Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках (стр. 9 )

АККИ И АККИНЦЫ В XVI—XVIII ВЕКАХ

Редактор . Художник ,

технический редактор . Корректор

Сдано в набор. 21.05.91 г. Подписано к печати 26.08.92.

Бумага газетная Формат 60x84 1/16. Гарнитура школьная.

Печать высокая. Усл. печ. л. 7,44. Усл. кр.-отт 7,77.

Усл. изд. л. 8,49. Тираж 5000. Заказ № 000.

Цена договорная.

Издательско-полиграфическое объединение «Книга» государственного комитета Чеченской республики по информации и печати Грозный, уд, Субботников; З5.

Аккинцы-ауховцы

Аккинцы-ауховцы (арар-аъккий) представляют собой этническую группу чеченцев, проживающих в Дагестан" href="/text/category/dagestan/" rel="bookmark">Дагестане. Говорят на аккинском диалекте чеченского языка. Наиболее раннее упоминание об аккинцах встречается в письменных источниках XVI-XVII веков. Дагестанские чеченцы-аккинцы являются переселенцами из Лам-Акки, расположенной в верховьях реки Гехи (отроги Главного Кавказского хребта на нынешней территории Чечни).

По поводу происхождения аккинцев известный историк и этнограф У. Лаудаев писал: “Ауховцы называются аккий; название это они получили от того, что, живя прежде в Аргунском округе, составляли тейп из аккинской фамилии. Скудные земли, принадлежащие этому тейпу, заставили половину этой фамилии переселиться в Аух, где кумыки и русские их называли ауховцами; сами же они для себя, как и для чеченцев, удержали название первобытной фамилии Аккий, т. е. выходцев из Акки”.

Расселившись по долинам среднего течения рек Ямансу, Ярыксу и Акташ, аккинцы образовали Ауховское общество. Аккинцы из тейпа Парчхой основали два села: Шир-Юрт (Юрт-аух) и Парчхой ( Акташ-Аух); выходцы из тейпа ЦIечой - аул ЦIечой (Кишень-Аух). Несколько позже выходцы из тейпов Беной, Цонтарой, Курчалой и другие основали еще несколько аулов, которые также вошли в состав Ауховского общества. После образования Ауховского общества, в течение последующих четырех веков, аккинцам пришлось претерпеть несколько переселений. В конце XVI века часть аккинцев была вынуждена перебраться в Терский городок (нынешний Кизлярский район).

В XVII-XIX веках Ауховское общество насчитывало девять аулов.

Другая этническая группа дагестанских чеченцев, известная под названием качкалыки, обосновалась в шести аулах, расположенных вдоль долины среднего течения рек Ямансу и Ярыксу по соседству с кумыками, примерно в XVI-XVIII веках. В XVII-XVIII веках на равнину устремились также выходцы из карабулакских тейпов (. Топонимы и племенные названия Северного Кавказа. М.,1973, с.150). Оказавшись после переселения в Аух на землях, подвластных дагестанским феодалам, аккинцы вынуждены были вступить в даннические отношения с аварскими ханами и кумыкскими феодалами (в частности, с эндиреевскими князьями), владевшими равнинными землями. Подселение в ауховские аулы чеченцев продолжалось в XIX веке и позже, вплоть до начала 1940-х годов. После переселения в Дагестан аккинцы подверглись определенному культурному влиянию соседних дагестанских народов, одним из последствий которого была исламизация ауховцев.

Особенности этнополитической истории, а также относительная изолированность аккинцев нашли отражение и в их языке, сохранившем наиболее древние формы вайнахских языков.

Примерно половина аккинцев была переселена в равнинные кумыкские аулы в 1841 году, в основном в Эндирей-аул. В 1877 году произошло новое насильственное переселение аккинцев в аулы Кумыкского округа, которое было связано с поражением национально-освободительного восстания горцев 1877 года.

С образованием в 1860 году Дагестанской и Терской областей Ауховское общество вошло в состав Кумыкского округа, переименованного позднее в Хасавюртовский округ Терской области. После установления Советской власти в Дагестане и Чечено-Ингушетии решением Северо-Кавказского ревкома в конце 1920 года вся территория Хасавюртовского округа, включая Ауховский участок, вошла в состав Дагестана. Ауховцы неоднократно обращались к властям с просьбой создать национальный район, однако лишь накануне их выселения Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 5 октября 1943 года был образован Ауховский район с центром в селе Ярыксу-аух (ныне Новокули) за счет разукрупнения Хасавюртовского района ДАССР. В Дагестане Ауховский район расположен в прекрасном климатическом поясе, великолепные природные условия благоприятствуют развитию сельского хозяйства, особенно животноводства
, зерноводства, садоводства.

Но и после образования Ауховского района аккинцы подвергались нескольким переселениям. Из них самое страшное - репрессия 1944 г.

В годы в нашей стране были репрессированы целые народы - этносы. Вынужденными эмигрантами стали 13 народностей, или 3,2 млн человек. На Северном Кавказе такому геноциду подверглись 162,2 тыс. советских немцев, 607 тыс. чеченцев, ингушей, калмыков, карачаевцев и балкарцев.

Именно в Дагестане было репрессировано около 37 тыс. чеченцев, из них 14,7 тыс. человек из Ауховского района.

Об ужасах репрессии, о страшных муках в спецпоселениях, о чрезвычайно трудной 13-летней жизни изгнанников на чужбине много написано очевидцами. Но вместе с тем хотелось отметить, что зверская имперская политика центральных органов вынуждала исполнительные власти применять бесчеловечные методы и к живым людям. В результате этого за гг. вымерло 24 процента, или 145 тыс., репрессированных кавказцев.

Репрессированных поселили в различных республиках Средней Азии; жили в шестистах населенных пунктах, в тюремных условиях спецпоселений.

Радостной вестью для репрессированных было принятие 16 июля 1956 г. Указа Президиума ВС СССР “О снятии ограничений по спецпоселению чеченцев, ингушей, карачаевцев и их членов семей”. Через полгода выходит новый Указ о восстановлении ЧИАССР.

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 г. “О восстановлении Чечено-Ингушской АССР” и снятием ограничений чеченцы, ингуши и многие другие репрессированные вернулись на свою Родину. Вместе с ними вернулись и чеченцы, высланные из Дагестана. В гг. в Республику Дагестан вернулось большинство чеченцев-аккинцев, и к 1963 году они составили 6387 семей, или 28 тыс. человек.

Народы нашей республики встретили своих братьев - чеченцев - с радушием и окружили вниманием.

В Дагестане чеченцев 108,8 тыс. чел. (на 01.01.2001 г.). Их численность за последние 8-10 лет значительно возросла. Если в 1970-е годы их численность составляла около 50 тыс., то за последнее десятилетие количество чеченцев Дагестана увеличилось в два раза. Они теперь составляют 4,5 % населения Дагестана. Сельское население - 48 %. Оно сосредоточено в Хасавюртовском (25,6%), Бабаюртовском (8%), Казбековском (13%), Новолакском (13%) районах. Чеченцы-горожане живут в основном в Хасавюрте (35,6%), Махачкале (4,3%) и Кизляре (6,5%).

В Хасавюртовском регионе в отдельных селах общественно-экономическая обстановка сложная и противоречивая. Она связана с нерешенными проблемами репрессированных и депортированных народов этой зоны. Руководство и общественность РД решительно и гневно отвергают методы и практику репрессий и насильственного переселения целых народов и принимают всевозможные меры для окончательной реабилитации чеченцев-аккинцев, утверждения единства, согласия и дружбы всех народов Дагестана.

Автор-составитель к. ф.н.

ИСТОРИЯ ГОРНЫХ АККИНЦЕВ ВЕРХОВЬЕВ РЕКИ ГЕХИ ИЗ ЛАМ-АККИ

(ГАЛАНЧОЖСКИЙ РАЙОН И ВХОДЯЩИЕ В ЕГО СОСТАВ СЕЛЬСОВЕТЫ, В ТОМ ЧИСЛЕ И АККИНСКИЙ СЕЛЬСОВЕТ, НА ТЕРРИТОРИИ КОТОРЫХ НЕКОГДА НАХОДИЛОСЬ АККИНСКОЕ ОБЩЕСТВО)

Настоящая Таблица составлена на основании некоторых имеющихся на сегодняшний день исторических документов, научных публикаций, книжных источников, данных археологии, фольклора, этнографии, статистики, географии, картографии, геологии и проч., так или иначе освещающих историю и быт жителей Акки-лам (см. Библиографию «Аккинцы и их соседи»). Таблица отражает повременной характер событий, содержит точные ссылки и указания на письменные и книжные источники, из которых взят материал. Пустые графы Таблицы заполняются по мере изучения документов, пока не доступных для работы. В конце таблицы приводятся необходимые примечания и расшифровка принятых сокращений. В Приложении даются ксерокопии редких документов и публикаций, некоторые из которых содержат сведения, ранее не использовавшиеся в научной или научно-популярной литературе.

Пояснительная записка

Изучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности – чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание – вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев-ауховцев (Адилсултанов, Сулейманов и др.), несмотря на то, что исторически немало доказательств и указаний на то, что часть аккинцев, испытывая притеснения, в период средневековья отделилась от основной Аккинской фамилии вследствие ряда объективных обстоятельств и основала свои поселения на земле кумыков и в соседстве с ними (Лаудаев, Волкова, Ибрагимов и др.). О времени окончательного формирования диалекта аккинцев-ауховцев и выделение его к XVIII в. также свидетельствуют лингвистические исследования (Дешериев, Арсаханов, Гусейнов, Мугумова и др.). Удивляет и тот факт, что некоторые исследователи порой обходят стороной важное сообщение одного из первых историков-чеченцев У. Лаудаева (1872 год), в котором говорится, что аккинцы были христианами – «керестан-аккий». Немногие историки обращают внимание на свидетельства о существовании весьма большой территории Аккинского общества, которая охватывала не только с. Акки с прилегающими аулами и хуторами, но и все Аккинское ущелье, Галанчожскую котловину и даже поселения, расположенные вдоль р. Гехи у места слияния двух ее притоков – р. Акки-хи и р. Осу-хи. Несмотря на то, что сведения об отдельно взятом поселении Аккинского общества и его жителях или истории Акки представлены весьма скудно, однако, вырисовывается очень интересная картина жизни и быта горных аккинцев. Откуда они пришли и пришли ли? Кто они – аккинцы с верховьев р. Гехи? Какой бы ответ в будущем не дала история, одно бесспорно: им удалось не только сохранить материальные памятники прошлого на земле, где они жили, но и следовать древним культам и обычаям этой земли. Загадки этих мест притягивают и будут еще долго притягивать к себе не только специалистов и исследователей, путешественников, но и всех, кому интересна история земных цивилизаций.

