Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках (стр. 10 )

общество - «Весь вайнахский народ в прошлом делился на «общества». Общества состояли из нескольких селений и большею частью

включали совершенно чуждые друг другу фамилии и роды» (, 1972:40).

Принятые сокращения:

(Иванов, 1902:57-58) - После приведенной цитаты в скобках указаны фамилия автора, год издания и номера цитируемых страниц. Полная информация о цитируемом источнике содержится в правой колонке таблицы.

ИКОРГО - Известия Кавказского отдела РГО

ЗСКОРГО - Записки Северо-Кавказского отдела РГО

РГО - Русское географическое общество

РО РГБ - рукописный отдел Российской Государственной библиотеки

РО ГПИБ - рукописный отдел Государственной публичной исторической библиотеки

ССКГ - Сборник сведений о кавказских горцах

Приложение

I.

АККИ - ГОРНАЯ ОБЛАСТЬ ЧЕЧНИ, ГРАНИЧАЩАЯ НА ЮГЕ С КЕЙ, на

востоке - с Нашхом, на западе - с Ялхарой, на севере — с

районами чеченского общества Орстхой. Когда-то область была

густо заселена. Руины башенных селений Зенгали, Бици, Керети,

Воуги, Ами, Итир-кале до сих пор напоминают о суровом прошлом

этих гор.

Основным занятием жителей Акки являлось скотоводство и

земледелие. Кроме того, они славились как прекрасные охотники

и воины.

Аккинцы приняли активное участие в Кавказской войне в отрядах

имама Шамиля. Многие укрепленные селения осаждались царскими

войсками, многие башенные строения были разрушены во время

штурма и обстрела из артиллерийских орудий.

, посетивший Акки в начале прошлого столетия, писал

об этом: «На возвышенных площадках разбросаны каменные сакли

нескольких отселков старшинства. Они группируются в

большинстве случаев вокруг старинных башен, которыми вообще

богата эта местность, служившая в отдаленном прошлом ареной

бесконечных распрей и междоусобиц, а в ближайшую эпоху —

борьбы Шамиля с русскими войсками. Об этих последних событиях

среди населения сохранились еще свежие воспоминания:

рассказывают о том, как брались русскими крепкие башни, как

гремели пушечные выстрелы и артиллерийские снаряды разбивали

твердыни горцев».

Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к

западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы.

Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском

ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того

времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор)

Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно

полевым материалам, чеченский тейп Багачарой, выселился из

района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта

Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но

багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна

продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть

багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода

из Аргунского ущелья, неподалеку от селения Гойты. В 1825 году

оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного

сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном

из писем к своему другу.

В XV—XVI веках часть аккинцев мигрировала на восток, в

Ичкерию, а также в районы расселения нахского племени «овхой»

(сегодня — это западные районы Дагестан" href="/text/category/dagestan/" rel="bookmark">Дагестана), которые, по всей

видимости, являются потомками древнего племени аорсов,

упоминаемого Страбоном. Позже в эти же районы переселились

орстхоевцы (цечой) из ущелья Цеча-ахк, а также пешхой. В

результате появился чеченский субэтнос, который, идентифицируя

себя как часть чеченского этноса, выделяет себя в нем как

«акки» в отличие от «лам-акки» - горных аккинцев, которые

сегодня живут почти во всех районах Чечни.

После окончания Кавказской войны в XIX веке многие жители Акки

переселились в Турцию. Тейп Ваппи, как и некоторые

орстхоевские фамилии, покинул Чечню почти полностью.

Несмотря на множество древних селений, до нашего времени в

более или менее сохранном виде дошло очень мало памятников

архитектуры. В селении Зенгали, расположенном к югу от озера

Галанчож, на левом берегу реки Гехи, сохранилось около

двадцати жилых башен различной сохранности, построенных из

хорошо обработанного камня. Отдельные жилые и полубоевые башни

сохранились в селениях Бици, Керети, Мизиркала. Во время

последних двух войн они были подвергнуты бомбардировке

российскими самолетами.

Дожившие до наших дней архитектурные строения свидетельствуют

о высоком мастерстве их строителей. Акки, как и Терлой, и

Майста, славилась своими мастерами. Сохранилась легенда об

одном из них — знаменитом строителе башен Дисхи. По дороге в

селение Воуги стоит одинокая башня. Местные жители называют ее

Дисхи-боу. Говорят, что ее построил мастер Дисхи. В одном из

селений Акки Дисхи засватал девушку. Однажды весной, когда

легче всего было купить или выменять овечью шерсть, он

попросил невесту сшить ему шубу. Она пообещала, но почему-то

долго не могла закончить работу. Дисхи рассердился за

невнимательное отношение к своей просьбе и сказал невесте, что

он быстрее построит башню, чем она сошьет шубу.

