Этнография и история народов транскаспийского региона (стр. 4 )

По утвердившемуся в науке мнению, происхождение слова “тат” не имеет этнического характера. Этим термином тюрки обозначали оседлое ираноязычное население Азербайджана. Об этом свидетельствует и самоназвание некоторых групп татского населения. Так, например, жители апшеронских селений Балаханы и Сураханы называют себя парсами, а жители селения Лагич в Исмаиллинском районе - лохудж. Следует отметить, что в прошлом веке сезонных работников из Южного Азербайджана скотоводы называли татами, хотя они являлись этническими тюрками.

В результате длительного исторического сосуществования татов и азербайджанцев возникло много общих черт в их хозяйстве, культуре и быту. В этом немалую роль играет азербайджанский язык, ставший с XIX века фактически вторым родным языком татского народа. Следует отметить, что широкое распространение азербайджанского языка значительно сузило сферу функционирования татского языка, который стал бытовым языком сельской местности. Значительные изменения произошли в этническом самосознании татов. Многие из них считают себя азербайджанцами и во многом утратили татский язык.

По данным переписи 1989 г. численность татов составила 10 тыс. человек. Необходимо подчеркнуть, что таты - этническая группа Азербайджана, которая в наибольшей степени подвержена ассимиляционным процессам. Это особенно характерно для городских татов. Все это затрудняет выявление реального числа татского этноса.

Курды. На самом западе Азербайджана в горах Малого Кавказа живут курды. Их общая численность по последней переписи составила чуть более 12 тыс. человек. Подавляющее большинство курдов живет в Лачинском и Кельбаджарском районах. В результате армянской агрессии и оккупации этих районов, курды, также как и все остальное население этих районов, в настоящий момент временно расселены в других районах Азербайджана.

Крупными курдскими селами в указанных районах являются Агджакенд и Ленинкенд. Необходимо отметить довольно активные ассимиляционные процессы в среде курдского населения. Курдский язык относится к северо-западной ветви иранских языков. Среди курдов встречаются как мусульмане-сунниты, так и мусульмане-шииты. Кроме того, имеют широкое распространение различные секты (езиды, али-илахи и др.). Подавляющее большинство курдов Азербайджана - это мусульмане-шииты.

История расселения курдов на территории Северного Азербайджана до сих пор окончательно не выявлена. Известны случаи нападения огузских племен в XI в. на курдские кочевки в Ширване. Кроме того, есть сведения о том, что в XII в. в городе Бейлагане также имелась небольшая курдская община. Эти отрывочные сведения позволяют прийти к выводу о том, что отдельные группы курдов известны на территории Северного Азербайджана, начиная с XI в. По всей видимости, курды переселялись сюда постепенно, отдельными племенами и родами. Это переселение иногда принимало массовый характер. К примеру, есть предположение, что во время турецко-персидской войны 1589 г. курды находились в числе турецких войск и, как победители, остались в этих местах. А после русско-иранской войны гг. из Персии переселилась племенная общность Зилан под предводительством Гусейн-хана. Значительная часть курдов переселилась на территорию Закавказья во второй половине XIX-начале XX вв. из Турецкого Курдистана. Таким образом, современное курдское население Азербайджана формировалось на протяжении длительного исторического времени.

Основным занятием курдов издревле является скотоводство, а также отчасти земледелие. Из традиционных народных ремесел и промыслов в настоящее время сохраняется ковроделие и выделка войлока.

Большое место в жизни курдов Азербайджана занимает азербайджанский язык, которым они пользуются как в общении с азербайджанцами, так и между собой. Курдский язык в настоящее время сохраняется только у части старшего поколения. Правда, следует отметить, что по этнографическим данным, курдское население было зафиксировано еще в XIX веке в Зангеланском и Джебраилском районах Азербайджана, где в последующем все население регистрировалось как азербайджанское (тюркское). В некоторых селах указанных районов население говорило на курдском языке вплоть до середины XIX в.

В последнее время в стране предпринимаются определенные шаги по сохранению и развитию курдского языка, духовной культуры курдского народа. Для этих целей при Фонде культуры Азербайджана создан курдский национально-культурный центр. Однако “курдский вопрос” продолжает оставаться существенным фактором этнополитической стабильности в стране. Здесь прежде всего следует отметить возможность использования этого вопроса для вовлечения азербайджанских курдов в деятельность Курдской рабочей партии, ведущей борьбу за создание курдского государства на территории Турции.

Талыши. Данная этническая группа расселена на юго-восточной части Азербайджанской республики. Талыши живут в Ленкоранском, Астаринском и, отчасти, в Масаллинском и Лерикском районах. По данным переписи 1989 г., талышей в Азербайджане насчитывалось более 21 тыс.