Время события: век, год	Событие, факт	Описание события или факта	Письменный источник: книги, исследования, архивы, периодические издания. Фольклорный источник.	Живое свидетельство: устный рассказ, воспоминание, рукописный источник
Неолит, 2-4 тыс. до н. э.	Дольмены и другие мегалитические постройки на территории бывшего Аккинского общества, а также Галанчожской котловины и ее окрестностей.		Миллера, , и др. Сказания из эпоса о нартах, в котором упоминаются циклопические постройки.
I-III в. до н. э. - X вв.	Факты археологических разысканий на территории Чечни и Ингушетии. Факты лингвистических исследований.	Данные археологических находок свидетельствуют о единстве предметов и памятников материальной культуры на всем горном пространстве Чечни, Ингушетии и Дагестана. «По существу, материальная культура для всей горной полосы е д и н а» (Семенов, 1963:142). Лингвистические данные также подтверждают родство и общность аккинского диалекта не только с чеченским языком, но и с ингушским. «С древнейших времен аккинцы жили в нагорной местности Лам-Акки в Галанчожском районе, где находится урочище Нашах, называемое колыбелью чечено-ингушского народа на Северном Кавказе. Оттуда, общества Акки, вышли равнинные аккинцы» (Дешериев, 1963:75).	Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в гг. Грозный, 1963. Этнография Кавказа: Языкознание. М., 1896. или: Этнография Кавказа. Ч.2. Чеченский язык. Тифлис, 1888. Сравнительно-историче­ская грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959. Чеченская диалектология. Грозный, 1969.
VII век	Существование в VII веке на территории Чечни и Ингушетии горских племен «нахчо» - предков современных чеченцев и наличие взаимоотношений между горскими и равнинными племенами кавказских народов.	Первое письменное упоминание этнонима «нахчаматеан», т. е. «нахчо» - самоназвание чеченцев, встречается в труде армянского автора VII века Анании Ширакаци «Ашхарацуйц» («Георгафия»). «У устья же реки Танаис живут Нахчаматеаны [Наксаматы] и другое племя…» (Из текста «Ашхарацуйц» в переводе Габриелян, 2006:168). «В этом отрывке из труда Анании Ширакаци имеется прямое упоминание этнонима «нахчаматеан». Однако в дальнейшем сведения о предках чеченцев можно извлечь только после кропотливой работы по локализации данных армянских источников о народах Северного Кавказа» (Гарбиелян, 2006:168).	Ашхарацуйц / Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарий // Армянские источники об аланах. Вып. 2. Ереван, 1985. С.17 (на армянском языке). Армянские источники о Чечне и чеченцах// Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С. 168-172.
VI-VII (?) вв.	Сведения, основанные на преданиях о расселении первобытных (изначальных) чеченских фамилиях. Публикация в печати в 1870 (и ссылка на него у Б. Далгата в работе «Первобытная религия чеченцев» за 1893 год) предания о некоей стране в горах Акки-лам – предания, якобы, приблизительно относящегося к начальному периоду средневековья. Предание о первопоселении горных аккинцев в Аки-лам, рассказанное аккинцами-ауховцами, где Аки-лам называется колыбелью, т. е. родиной всех аккинцев. Свидетельства (семейные предания) о месте первопоселения аккинцев в Аки-лам, записанное в 60-е годы XX столетия от аккинцев-ауховцев во время научно-исследовательской экспедиции Института этнографии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН в Чечню.	«Предание говорит, что первобытные фамилии Чеченского племени вышли из-за снеговых гор на северные их подножия, откуда стали уже разветвляться по другим местам. Можно допустить, что во время великого переселения народов, когда все страны востока находились в сильном брожении, движение это отозвалось и на Грузии, потому грузины и соседние с ними горские племена зашли в нынешнюю Чечню и, поселяясь в ней, смешались с туземцами; смешение это и теперь очевидно на порубежных землях Чеченского племени <…>. Водворяясь в горах, племена эти имели каждое своего предводителя или главу, водворившего их на занятой земле; по слабости этого племени, предводитель искал для жительства своего народа укрепленное место; именем его, как сам народ, так и соседи, называли занятую землю и самое племя, и таким образом он делался родоначальником фамилии (тайпана). Фамилии: Шароевская, Чантинская, Аккинская, Хиль-дихеройская, суть первобытные туземные фамилии этой страны <…>» (Лаудаев, 1872). «Древнейшими местами поселения чеченцев считаются Маасты и плоскогорье Нашах, в верховьях Чанти-Аргуна, Мартана, Гехи, Фортанги, Ассы» (У. Далгат, 1973:41). Одна из интересных версий-преданий приводится в работе Башира Далгата «Первобытная религия чеченцев», опубликованная в 1893 году: «Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики-чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это – горы Акки-лам; там живут, или, по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть «лам-кристов» вышли из своего гнезда по причине малоземелья и протянулись на восход солнца. Роды нахчи (чеченцев) ели тогда свинину и были «русские», т. е. христиане. Судя по тому преданию, чеченцы в горах были христианами лет 400-500 тому назад; очевидно, они оставались ими и долгое время по выселении из гор в Ичкерию (предгорья) и далее на плоскость. Пока не стали забывать принесенную ими из гор веру и учение» (Далгат, 1893: 45). Однако замечу, что Б. Далгат цитирует рассказ чеченца по публикации в газете «Терские ведомости» за 1870 год. «По другим преданиям, в горах жили некогда «джелты», т. е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен и ушли, оставив большие клады. Многие чеченские фамилии ведут свое происхождение от европейцев (фиренги»; другие от хевсур, третьи от грузин, четвертые от тушин и т. д. По этим преданиям, на Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем а3: 45).	Чеченское племя //ССКГ. Вып. VI. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1. Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972. Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.
IX-XII века	Существование двух царств: в плоскостной части Чечни – Аланского царства, и в высокогорной местности – царство Серир.
XII в.	Проникновение в нагорные области Чечено-Ингушетии христианской культуры. Как со стороны Грузии (миссионеры). Так и из Европы.	Существование христианских культовых сооружений (храмов) и религиозных культовых праздников. «Главной целью экспедиции было изыскание следов древнего христианства, которое некогда, под влиянием Грузии, было распространено в некоторых местностях Чечни и затем, вследствие исторических обстоятельств, мало-помалу заглохло, уступив место мусульманству, распространившемуся среди Чеченцев лет полтораста тому назад» (Миллер, 1888:1).	Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в гг. Грозный, 1963. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36. Ахриев Чах. Ингуши (их предания, верования и поверья)\ ССКГ. Вып. VIII. Тифлис, 1875. Отд. I, ч.2.
Средние века	Относящиеся к этому времени первые (самые ранние) сведения о древних поселениях в р-не оз. Галанчож и в верховьях р. Гехи и свидетельства на уровне легенд и преданий о предках местных племен. Вероятно, это один из вариантов переосмысления более древних, языческих преданий, о первопоселенцах. Предание о предке-основателе древних чеченских родов в верховьях р. Гехи одним из легендарных братьев Ако. Предания о чеченцах как о выходцах из Шама или Шеми (Сирии) и предания о первопоселенцах.	По одному из давних преданий, предками всех чеченцев являлись три брата – Га, Ако (Ахо) и Шато. Один из братьев - Ако, поселившись в верховьях р. Гехи, стал родоначальником местного населения. А окрестности озера Галанчож (Галанчож-Ами) и Галанчожской котловины явились местом сложения чеченской народности. Именно бассейн р. Гехи и оз. Галанчож стали исторической прародиной современных чеченцев и одним из важнейших очагов чеченской культуры. «Предания чеченцев упоминают трех братьев: Га, Ахо (или Ако) и Шото, которые будто были родоначальниками всего чеченского племени. От трех братьев Ако, Шото и Га образовались три общества: Галгай, Ако и Шото; первое – в верховьях Ассы, второе – в верхвьях Гехи, третье – в верховьях Чанты-Аргуна и Шаро_Аргуна, притоков Сунжи. От этих трех обществ путем естественного роста и присоединения новых пришельцев образовались все остальные общества чеченцев, расселявшихся на восток, север и запад. Все названия – Шото, Акр, Га (Галгай) – были именами предводителей, родоначальников-пришельцев; свое имя они перененосят и на занятую территорию» (У. Далгат, 1972:41). «Основа чеченской народности, по-видимому, была заложена в местах Галанчожского района» Дешериев, 1963:73). Предание, которое приводит Максимов в своей обзорной статье «Чеченцы» (Максимов, 1893:21). Бытование преданий о выходцах из Шали, а также об арабских корнях, в ингушских селениях в 20-30-е гг. XX века, зафиксированные экспедицией Семенова (Семенов, 1963:66, 67). Свое интересное осмысление известных к 1928 году преданий и легенд о первопоселенцах дает Х. Ошаев: «Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего «Нахчо», жившего в ныне еще существующем селении Нашхой Галанчожского округа (выделено мной – О. Б.). У указанного «Нахчо» было, якобы, 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованию 14 самых крупных родов (тейп0, названных чеченцами чистыми тейпами. В каждом этом тейпе можно встретить людей, которые могут перечислить поименно до 20-30 своих прямых предков и обыкновенно эти предки по восходящей линии на том или ином колене у лиц одного тейпа сходятся в общего предка с другими тейпами. Толкований по поводу происхождения чеченцев очень много» (Ошаев, 1928:4).	