сект. Неопятидесятнические же секты отличаются от остальных в основном тем, что активнее многих используют методики введения адептов в транс и технологии массового гипноза. Чтобы данное утверждение не было голословным, следует вначале обратиться к базовым теоретическим понятиям психологии, разобраться в сути и методах гипноза, а затем попытаться определить, действительно ли данные явления имеют место у харизматов.

Во-первых, необходимо заметить, что наука психология рассматривает природу человека с точки зрения существования индивида в модели реальности, сконструированной его собственной психикой под влиянием различных внешних и внутренних факторов. Каждый отдельно взятый человек в плане личной психологии представляет собой определенную совокупность комплексов и фобий, нравственных норм и ценностей – набор разнообразных установок (как правило, бессознательных), определяющих модель и качество поведения в тех или иных условиях изменяющейся действительности. Такую «личную» модель реальности, созданную самим человеком, обозначают термином «карта».

Именно человеческое бессознательное является той движущей силой, которая предопределяет направление и степень реакций (поступков) человека в ответ на внешние воздействия, формирует мотивы (мысленную сферу) индивида. В связи с главенствующей ролью бессознательной составляющей психики над сознательной исключительное значение принимает следующее утверждение: тот, кто управляет бессознательным человека, тот управляет и самим человеком.

Не секрет, что модели реальности или «карты» человека подвержены влиянию извне. На подобной корректировке чужого сознания (бессознательного) построена в сфере медицины работа психологов и гипнотизеров. Одним из наиболее эффективных способов перестройки человеческой психики, изменения жизненных ориентиров, является использование различных техник гипноза.

Гипноз - состояние измененного сознания, или транса, в которое человек (субъект) вводится другим человеком (гипнотизером) при помощи внушения. Гипноз - это состояние, в котором сознание субъекта временно отключается, исчезают фильтры критического мышления, а команды гипнотизера (оператора) воздействуют напрямую на подсознание (бессознательное).

Гипнотический транс - это измененное состояние сознания с суженным фокусом внимания. Когда в этом фокусе оказываются слова гипнотизера, сознание относится к ним как к собственным продуманным решениям. Если гипнотизера нет, то в состоянии транса активизируется воображение. Возникающие образы воспринимаются как реальность.[32]

На основе многочисленных опытов и наблюдений исследователь развил представление о гипнозе как о своеобразном видоизменении обычного естественного сна. Гипноз - это частичный сон, при котором среди моря залитых торможением спящих нервных клеток мозга остается небольшой островок клеток бодрствующих, возбужденных, настроенных на восприятие определенного раздражителя. Создается такой вид сна особыми искусственными условиями. Большую роль при наступлении гипнотического состояния играют словесное внушение, а также ряд физических раздражителей, способствующих погружению человека в гипнотическое состояние и способных вызывать гипнотический транс без всякого словесного внушения.[33]

По К. Юнгу, установкой можно считать «готовность психики действовать или реагировать в определенном направлении», но только не рассудочное целеполагание, а неосознанное. Речь идет о психологической ориентации, которая опре­деляет предпочтение, отдаваемое выборочным действиям, идеям, фактам; бессозна­тельное предпочтение.[34]

Итак, гипнотический транс так или иначе вызывается внушением. Внушение возможно двух видов: прямое и косвенное. Прямое внушение непосредственно связано только с речью воздействующего человека (вербальное внушение); при косвенном используется еще и промежуточное действие или раздражитель с целью усиления эффекта. В определенной степени это связано с тем, что косвенное внушение зачастую более эффективно, чем прямое: оно не вы­зывает внутреннего сопротивления у внушаемого.[35]

Очень многое зависит от того, насколько высок исходный уровень внушаемости человека, к которому применяется воз­действие. Для повышения внушаемости достаточно даже состояния легкого транса.[36]

Выделяются следующие виды гипноза:

1. Классический (директивный) гипноз, то есть воздействие, при котором используются техники прямого внушения, осуществляется явное воздействие на психику человека, как правило, с его обязательного согласия.