Он принялся за работу. Возвел стены, и когда нужно было

завершить кровлю, деревянные подмостки, на которых лежали

тяжелые камни, не выдержали и рухнули. И погиб мастер Дисхи.

Услышала об этом невеста, прибежала к башне и, увидев мертвого

жениха, взобралась на башню и бросилась вниз. Так и осталась

башня недостроенной. А люди в память о знаменитом мастере

назвали ее Дисхи-боу - башней Дисхи.

К одному из красивейших памятников жилой архитектуры чеченцев

можно отнести жилую башню Мизир-Кала, которую отличают

изящество пропорций, утонченный декор, высокая техника

строительства, что обычно более характерно для боевых башен.

Над левым берегом речки Акки-хи, на высоком каменном обрыве,

расположена встроенная в скальную нишу башня Итир-кале. Ее

можно назвать маленькой крепостью. Доступ к ней невозможен,

так как деревянные мостки, переброшенные со скалы на скалу,

давно рухнули. Стены почти полностью развалились, остались

только фрагменты. Согласно полевым материалам, владельцем

крепости был местный феодал Гаж, который отличался жестоким и

свирепым нравом. Он брал пошлину в виде овечьей шерсти и

пороха с проезжающих по этой дороге людей. По преданию, Гаж

был убит восставшими соплеменниками.

Сегодня ущелья Акки безлюдны. В вечном безмолвии застыли

силуэты древних башен. И никто не может сказать, вернется ли

когда-нибудь сюда жизнь вновь.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ ЗЕМЛИ АККИНСКОЙ

(хронология событий)

II-III тысячелетия до. н.э. – в горных районах Чечни и Ингушетии, на территории будущей Акки-лам были сооружены мегалиты – дольмены, обнаруженные учеными в 18-20 вв.

Предсредневековье – предки горных аккинцев основывают поселения в стране гор – Акки-лам,

в верховьях р. Гехи. Формирование системы языческих культов (по Б. Далгату и У. Лаудаеву). Предположительное время постройки святилища Аккинского общества в районе оз. Галанчож для отправления языческих культов.

XII-XIII в. – распространение среди горцев христианства, постройка «фиренгами»

(европейцами) христианского храма Тхаба-Ерды и храма у оз. Галанчож на месте древнего святилища местных племен.

Средние века (?) – вероятное время принятие всеми горными аккинцами христианства, за

что их в дальнейшем называли керестанами, т. е. христианами.

XII-XV в. – постройка в районе Северного горного Кавказа защитных и жилых сооружений –

башен, в том числе и на территории Акки-лам. Использование при постройке местных

материалов.

Средние века-XIX век – существование единой для всех соседних обществ «граничной» горы

(Муйты-корт), где собирались представители на совет для решения спорных дел у большого камня на склоне горы со стороны Аккинского общества.

XVI-XVIII вв. – Аккинское общество разделяется: часть аккинцев уходит ниже по течению

рр. Гехи и Сунжи, основывает новые поселения на территории и в соседстве с кумыками, составляя с этого времени Ауховское общество. Часть горных акинцев продолжает традиционный образ жизни в Акки-лам, занимаясь в основном скотоводством.

XVIII век - Проникновение в нагорные области Чечено-Ингушетии мусульманской культуры.

гг. – большое путешествие академика с научной целью

топографического и статистического описания, в том числе и по горным районам Чечни и упоминание им общества «округа» Аккиньюрт (Aki), находящегося в верховьях р. Гехи.

Начало XIX в. – под влиянием арабских и турецких миссионеров горные акккинцы принимают мусульманство (суннизм).

год – Аккинское общество состоит из 10 аулов и 270 дворов. Аулы Аккинского

общества расположены по обоим берегам рр. Ассы и Сунжи, между Галгаевцами и дальними Кистами, в верховьях р. Гехи.

20-50-е гг. XIX века - Кавказская война. Отсутствие прямых свидетельств об активном участии

в военной кампании горных аккинцев.

1859 год – путешествие академика А. Берже с научной целью топографического описания Чечни

и населяющих ее народов, в том числе посещение горных районов и беседы с жителями. Наблюдение Берже за нравами и обычаями. Описание дорог, рек и гор, в том числе связанных с Аккинским обществом района верховьев р. Гехи, или Ахо, местоположение которого отражено на карте, составленной штабс-капитаном Савельевым.

1872 год – в с. Акки проживало 142 человека, было 25 домов, 1 мечеть и при ней школа.