17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Приложение: «Карта Чечни». Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972. Сравнительно-историче­ская грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963. Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2. Верховья р. Гехи.— Изве­стия КОРГО, Тифлис, 1902, т. XV, № 5, с. 282. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2-36. Ичкеринцы/ ССТО. Владикавказ, 1878. Вып 1. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в гг. Грозный, 1963. Чеченцы /Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2. Приступим к изучению истории Чечни. — Грозненский рабочий, 1925, 17 апреля, № ; Он же. Чеченцы и их предшественники. — Там же, 1935, И, 18 и 20 июня, № 000, 178, , 1019, 1021); Он же. Религиозные ве­рования чеченцев. — Там же, 1925, 2, 4 и 8 июня, № 000, 192, , 1033, 1036). Ошаев X. Д. В сердце Чечни. Грозный, 1928; Ср.: Он же. Малхиста (к характеристике пережитков родового строя). — Революция и горец, Ростов-на-Дону, 1930, № 8 (22); — Архив ЛОИА АН СССР, ф. 2, д. ГАИМК, № 000 за 1928 г. , , Чечено-Ингушетия в советской исторической науке. Грозный, 1963. Виноградов В. Б., Археологи­ческие памятники Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1966. И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.	Семейные предания чеченских тейпов тайпов). Надпись на одной из фотографий Русина (личный архив Русина). Информант Билан Эльджаркиев (запись: ).
До средних веков	Название селений в Аккинском и Галанчожском районах имеют общие топонимические закономерности образования названий поселений, которые связаны a priori с географией мест поселений. Топонимическое предание о происхождении озера Галанчож. Толкование названия местности Галанчож и оз. Галанчож или Галанчож-Ами.	«Из нахских племенных названий, не поддающихся этимологическому объяснению, следует указать следующие: <…>, Аьккхи. Шарой и др.» (Дешериев. 1963:54). Предание гласит, что воды озера, насыщенные сероводородом – это ядовитый пот огромного быка. Толкование названия озера Галанчож связано со словами «гала» («гIалан») – «башня» и «чIож» («чех»/ «чу») – «ущелье»: Галанчож – «ущелье башен». По толкованию Виноградова, Галанчож – «ущелье жилых башен». Однако этимология слова до сих до конца не выяснена (ср. у Сулейманова). Озеро Галанчож, как правило, дается в написании Галанчож-Ами (Галанчож-Ам), но местные жители называли озеро еще и Акбас (свидетельство Русина: надпись на фото из личного архива).	17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972. Сравнительно-историче­ская грамматика нахских языков и проблемы происхождения и имторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963. Далгат У. В. Героический эпос чеченцев и ингушей. М., 1972. Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2. Верховья р. Гехи.— Изве­стия КОРГО, Тифлис, 1902, т. XV, № 5. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36. Ошаев X. Д. В сердце Чечни. Грозный, 1928; Он же. Малхиста (к характеристике пережитков родового строя). — Революция и горец, Ростов-на-Дону, 1930, № 8 (22). — Архив ЛОИА АН СССР, ф. 2, д. ГАИМК, № 000 за 1928 г. , , Чечено-Ингушетия в советской исторической науке. Грозный, 1963. Виноградов В. Б., Археологи­ческие памятники Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1966. Крупное Е И. Средневековая Ингушетия. М., 1971 Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный. Ч.1. Горная Чечня. Грозный, 1976. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный. Ч.2, 1978., Ч.
	Свидетельства преданий, зафиксированных в XIX веке, в которых повествуется о культе духа озера и культовых постройках на территории Аккинского общества и других местах расселения горных аккинцев.	«В Акинском обществе горной Чечни до сих пор известно лишь одно место поклонения жителей этого общества (выделено мной – О. Б.). Это – святилище возле селения Галанчож, посвященное богу Мизр. По преданию, оно построено лет 400 – 500 тому назад. Ипполитов говорит, что это здание служило церковью и даже монастырем для чеченцев, ингушей, тушинцев и т. д. Но проф. Миллер, посетивший его в 1886 г., высказывает сомнение насчет пригодности его для этой цели и считает обыкновенным языческим святилищем, куда ингуши ходили молиться и совершать жертвоприношения стоявшему там идолу. На следы культуры, бывшей на этом месте, указывает искусственно разведенная роща у озера. Эта роща и теперь еще считается неприкосновенной и никто не смеет рубить ее (выделено мной – О. Б.)» (Далгат, 1893: 100). «Но в горной Чечне, в Аккинском обществе, у сел. Галанчодж, находится небольшое озеро; и вот при этом благоприятном условии у чеченцев возникает представление о духе озера, которого они высоко чтут» (Далгат, 1893:114). «Верстах в двух за перевалом тропа дает разветвление вправо, в долинку безыменной речки – притока р. Акки-хи; в этой долинке приютилось маленькое тоже безыменное озерцо [Ни на одноверстной, ни на пятиверстной картах оно не показано. Мне говорили, что поблизости есть такое же озерцо (другой глаз!), но лично я его не видел. (Прим. автора – )]; один из глаз озера-быка, что было у селения Амки, как говорят туземцы. Ближе к Ялхорою, вправо от дороги, в скалах заметны ряды пещер» (Иванов, 1904:56).	Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2. Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36. Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1. В горах между Фортангой и Аргуном. Записки КО РГО. Тифлис, 1904, т. XVII, № 1-4, с.31-68.
Средние века и позднее средневековье	Создание (появление) широко известных ныне средневековых архитектурных построек на территории горной Чечни, в том числе и на территории Галанчожского и Аккинского р-нов: башенные сооружения.		См. все работы по археологии и архитектуре Северного Кавказа. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в гг. Грозный, 1963. Крупное Е И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.
XII-XIII в.	Татаро-монгольское нашествие.
XIV-XV вв.	Свидетельство (предание – по Ипполитову), относящееся к XIV-XV вв., о приходе на землю Аккинского общества неких миссионеров-европейцев (?) – «фиренгов», которые поселились близ озера Галанчож, и о военном столкновении аккинцев и терлоевцев с «фиренгами».	«Акинцы утверждают, что лет четыреста или более тому назад, из галгаевских обществ пришли вооруженные люди, европейцы (фиренг), и поселились близ Галанчожского озера. На горе, лежащей на южном берегу его, они выстроили церковь, обнесли ее каменною оградою, с четырьмя воротами, - для тушин, галгаевцев и местных племен. Каждыя ворота обращены были в горам, занятым упомянутыми племенами. Постройка церкви сопровождалась большими затруднениями и препятствиями со стороны горцев, в то время еще язычников, но несмотря на то, церковь была воздвигнута, и тогда, прибавляет предание, из Чечни, Грузии, Галгая и окрестных обществ стали стекаться люди молиться в церкви Богу христиан, и каждый народ входил отдельно в ворота, для него в ограде сделанныя. Несколько лет продолжался этот порядок вещей и европейцы находились в самых миролюбивых и дружеских отношениях с туземцами. Но потом мало-помалу они стали теснить этих последних, отнимать у них женщин, имущество, - и все фамилии горския, даже и те, которыя между собой враждовали, - заключивши союз, возстали на пришельцев. После кратковременной, но упорной и кровавой войны, европейцы были побеждены и удалились опять тою же дорогою через Галгай. Акинцы и терлоевцы до сих пор (т. е. в 1868 г. – прим. мое: О. Б.) еще показывают то место, где был у них с этими чужеземцами последний кровавый бой, после которого они вынуждены были отступить» (Ипполитов, 1868).	Этнографические очерки Аргунского округа/ Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1868. Отд. 3. С. 1-52. П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17.
XIV век	Образование на территории Чечни накануне нашествия Тимура раннефеодального государства Симсим и распадение его под натиском завоевателей. Нашествие Тимура. Формирование тейпово-тукхтумной организации.	«Тейпово-тукхтумная организация в ее классическом виде, по всей вероятности, оформилась в период после нашествия Тимура, когда были уничтожены чеченское государство с его институтами, правящие династии, навыки цивилизации, наработанные предками чеченцев в течение тысячелетий, когда чеченская земля погрузилась во мрак смутного времени, при котором властвует один закон – право сильного. В этот период чеченцы были вынуждены покинуть равнины и предгорья и уйти горы» (Ильясов:176).	А. Кавказцы против Тимура. Грозный, 1990. Чеченский тейп в период его разложения. Грозный, 1973. В. Этническая история Северного Кавказа IV - XV вв. Л., 1979. Далгат Б. Родовой быт у чеченцев и ингушей в прошлом. Орджоникидзе, 1933. Чеченский тейп // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.176-185. Мехк кхел (Совет страны) у нахов в прошлом // Кавказский этнографический сборник. Тбилиси, 1968.