В прошлом талыши, жившие в равнинах, занимались в основном рисоводством, а жители гор - скотоводством. Талыши глубоко интегрированы в азербайджанский этнос. Традиционная культура и быт талышей мало чем отличаются от культуры и быта азербайджанцев. Широкое распространение получило талышско-азербайджанское двуязычие, имеющее массовый характер. Вместе с тем, несмотря на широкое распространение азербайджанского языка, талышский язык не утратил своего функционального значения. Им широко пользуются в быту, на производстве. В настоящее время в зоне компактного расселения талышей введены уроки талышского языка в общеобразовательных школах. В Ленкорани организована трансляция радиопередач на талышском языке. Однако наблюдения последних лет свидетельствуют о существовании потенциальных угроз стабильности в этом регионе страны. Здесь в первую очередь следует отметить вероятность перерастания социально-групповых противоречий в этнические. Кроме того, не исключено усиление в данной зоне иранского влияния и использование Ираном, при определенных условиях, “талышского фактора” в своих интересах.

Шахдагская группа. На высокогорье, у восточной подошвы горы Шахдаг, на территории Кубинского района Азербайджана расселена группа этнических общностей, известная под названием “шахдагская”. Этими малочисленными народами являются хыналыгцы, будуги и крызы - жители горных селений Будуг, Крыз и Хыналыг. Помимо названных селений, будуги проживают также и в селениях Дели Гая и Гюней Будуг, а крызы - в селениях Алик, Джек и Гапут Ергюдж. Эти селения, особенно Хыналыг, относятся к числу самых высокогорных и труднодоступных селений Кавказа. Сообщение между ними и другими районами Азербайджана осуществляется преимущественно в летнее время.

Языки шахдагской этнической группы относятся к кавказским языкам. Из них будугский и крызский близки между собой и находятся в генетическом родстве с лезгинским языком. Что касается хыналыгского, то он занимает особое место, хотя и относится к кавказским языкам. Кроме своего родного языка, эти народности говорят на азербайджанском языке.

Если исключить упоминание слова “хыналыг” арабским географом VIII века Якутом Хамави, то вплоть до начала XIX в. хыналыгцы нигде не упоминались.

Хыналыгский язык не имеет ни диалектов, ни говоров. Правда, в самом Хыналыге в ряде случаев различается произношение жителей верхней, средней и нижней частей села соответственно трем основным родам хыналыгцев. О большом влиянии азербайджанского языка и культуры на хыналыгцев свидетельствует значительное количество тюркизмов в хыналыгском языке, а также множество схожих элементов в традициях и обычаях.

Другой этнической общностью, входящей в шахдагскую группу, являются крызы. Об истории этого народа практически ничего не известно. Основное занятие крызов - скотоводство.

Такими же малоизученными в историческом и этнографическом отношении являются будуги. Язык, как, впрочем, и другие элементы культуры будугов, очень близок к крызскому.

Несмотря на то, что этнические общности, входящие в шахдагскую группу, являются в какой-то мере изолянтами, в их языках очень много лексических, фонетических заимствований из азербайджанского языка. Это свидетельствует о том, что этнокультурные контакты между “шахдагцами” и азербайджанцами имеют давнюю историю. Именно поэтому азербайджанский язык активно функционирует в среде хыналыгского, крызского и будугского народов. Кроме того, в быту, хозяйстве, так и в соционормативной культуре этнических общностей шахдагской группы наблюдается значительное влияние азербайджанской культурной традиции.

2.3. История Азербайджана

Благоприятные природные условия Азербайджана - изобилие животных и разнообразие растений, теплый климат саванны - привлекали внимание человека с глубокой древности. Еще в каменном веке человек заселил пещеры в горах Малого и Большого Кавказа. Азербайджан богат археологическими памятниками с эпохи палеолита до позднего средневековья. Благодатные земли, орошаемые водами Куры и Аракса, земли, сочетающие в себе горные цепи с обширными плодородными равнинами, с каменного века до наших дней благоприятствовали развитию скотоводства, земледелия, ремесла. Многие памятники на территории Азербайджана имеют большое научное значение для изучения древней истории всего Кавказа и Передней Азии.