гг. – поездка в Чечню действительного члена Кавказского отделения РГО в Тифлисе

и путешествие по горным районам с заездом в район Аккинского (Ахо) общества.

1883 год – в с. Акки проживало 110 человек, насчитывалось 19 – дворов, 1 мечеть.

1886 год – первая научно-исследовательская экспедиция под руководством известного ученого

в горные районы Чечни, в том числе и в район Аккинского общества у оз. Галанчож, в которое в то время также входили селения Галанчожской котловины.

1889 год – в с. Акки (или Аккинского общества в целом?) проживало 280 человек,

насчитывалось уже 42 двора (дыма), было 2 мельницы, а также после учета земельных наделов всей удобной земли было 105 десятин (41 – пахотной земли, 10 – усадебной, 53 – сенокосной); в хозяйствах насчитывалось общее число голов крупного рогатого скота 100, 380 голов овец и другого мелкого скота, 16 лошадей; 26 хозяйств были безлошадными.

Конец XIX века – разделение Аккинского общества на старшинства 6 участка Грозненского

округа Терской области.

1901, 1904 гг. – приезд в район Аккинского общества и его путешествие по

горным селениям общества в верховьях р. Гехи. Описание природы, жизни и быта, жилища. Встречи с местными жителями (старшинами, проводниками, косарями). Свидетельство о том, что Аккинское общество разделено на 4 старшинства. Запись уникальных легенд, преданий, фактов.

1915 год - в с. Акки (в Аккинском обществе и его селениях?) проживало 953 человека,

насчитывалось 136 десятин общей площади земельных наделов (удобной – 48 десятин, леса – 5 десятин), 78 дворов (дымов).

гг. – Гражданская война и военные действия на территории горной Чечни.

1925 год – ближайшая почта (почтовое отделение) для аккинцев и жителей окрестных селений

Акки находилась в с. Галанчож.

1925 г. – в с. Акки проживало 143 человека и было 25 дворов, в Аккинском с/с – проживало

более 1000 человек и насчитывалось 178 домов (Акки (Акки – 25 дворов, 143 жителя;

Воуги - 20 дворов, 119 жителей; Гозун - 19 дворов, 107 жителей; Зингиль – 21 двор, 152

жителя; Итор-Кале – 21 двор, 121 житель; Тей-Мяхки – 24 дворов, 141 житель; Туйсте –

31 двор, 197 жителей; Хаги – 17 дворов, 107 жителей).

гг. – переименование, реформирование, укрупнение и разделение районов.

Выделение отдельного Аккинского сельсовета в составе Галанчожского района.

е гг. – походы и экскурсионное посещение памятных мест в горных районах

Чечено-Ингушетии, в том числе в районе проживания горных аккинцев.

е гг. – в этот период 36 горных аккинцев из разных аулов Аккинского общества

совершают хадж в Мекку.

С 1929 года – репрессионные акции сталинского режима, аресты в Галанчожском районе.

1936 год – образование ЧИ АССР.

Середина 30-х - разделения горных пастбищ Госземфонда во временное пользование

колхозами и совхозами республики для отгонного животноводства
на территории

Советского и Ахчой-Мартановского районов Галанчожского массива ЧИ АССР.

гг. – Великая Отечественная война. Горные аккинцы из Аккинского общества –

участники сражений за освобождение Роднины от фашистских захватчиков.

1944 год - депортация горных чеченцев Аккинского и др. сельсоветов Галанчожского р-на.

Трагедия с. Хайбах Галанчожского района.

1957 год - Восстановление ЧИ АССР и реабилитация чеченцев, в том числе и горных аккинцев.

Однако закрытыми для поселения и возвращения в родные места осталась часть горных районов, среди которых и Галанчожский район, включающий селения Аккинского с/с.

1964 год – Большая археологическая научно-исследовательская экспедиция (Нагорного отряда

Северо-Кавказской археологической экспедиции) в верховья р. Гехи - в район

оз. Галанчож и районы селений горных аккинцев. Начало регулярных научно-исследовательских экспедиций в горные районы с целью описания и исследования историко-археологических памятников.

1964 год – в оз. Галанчож запущена для размножения икра форели.

1гг. - строительство дороги в р-н оз. Галанчож (Рошни-чу – Галанчож).

гг. – походы и экскурсии в районы древних памятников горной Чечни, в том числе

и на территории бывшего Аккинского с/с.

конец 90-х - начало XXI века – война в Чечне и военные действия в районах расселения

бывшего Аккинского общества.

Начало XXI века – движение за возрождение горных селений Чечни.