Средние века-XIX век	Факты, легенды и предания о тейпах и тейповых горах, относящиеся к периоду средневековья. Для горных аккинцев – это г. Муйты-кер (Муйты-корт).	«Являясь господствующей высотой в прилегающей горной области, гора Муйты-кер играла в историческом прошлом края значительную роль. В Мереджое мне пришлось слышать повествование, которое я привожу со слов рассказчика, местного старика. С незапамятных времен до появления Шамиля и даже еще при нем каждый род горцев жил отдельно, имел свои пашни, свои владения, и по ним никто не мог проходить без позволения главы фамилии свободно, безопасно. <…>. Для решения всяких спорных дел и установления условий собирались в то время наши почетные старики – представители племен ингушей, карабулаков, чеченцев, мелхастинцев и даже отдаленные тушинцы и хевсуры на граничной горе (Муйты-кер). Со стороны Аккинского общества на склоне этой горы есть большой плоский камень (выделено мной – О. Б.), который служил как бы трибуной для председателя таких совещаний представителей, а имя его было Муйты.» (Иванов, 1904:49-50). Ср.: «В Введенском округе имеется гора так называемая «Кетыш-Корт» - гора соглсия, на которой ежегдно выборные старейшины отдельных родовых общин собирались для разрешения тех или иных вопросов, касающихся взаимоотношений отдельных родов и для разрешения кровных родовых вопросв всего чеченского племени, и не только вопроса текущего дня, но и обычаи и этикет вежливости, все это разрешалось и санкционировалось на горе «Кутыш-Корт. Всякое решение, вынесенное на горе Кутыш-Корт, каждый считал для себя обязательным к выполнению без всякого понуждения с какой бы то ни было стороны…» (Ошаев, 1928:7).	В горах между Фортангой и Аргуном. Записки КО РГО. Тифлис, 1904, т. XVII, № 1-4, с.31-68. Ошаев Х. В сердце Чечни. Владикавказ, 1928. С.18-19.
(?) XVI - XVII вв.	Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам в XVI по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Ингушетию.	«Алихан Марзабеков (из селения Фалхан) передает, что местные жители считают себя выходцами из селения Аки (Чечня) [выделено мной – О. Б.]. До них в Фалхане жили не ингуши, а потомки какого-то Гама. Первые поселенцы Фалхана вышли из Аки одновременно с Дударовым [Дударов, родоначальник известной осетинской фамилии считается у ингушей выходцем из чечено-ингушского края – прим. автора – ]; они двигались верхними тропами, а Дударов нижними. Алихан назвал по имени всех своих предков: 1) Мойсыр Бузи 2) Тейбик 3) Мохажи 4) Токк 5) Дзор 6) Джамурза 7) Бахмет 8) Пачи 9) Эсмурза 10) Той 11) Алихан. Легенду о происхождении фалханцев из Аки мы слышали еще от одного из местных стариков (79 лет); он же сообщил, что жители Бейни – выселенцы из Фалхана; переселение в Бейни произошло лет 200 назад» (Семенов, 1963:67). «По общему признанию, Дударов (по-чеченски - Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)» «По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева) [выделено мной – О. Б.] (Семенов, 1963:24). В селение Гул «…из Галанчожского района (Чечня) прибыл Шото Эзг…» (Семенов, 1963:116).	Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в гг. Грозный, 1963.	Информант: Алихан Марзабеков, запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг. Информанты: Билал Эльджаркиев, Матиев, Мочко Шаухалов. Запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг.
(?) XVI - XVII вв.	Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье.	«..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим. У.Далгат] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У. Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» (Попов, 1878:244).	Попов И. Ичкеринцы/ ССТО. Владикавказ, 1878. Вып 1.
конец XVI - начало XVII вв.	Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам в XVI по источникам, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе с гор на плоскостную территорию Чечни. Первые переселения части аккинцев из Лам-Акки в Дагестан и образование Ауховского общества. Свидетельства о расселении вайнахов – горных аккинцев – с запада на восток, записанные в 70-у годы XX века и, скорее всего, относящиеся к периоду расселения аккинцев (ауховцев) – к VI-XVII вв.	По преданиям самих аккинцев-ауховцев, их предки вынуждены были покинуть родные места. Это произошло вследствие осложнившихся социально-экономических и демографических условий жизни, а также из-за войн с соседними тейпами, грузинами и др. «Ауховцы называются аккий, название это они получали от того, что, живя прежде в Аргунском округе, составляли членов Аккинской фамилии. Скудная почва земли, принадлежащая этому обществу, заставила половину этой фамилии переселиться в Аух, где кумыками и русскими переселенцы назывались ауховцами, сами же они для себя, как и от чеченцев, удержали название первобытной фамилии Аккий, т. е. выходцев из Акки» (Лаудаев, 1872:4). «Первыми переселенцами из гор Аки-Лам (из местности Нашиха) были», говорят они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой)…» (Максимов, 1893:39-40). «Другое предание, записанное мною в 1971 г. среди восточных аккинцев (ауховцев). Также говорит о передвижении части вайнахов с запада на восток. «Некогда акинцы, вышедшие из Шами, - рассказывается в предании, - обосновались под горой Казбек, но, враждуя с бацави-гурджи, они вынуждены были уйти в местность ГIула, которая, по мнению рассказчика, аккинца из сел. Бони-юрт, находилась в верховьях р. Армхи или р. Ассы. Нападения калмыков заставили аккинццев уйти из ГIула (ср. правый приток р. Ассы – Гулойхи) и поселиться на р. Мичик, но когда вновь на них напали калмыки (гIлмакхой), то аккинцы переселились в горы к р. Ямансу, где и образовали свои поселения» (Волкова, 1974:143).	Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959. Чеченская диалектология. Грозный, 1969. Максимов Е. Чеченцы/ Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.	Семейные предания чеченских тайпов
XVI - XVII вв.	Упоминание в документах этого времени названия «аккинцы» как ококи, окочанге, Акоцкая земля, имеющего отношение к восточным аккинцам-ауховцам.	«Они известны в старых (сXVI в.) русских источниках под именем окочен, ококов и др.» (Генко, 1935:713). «Имя акинцы широко известно в источниках XVI - XVII вв. Названиями окочане, ококи, Акоцкая земля изобилуют русские документы той эпохи. Однако все известные в источниках того времени факты связаны лишь с восточной группой аккинцев, к XVI в. Располагавшейся в двух днях пути (пешком) от Суншина городища. Подробный анализ русских документов XVI-XVII вв., упоминающих ококов, дан в книге . Наиболее раннее свидетельство об ококах содержится в статейном списке посольства в Грузию гг., текст которого называет их наряду другими вайнахскими группами. В начале XVII столетия в русских источниках становится известным имя еще одной группы акинцев, поселившихся под Терским городом и образовавших Окоцкую слободу. Однако, судя по сообщениям источников, термин ококи применительно к жителям Окоцкой слободы уже в XVII в. обозначал не только акинцев, но и отдельные группы чеченцев, в частности мичиковцев. Это подтверждает текст челобитной терских окочан, датируемый 1616 г. «Вышли, государь, мы, холопи твои, - сообщается в документе, - из Акоз и из Мичкиз в твою вотчину – в Терский город». Со сременем в состав ококов вошли, видимо, не только вайнахи. Об этом говорят подворные списки окочан Терского города, составленные по данным описи населения Терков, проведенной в сентябре 1640 г. Содержащиеся в списках имена Лепшихи Адыгина, Сосланки Асебеева, Офонаски, Нагайки Кичеева наводят на предположение о неоднородном этническом составе терских ококов в XVII столетии. Это обозначилось еще резче в XVIII в., когда имя ококов в Терской крепости относилось не столько к вайнахам, сколько к другому горскому населению» (Волкова, 1973:163).	Из культурного прошлого ингушей/ Записки Востоковедов. Т5, 1935. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина XVI - 30-е годы XVII в. М., 1963. []. Сношения России с Кавказом/ Материалы, извлеченные из Московского главного архива Министерства иностранных дел . Вып. 1, гг. М., 1889. Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Документы и материалы. Т.1, XVI-XVIII вв. Т.2, XVIII в. М., 1957.
В течение XVII века	Окончательное выделение аккинского языка-диалекта из вайнахской общности, куда входили будущие чеченцы и ингуши.	«По мнению исследователей, выделение аккинского языка-диалекта из вайнахской общности, в которую входили будущие чеченцы и ингуши, произошло относительно поздно – в течение XVII в., и с этого времени можно говорить о его самостоятельном развитии. Ныне он признан одним из более отдаленных диалектов чеченского языка, сохранившим отчетливые следы близости с ингушским языком. Язык аккинцев претерпел определенные изменения в лексике и фонетике под влиянием кумыкского и в гораздо меньшей степени ногайского языков» (М.-:186).	Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959. А. Чеченская диалектология. Грозный, 1969. -Р. А.-К., К статистическому и историко-хронологическому анализу лексических схождений и расхождений в отраслевом словарном составе нахских и вайнахских языков и диалектов // Вопросы отраслевой лексики. Грозный, 1983. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973. Очерк аккинского языка// Изв. Чечено-Ингушского научно-исслед. ин-та. Грозный, 1936. Т. I. -Р. А. Чеченцы Дагестана: Этнодемографическая история и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.186-194.
Середина XVII века	Переселение горных аккинцев на плоскость и основание поселений в междуречье Аская и Актыша.	Основание переселенцами из Акки-лам двух селений в междуречье Аксая и Акташа (Дагестан) аккинцами-переселенцами из тайпа Парчхой: с. Шир-юрт (Юрт-аух) и Парчхой (Акташ-аул). Аккинцы из тайпа ЦIечой основали село Цечой (Кишень-аух).	Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.