Из нескольких десятков памятников эпохи каменного века в Азербайджане интересны пещеры (Азых, Таглар, Дашсалахлы, Дамджылы и Шуша). В пещерах Азых и Авейдаг были найдены очаги. Уникальна Азыхская пещера на левом берегу реки Куручай у города Физули. Здесь найден фрагмент нижней челюсти древнейшего человека на территории бывшего СССР – азыхантропа, жившего примерно лет назад, он хранится в Музее Истории Азербайджана (МИА). Каменным орудиям Куручайской галечной культуры - более 1 миллиона 200 тысяч лет. Она имеет сходство с Олдувайской галечной культурой Восточной Африки. В 3 км от Азыхской расположена Тагларская пещера – мустьерская стоянка древнего человека, жившего несколько десятков тысяч лет назад. Многочисленные находки костей животных в Тагларе говорят о том, что древние люди занимались охотой. В коллекции МИА находятся каменные и обсидиановые орудия труда эпохи каменного века, найденные на территории Азербайджана.

Галереи наскальных рисунков в горах Большого и Малого Кавказа, открытые в Гобустане (50-60 км от Баку), в Кельбаджаре и Гемигае – свидетельство быта древних людей, сюжеты из жизни наших пращуров в VIII-II тыс. до н. э. В Гобустане ("крае балок и оврагов") найдены не только наскальные изображения людей и окружавших их животных, но и подскальные убежища, чашечные углубления на скалах, служившие для сбора дождя, жертвоприношений, приготовления пищи, а также "настольные игры" на камнях. Орудия труда и посуда из камня эпохи нового каменного века найдены по всей республике – при раскопках у городов Нахчыван, Гянджа, Астара, Казах, в Ханларском районе.

Древние земли Азербайджана примыкали к государствам древневосточных культур (ассиро-вавилонской, мидо-иранской, урартской, аккадо-шумерской), жители Закавказья общались с представителями хетто-митаннийской, греко-римской культур. До возникновения древних государств человек уже возводил первые жилища в Азербайджане - жилые круглые постройки из кирпича в Шомутепе в Астаринском районе (VI-IV тыс. до н. э.), прямоугольные постройки в поселении Тойретепе, землянки в Баба-Дервише (IV-III тыс. до н. э.). Племена выращивали пшеницу, ячмень, занимались домашним ремеслом: изготовлением костяных и каменных орудий, гончарным делом, ткачеством, обработкой кожи, дерева, строительным делом. В поселении Баба-Дервиш были найдены дисковидные модели колес, глиняные миниатюры женщин, быка. Религиозные представления, судя по погребальным памятникам, глиняным фигуркам женщин, были связаны с культом плодородия.

Нахичеванская культура, богатая расписной керамикой (кувшины с ручкой, "чайники"), датируется IV-II тысячелетием до н. э. На территории Нахчыванского края еще в эпоху средней бронзы возникли большие укрепленные поселения с развитой культурой (Кюльтепе II, Огланкала, Галаджыг, Чалханкала, Гявуркала (Шахтахты), Вайхыр-Гявуркала). Основными отраслями хозяйства были земледелие, скотоводство, горное дело, ремесло. В сельском хозяйстве существовало плужное земледелие, виноградарство и виноделие, овцеводство. Отрасли ремесла: металлообработка, гончарное дело, ткачество и другие.

Ходжалы-Кедабекская культура в нагорьях Малого Кавказа и правобережной низменности долины реки Куры поразила археологов разнообразными погребальными памятниками, курганами. Найдены кромлехи, менгиры, циклопические сооружения. Находки бронзового оружия, бытовых предметов, украшений датируют эту культуру эпохой поздней бронзы и раннего железа (XIV-VII вв. до н. э.). Среди украшений - бусы из сердолика, пасты, кости, камня, бронзовые изделия. Изделия из железа - наконечники копий, ножи, кинжалы. Найдена каменная посуда, изделия из кости и дерева, керамика с орнаментом из врезных линий и рисунков. Племена Ходжалы-Кедабекской культуры занимались плужным земледелием, отгонным скотоводством (в том числе коневодством). Достаточно была развита металлургия.

Археологическая Талыш-Муганская культура эпохи поздней бронзы - раннего железа (XIV-VII вв. до н. э.) - погребальные памятники в горной части Талыша, на юге Мугани. В погребениях найдены узколезвийные мечи, кинжалы нескольких типов, топоры, наконечники копий, предметы украшения, керамика черного цвета, часто лощеная и орнаментированная линиями.