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В XVIII — НАЧАЛЕ XX ВЕКА

ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУКА"

Вайнахская этническая общность в XVIII — первой половине XIX в. включала чеченцев и ингушей с их локальными группами, а также карабулаков и аккинцев. За пределами Северного Кавказа эта общность представлена бацбийцами и группой чеченцев, известных под именем кистин, ныне живущих в Ахметском районе Грузинской ССР. Все эти народы, имеющие общие исторические корни, дают пример теснейших генетических связей в языке, а также в культуре и быту. «Чеченский язык2, — писал в этой связи П. Услар, — представляет замечательный характер единства; уроженцы двух противоположных концов Чечни без затруднения могут разговаривать друг с другом, за исключением разве джераховцев, которые говорят весьма измененным наречием»3. Это определение известного кавказоведа соответствует и представлению самих народов, объединяющих выражением «вайнах», т. е. «наш народ», «чеченцев» (нохчий), ингушей (гIалгIай, фаьппий), аккинцев (аьккхий) и карабулаков (орстхой). К началу XIX в., как показывают источники, названные народы на Северном Кавказе населяли территорию от р. Аксая на востоке до бассейнов рек Камбилеевки и Армхи (включительно), на западе. Однако данная этническая ситуация во многом не соответствовала картине расселения вайнахов как на рубеже XVII—XVIII вв., так и в течение последующих десятилетий XVIII в.

Интересно, что факты передвижения вайнахов на восток, некогда живших значительно западнее современных районов их обитания, отразились в осетинских преданиях, записанных в 1927 г. в Кобанском ущелье. Эти предания рассказывают, что ингуши в прошлом обитали в Куртатинском и Даргавсском ущельях, из которых под натиском осетин и кабардинцев ушли в Сапибанское ущелье, а позднее через район Чми — на правый берег Терека6. Другое предание, записанное мною в 1971 г. среди восточных аккинцев (ауховцев), также говорит о передвижении части вайнахов с запада на восток. «Некогда аккинцы, вышедшие из Шами,— рассказывается в предании,— обосновались под горой Казбек, но, враждуя с бацави-гурджи, они вынуждены были уйти в местность ГIула, которая, по мнению рассказчика, аккинца из сел. Бони-юрт, находилась в верховьях р. Армхи или р. Ассы. Нападения калмыков заставили аккинцев уйти из ГIула (ср. правый приток р. Ассы — Гулойхи) и поселиться на р. Мичик, но когда вновь на них напали калмыки (гIалмакхой)7, то аккинцы переселились в горы к р. Ямансу, где и образовали свои поселения»8. О постепенном движении аккинцев с запада на восток, возможно, говорят также и другие факты. Селение под названием Кербите известно в Джерахском ущелье рядом с сел. Эрзи, жители которого считают себя выходцами из Кербите, а также в горах в Аккинском обществе. В том же Акки имелось сел. Озьми, известное в XIX в. в нижнем течении р. Армхи. Жители сел. Фалхан (правобережье Армхи) считают себя по происхождению аккинцами9. Орстхойцам-хаккоевцам (ср. Хакки-конги-юрт, район Алкуна), передвинувшимся с р. Ассы, в первой половине XIX в. принадлежало сел. Цогуной на р. Аргуне, располагавшееся на месте Шатоя10. В настоящее время в Шатое живет тейпа Хаккой, насчитывающая около 100 хозяйств11. Из местности Щечеахк далеко на восток к Шаро-Аргуну ушли цечоевцы (орстхой), где и образовали сел. Пхаьмат. Представители этой тейпы, хотя и записаны чеченцами, до сих пор называют себя орстхой12.

В начале XIX в. Большие и Малые Ингуши, по свидетельству Клапрота, включали 25 деревень, в том числе Галга, Ака, Беци, Ялхор, Корби, Вушу, Голай, Ной, Гой, Цулай, Мелер, Паланг и др.[1] Большинство приводимых Клапротом названий указывают на истоки ингушских переселений: сел. Галгай (совр. Камбилеевское)—на верховья р. Ассы, Ака, видимо, следует связывать с аккинцами, Алхор — с Ялхороем, Керби - с сел. Кербите около сел. Эрзи или в Акки, Вушу, возможно, с сел. Вауче (Вауш) в Аккниском обществе, Голай — с Галанчожем, Цулай Мелер — с галгаевскими селениями Цоли, Мелери и т. п.