XVIII в.	Проникновение в нагорные области Чечено-Ингушетии мусульманской культуры.	Горные общества Чечни начинают осваивать мусульманскую культуру.	Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в гг. Грозный, 1963. П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.
Начало XVIII в.	Окончательное переселение части аккинцев из Лам-Акки в Дагестан.	«История формирования чеченоязычного населения Дагестана тесно связана прежде всего с этнополитической историей акинцев, являющихся, как уже было отмечено, одной из вайнахских региональных групп. По поводу происхождения, этнической принадлежности аккинцев-ауховцев, времени переселения и образования Ауховского общества в Дагестане и другим вопросам имеются различные, порой противоречивые сведения и гипотезы. Дагестанские чеченцы-аккинцы, как об этом свидетельствуют этногенетические предания и анализ их современного тайпового состава, считаются переселенцами из Лам-Акки (выделено мной – О. Б.), расположенной в верховьях р. Гехи, в урочище Нашах. Здесь в Западной Чечне и ныне живет часть аккинцев – лам-аьккихий (горные акинцы) в отличие от арара аьккхий (равнинных аккинцев-ауховцев)» (Ибрагимов:186-187).	Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974. -Р. А. Чеченцы Дагестана: Этнодемографическая история и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.186-194.
Середина XVIII века, 1787 год	Существование Аккинского общества в 1770-х гг. как отдельной территории – «округа» или «уезда» - в Чечне (по сведениям Гюльденштедта). Первое печатное упоминание о территории Акки (Аккиньюрт, Ака, Ахкингурт) в описании путешествия академика по Кавказу, предпринятом им в 70-е годы, в издании Академии наук за 1809 год.	«Только к 70-м годам XVIII столетия относится сообщение Гюльденштедта о дистрикте Аки (Aki) – горных аккинцах, населяющих верховья р. Гехи» (Волкова, 1973:164). «Округ Ахкингурт (выделено мной – О. Б.) лежит в самой верхней части Сунжи и Кумбелея, впадающего в Терек. Округ Шалка, называемый Россиянами Малый Ангушт, но про причине связи его с предыдущим, лежит при подошве горного хребта. Деревни обоих суш: 1 Галга, 2 Тироль, 3 Ака (выделено мной – О. Б.), 4 Боци, 5 Вушу, 6 Кирхеретсели, 7 Голой, 8 Ялггор, 9 Цорай, 10 Ной, 11 Гой, 12 Кахкой, 13 Местой, 14 Нашаг, 15 Цулай, 16 Мелер, 17 Корби, 18 Махжи, 19 хзат, 20 Шадгия, 21 Асдар, 22 Хейзехи, 23 Цисди, 24 Паланг» (Гюльденштедт, 1809:84). «Кистинцы именуют ее (Сунжу – прим. мое: О. Б.) Солчью. Она начало свое имеет в Кавказских известковых горах неподалеку от ручья Кумбелея, вытекающего западнее Терека. В известковых горах течет она наиболее к северу и потом в средних горах и близ оных к востоко-северо-востоку и впадает подле Шадрхан в Терек с правой стороны, весьма приметным образом оный наводняя. Течение ея составляет около 150-ти верст. В верхней ея части лежат наиболее Кистинские уезды, а при самом истоке уезд Аккиньюрт (выделено мной - О. Б.)» (Гюльдештедт, 1809:11).	Güldenschtädt I.-A. Reisen durch Rusland und im Kaukasischen Gebürde. St.-Pbg., Th.1, 1787. S.481. См. В русском изложении путевых заметок Гюльдештедта (по тексту 1809 г. – Гильденштедта): «Географическое и статистическое описание Грузии Кавказа из путешествия Г-на Гильдештедта чрез Россию и по Кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах». СПб., 1809. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.
Начало XIX в.	Активизация распространения ислама в Чечне.	«Акинское общество, близкое к обществу галгаевскому и кистинам как по географическому своему положению, так равно и по единству происхождения, также было некогда, вероятно, обществом христианским, хотя верования этой религии в настоящее время едва ли можно отыскать у акинцев. Это понятно: акинское общество замирено только в 1858 году, а потому гнет мусульманских имамов и в особенности верховная цензура Шамиля, проверявшего не только поступки, но и самый образ мыслей и следившего за чистотою исламизма так строго, что всякое проявление идей, противной его догматам, наказывалось беспощадною смертью – все это не могло не отразиться на акинцах и не стереть у них всякие следы христианских верований и памятников» (Ипполитов, 1868).	17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Этнографические очерки Аргунского округа/ Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1868. Отд. 3. С. 1-52. П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.
Конец XIX - начало X	Свидетельства об активном паломничестве чеченцев в святые места. Сведения, относящиеся к этому времени и являющиеся семейными преданиями или рассказами-воспоминаниями аккинцев о хаджах, совершенных жителями Лам-Акки (см. далее: е гг).	На отношение горных чеченцев к хаджу и о страстном желании каждого из них совершить паломничество в Мекку или Медину обратил внимание исследователь-кавказовед К. Ган. В 1902 году он писал: «Высшее желание каждого чеченца – посетить хоть раз в жизни святыни в Мекке и Медине, и каждый год значительное число их отправляется туда; например, в прошлом году более сорока человек отправилось туда, чтобы получить прозвище «хаджи» и право ношения белой чалмы» (Ган, 1902:220).	Экскурсия в нагорную Чечню и западный Дагестан летом 1901 года/ Известия КО РГО. XV, 1902. С. 211-242.	Семейные предания аккинцев.
Начало XIX в.	Распространение варианта преданий о родоначальнике чеченского народа Нахчоу Турпал, сына Али, по имени которого якобы назван народ – «нахчо».	«Здесь, по нагорью На-шах, по свидетельству преданий, посе­лился родоначальник чеченского наро­да, давший название всей стране — Нашахэ (Нашха). Имя его звучит как Нохчуо Турпал, сын Али (вероятно, это предание было записано в первой половине XIX в., когда проповедь ис­лама широко распространялась по Чеч­не и родство с арабами было в почете). Упомянутый Али считался выходцем из Шама в Сирии» (Марковин).	Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872. Марковин. В. И. Памятники зодчества в горной Чечне (по материалам исследований 1957—1965 гг.) – В кн.: Северный Кавказ в древности и в средние века. Изд-во «Наука», М., 1980, с.184-270.
XIX в., 20-50-е гг.	Кавказская война. Отсутствие прямых сведений об активном участии в военных действиях против России со стороны горцев из района Галанчожского озера и верховьев р. Гехи. Данные оперативного отдела царской армии об аккинцах из окрестностей оз. Галанчож и верховьев р. Гехи, отличающих себя от аккинцев-ауховцев, переселенцев из Лам-Акки. Речь идет исключительно о представителях аккинского общества из района Акки.	Карта, составленная ближайшим помощником Шамиля - Сафаровым, на которой обозначены районы, аулы и общества имамата Шамиля. На данной карте не указаны районы Аккинского общества. Очерк и комментарий к карте, приведенные Линевичем, также не содержат прямых указаний на район горных аккинцев. Отсутствие такого рода сведений тоже является характерным свидетельством. Важное свидетельство А. Берже, который, учитывая характеристики, извлеченные из отчета Фрейтага, пишет о невоинственности горных аккинцев: «Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины» (Берже, 1859).	Карта горских народов, подвластных Шамилю (с приложениями)/ ССКГ, Тифлис, 1872. Вып. VI, отд. 1, раздел 2). С.1-4. Чечня. РО РГБ. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.
XIX век, 50-е годы	Сведения о местоположении поселений Аккинского общества.	«Гехи, образуясь в горах, населенных Чеченским обществом Ахо (выделено мной – О. Б.), и приняв несколько ручьев, течет до впадения своего близ Алхан-юрта на Севере» (Иванов, 1851:174). «Чечня с принадлежащими к ней обществами Ахо (выделено мной – О. Б.), Пшехой, Кисты, Шаро, Шатой, Дженибутр, Шабузы, Ичкери, Аухо, Мичик и Качколы разделены в настоящее время на две части: на Большую и Малую Чечню…» (Иванов, 1851:175).	Иванов Иван. Чечня// Москвитянин, 1851, №№19-20. С. 172-200.
XIX век, Конец 50-х гг.	Географическое путешествие в Чечню и публикация описания путешествия в 1859 году с упоминанием Аккинского (Ако) общества.	Сведения о местоположении Аккинского общества и описание географических особенностей месторасположения пунктов, гор, рек и дорог Чечни в труде А. Берже и указание их на карте. Берже помещает точные указание на нахождение в верховьях р. Гехи Аккинского общества, обозначая на карте район обитания аккинцев как территории общества Ако. Особенно важен тот факт, что в 3-й главе своего труда Берже дает краткое описание чеченских племен, используя материал за 1850 год капитана генштаба (впоследствии генерала-майора) Фрейтага. В частности на 82-й странице он дает небольшую характеристику Аккинского общества (хотя, заметим, некоторые из 20 обществ только упомянуты), где указаны границы общества. Вследствие указания этих границ мы имеем представление о значительной территории, которую занимало Аккинское общество в середине XIX века. «С покорением же в 1859 году Чечни, она получила следующее административное деление: 1) Округ Ичкеринский, в который вошли: Ичкерия, Гумбет, Андия и Технуцал. 2) Округ Аргунский, в который вошли общества: Акинское (выделено мной – О. Б.), Шатоеское, Чантийское (со включением Шаройского, Шикаройского и других мелких обществ, лежащих в верховьях Аргуна), Чаберлоевское и Чамалальское. Участок Ауховский присоединен к Кумыкскому округу» (Берже, 1859). «Гехи. Вытекает из хребта, отделяющего общества Ако (выделено мной – О. Б.) и Пшехо от дальних Кистов, и, прорезав Черные горы, идет по средней части Малой Чечни в северном и северо-восточном направлениях. Гехи впадает в Сунжу при Куларах» (Берже, 1859). «Дорога от границ Цоринцев с Галгаевцами до границ Акинцев (12 верст). Дорога с пограничного пункта идет крутым спуском и в 1 ½ версты проходит мимо родника Каутары-хаст, оставляя вправо побочную дорогу, идущую в аул Цори, в 3 ½ верстах минуя родник Арми-хаст, она многими незначительными подъемами и спусками следует до самой границы или горы Анды-корт, перейдя много нагорных ручьев, из которых некоторые известны по названиям, как-то: Дехк-Дагогуе, Гульармешки и Коутурехи-хаст. Грунт земли каменистый м частью глинисто-песчаный» (Берже, 1859). «А к о или А к к и н ц ы. Аулы их расположены по обоим берегам рр. Ассы и Сунжи, между Галгаевцами и дальними Кистами в верховьях р. Гехи, притока Сунжи. Это небольшое общество, состоявшее в 1851 году из 10 аулов и 270 дворов (выделено мной – О. Б.), занимает местность сравнительно более благоприятную по природным условиям; это видно из того, что в летнее время большая часть табунов и стад Малой Чечни пасутся на богатых травянистых горах этого общества, в особенности около аула Ялхорой, где есть соляное озеро. Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины. Из Аккинских фамилий важнейшие по влиянию на общество известны Такиловы и Аслануковы» (Берже, 1859:82).	Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Приложение: «Карта Чечни», составлена .