Государственная система Азербайджана начала формироваться в IX веке до нашей эры. Территория к югу от озера Урмия, где сложилось ядро древнего государства кутиев и луллубеев Манна, носила название Замуа. Царям Манны удалось присоединить к своим землям многие племена и их земли к югу и востоку от озера Урмия (VII в. до н. э.). В Манне существовали города, обнесенные крепостными стенами, дворцовые и гражданские сооружения, ремесленные кварталы. Народ Манны стоял на довольно высокой ступени развития. В Манне владели металлообработкой, были известны железо, медь, серебро, золото. Государство делилось на области и округа, управляемые наместниками. В ответ на усиление позиций Манны, ассирийский царь Ашшурбанапал (668-633 гг. до н. э.) совершил успешный поход в Манну, захватил многие крепости, разрушил и предал огню столицу Манны – город Изирту. Это сильно ослабило Манну.

В 626 г. до н. э. Вавилония и соседи Манны – мидяне, примкнувшие к вавилонянам, – восстали против скифов и создали свое государство во главе с Киаксаром (625-584 гг. до н. э.). Манна, объединившись с ассирийцами, пыталась противостоять вторжению вавилонского царя Набопаласара в 616 г. до н. э., но потерпела поражение. Мидия захватывает Манну и выбивает скифов на Северный Кавказ. Манна оставалась в составе Мидии до ее падения в 550 году до н. э. Официальной религией Мидии был зороастризм. Люди пользовались огнем, поклонялись огню, считали огонь священным из-за самовозгорания выходящего из-под земли природного газа и нефти. Из Мидии шли торговые пути в Урарту, Месопотамию, Малую Азию, Среднюю Азию, Индию. Но Мидия была слабым объединением подчиненных мидийцами племен. Восстав, персидские племена одержали победу над Мидией, создав Ахеменидскую империю.

Ахеменидская империя персов просуществовала более двух веков и пала под ударами Александра Македонского в 30-х годах IV в. до н. э. Ко времени похода Александра Великого на Восток, Атропат был сатрапом Мидии и в битве при Гавгамелах (331 г. до н. э.) был на стороне персидского царя Дария III против Александра Македонского. После крушения Ахеменидской империи и победы Александра Македонского, Атропат перешел на его сторону и получил в управление свою прежнюю сатрапию – Малую (северную) Мидию, или Атропатийскую Мидию. С началом раздела империи Александра Македонского после его смерти, Атропат стал царем Атропатены (греческое), или Атурпатакана (персидское), впоследствии Азербийджана (арабское) – что означало "страна, хранительница огня". Границы Атропатены на севере доходили до реки Аракс. Независимая Атропатена просуществовала пять столетий до начала III века н. э., пока не была сломлена Сасанидским Ираном. Общая атропатенская народность говорила на языке, как полагают, близком к талышскому.

Кавказскую Албанию составляли в основном земли современного Азербайджана. Албания упоминается и описывается в трудах римско-византийских историков – Апполония Родосского, Дионисия, Страбона, Плутарха, Клавдия Птолемея. Албаны занимались животноводством
, охотой и рыболовством, ткачеством, обработкой металла и другими ремеслами. Столицей Албании была Кабала. Уникальные творения албанских мастеров свидетельствуют о высоком развитии Албании. Находки близ села Нидж Габалинского района, в других местах, заставили говорить о Ялойлутепинской культуре. Великолепная керамика, орудия труда и украшения (IV в. до н. э. – III в. н. э.) представлены в МИА. Большое развитие получило денежное обращение. Пользовались привозными (селевкидскими, парфянскими, греко-бактрийскими, римскими, армянскими и др.) и многочисленными местными монетами. Здесь начали чеканить монеты - подражания монетам Александра Македонского (первая половина III в. до н. э.). В быту широко применяли печати (привозные и местные).

В 1 веке до н. э. римляне вторглись в Закавказье, в 66 г. до н. э. Помпей овладел Арменией, затем пошел к Каспийскому морю, но сопротивление албанов заставило его отступить. В Гобустане есть надпись о пребывании римского легиона.

В начале нашей эры Албания занимала территорию от Дербентского прохода на севере до Муганской степи на юге. Для укрепления власти правители Албании распространяли христианство. Было воздвигнуто немало прекрасных храмовых сооружений. В начале V века был разработан албанский алфавит, возникла письменность. Борьба между Византией и Сасанидским Ираном в Закавказье закончилась в 387 г. заключением мира, по которому Албания перешла к сасанидам. Около трех веков Албания находилась под их гнетом. Население платило тяжелую поземельную и подушную подать. Вспыхивали восстания: албанского царя Ваче в 459 г., восстание маздакитов в конце V – начале VI вв.