Этот вид гипноза применяется, в основном, в медицине при участии профессионально подготовленных операторов; в частности, возможно его применение на эстраде.

Он прочно связан с медицинской психотерапи­ей и вообще практически невозможен без согласия и желания человека впасть в глубокий гипнотический транс.

Единственное, что следует отметить особо: сегодня, когда известны техники эриксоновского гипноза и НЛП, разработа­ны и различные способы погружения собеседника в гипноидное состояние незаметным для него путем. Однако секты зачастую не гнушаются и использованием прямого директивного гипноза. В частности, лидеры харизматических сект призывают своих адептов положить себе руку на голову и повторять за ними любое их слово. Если не осознавать всю трагичность такого явления, как полного подчинения сотен людей воле другого человека, выглядят эти сеансы гипноза (а по-другому их просто нельзя назвать) довольно забавно. В частности, на собрании «Новой жизни» от 05.03.06 г. Судаков взялся изгонять из сектантов дух рабства и формировать из них царей. В результате полный зал людей, положив руку на голову, тупо и монотонно вторил за лидером: «Я не хочу быть царствующим рабом. Я хочу быть настоящим царём. Спасибо тебе за свободу. Спасибо за то, что я избавился от рабского мышления». Выглядело это, мягко выражаясь, не по-царски. Однако, если учесть, что перед этим говорилось, что до вступления в секту все собравшиеся были рабами, и именно она спасла их от рабства (мы только что продемонстрировали всю глубину этого «спасения»), то вполне понятно, что Судаков очередной раз формировал в адептах чувство благодарности к своей секте.

2. Эриксоновский гипноз, то есть воздействие с преобладанием косвенных, недирективных подходов, прямые внушения здесь используются редко.

Этот вид гипноза получил преимущественное распространение в психотерапии, имеет значительный потенциал для использования в сфере коммуникативного общения.

 3. Скрытый гипноз, то есть незаметное воздействие, предполагающее маскировку внушений, когда внушения принимают неявную форму и на сознательном уровне не распознаются человеком. Включает в себя элементы эриксоновского гипноза, НЛП, цыганского гипноза, шаманских техник, техник спецслужб.

Этот вид гипноза наиболее пригоден для осуществления оперативного гипновоздействия, универсален.[37]

Наиболее распространённым видом гипноза, используемого в харизматических сектах, является эриксоновский гипноз. Данный вид гипноза допускает возможность плавного динамического изменения директивных и недирективных форм воздействия для наведения гипнотического транса (этот мо­мент практически отсутствует в так называемом «классическом» гипнозе).

Кроме того, к общим характеристикам гипноза по Милтону Эриксону необходимо причислить умение «читать» несловес­ные реакции собеседника, и на этой основе выбирать наиболее подходящую методику его дальнейшего «ведения».

В несколько упрощенном виде общую стратегию эриксоновского гипноза можно представить следующим образом:

1. подстройка

- невербальная

- вербальная

2. отвлечение (левого полушария мозга, то есть сознания)

3. доступ (к бессознательному, правому полушарию)

4. работа после введения в транс

5. выход - возвращение к обычному состоянию

В качестве примера можно рассмотреть одну из базовых техник эриксоновского гипноза, которая носит название «Шаблон ».

Это техника основана на действительно очень простом принципе: сначала имеет место оперирование исключитель­но теми понятиями и словами, которые описывают реальные вещи - все то, что человек видит, слышит и чувствует «здесь и сейчас», то есть то, что легко поддается проверке. На основании подобного описания возникает доверие. Затем в описание постепенно вставляются фразы либо нена­вязчивые утверждения о внутреннем состоянии человека, постоянно используются связующие слова для того, чтобы доверие поддерживалось на должном уровне.

Техника построена циклическим образом, как будет видно из дальнейшего описания.

Первый цикл. Методика названа цифровым шаблоном по понятной причине: первоначально (но лишь после установ­ления контакта) оператор говорит человеку четыре фразы о том, что он видит реально, и одну (пятую) фразу, кото­рая содержит скрытое внушение. Далее - четыре фразы о том, что он реально слышит (это должно поддаваться проверке), и пятую фразу внушающего характера. Затем следуют четыре утверждения о двигательных ощущениях, и пятое - о внутрен­нем состоянии.