Значительные миграции ингушей на равнину связаны с договором г., статьи которого давали им право переселения па равнину при условии перехода «ингушского народа и российское подданство»[2]. Договор был подписан семью влиятельными фамилиями, в 70-80-х XVIII в. уже жившими в Тарской долине. Согласно договору, фамилиям, переходившим в подданство Российской империи, предоставлялось право пользования землями по правую сторону р. Терека и хребта Кабардинских гор. Уже в 1810 г. и в последующие годы в районе Назрани и несколько севернее ее возникают многочисленные ингушские поселения. В 1811 г. 60 дворов жителей Назрани поселяются в местности Ачалуки[3]. По информации, полученной от жителей этого селения, оно было основано тремя фамилиями: Бековыми и Чопановыми из Таргима и Богатыревыми из Эгикала, вышедшими с гор четыре поколения назад. Первоначально селение располагалось на горе (в настоящее время там находится кладбище), где люди жили в землянках. Примерно через 15 лет они перешли вниз, оставив на горе пост для охраны селении. Позднее в селение переселялись в основном галгаевские тейпы: Евлоевы, Аушевы (из Эгикала), Циздоевы (на. сел. Цизди), фаппийские (Таршхоевы), менее — Аккинские и орстхоевские тейпы (Акиевы, Булгучевы, Цечой)[4].

Восточными соседями ингушей были карабулаки и горные аккинцы — две локальные группы вайнахов, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккхий) и некоторые диалектные особенности в языке. Обе группы не только занимают промежуточное положение между чеченцами и ингушами по своему географическому местоположению, но и в сознании коренного населения представляют особые тейпы вайнахов, не причисляемые последними ни к чеченцам, ни к ингушам. Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой. «Мы все орстхой из Акки»,- говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание.

С конца XVIII до конца 40-х годов XIX в. наблюдается значительное передвижение карабулаков-орстхойцев на равнину и в предгорья. Это появление орстхойцев в районе Верхнего Алкуна, где длительное время находились лишь хозяйственные угодья и временные летние жилища карабулаков. Долгое время жители Верхнего Алкуна хоронили в ЦIечеахк. В четвертом поколении часть орстхойцев уже постоянно обосновалась в Верхнем Алкуне. То же наблюдалось и по Ачк-Мартану, где четвертое поколение (считая ныне живущее старое поколение) Гандалоевых спустилось с гор и поселилось в Бамуте. Несколько позднее в это же селение перешли фамилии из ЦIечеахк и Акки. Кроме того, до середины XIX в. множество карабулакских фамилий расселилось в равнинных селениях. Это Гардановы, Боковы, Гулгучевы, Гандалоевы, Кориговы, Даурбековы, Цечоевы, Мержоевы, Мужихоевы, Белхороевы, а также аккинцы Ялхороевы и Медовы. Полевые материалы показывают, что орстхоевские тейпы менее поселялись в назрановских селениях (Базоркино, Плиево, Назрань) и Пседахе и более всего в Сагонше, Ачалуках и Алхасте. Хронологически эти переселения укладываются в рамки 3-4 поколений[5].

Теснейшим образом орстхойцы связаны с аккинцами, составляя по существу с последними один народ. Подавляющая масса сведений об этой группе вайнахов относится не к горным аккинцам, а лишь к группе аккинцев, переселившихся на восток не позднее XVI в. В русских документах XVII в. помимо этих аккинцев, составлявших владение Ших-мурзы Окуцкого, известны также ококи – жители Терков, куда они ушли из «Окоцкой землицы», видимо в конце XVI в., после убийства Ших-мурзы кумыкским князем[6]. Дальнейшие судьбы этой группы аккинцев связаны с Терками. Адиль-Герай Кумыкский, донося в 1719 г. царскому правительству о своем желании «служить верно», сообщал о посылке в Терки в качестве аманата своего сына Каспулата, для которого «испрашивал у его величества, чтоб сын его имел команду в Терках над народом, нарицаемым аухом черкесы…»[7]