Еще в III веке вторгшиеся в Албанию кочевники (гунны) дошли до Атропатены. Для защиты от кочевников на северной границе Албании сасаниды возвели укрепления (Дербентские ворота V-VI вв. н. э., а от главного Кавказского хребта до Каспийского моря – стену длиной 40 км и 18-20 м в высоту). В течение IV - первой половины VII века тюркоязычные племена (гунны, хазары и др.) вели войны в Албании, а часть этих племен оседала здесь. В результате набегов кочевников Албания потеряла часть северных земель, и столицу перенесли в VI веке из Кабалы в Барду. Длительное пребывание Албании и Атропатены в составе Сасанидского Ирана создало условия для хозяйственного и культурного сближения обеих частей Азербайджана. Росли города – Кабала, Барда, Шеки, Шемаха, Шабран, Тебриз, Газак. Тюрки и хазары вторжениями ослабили мощь сасанидов, которые и так вели длительные войны с Византией. В Албании начинает усиливаться область Гирдыман, которой правила династия мехранидов. Мехраниды захватили Барду и перенесли сюда свою резиденцию. Образовалось Гирдыманское государство с правителем Джеванширом (638-670 гг.)

Во второй половине VII века – первой половине IX века Азербайджан находился под властью Арабского Халифата.

Арабский Халифат последователей основателя ислама Мухаммеда нанес поражение византийцам, в 637 г. разбил иранские войска и овладел столицей Сасанидов (г. Ктесифон). Сасанидский царь Йездигерд III направил к Ктесифону 80-тысячную армию из Атропатены под командованием Рустама с участием воинов из Албании во главе с Джеванширом. Однако, в результате поражения, Рустам погиб, а Джеваншир возвратился в Албанию.

Арабы в 642 г. разгромили иранцев и этим положили конец Сасанидскому государству. В том же году арабы напали на Арран, заняли Нахчыванскую область. Атропатена (у арабов – Азербайджан) была завоевана арабами, они двинулись к Баб-аль-Абвабу (Дербенту), Шеки, прошли к Байлакану, заняли Барду, Шамкир, Кабалу, обложили податями многие области и города. Барда стала резиденцией халифских наместников в Азербайджане. В 705 году был положен конец государству Кавказская Албания. Ислам стал основной религией Азербайджана. Стала создаваться новая культура, новые традиции. Идолопоклонству и огнепоклонству никакого примирения не допускалось, хотя с христианами арабы мирились. Арабский язык вводится как официальный государственный язык, становится языком науки, философии и литературы. На землях Аррана и Азербайджана оседают арабские переселенцы. Вскоре начинаются длительные войны между арабами и хазарами, Азербайджан становится главной ареной этих войн со всеми их опустошительными и истребительными последствиями, страданиями мирного населения. В 735 г. арабский полководец Мерван возглавил поход арабов в страну хазар, разгромил их дотла, захватил многие города, в том числе новую столицу ал-Бейда. В результате хазары приняли ислам. Почти полтора столетия до конца VIII века территория Азербайджана являлась ареной арабо-хазарских войн.

Восстание носивших красные одежды хуррамитов в начале IX века за освобождение из-под гнета арабских и местных феодалов, возглавленное сначала Джавиданом, а затем легендарным Бабеком, сильно ослабило халифат. Образовались независимые от халифата государства – ширваншахов Мазьядидов, Саларидов, Саджидов, Шедаддидов, Раввадидов. Эти государства вели частые междоусобные войны.

Во второй четверти XI в. тюркоязычные племена начали проникать на территорию Азербайджана из Средней Азии через Иран с юго-востока. Первыми среди них были тюрки-сельджуки (огузы). Огузы-сельджуки в XI в. овладели Закавказьем, разбили византийцев и создали империю от Средней Азии до Малой Азии, которой правили султаны.

Султан Масуд ( гг.) при своем дворе имел купленного раба-кипчака (половца) Ильдегиза – человека, одаренного и умом, и военным талантом. Масуд выдал за него свою овдовевшую невестку, жену покойного брата, а в 40-х годах XII века послал Ильдегиза управлять Азербайджаном, Арменией и Арраном. Эта область сделалась уделом самого Ильдегиза до 1175 г., потом уделом его детей и внуков. Султан же стал здесь лицом, лишь формально исполнявшим роль главы государства. Ильдегиз, в частности, разбил грузин и прекратил их попытки прорваться на юг и к Каспию. Государство атабеков-ильдегизидов способствовало "ренессансу" азербайджанской культуры. Прославил себя зодчий XII века Аджеми Нахчывани. В 1175 г. умерла жена Ильдегиза Момине-Хатун, а через месяц и сам Ильдегиз. Аджеми создал мавзолей Момине-Хатун – шедевр нахчыванской архитектурной школы. Атабеками были также сын Ильдегиза Джахан Пехлеван, братья Джахана – Кызыл-Арслан, Абу Бекр и Узбек ( гг.). Государство ильдегизидов просуществовало до татаро-монгольского нашествия.