XIX в., 60-е годы	Переселение на равнину тейпов из горной местности.	Волкова ссылается на свидетельства информантов, рассказавших о переселении их предков, например, «Чеченское сел. Алхан-кала заселили тейпы Галой (выходцы из местности вокруг оз. Галанчож)…» и др. (Волкова, 1974:243).	Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.
XIX век, 60-е годы	Сведения о местоположении поселений Аккинского общества.	Карта-рисунок, на которой условно представлены селения Аккинского общества, расположенного по обоим притокам р. Гехи. NB: Оригинал рукописи, на которую ссылается , хранится в Центральном архиве Грузии (Тбилиси).	Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.
XIX век, 60-е и 80-е годы	Активное изучение быта, истории и культуры Чечни и Ингушетии, организация научных экспедиций, топографической съемки местности, описания памятников старины, публикация материалов по народам Кавказа.	Экспедиции Московского археологического общества под общим руководством ; организация целенаправленного сбора и описания материалов по местностям и племенам Кавказа и публикация: с 1868 года – «Сборник сведений о Кавказских горцах» (Тифлис); с 1870 – «Сборник сведений о Терской области»; с 1881 года – «Сборник материалов для изучения местностей и племен Кавказа» (Тифлис).	Серии (по нескольку выпусков): «Известия Кавказского отдела РГО»; «Записки Кавказского отдела РГО»; «Сборник сведений о Кавказских горцах» (Тифлис); с 1870 – «Сборник сведений о Терской области»; с 1881 года – «Сборник материалов для изучения местностей и племен Кавказа» (Тифлис); «Терский сборник» (Владикавказ) и др.
XIX век, 1868 г.	Публикация в печати «Этнографических очерков Аргунского округа» , где приводятся собранные воедино исторические, этнографические и археологические сведения о жителях Аргунского округа, в том числе и горной Чечни.	В своем труде впервые приводит интереснейшие сведения об основании аккинцами их поселения, о совместном вооруженном выступлении аккинцев с терлоевцами против чужеземцев в районе оз. Галанчож, и о поклонении местных племен, в том числе и аккинцев, святому духу оз. Галанчож.	Этнографические очерки Аргунского округа. — ССКГ, Тифлис, 1868, вып. 1.
XIX век, 1869 год	Изучение устройства поземельного быта горских народов Северного Кавказа, описание земли округов Чечни и Ингушетии.	«В район Нагорного и Ичкеринского округов входят северо-восточные покатости Андийского хребта, представляющие сплошной ряд параллельно тянущихся с юга горные ущелья, служащие бассейнами рр. Чанты-Агруна и Шаро-Аргуна, и большую, наклонную к северу, горную котловину, при истоках р. Гехи (выделено мной – О. Б.)» (Гаврилов, 1869:62).	Устройство поземельного быта горских племен Северного Кавказа/ ССКГ, Тифлис, 1869, вып. 2. Отд. VII. С.1-78.
XIX век, 1870 г.	В газете «Терские ведомости» за 1870 год помещена интересная заметка, в которой сообщается предание об основании древней страны в верховьях рек Гехи, Аргуна и Ассы, берущих начало в отрогах Акки-Лам.
XIX век, 1872 г.	Публикация работы У. Лаудаева, в которой приводятся данные о представителях Аккинской фамилии, как о христианах – «керестан-аккий», а также автор свидетельствует о прародительской фамилии ауховцев – Аккинской или Аккий.	«Фамилии, образовавшие Чеченское племя и происшедшие из различных элементов, находились в неприязненных одна к другой отношениях: они взаимно грабили друг друга. Более других терпела Аккинская фамилия (Акка). Вследствие этого половина этой фамилии уходит под покровительство аварского хана, в Аух, и получает название ауховцев; сами же для себя эти фамилии удержали название прародительской фамилии Аккий, т. е. выходцы из Акки (выделено мной – О. Б.). Чеченцы тоже называли их этим именем; когда же ауховцы приняли магометанство, а первобытная Аккинская фамилия оставалась еще в язычестве, то для религиозных отличий этой фамилии чеченцы называли первобытную Аккинскую фамилию керестан – аккий, т. е. христианские аккийцы, в отличие от ауховцев, принявших ислам» (Лаудаев, 1872).	Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1872. Вып. VI. Отд. 1. Ч. 3.
XIX век, 1872 год	Сведения Кавказского Статистического Комитета при Главном управлении кавказского наместника на 1874 год (хотя, по словам Зейдлица, сведения были подготовлены еще в 1872 г.) по Аргунскому округу, в составе которого находились селения Акки.	Самые ранние статистические данные о с. Аккки и его жителях, собранные по специальной программе под редакцией Н. Зейдлица и представленные в «Списке», изданном в Тифлисе в 1878 году. Селения Аккинского общества по административному делению на период 70-х отнесены к 1-му участку Аргунского округа. В «Списке» содержатся сведения о местоположении селения, количестве домов, числа жителей. Графы о земельных наделах нет. Точно указаны народность и вероисповедание. Кроме того из этого списка мы впервые узнаем о том, что в с. Акки к этому времени существовала школа (!). В графе «церкви и молитвенные здания, учебные и благотворительные заведения, почтовые станции; ярмарки, базары, пристани; фабрики, заводы и т. п.» относительно с. Акки указано буквально следующее: «Мечеть, и в ней школа» (Список, 1878, II, № 000). с. Акки – находится на притоке р. Гехи, число домов – 25, число жителей – 142 человека (мужского пола – 72, женского пола – 70), народность жителей – чеченцы, вероисповедание – сунниты, 1 мечеть, и в ней школа (Список, 1878, II, № 000). Непроясненной остается ситуация с селением и селениями (?) Галанчож. Так в «Списке» под номером 381 помечено: «с. Коршхо (Галанчожи), при р. Гехи, число домов – 4, число жителей – 10, мужчин -5, женщин – 5, народность – чеченцы, вероисповедание – сунниты» (Список, 1878, № 000).	Терская область. Список населенных мест по сведениям 1874 года. Тифлис, 1878. Отд. II Аргунский округ.
XIX век, 1873 год	Путешествие Действительного члена Кавказского отделения РГО в Чечню и в частности в район верховьев р. Гехи, а также свидетельство Зейдлица о бытовании среди жителей предания о «франгах» Галанчожа, описание красот местной природы.	«Из деревни Хайбах 8 июля через перевал в 6000΄ высоты я переправился в другую котловину притоков рч. Гехи. С прекрасных покосов этой горы, состоящей из шифера, - покосов, украшенных цветами Gladiolus, Bethonika grandiflora и блохомора (Pyrethrum carneum), открывается вид на озеро Галанчочь и на правильный конус горы Мезир-корта с развалинами церкви или древнего вида строения, описанного со всеми относящимися до него преданиями . Здесь, говорят туземцы, когда-то жили франги, европейцы, и просвещали окрестный народ, оставшиеся с ними в ладу, пока какие-то со стороны иноземцев неблаговидные поступки не вызвали их изгнания назад, откуда они пришли, из котловины рч. Гехь (с восточными мы познакомились днем раньше в дер. Хайбах, а западные с лежащими на них деревнями Ялхорой и др. остались в стороне _____ Владикавказского округа), в которой и лежит озеро Галанчочь на высоте примерно 4000΄, мы на следующее утро, переночевав у наиба, подпор. Бача Саралиева. Вместе с любезным хозяином нашим, перевалились на высоте 6000΄ кдеревням Кей, лежащим уже на притоке Чанты—Аргуна» Зейдлиц, 1873, №4:11-12, 84-87).).	И. Поездка в Чечню. К верховьям Аргуна, в Ичкерию и через Хасав-Юрт вверх по Тереку до Моздка/ Известия КО РГО. Тифлис, . Т. II, №4. С.133-144.
XIX век, 1883 год	Сведения на 1 января 1883 по Аргунскому округу, в который входили селения Аккинского общества в этот период, о наличии в с. Акки мечети.	На период начала 80-х гг. по административному делению с. Акки относилось ко 2-му участку Аргунского округа, с местоприбыванием пристава в с. Итум-кале. Надо отметить, что, видимо, с. Акки в действительности было большим и объединяло много семей, поскольку из данных, приводимых в таблицах стат. Комитета, школы были в крупных селениях и городах Чечни. Надо признать, исходя из таблиц стат. Комитета, что эта школа была единственной на всю округу. В «Списках» указано географическое положение селения, количество дворов, общее число населения (мужчин и женщин), а также земельные наделы, народности и «примечательности» (Список, 1885:55). Акки – находится на притоке р. Гехи, имеет 19 – дворов, 110 жителей (мужчин – 50, женщин – 60), 1 мечеть. Наличие школы не указано. Данные по земельным наделам отсутствуют и в «Списках» помечено: «В известность межеванием не приведено».	Список населенных мест Терской области. Владикавказ, 1885.