Следующий цикл строится практически аналогичным об­разом, но только теперь дается по три фразы о реальном вос­приятии, и по две, привлекающие внимание к восприятию вну­треннему.

Соответственно, далее следуют этапы, когда говорится по два предложения, поддающихся проверке, и три предложения внушающего характера (он не должен быть нагляден), которые описывают внутреннее состояние.

Наконец, одно предложение, ориентированное внешне, и че­тыре - ориентированных внутренне.

Как правило, после этого оператор может уже переходить соб­ственно к внушению, то есть говорить исключительно о вну­треннем состоянии и ощущениях.

Подобная техника применяется и в екатеринбургской «Новой жизни». В анализе, сделанном по видеоматериалам, отснятым самой сектой, психологом Марком Матвеевичем Ицковичем (специалистом по трансперсональной психологии, патопсихологии, психологии образования, нейролингвистическому программированию и эриксоновскому гипнозу, групповой психотерапии, психологом в системе Министерства юстиции РФ) Марк Матвеевич следующим образом описывает применение элементов вышеуказанного шаблона: «Во время песни ведущая произносит следующие фразы: "Иисус - наш Бог, Иисус - Господь, Иисус - это я". Внимание. Здесь использована техника трансонаведения, использующая инерцию мышления. Обратите внимание: первые два утверждения абсолютно верны, а вот третья является ложью, поскольку никто из ныне живущих людей не может быть Иисусом Христом. Так как эта фраза произносится после первых двух, то сознание по инерции склонно согласиться с ней, как и с первыми двумя. Критичность мышления у аудитории уже понижена предыдущими действиями, и хор отвлекает своим ритмом от вдумчивого осмысления. Таким образом, ведущая объединяет себя и, следовательно, секту с Богом. Значит в дальнейшем при произнесении имен Божиих (Иисус, Бог, Дух Святой, личных местоимений) следует понимать на самом деле секту… Новая ведущая с левой стороны спрашивает: Кто твой Бог? Ответ зала: Иисус. Кто привел тебя сюда и благословил тебя? Ответ зала: Иисус. Сознательно-логически диалог сомнителен, ибо люди пришли сами и их еще никто не благословлял, а вот подсознательно фразы абсолютно выверены, поскольку при подмене Иисуса на секту фраза полностью верна. Именно секта пригласила и привела людей, и именно она хвалила и благословляла. Таким образом, укрепляется сознание тождества между Богом и сектой. Надо отметить, что поскольку люди отвечают сами, то эти утверждения становятся их собственными убеждениями»[38].

Похожие техники сохраняются в «Новой жизни» и сейчас. На каждом собрании имеют место различные вариации одного и того же сценария:

1.  Иисус – господь

2.  Иисус умер за наши грехи

3.  Слава Господу за то, что он умер за наши грехи

4.  Мы теперь святы, безгрешны, непорочны, омыты его благодатью

5.  Да здравствует церковь Божья, собрание святых.

Как мы видим, в данном случае две последние фразы являются установочными, более того, они взаимосвязаны, так как ощущение безгрешности человеку даёт именно секта, поэтому и благодарность у адептов возникает на самом деле к ней, а не к Богу.

Следующим видом гипноза, неразрывно связанным с эриксоновским, является так называемый скрытый гипноз, в основе техник которого лежат наработки из области нейролингвистического программирования.

Нейролингвистическое программирование - термин срав­нительно молодой. Он включает в себя два корня: «нейро» - указывает на отношение к нервной системе; «лингве» - на определяющую роль речи, языковое воздействие на адресата. Что же касается «программирования» - то этим подчеркивает­ся целевая направленность, воздействие по определенной про­грамме.

Этот метод был создан как направление медицинской пси­хотерапии в конце семидесятых годов прошлого века.