Еще осенью 1220 года монголы вторглись в пределы Ирана и Азербайджана, дошли до Тебриза, а затем в 1221 г. овладели Марагой, Ардебилем, Байлаканом, Шемахой, дошли до Гянджи и Дербента. Вторжение сопровождалось страшными последствиями, разорениями, пожарами, гибелью жителей. В гг. состоялся второй поход монголов на юго-запад, и в гг. войско Джормагуна прошло через Гянджу, Шамкур, Тавуз. В 1258 г. Хулагу-хан занял Багдад и положил конец Багдадскому Халифату. Государство Хулагуидов (Ильханов) просуществовало сто лет ( гг.).

Еще при Аргун-хане Хулагуиде ( гг.) из Средней Азии в Иран пришли тюркоязычные племена кара - и ак-коюнлу, получившие свое название от черного и белого барана, изображенного на их знаменах. После смерти Тимура (Тамерлана) эти племена вновь оказались в Азербайджане и, одержав победу над тимуридами, положили начало сменявшим друг друга государствам Кара-Коюнлу ( гг., столица Тебриз) и Ак-Коюнлу ( гг.)

Основателем государства Сефевидов был шах Исмаил Сефеви (род. 1487, правление гг.). Опираясь на тюркоязычные кочевые племена кызылбашей, осенью 1500 г. Исмаил занял Шемаху, подступил к Баку. В начале весны 1501 г. путем подкопа кызылбашам удалось проникнуть в Бакинскую крепость. Овладев городом Баку, Исмаил двинулся в Нахчыван, разбил силы Альвенда Ак-Коюнлу, получив в руки весь Южный Азербайджан с Нахчыванским краем и Карабахом. В 1503 г. Исмаил победил в битве близ Хамадана и положил конец государству Ак-Коюнлу. За несколько лет он завладел не только Азербайджаном, но и Ираком (1508 г.) и Хорасаном. За 14 лет Исмаил завоевал 14 провинций. В 1524 г. после кончины Исмаила к власти пришел его 10-летний сын Тахмасп ( гг.). В 1551 г. Тахмасп включил Шеки в состав Сефевидского государства. К середине XVI века все земли Азербайджана впервые были объединены в составе единой державы азербайджанского государства Сефевидов.

После смерти Тахмаспа во главе государства стал один из его 9 сыновей – Мухаммед Худадбенде ( гг.), но правила в государстве его жена Махди Улья, дочь правителя иранской провинции Мазендеран. Она отстраняла от государственных дел азербайджанских (тюрко-кызылбашских) эмиров. Эмиры убили Махди Улья, мать будущего шаха Аббаса I ( гг.). Вступив на престол, шах Аббас I в отместку за убийство матери велел перебить предводителей кызылбашских племен, перенес столицу в Исфахан (1598 г.), вследствие чего Сефевидское государство переродилось в Иранское государство. На западе Сефевидского государства шли длительные войны между Сефевидами и турками-османами ( гг.). Дважды – в гг. и в гг. почти весь Азербайджан был оккупирован войсками Турции, истребившими много народа и многих переселившими во внутренние области Ирана. Были опустошены Тебриз, Хой, Салмас и Урмия, города, которые покинуло большинство жителей.