XIX век, 1886 г.	Археологическая экспедиция Императорского Московского Археологического Общества в горную Чечню под руководством . Посещение известным кавказоведом горских поселений, в том числе и в районе оз. Галанчож, и поселений Аккинского общества, раскопки, описания, беседы с жителями и записи старинных легенд и преданий.	Описание маршрута экспедиции, данное в примечании, содержит упоминание населенных пунктов, принадлежащих Аккинскому обществу. «Маршрут, которым следовала экспедиция, был следующий: из Владткавказа чрез станицы Назрановскую, Карабулакскю, Слепцовскую, Михайловскую, Самашкинскую, закан-юртовскую, Алхан-юртоскую в крепость Грозную; отсюда на юг чрез укрепление Воздвиженское и Аргунское в укрепление Шатоевское; отсюда на юго-запад чрез аулы Нихалой, Барзой, Мазарой в общество Нашхой, в аул Хайбах; отсюда на юго-запад в аул Галанчодж и далее на юг в аул Воуги…» (Миллер, 1888:1).	Терская область. Археологические экскурсии/ Материалы по археологии Кавказа. М., 1888, вып.1, с.1-36.
XIX век, 1889 год	Статистические сведения о населенных местах Терской области, в том числе и о селениях Аккинского общества, входящих в состав Грозненского округа.	На период конца 80-х по административному делению селения Аккинского общества отнесены к Грозненскому округу. По данным стат. Комитета на 1889 год в с. Акки было: 1 мечеть 42 двора 280 жителей (145 мужчин и 135 женщин) 105 га всей удобной земли (41 – пахотной земли, 10 – усадебной, 53 – сенокосной) 100 голов крупного рогатого скота 16 лошадей 380 голов овец и другого мелкого скота 26 безлошадных хозяйств 2 мельницы Размеры платежей составляли 51 р. Очень важными представляются сведения земельных наделах, а также пахотной и сенокосной, т. е. пастбищной земли, о количестве поголовья крупного и мелкого скота, о наличии 2 мельниц. Однако опять неясно, относится ли вся информация к нескольким селениям общества или только к с. Акки.	Статистические таблицы населенных мест Терской области. Т. II, вып. VII. Грозненский округ. Владикавказ. 1891. С.58-59.
XIX в., 1897 г.	Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года.		Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года / Под ред. .
XIX век, 1888 г.	Публикация уникальных данных археологической экспедиции в район озера Галанчож и его окрестностей.	Описание экспедицией Миллера мест поселений предполагаемой изначальной территории горных аккинцев (в том числе в районе оз. Галанчож). Дается описание памятников, сохранившихся до наших дней, например, каменной стелы и креста. Здесь же представлены прекрасные рисунки памятников древности и зарисовка вида на озеро с еще целой башней (1886 г.!) на восточном берегу.	Терская область. Археологи­ческие экскурсии. — МАК, М., 1888, вып. I, с. 2—36.
XIX век, 1902 г.	Первое путешествие и посещение им горских поселений в районе верховьев р. Гехи.	Иванова со старожилами, описание маршрута и запись местных преданий и легенд. Первое наиболее подробное описание местных красот, а также достопримечательностей, жизни и быта аккинцев, сделанные на основе наблюдений и бесед. Интересны наблюдения о местной пище (с.281, 291), о пастбищах (с.280, 288), о табуне лошадей в Аккинском страршинстве (с.288), о сельскохозяйственных угодьях Аккинского общества, описания памятников старины, о количестве дворов в некоторых селениях и проч. «Селения Аккинского старшинства имеют значительную площадь сельскохозяйственных угодий, заключающихся главным образом в покосных и пастбищных землях; пахотными участками эта местность сравнительно также довольно богата» (Иванов, 1902:288).	Верховья р. Гехи. Изве­стия КОРГО, Тифлис, 1902, т. XV, № 5, 270-302.
XIX век, 1902 г.	Сведения о количестве дворов в селениях Аккинского общества (из дневника ), о старшинствах верховьев р. Гехи.	Например, в с. Итыр-кале было 18 дворов, в ауле Воуги – 30 дворов.	Верховья р. Гехи. Изве­стия КОРГО, Тифлис, 1902, т. XV, № 5, 270-302.
XIX век, 1904 г.	Второе путешествие в горную Чечню и упоминание об аккинцах верховьев р. Гехи, описание встречи с акинцами-косарями, их работы и дружелюбия, описание природы и памятников старины. Знаменательно и то, что , как и в описании своего первого путешествия, опубликованного в 1902 году, впервые называет речку - Акки-хи, название которой он явно узнал от местных жителей. Никто из исследователей или путешественников до него и после него, к сожалению, не упоминает названия речки, на которой частично расположены селения Аккинского общества. Не указана она и на картах. Возможно, Иванов хорошо изучил материалы путешествий Гюльденштедта и Берже.	«Я не стану описывать местность от Ялхороя и далее по Аккинскому ущелью: здесь мы шли знакомым путем, которым я следовал в свою поездку по котловине р. Гехи. Скажу только, что от баши Диски-воу мы свернули влево, перебрались через речку Акки-хи и стали подниматься на возвышенности, обрамляющие ее правый берег. Здесь, на одном из бугров, у тропинки, обращает на себя внимание каменная плита-памятник с высеченным на ней крестом; в твердом песчанике совершенно ясно сохранилось его изображение: две пересекающиеся под прямым углом линии, а на концах их четыре правильных круга. Плита имеет 1 арш. 10 вершк. высоты над землею, 12 вершк. ширины и 3 вершка толщины. Кроме креста никаких фигур не имеется. На мои расспросы как у проводника, так и у встреченных далее на сенокосе акинцев (выделено мной – О. Б.) я не получил никакого определенного ответа: все говорили, что ничего не знают о происхождении этого памятника. Поднявшись на два небольших увала от речки, тропа выходит на небольшое покатое плоскогорье. Густая сочная трава длинными рядами ложилась под дружными взмахами косцов, которые, когда мы показались из-за пригорка, оставили работу и с любопытством осматривали наш караван, хотя, кажется, никто из его участников не представлял из себя чего-либо занимательного. Наш проводник, молодой парень, сомневаясь в исправности дороги по южным свесам Юк-ер-лама, счел не лишним собрать у них некоторые сведения, и мы на минуту приостановились. Ответы косарей-акинцев подтверждали опасения, слышанные нами от ялхаройцев, но добиться определенных ответов и указаний было нельзя» (Иванов, 1904:57-58).	В горах между Фортангой и Аргуном. Записки КО РГО. Тифлис, 1904, т. XVII, № 1-4, с.31-68.
XIX век, 1915 г.	Данные Терского Областного Статистического Комитета по Грозненскому округу Терской области на 1 июля 1914 г.	В 4-й участок Грозненского округа в 1915 г. по данным Стат. Комитета включены следующие селения, в том числе и некоторые селения Аккинского общества: Аудык, Акки, Бечик, Бугурой, Бекнгарой, Видучи, Гучум-Кале, Галанчожи, Гухой, Дзумсой, Мужиар, Кумурт-Кале, Итум-Кале, Ялхорой и др. По «Спискам», кроме указания количества дворов, указана также общая площадь земельных наделов для каждого селения, как удобной земли, так и леса. Однако, непонятно, например, отсутствие в «Списке» названий многих горских селений. Что касается Акки, то, вероятно, приведенные данные суммированы по нескольким населенным пунктам Аккинского общества. Данные по Галанчожу по непонятным причинам ранее не приводились в других списках стат. Комитета за 1885 и 1878 гг. Акки – 136 десятин общей площади земельных наделов, удобной – 48 десятин, леса – 5 десятин. Дворов (дымов) – 78. Всего жителей – 953 человека, мужчин – 474, женщин – 479. Галанчож – 205 десятин общей площади земельных наделов, 80 десятин пахотной земли, 5 десятин леса. Дворов (дымов) – 50. Всего жителей – 309 человек, мужчин – 150, женщин – 159.	Список населенных мест Терской области. Владикавказ, 1915/ Приложение к «Терскому календарю» на 1915 год. С.304-325 (Грозненский округ).
XX век, гг. Гражданская война.	Военные действия на территории горной Чечни.	В труднодоступных местах горной Чечни в годы белого террора скрывались сочувствующие и представители Советской власти. Так, например, в Малхисте, собственно соседствующей (через перевал) с аккинскими поселениями, находились в трудный период Орджоникидзе, Махарадзе, Андреев, Тасуй и др. (Ошаев, 1930:56).	Малхиста/ журнал «Революция и горец» 1930, №8. С.58-65.
XX век, 20-е годы	Предположительное окончание беспрерывного, начиная с периода средневековья, переселения вайнахов с гор на плоскость.	«Несмотря на тяжелое земельное положение большинсктва жителей гонных обществ Чечни и Ингушетии, переселения на равнину горцев-вайнахов. Издавна происходившие на всем пространстве горной полосы их края, имели свои особенности. Прежде всего они не были массовыми и ограничивались переселением отдельных семей или небольшой родственной группы. Во-вторых, процесс переселения вайнахов на равнину отличался значительной длительностью по времени и не был столь быстрым, как у осетин, у которых в течение нескольких десятилетий XIX в. на равнину переселилась едва ли не половина населения горных обществ. <…>. Собранные более чем в 60 чеченских и ингушских селениях, эти [полевые: прим. мое – О. Б.] материалы раскрывают картину непрерывного движения вайнахов с гор, происходившего вплоть до установления Советской власти во всех районах Чечено-Ингушетии» (Волкова, 1974:237).	Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.	Материалы экспедиций Института этнографии и антропологии им. Миклухо-Маклая за е гг. (1969, 1970, 1971 гг).