Группа аккинцев, известная как владение феодала Ших-мурзы Окуцкого, располагалась, как сообщают источники XVI в., в двух днях пути пешком от Суншина городища, т. е. от устья Сунжи[8]. Однако определить точное местоположение их кабаков пока не представляется возможным. Имеющиеся источники не дают ответа, находились ли восточноаккинские поселения к этому времени в верховьях Ямансу и Ярыксу, т. е. в местах их обитания в XIX в., или в других районах Чечни, в частности, судя по историческим преданиям, на р. Мичик. В связи с этим укажу на некоторые интересные детали, встречающиеся в источниках. По р. Аргуну недалеко от выхода реки на равнину до 40-х годов XIX в. существовало сел. Шах-мурзы[9]. Не связано ли это с именем Ших-мурзы Окуцкого? Кстати, местоположение данного селения примерно соответствует расстоянию в два дня пути пешком от устья Сунжи. Напомню также, что в челобитной Ших-мурзы Окуцкого, рассказывающей о его заслугах перед русским царем, сообщается, что Ших-мурза водил русские посольства через «Железные врата»[10]. Может быть, это не Дарьяльское ущелье, а часть Аргунского ущелья, точнее, Ханкала – горный проход, в источниках первой половины XIX в. нередко называвшийся «Железными воротами»[11]. Как известно, дорога по Аргуну была не менее важным, чем Дарьяльское ущелье, путем, по которому в XVII в. шли посольства из Грузии. Обращает на себя внимание, что в этом же районе по Аргуну, но не в глубине ущелья до 40-х годов XIX в. было известно сел. Бал[12]. Можно предположить, что движение аккинцев на восток происходило в несколько этапов, причем часть их осела в районе низовьев Аргуна. Подобный характер движения аккинцев отразился также и в исторических преданиях, указывающих как на промежуточную область их обитания район р. Мичик[13]. Как уже отмечалось, восточные, равнинные аккинцы представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкерницев) и менее аккинцев. Основу этой группы составили карабулаки. По определению восточных чеченцев, хасавюртовские аккинцы – это ЦIечой тейпа (карабулаки), переселившаяся на восток из Аккилам, т. е. горного Акки[14].

Полевые материалы помимо Чермой, Зандкой, Акки (Аух) фиксируют в Старом Юрте еще девять чеченских тейп: Шуаной, Харачой, Энгеной, Курчалой, Центорой, Чонти, Терлой, Чиннхой, Пешхой. Из них первые пять — из Ичкерии, остальные — переселенцы из бассейна Аргуна. Неуказание этих девяти тейп в документе 1822 г. говорит о том, что их переселение произошло после 20-х годов. Действительно, полученная в Старом Юрте информация показывает, что тейпа Центорой появилась здесь не ранее 40-х годов XIX в. То же говорилось и в отношении Шуаной, Чанти, Курчалой и Харачой274. По рассказам местных информаторов, сел. Девлетгиреевское (чеченск. Дойткаройл) было основано четыре поколения тому назад тейпой Акки, переселившейся в эти места вместе с Девлет-Гираем, кумыкским князем275. До 1919 г. селение состояло из 8 купов (кварталов): Акки — 1 куп, Зандкой — 2 купа, Энгеной — 2 купа, Чиннхой — 1 куп, Чертой — 1 куп и Кий — 1 куп. Однако в каждом купе жили также представители других тейп: Цонтарой в купе Чиннхой, Курчалой — в Акки, Чермой — в Чертой276. Другое почти одновременно возникшее селение — Бамат-юрт (совр. Виноградное). Основу его населения составили кумыки и чеченцы, перешедшие с князем Баматом четыре поколения назад. Это ичкеринские тейпы Цонтарой, Беной, Ширдой, а также тейпы из других районов — Дышни, Ялхой и ГIой277. За четыре поколения совместной жизни местные чеченцы в значительной мере ассимилировались здешним кумыкским населением: они плохо или совсем не знают чеченского языка и употребляют в быту преимущественно кумыкский язык278.

Этнографические данные показывают, что образование Наура происходило четыре поколения тому назад (считая современное старшее поколение) и заселялось зандаковцами, аллеройцами центороевцами, битароевцами, харачоевцами, шикаройцами, нашхойцами и аккинцами[15]. Первыми пришли в эти места зандаковцы, обосновавшиеся в местности Эма-соли (выше по Тереку в 5 км от Верхнего Наура)[16]. Несколько позднее переселились жители Ичкерии, с Аргуна и из Аккки[17].

В отношении восточных рубежей вайнахской территории выявляется давний процесс переселения карабулаков (орстхойцен) из Акки и чеченцев из Ичкерии в район Мичика, Качкалыковского хребта, нижнего и среднего точения Аксая и Ак­таша, где возникли мичиковскне, качкалыковские селения, а так­же поселения, известные в исторической литературе под именем ауховских.

АХМАД СУЛЕЙМАНОВ

ТОПОНИМИЯ ЧЕЧНИ

Книга в 1995 году удостоена Государственной премии Чеченской Республики Ичкерия

НАЛЬЧИК

ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР

"ЭЛЬ-ФА"

1997

МИКРОТОПОНИМИЯ ЦIЕЧУ АЬХКИЕ *

БазантIи (Базанти) - бывший аул и урочище в 12 км на в. ЦIечу аьхкие. От Буммата до БазантIи идет так называемая «войск дорога», где она разветвляется, поворачивается на в. и получает в некоторых местах новое название «Аьккхин некъ» - Аккинцев дорога, название свое «БазантI и» получил от дерева «база» - горная сосна.