Шах Аббас I в 1605 г. переселил жителей Нахчывани в Южный Азербайджан, а жителей Джульфы – в Исфахан. На пути от Салмаса до Тебриза было выжжено все. В 1607 г. Шах Аббас I превратил в руины Шемаху, выселил много народу из Гянджи и Ардебиля. В ходе войны Сефевидского Ирана с султанской Турцией в гг. разрушались азербайджанские города. В 30-х годах XVII века турки разорили Нахчыван. В начале XVII века возникают мощные антифеодальные выступления крестьян ("джелали"). Среди имен 23 вождей отрядов упоминается и Кероглы (Ровшан), герой народного эпоса XVII века. В 1638 г. был заключен мир между Ираном и Турцией, который продлился 80 лет до 1723 г. Весь XVII век Азербайджан оставался под властью Ирана. С конца XVII века начался упадок экономики Ирана, и власть над окраинами начинает слабеть. В начале XVIII века образуется Кубинское ханство. В 1722 г. русский царь Петр I взял Дербент, а в 1723 г. генерал Матюшкин взял Баку, разрушив строения Дворца Ширваншахов, и в Петербурге посол Ирана подписал договор о передаче России прикаспийских земель Азербайджана и Ирана. По договору Турции и России (Стамбульский мир, 1724 г.) Азербайджан, кроме прикаспийских земель, отошел к Турции. Борьбу Ирана с Турцией возобновил полководец Надир. Он изгнал из Ирана афганцев, а из ряда городов и турок. Отбив в 1734 году у турок Гянджу, Надир подписал с Россией договор, по которому русские отдавали Ирану прикаспийские земли. В 1736 году Надир провозгласил себя шахом. Он обложил Азербайджан тяжелыми налогами и повинностями. Вспыхивают восстания против иранского гнета. Наиболее успешным было восстание в Шеки ( гг.). Надир-шах не смог взять крепость "Гелесен-гересен" ("Придешь - увидишь"). В мае 1747 Надир-шах был убит заговорщиками, и его государство стало распадаться. Образуются независимые азербайджанские ханства. На севере выделялось Кубинское ханство во главе с Фатали-ханом, на северо-западе – Шекинское ханство, в горах Малого Кавказа – Карабахское ханство, где визирем был мудрый поэт Вагиф. В середине 90-х годов XVIII века иранский хан Каждар, захватив южную часть Азербайджана и провинции Ирана, в 1795 г. разорил Талышское, Нахчыванское и Эриванское ханство, вторгся в Карабах. Россия также вторгается в Закавказье.

Война России с Ираном в гг. закончилась подписанием Гюлистанского договора, по которому к России отошли многие ханства северного Азербайджана. Повторная стычка гг. завершилась Туркманчайским договором, разделившим Азербайджан на две части между Ираном и Россией. Россия начала привносить капитализм в Азербайджан. В 1848 г. на Биби-Эйбате была пробурена первая в мире нефтяная скважина. В 1859 г. Шемахинская губерния переименовывается в Бакинскую, и Баку возводится в ранг губернского города. Конец XIX века в Азербайджане проходит под знаком бурного развития Баку и Апшерона. В Сураханах строится первый нефтеперегонный завод (1859 г.), а в 1863 г. – первый в мире керосиновый завод. В 1868 г. открывается телеграфное сообщение между Баку и Тифлисом. В 70-е гг. XIX века в Баку открываются азербайджанский национальный театр, реальное и нефтяное училища. В 1883 г. проводится железная дорога Баку-Тифлис, а в 1892 г. начинает функционировать городской транспорт - конка. Баку стремительно разрастается. В 1894 г. Нариманов основал первую азербайджанскую библиотеку-читальню. Видный меценат Г.-З. Тагиев строит в Баку первое на Востоке женское училище, текстильную фабрику. В 1897 г. начинается строительство нефтепровода
Баку-Батуми.

В начале века продолжается бурный рост Баку. Г.-З. Тагиев проводит первую линию бакинского водопровода из с. Шоллар (1911). Строится цементный завод. Баку превращается в мировой центр нефтедобычи - дает 50% мировой нефти и 95% нефти России. Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года в России создает условия для развития национально-освободительных движений на окраинах. 28 мая 1918 года провозглашается Независимая Азербайджанская Республика, просуществовавшая 23 месяца, до ввода войск XI Красной Армии в Баку и установления 28 апреля Советской власти в Азербайджане. В декабре 1922 г. социалистический Азербайджан становится частью СССР. Продолжается освоение нефтяных запасов Азербайджана. В 1923 г. на месте искусственной насыпной гавани образуется первый в мире морской нефтехимическая
промышленность" href="/text/category/himicheskaya_i_neftehimicheskaya_promishlennostmz/" rel="bookmark">нефтепромысел. В Баку пускают трамвай (1924), первую в СССР электрическую железную дорогу на Апшероне (1926). В гг. азербайджанский народ вместе с другими народами СССР отражает агрессию фашистской Германии.

Вскоре после войны (1949) пробурена первая скважина в районе "Нефтяные Камни". В Баку строятся дома, парки, заводы, комбинаты, электростанции, метро (1967). В 1971 г. добыта миллиардная тонна нефти с начала промышленной разработки недр.

После распада СССР, 18 октября принимается конституционный акт о независимости Азербайджана, а 12 ноября 1995 г. принимается Конституция независимого Азербайджана. Это стало новой вехой в истории азербайджанского народа – вехой эпохи демократии и прогресса.