«Отцами» метода по праву считают двух американских пси­хологов – Д. Бэндлера и Д. Гриндера. Однако неоценимый вклад в разработку важнейших техник был внесен и таким из­вестным экспертом в области гипноза, как Милтон Эриксон, который определил НЛП как «систему познания и изменения человеческого поведения и мышления».

НЛП давало неплохие результаты в ряде случаев при лече­нии психических и нервных заболеваний и развивалось доволь­но интенсивно. Очень скоро выяснилось, что данные техники применимы отнюдь не для одной только терапии - это еще и превосходный метод воздействия на человека без его ведома, метод скрытого управления и манипулирования. А в сочетании с наработками Эриксона он уже может быть отнесен к гипнотическим формам воздействия.

Метод работает преимущественно на подсознательном уров­не, воздействуя на самые глубинные составляющие человече­ской личности и психики.

Скрытое управление объектом при использовании техники НЛП включает в себя следующие основные этапы:

1)  присоединение – присоединение к дыханию, темпу речи и мышления (установление раппорта);

2)  закрепление - поддержание наиболее комфортного для собеседника соотношения речи и молчания, постоянное подтверждение согласия с ним;

3)  ведение - изменение позы, жестов, мимики, темпа речи и дыхания партнера в нужном направлении. На этапе ве­дения подключаются уже специальные техники НЛП (в основном, речевые), которые позволяют целенаправленно воздействовать на сознание собеседника.[39]

Раппорт – результат подстройки и присоединения к партнеру по общению, вызывающий подсознательное доверие и способность влиять на бессознательное партнера, вести человека в нужном направлении.[40] Достижение раппорта фиксируется в упоминавшейся уже экспертизе Ицковича: «Далее следует скандирование "Аллилуйя" вместе с залом. Это объединение с залом в единое целое (совместное положительное целое). Это фаза достижения "раппорта" (полного эмоционального контакта) с аудиторией. Далее раппорт усиливается исполнением оркестром популярных ритмичных мелодий при продолжающемся скандировании». Необходимо отметить, что данный приём является универсальным для «Новой жизни». В частности, всякий раз, когда эмоциональный накал в собрании достигает предела, и музыка доходит до высшей точки громкости, начинаются скандирования фраз вроде: «Благослови, Господь!!!» или «Слава Господу, аллилуйя!», в результате чего происходит полное эмоциональное слияние выступающих с залом.

Если говорить о «классических» формах НЛП, то практика показывает, что приобретение знаний и навыков для скрытого управления и манипулирования этим методом вполне доступно практически любому человеку.

В любом событии можно отыскать как негативные, так и по­зитивные стороны - это аксиома. Под воздействием манипуля­тора человек может менять свои решения именно в том направ­лении, которое требуется - и при этом быть абсолютно уверен, что все эти решения принял он сам, в состоянии здравого размышления. Таким образом, мир остается прежним, но у человека меняется восприятие, и реакции на происходящее вокруг уже совер­шенно иные.

Наиболее популярные из таких техник либо вообще не тре­буют наведения транса, либо работают при достижении самой легкой степени транса, которого управляемый человек, как пра­вило, не замечает.[41]

Теперь следует подробнее разобрать конкретные техники гипноза. Сам гипноз осуществляется путём гипнотического наведения, то есть про­цесса, во время которого оператор вводит какую-либо информа­цию в психику человека, она вызывает в ней какие-то изменения и человек входит в транс[42].

При контакте оператора с группой людей имеет место работа с целым набором различных репрезентативных систем. В этом случае для отвлечения внимания и погружения в измененное состояние сознания могут использоваться техники, которые условно можно поделить на следующие:

1. аудиальные

2. неаудиальные

Аудиальные техники, в свою очередь, можно разграничить на:

- вербальные (например, многократное ритмичное повторение фраз установочного содержания);

- техники, использующие метод вербальных установок одновременно со специальным музыкальным сопровождением;

- техники, использующие музыкальные композиции определенного эмоционально-смыслового содержания.

Неаудиальные техники включают в себя:

- многократное повторение маловариативных движений (в случае индивида);

- достижение определенной стереотипности движений (в случае группы людей).