Ерди тIе (Ерди те) «Ерди на» - 1450,8 м над ур. м. - довольно высокая вершина в звене горы с.-з. «ЦIечу аьхкие», «священная гора», на которой находился храм-святилище, в честь бога Ерди (крест).

КIишкин чие (Кишкин чие) «Кишкин впадина» - уроч. на с. стороне ЦIечу аьхкие; сенокос, пастбище, родники. Первая часть топонима не выяснена.

Лакха зиента (Лакха зиента) - уроч. на в. стороне ЦIечу аьхкие; пашни, сенокос; этимология названия не выяснена.

Лаха зиента (Лаза зиента) «Нижний зиента» - урочище на в. стороне ЦIечу аьхкие. Пашни, сенокос. Этимология «зиента» не выяснена.

БIаргие (Баргие) «Ореха впадина» - на ю. стороне, сенокос.

Мулкъание (Мулкание) - урочище на ю., сенокос. Этимология не выяснена.

Кер-лоам (Кер-лоам) - гора на с.-в. ЦIечу аьхкие, на п. б. р. Фарта, 1734,9 м над у. м., сенокос, пастбище. «Ястребиная гора».

Кер-боссие (Кер-боссие) «Ястребиный склон» - на с.-в. ЦIечу аьхкие, там же, где и «Кер-лоам»,- сенокос, пастбище, летние и зимне стоянки скота.

Пхьуматта (Пхуматта) «Поселения месту к» - на п. б. реки Фарта. Древнее поселение, имеются кладбища. Пастбища, сенокос.

Мештие (Мештие) - урочище на в. стороне ЦIечу аьхкие, по п. б. реки Фарта. Вероятно, в основу топонима легло название молочных продуктов «маша», а «-те» - от «тIе»/тIа/тIи» - указывает на местонахождение данного объекта и соответствует русскому предлогу «на». Богатые пастбища, летние стоянки скота.

ЗугIур-лам (Зугур-лам) «Зугур (?) гора» - на в. ЦIечу аьхкие над «Пхьуметта», з. склон принадлежал жителям аула ЦIечу Олкумие. Пастбище и сенокос.

КхайлагIие (Кхайлагие) - гора с бывшим аулом на п. б. р. Асса (Эс-хи). Пастбище, сенокос. Вероятно, топоним сложился из двух компонентов: «кхай» - в значении «свинарник» (позднее - «скотный двор», «пашня», «жилое помещение») и «лагIие» то же, что и «лахие» - низ, ниже, под. 862 м над ур. м.

Цуогал Iавнаш (Цуогал авнаш) «Лисьи норки» - урочище на юге ЦIечу аьхкие, пастбище, сенокос, лес.

Ишка хьалха (Ишка халха) «Ишка (?) впереди» - пещера на л. б. на востоке ЦIечу аьхкие. Первая часть топонима не выяснена. Пастбище.

ГIарда-гIала (Гарда-гала) «Гарда (ж) башня» - нав. окр. ЦIечу Олкумие, в черте развалин.

Бей-гIала (Бей-гала) «Бея (ж) башня» - на в. окр. ЦIечу Олкумие; развалины.

Буока-гIала (Буока-гала) «Буока (ж) башня» - на в. окр. развалины.

Иилбиз левза корта (Йилбиз левза корта) «Сатана играл (где) вершина» - на с. стороне; сенокос.

КIишкин дукъ (Кишкин дук) «Кишкин (?) хребет» - на с. стороне ЦIечу Олкуме. Место, где некогда жили люди; сохранились развалины боевых и жилых башен, солнечный склеп Алхастан каш.

Кашмийн дукъ (Кашмийн дук) «Кладбищ хребет» - на северной стороне, то же самое, что и КIишкин дукъ.

Иггачие (Игачие) - урочище на с. стороне ЦIечу Олкуме. лес. Этимология топонима «игга» не выяснена, «-чие»,- в значении впадина.

Истий корта (Истин корта) «Женщин вершина» - на с.-з. ЦIечу Олкуме.

Буоча бIарашкие (Буоча барашкие) «Грецким орехам к» - место, где некогда находился аул, название которого не сохранилось в памяти людей. Здесь имеются одичавшие орехи. Сохранились груды заросших мхом развалин. На в. стороне пастбища.

Лист Iиемарашкие (Лист иемарашкие) «Густомогильное» - в 1,5 км к в. от ЦIечу Олкуме.