3. Иран

3.1. Краткая географическая справка

Иран – это одно из наиболее крупных государств Юго-Западной Азии (площадь 1,65 млн. км2). На севере Иран омывают воды Каспийского моря, на юге — Персидского и Оманского заливов. Граничит с Турцией (на северо-западе), Афганистаном и Пакистаном (на востоке), Ираком (на западе), а также со странами бывшего СССР — Арменией, Азербайджаном, Туркменистаном (на севере). Столица: Тегеран. Население: 63,3 млн. человек. В Иране проживает более 60 народностей, этнических групп и племен, принадлежащих преимущественно к иранской группе индоевропейской языковой семьи (75%) и к тюркской группе алтайской языковой семьи (свыше 20%).

3.2. Этнография Ирана

Иран отличается пестротой национального состава. Здесь проживает свыше 30 крупных и мелких народов, а если учесть также отдельные племена и этнические группы, в той или иной степени сохранившие культурно-бытовое своеобразие, это число еще больше. Основное этническое ядро - персы - составляет около 50% всего населения страны. Другие крупные национальности - азербайджанцы (около 20%) и курды (около 9%).

Подавляющее большинство народов Ирана принадлежит к иранской группе индоевропейской языковой семьи и к тюркской группе алтайской языковой семьи (соответственно около 75% и свыше 20%). К первой из них относятся персы, гилянцы, мазандеранцы, курды, луры, бахтиары, белуджи, талыши, таты, хазарейцы, джемшиды, афганцы и таджики. Ко второй относятся азербайджанцы, туркмены, кашкайцы, каджары, афшары, шахсевены, карапапахи, бахарлу, эйналу, нафары, хорасани и др. Из других проживающих в стране народов арабы и ассирийцы говорят на языках семитской группы семито-хамитской языковой семьи, армяне - на стоящем особняком языке индоевропейской семьи, грузины - на языке картвельской группы кавказской семьи.

Многонациональность Ирана в значительной мере является наследием завоевательной политики его древних и средневековых правителей, объединявших под своей властью множество разноязычных племен и народов, а также тех завоеваний, которым подвергался сам Иран. В дальнейшем сохранению этнической дробности способствовала феодальная отсталость страны и племенной строй кочевой части населения.

Основная этническая общность - персы - сосредоточена главным образом в центральных и южных районах страны. В других районах, кроме Иранского Азербайджана, они составляют большинство населения городов. К северу от основного ареала расселения персов живут этнически близкие им, но сохраняющие ряд диалектных и культурных особенностей гилянцы, мазандеранцы и талыши, к западу - курды, луры и бахтиары, к востоку - афганцы, белуджи, хазарейцы, таджики. Вторая по величине этническая общность - азербайджанцы - населяет северо-западную часть страны, граничащую с Республикой Азербайджан. С ними соседствуют родственные им полукочевые и оседлые племена афшаров, шахсевенов и карапапахов. На юге страны обитают кашкайцы и некоторые другие тюркские кочевые племена, а также арабы.

В настоящее время персы и иранские азербайджанцы являются сформировавшимися буржуазными нациями, другие же народы стоят на различных ступенях этносоциального развития, составляя частью племена, частью народности. Некоторые из них постепенно ассимилируются персами, что в известной степени является результатом политики иранизации, проводимой в стране. Официально считается, что все исповедующие ислам народы страны составляют вместе с персами единую иранскую нацию. Как национальные меньшинства рассматриваются только представители других вероисповеданий: христиане - армяне и ассирийцы; зороастрийцы - парсы, или гебры; иудаисты - евреи. При проведении переписи населения 1956 г. впервые было учтено количество говорящих на так называемых местных языках, но уже при проведении следующей переписи 1966 г. такой учет не проводился.

Ассимиляционным процессам в Иране способствует также развитие капиталистических отношений, ведущее к смешению и культурно-языковому взаимодействию разнонационального населения в городах, на нефтепромыслах, крупных стройках и т. п. Особенно заметна иранизация гилянцев и мазандеранцев. В то же время малочисленные тюркские народы Северного Ирана, а отчасти и ираноязычные талыши ассимилируются азербайджанцами.

Единственным государственным языком Ирана является в основном сложившийся к IX в. так называемый новоперсидский язык, или фарси. На нем ведется все официальное делопроизводство, преподавание в школах и высших учебных заведениях. Письменность основана на арабском алфавите, но написание букв отличается некоторым своеобразием.

По антропологическому типу населяющие Иран народы принадлежат к южным группам европеоидной расы, распространенным от Гибралтара до Северной Индии и от Центральной Европы до Сахары. При этом персы, азербайджанцы, курды и большинство малых народов Ирана в основном относятся к индо-памирской антропологической группе, армяне и ассирийцы - к арменоидной, арабы - частью к арменоидной, частью к средиземноморской группе. Все южные группы европеоидной расы отличаются темной пигментацией волос и глаз.