Первоначальным этапом введения в транс является подстройка. Самое необходимое условие эффективного общения - это умение подстраиваться под собеседника. У психологов есть понятие «быть конгруэнтным». Это озна­чает - быть согласованным, слитным, совпадающим. Очень сильно упрощая, мож­но сказать, что подстройка есть присоединение, то есть умение приспосабливать особенности своего поведения к способу по­ведения каждого собеседника.

Забегая немного вперед, хочется отметить, что в определенной степени осуществлению подстройки способствует ритмичная музыка (аудиальная техника). Двигаясь в соответствии с музыкальной ритмикой, партнеры достигают определенного резонанса, когда движения выполняются без специальных усилий, как бы «сами собой» - достигается обоюдная стереотипность движений на подсознательном уровне.

В «Новой жизни» без подобных действий не обходится ни одно из так называемых «прославлений». В течение часа присутствующие стоят и, подняв руки, раскачиваются в такт музыке (независимо, медленной или быстрой), хлопают в ладоши, как правило, закрыв глаза, а в случае, когда темп музыки убыстряется, начинают подпрыгивать, тянуть ладони к сцене и т. д., действуя при этом абсолютно синхронно. Если же кто-то выбивается из общего ритма, со сцены сразу же начинают звучать призывы раскрепоститься и «прославить Господа» вместе со всеми. Незаменимым атрибутом является также коллективное пение довольно примитивных песенок с многократно повторяющейся последней фразой. Тексты песенок в обязательном порядке появляются перед публикой на экране. В качестве иллюстрации можно привести прославление, проходившее в «Новой жизни» 30.10.05 г. лидер молодёжного служения Олег Казанцев в конце песни принялся выкликать в зал на разные лады «Господь достоин! Мы превозносим тебя. Святые, воздай Ему славу и честь, рукоплещи Ему. Воскликнем гласом радости (далее следовал вопль «Аллилуйя!», повторяющийся три раза всё более истошно, а затем следовала знакомая уже фраза «Ты достоин». Следующей попыткой завязать контакт с аудиторией были лозунги: «Господь, мы благодарны тебе за то, что ты сделал для нас на Голгофском кресте. Спасибо тебе (5 раз). Церковь, давай скажем все вместе: «Спасибо тебе, Иисус». Воздай ему жертву благодарности, благодари его, он достоин!» В результате согласованность и слитность участников достигает максимального уровня.

После подстройки начинается непосредственное введение в транс. Это происходит за счёт снижения активности левого полушария мозга и активизации работы правого полушария. Считается, что правое полушарие отвечает за бессознательное, а левое – за сознательное. Оба полушария функционируют во взаимосвязи, внося свою специфику в работу мозга в целом. Относительное доминирование лево - или правополушарного мышления во многом определяет психологические особенности человека.

Полушария по-разному реагируют на идиомы, метафоры, притчи, анекдоты. Для того, чтобы ухватить их смысл, требуется воспринимать их в целом, а целостное восприятие – функция правого полушария. Эта особенность используется оператором в работе с людьми: для того, чтобы обратиться напрямую к правому полушарию (то есть к бессознательному), следует использовать метафорический, образный, символический язык, что способствует погружению человека в транс.

Во время транса отключается левое полушарие, в котором сосредоточен потенциал критической оценки, тестирования реальности. Правое полушарие мозга отвечает за фантазию, творчество, и, когда оно активизируется, внушаемость индивида вырастает на порядок. После искусной вербальной обработки сопротивляемость внушению человека близка к нулю. Даже пресловутый «двадцать пятый» кадр действует не так сильно, как речевой транс.[43]

Одним из способов понижения критичности мышления и, следовательно, получения доступа к правому полушарию мозга, является рассогласование внимания. Ицкович в приводившемся уже исследовании следующим образом описывает свои наблюдения за этим явлением: «На сцене справа стоит хор, слева располагается ведущая и за ней оркестр скрипичных инструментов и саксофонисты. Это достаточно необычное построение, поскольку зрителям придется переключать внимание с одного края сцены на другой. Диктор находится слева для воздействия на левое, логическое полушарие мозга, хор для воздействия на правое ассоциативное. Если они будут поочередно акцентировать внимание слушателей, то очень скоро концентрация внимания у них рассредоточится и зрители впадут измененное состояние сознания… Далее ведущая и хор начинают попеременно издавать возгласы: "Аллилуйя" и другие побуждающие фразы. Это и есть техника рассогласования концентрации внимания и понижения критичности мышления. Таким образом, проясняется роль расстановки на сцене: ведущая плюс оркестр осуществляют задачу подачи нужных установок, а хор обеспечивает роль поддержания интенсивности эмоциональных переживаний на должном уровне».