КатаргаштIие (Катаргаштие) - на в. стороне ЦIечу Олкуме. По преданию, на этом месте жили выходцы из ЦIечу аьхкие, но из-за земельного голода выселились на плоскость и основали нынешнее село Катыр-Юрт Ачхой-Мартановского района. Сохранились следы (развалины) боевых и жилых башен и старинные кладбища.

Сатмие, Сатхамие (Сатмие, Сатхамие) - разв. на реке Асса (Эс-хи) в 6 км к югу от ЦIечу Олкумие. Этимология названия затемнена.

ЦIейш тIе (Цейш те). Гора, где находились культовые святилища в честь божества ЦIу, 1306 м над ур. м. на з. от ЦIечу Олкумие.

ЦIейш тIе (Цей те) - разв. одноименного хутора недалеко от места ЦIейш тIе, в 5 км к западу от ЦIечу Олкумие, на л. б. реки Асса.

Цорхие (Цорхие) - место былого расположения одноименного хутора в 4 км к ю. от ЦIечу Олкумие, на р. Асса. Этимология затемнена.

Иег-чIодж (Иег-чодж) «Песчаников (брусков) ущелье» - тянется от ДаьттагIа до равнины (Буммата).

КIалха атагIие (Калха атагие) «Нижней долине к» - севернее ЦIечу Олкумие, на п. б. Ассы.

Попайн дукъ (Попайн дук) «Чинаровой (рощи) хребет» - на с. стороне, п. б. р. Асса. Лес, речки.

ТIиера къухь (Тиера кух) «Верхняя (л) поляна» - на с. стороне ЦIечу Олкумие, п. б. р. Асса (Эсхи).

Мотт лаьллачие (Мотт ляллачие) «Отару (откуда) угнали лощина» - урочище на с. стороне ЦIечу Олкумие, п. б. р. Асса.

Зиббаь чие (Зиббя чие) «Добычу делили (где) балка» - на п. б. р. Асса, с. ЦIечу Олкумие.

Мека къохь (Мека кох) «Меки (л) поляна» - на п. б. р. Ассы, севернее ЦIечу Олкумие.

ЗиентIи (Зиенти) - гора на ю. ЦIечу Олкумие, 1512 м над ур. м. в 3 км, здесь недавно обнаружили мрамор. Лес, хребет.

Брди-Корта (Ерди-Корта) «Ерди вершина» «Крестовая вершина» - гора возвышается на л. б. р. Фантанги.

ЯЛХАРА (ялхарой) *

Этническая группа, локализовавшаяся в течение долгого периода в районе между Мерджа - на западе, Нашха и Галай - на востоке, Аьккхий - на юге, Шалажи - на севере.

БАЛОЙН ЛАМ (балой)

Балойн Лам «Балойцев гора» - высота над у. м. 2027 м. Гора Балойн Лам расположена на севере Йоккха Аьрбала, на юге от Жома Аьрбала, на востоке от БазантIи, на западе от Боччу. В звене Балойн Лам имеются две возвышенности: Боккха-Таш-Корта и Жома-Таш-Корта.

По преданию, гора Балойн Лам является прародиной некогда воинственного чеченского этнического общества «балой», от ко-торых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой. Представители этнич. об-ва балой в наши дни проживают в гг. Грозном, Аргуне, Гудермесе, в сс. Пседах, БердкӀел, Курчалой, Гелдаген, Цацан-Юрт, Илиеханан-Юрт, Ойсхара, а также в Турции (Чардакхе и Стамбуле), Ираке, Иордании и Сирии.

АЬККХА (аьккхий)

Чечеяское общество Аьккха граничило на юге с Кей-Мохк, на ссвере с Ялхара, на востоке с Галайн-ЧIож, иа западе с Мержа. В основу этнонима, вероятно, легло «аькхе» (+ вахар) - охота, охо-титься, люди, живущие охотничьим промыслом. Аккинцы разде-ляются на лам-аькӀсхий и аренаи-аьккхий (карабулаки и аккин-цы-ауховцы), но прямых родственных связей между собой опи не имеют. Вти общества сложились независимо друг от друга, в раз-личных климатических и иных условиях. Описываемое Аьккха располагалось у истока левого притока Гехи Осу-хи.

Аьккха - центр общества Аьккха, расположен на ю.-в. склоне Морд-лам, на л. б. реки Осу-хи.

Хьаъхильга (Хяхильга) «Пещерке к» - разв. бьтшего аула в 6 км к ю. от Аьккха.

Кеж вийнача (Кеж вийнача) «Кеж вийнача» «Кеж убит (где)» -2 км ю.-з. Разв. бывшего аула.