Данное построение в неизменном виде сохранилось в секте до сих пор. Хор располагается на правом дальнем краю сцены, а на левом переднем находится певец или певица, ведущая прославление. При этом, как правило, ведущий издаёт побуждающие возгласы, а хор продолжает исполнение песни в прежней технике, что создаёт рассогласование внимания не только на визуальном, но и на аудиальном уровне.

Говоря об аудиальных техниках, следует подробнее рассмотреть такое многогранное явление, как музыка.

Необходимо отметить, что в «классическом» гипнозе, как правило, используется музыка следующих видов:

- так называемая «классическая» музыка;

- музыка «нью-эйдж» (без ярко выраженного ритмического рисунка)

При нахождении человека в местах массового скопления людей обостряется восприятие индивидуумом окружающей действительности и активизируются защитные механизмы человеческой психики на инстинктивном уровне. Для преодоления подобного защитного барьера и обеспечения прямого доступа к бессознательному человека оператор может использовать эффект громкой ритмичной музыки.

При использовании в составе гипнотических техник музыкальной составляющей можно выделить следующие функции, которые в данном случае выполняет такая музыка. Она является:

1. средством привлечения и управления вниманием человека, акцентирования внимания

Нарастающая и ниспадающая мелодика и вариации ритмического рисунка позволяют выгодно подчеркнуть смысловое содержание установочных фраз (в случае вербального внушения, совмещенного и наложенного на музыку). Кроме того, своевременные музыкальные проигрыши помогают оператору поддерживать порядок среди массы людей без необходимости перекрывать возможный шум силой своего голоса.

Установочные фразы присутствуют практически в каждой песне, звучащей на прославлении. Пример подобного внушения соответствующих установок приводит и Ицкович: «Собрание начинается с того, что ведущая произносит текст начала, в котором использует технику "повышения-понижения интонаций". Смысл техники в том, что эмоционально значимые слова кодируются более низким тоном. Если проанализировать текст, то выделенные низким тоном слова образуют фразу: "каждый пришедший воздаст хвалу". Фраза достаточно безобидна, настораживает только трансонаводящая ее подача»

Однако зачастую данный приём используется для внушения далеко не таких безобидных фраз. В частности, почти в каждой проповеди В. Судакова в конце речь заходит о пожертвованиях, в частности, на здание «церкви». Эти кусочки всегда выделены музыкально, при этом подбирается, как правило, медленная, проникновенная мелодия, точно гармонирующая с интонациями пастора. Речь пастора в такие моменты особенно эмоциональна, почти надрывна, и пропорционально усилению этого надрыва также усиливается музыка. В конце, когда Судаков выкрикивает своё сакраментальное «Аллилуйя!», громкость музыки предельно нарастает. Если же проанализировать слова, сказанные лидером секты особенно громко (а выделить их нетрудно, так как они постоянно повторяются), это будут слова «пожертвования» и «пусть члены нашей церкви будут даятелями». По странному совпадению, именно эти слова и фразы имеют наиболее сильную музыкальную окраску.

В прославлении также постоянно присутствуют установочные фразы. Например, если проанализировать сделанную в самой секте запись от 19.02.06 г., можно наблюдать следующую картину. Сначала идёт достаточно эмоциональное исполнение песни. Затем на фразе «Твоя благодать ко мне велика» со сцены прозвучал призыв: «Церковь, давай поднимем руки, будем говорить»… далее опять следует песня. Затем идёт фраза: «Исповедуй… говори с верой» - и затем снова уже упоминавшаяся строчка. Таким образом, происходит описанное выше внушение установки. Затем фраза повторяется ещё шесть раз, и начинаются крики «Спасибо, Господь, за твою благодать». Выходит лидер молодёжного служения Олег Казанцев, скандирующий лозунги: «Спасибо тебе, Господь», «Аллилуйя», «Слава Господу», и зал выкрикивает «Аминь». Фразы повторяются до тех пор, пока крики зала не сливаются в один исступлённый вопль. Таким образом, вместо обычного исполнения песни, зал заставили поверить в огромную сошедшую на них благодать и ощутить благодарность секте за неё.

Иногда установки имеют более открытый характер, но также сопровождаются музыкой. В частности, довольно часто на харизматических собраниях используется песня «Во мне жизнь, как река». Состоит она из предельно похожих друг на друга куплетов, представляющих собой многократное повторение этой фразы (с маленьким дополнением в конце «От Христа». Отличаются куплет друг от друга только тем, что вместо слово «жизнь» в них появляется «мир» или «радость». Само по себе повторение этой предельно простой фразы в сочетании с быстрой ритмичной музыкой (это одна из самых быстрых песен в секте), а также коллективные вопли, прыжки и крики способны довести до иррациональной эйфории большинство собравшихся. Если же кто-то всё же не смог вписаться в общее веселье, на сцене опять же появлялся Судаков начинал молиться за всех, у кого вышеозначенной радости не было. Здесь имело место прямое адресное обращение («Те, кто чувствует беспокойство, я обращаюсь к вам…») Затем пастор снова призвал спеть эту песню, но уже с тем, чтобы внутреннее состояние адептов соответствовало «исповеданию». Затем следовали молитвы за исцеление всех, кто в этом нуждается, при этом исцеление гарантировалось, что опять возвращает нам к описанным уже незаконным сеансам массового целительства, практикуемых в неопятидесятнических сектах. В довершении следует привести фразу самого Судакова из упоминавшейся уже его книги «Поединок со смертью», с. 42: «Иногда мне приходилось слышать недоброжелательные реплики по поводу наших богослужений: «Вам там мозги промывают!» С этим я не могу не согласиться, ведь всем «промывают мозги», только одним Бог, а другим – Дьявол». Добавить здесь уже нечего. Если сам Судаков цинично соглашается, что в его секте промывают мозги, нам и вовсе ни к чему с этим спорить.

2. Музыка является средством удержания человека

Имеется в виду физиологический механизм влияния громкой и ритмичной музыки на состояние человека.

Издавна было отмечено особое влияние на мозг человека трещоток, ритмичных ударов бубнов и барабанов, монотонного пения, свистящих и гортанных звуков. Их нейрофизиологическое воздействие на сознание человека связано с тем, что они вызывают ультразвуковые колебания, которые оказывают соответствующие влияния на мозг, приводя к состоянию транса.

Музыкальные воздействия на сознание связаны, главным образом, с ритмичным воздействием на мозг звуков (особенно ударных инструментов), под воздействием которых в нейронах мозга начинают выделяться особые химические вещества – так называемые эндорфины, или собственные наркотики мозга.[44]

Эндорфины – внутренние анестетики, необходимые для обезболивания при химических реакциях, проходящих в организме человека. Если бы не эти анестетики, то человек ежесекундно испытывал бы страшные боли во всем теле. Например, «ломки» у наркоманов происходят из-за того, что в организме перестают вырабатываться собственные анестетики в связи с тем, что их заменяют искусственными, в переизбытке содержащимися во внешних наркотиках. Передозировка введенных в организм посторонних анестетиков из наркотиков, с одной стороны, вызывает наркотический «кайф», с другой стороны – «ломку», когда «кайф» проходит, то есть из организма выводится доза искусственных анестетиков-эндорфинов, а свои внутренние уже не вырабатываются, так как организм приспособился к получению их только извне. Так вот, «кайф», «самадхи», ощущение «счастья» в состоянии транса - это следствия выброса в кровь эндорфинов.[45]