Октябрь 1925 г.	Сведения о наличии почты (почтового отделения) в с. Галанчож.	В «Списке» указано расположение ближайшей почты от каждого из хуторов аккинцев-горцев. Для селения Акки – 9 км, для Итор-Кале (Итер-Кале) – 7 км и т. д.	Список населенных мест Северо-Кавказского края. Ростов-на-Дону. 1925. С.520-521, С.644.
Октябрь 1925 г.	Сведения о количестве дворов в с. Акки, в каждом горном селении аккинцев-горцев и жителей Галанчожа и его окрестностей – в каждом хуторе или ауле, а также сведения о численном соотношении мужского и женского населения.	Аккинский с/с: Акки – 25 дворов, 77 мужчин и 66 женщин. Воуги - 20 дворов, 60 мужчин и 59 женщин. Гозун - 19 дворов, 55 мужчин и 52 женщины. Зингиль – 21 двор, 81 мужчина и 71 женщина. Итор-Кале – 21 двор, 70 мужчин и 51 женщина. Тей-Мяхки – 24 дворов, 80 мужчин и 61 женщина. Туйсте – 31 двор, 103 мужчины и 94 женщины. Хаги – 17 дворов, 60 мужчин и 47 женщин. Даются также данные по Галанчожскому с/с в селениях Ами, Галанчож, Кербеты, Кербечи, Корш, Мотчи, Учак.	Список населенных мест Северо-Кавказского края. Ростов-на-Дону. 1925. С.520-521.
XX век, середина 20-х гг.	Создание общества краеведов, выпуск Бюллетеней, в которых отражено решение подробно и досконально изучать краеведческий материал по горным районам Чечни.		Приступим к изучению истории Чечни. — Грозненский рабочий, 1925, 17 апреля, № ; Он же. Чеченцы и их предшественники. — Там же, 1935, И, 18 и 20 июня, № 000, 178, , 1019, 1021); Он же. Религиозные ве­рования чеченцев. — Там же, 1925, 2, 4 и 8 июня, № 000, 192, , 1033, 1036).
XX в., 1926 г.	Всесоюзная перепись населения 1926 года.		Всесоюзная перепись населения 1926 года. Чечено-Ингушетия. ЦСУ. М., 1928.
XX век, 1927 год	Путешествие австрийского этнографа Бруно Плечке в район оз. Галанчож.	Описание местных достопримечательностей.	Plaetschke D. Die Tschetschenen. Hamburg, 1929.
е гг.	В этот период 36 горных аккинцев из разных аулов Аккинского общества совершили хадж в Мекку.	(См. список на сайте «АККА»)		Семейные предания. По материалам опросов. Опубликовано на сайте «АККА».
XX век, 1928 год	Разработка экскурсий и описание маршрутов в исторические места горной Чечни, в частности в р-н Галанчожского озера.	«От Итум-Кале до Галанчожа дорога до Буалой типичные горские кутаны - поселки поля. Горные леса, долина Аргуна, по дороге три башни «Кердыбаунишк», в селении Корейчу памятник с крестом Терлой, в селении Кейнах экскурсантам необходимо познакомиться с могильником-родовым склепом. Селение Ошни – кладбища и старинная башня, при прохождении селения Никорой экскурсантам необходимо осмотреть развалины старинных жилых и боевых башен. У селения Ами имеется священное озеро с рощей. Особенно экскурсанты должны обратить свое внимание на пахотные участки и на трудность обработки их (пахотные участки бывают настолько маленькие, что их можно утерять). <…>. Половина маршрута идет по ущелью реки Аргун, а половина - по горному хребту красивых альпийских пастбищ. И если экскурсант в скалах чувствовал себя сдавленным, то, выехав на небольшую поляну, Вы облегченно вздохнете. Перед Вами открывается восхитительная площадь, сплошь покрытая горными цветами редкой окраски, глаза разбегаются с холма на равнину, аромат цветов распространяется кругом, доводя Вас до опьянения. Столько дикой, красивой, своеобразной жизни чувствуется кругом, и невольно Вам кажется, что Вы попали в другой досель неведомый Вам мир. По этому хребту, называемому Пешхой-лам, Вы возвращаетесь в Шатой. Весь первый маршрут проходит через Шатой, Итум-Кале, Ошни, Галанчож, Кий, Джерего, Кий, Голончож [возможно, опечатка в написании: прим мое – О. Б.], Пешхой, Шатой всего 14 дней» (Ошаев, 1928:19).	Ошаев Х. В сердце Чечни. Владикавказ, 1928. С.18-19.
XIX – XX вв. (до 1944 г.)	Сведения о ближайшем базаре для жителей горных селений Акки и Галанчож. (Данные Северо-Кавказского краевого статистического управления).	Ближайший базар для жителей горских сел, хуторов и аулов, находился в селении Шаложи (в пределах 30-36 км от селений Аккинского с/с), на который аккинцы добирались по горной тропе, у селения ________ соединяющейся с тропой из района оз. Галанчож.	Список населенных мест Северо-Кавказского края. Ростов-на-Дону. 1925. С.520-521. Карты.
XX век, октябрь 1925 г. – 1936 г.	Переименование, расформирование, а также укрупнение районов.	Населенные пункты Аккинского и Галанчожского сельсоветов в составе Галанчожского района на 1925 г. по данным ЦСУ, обозначенные как «села», «аулы» и «хутора»: Аккинский с/с: Галанчожский с/с: Акки сел. Воуги хут. Гозун хут. Зингиль хут. Итор-Кале хут. Тей-Мяхки хут. Туйсте хут. Хаги хут. Ами хут. Галанчож сел. Кербеты хут. Кербечи хут. Корш хут. Мотчи хут. Учак хут Населенные пункты Аккинского сельсовета на 14.02.1929 г., обозначенные как «хутора»: Бойцич (Акки), Итер-Кале, Орзме-Кале и Чекен-чи-нет, Тишле и Хечи (Хеги), Вовги, Кереты, Ердечи и Бици, Туште (Акий), Басара-Хахалга и Чурча, Газук, Кеймахки. Населенные пункты Галанчожского сельсовета на 14.02.1929 г, обозначенные как «хутора»: Ями, Эйсилишки, Ак-Бас, Корчи, Кербечи, Дербеты, Мочи и Чуши, Ачахки.	Список населенных мест Северо-Кавказского края. Ростов-на-Дону. 1925. С.520-521. Основные статистические данные и список населенных мест на 1929-30 гг. Владикавказ, 1930.
XX век, с 1929 г.	Начало репрессионных акций сталинского режима, аресты в Галанчожском районе.	Статья является показательным документом времени и даже стилизована под некое выступление-обвинение-отчет. Однако не все так однозначно в истории, поскольку местный регион всегда являлся ареной ожесточенной борьбы. Так или иначе, но в статье приводятся имена и фамилии тех, кто находился у власти в Галанчожском районе и других районах Чечни в 20-е годы XX столетия. «Не лишне для иллюстрации привести конкретные биографии некоторых вычищенных: ответ. секретарь - член президиума облисполкома Сайханов Абу – б. активный белогвардейский офицер; председатель Галанчожского окр. исполкома Муртазалиев Неса – б. полицейский, кулак, сдает в аренду скот, работу ведет исключительно в интересах кулаков; председатель Ножай-Юртовского окрисполкома Уцмиев Абдурахман – из кулаков, тесно связан с бандитами <…>. «Чучиев Хамзат – зав. окрЗО Галанчожского окр. Кандидат в члены обл. исполкома, б. царский стражник, активный белогвардеец, ловивший и уничтожавший красноармейцев. Лесным отделом облЗУ заведывал б. пристав Мутушев (держался на родне); лесниками – б. помещики Эдильбаев и др. леса хищнически истребляются, убытки громадные. Отделом землеустройства ведал явный монархист, б. белый офицер Федосеев; Отделом мелиорации инженер-технолог, б. активный белогвардеец Семенов, роль крестьянина-выдвиженца выполнял в аппарате облЗУ б. царский белогвардейский офицер – помещик Чуликов» (Власенко, 1929:18-19).	Итоги чистки аппаратов советских, хозяйственных и кооперативных в Чеченской области/ Революция и горец, 1929, № 4, с.17-20.
XX век, конец 30-х гг. (после образования Чечено-Ингушской АССР в декабре 1936 г.)	Сведения о горных пастбищах в районе Галанчожского массива, включая территорию Акки и, следовательно, о традиционном в этих краях отгонном животноводстве.	Документ представляет собой карту, на которую нанесены названия населенных пунктов горных селений, содержит примечание - сделанную от руки запись: «без нанесения границ пастбищ». Кроме того, на карте обозначены названия селений, в отличных от уже известных по публикациям вариантах. Может быть, писавший руководствовался просто особенностями местного произношения: Галанчех, Кирбит, Чучш, Очик и др.	Архивный документ: «Проект разделения горных пастбищ Госземфонда во временное пользование колхозами и совхозами республики для отгонного животноводства на территории Советского и Ахчой-Мартановского районов Галанчожского массива Чеч.-Инг. АССР. Масштаб 1:».
XX в., 1939 год	Всесоюзная перепись населения 1939 года.		Всесоюзная перепись населения 1939 года: Основные итоги. М., 1992.
XX в., 1944 г.	Депортация чеченцев Аккинского и др. сельсоветов Галанчожского р-на. Трагедия в ауле Хайбах Галанчожского района.	Из материалов по карательной операции «Горы», руководимой ставленником Берии - Гвишиани, цинично рапортовавшему Берии об убийстве жителей села: «Только для ваших глаз, ввиду нетраспортабельности и в целях неукоснительного выполнения в срок операции «Горы», вынужден был ликвидировать более 700 жителей в местечке Хайбах».
XX в., 1957 г.	Восстановление ЧИ АССР и реабилитация чеченцев, в том числе и горных аккинцев. Однако закрытыми для поселения и возвращения осталась часть горных районов, в том числе и Галанчожский район, включающий селения Аккинского общества.	Возвращение некоторой части горных аккинцев и расселение их в других населенных пунктах Чечни.
XX в., лето 1964 года	Большая археологическая научно-исследовательская экспедиция - Нагорный отряд Северо-Кавказской археологической экспедиции - в верховья р. Гехи - в район оз. Галанчож и в районы селений горных аккинцев.	Работа отряда экспедиции в районе оз. Галанчож под руководством . Работа отряда экспедиции в районе аккинских горных поселений под руководством .	Тайны минувших времен. М., 1966. С. 135-143. Отчеты экспедиций.
XX в., лето 1964 г.	Свидетельство об использовании пастбищных земель в 60-е годы в районе оз. Галанчож и бывшего Аккинского общества.	О своей встрече с пастухами в районе оз. Галанчож и беседе с ними пишет в своей книге «Тайны минувших времен»: «Местные пастухи, беседой с которыми начались разведки, советовали нам: «Приезжайте сюда ранней весной или поздней осенью, когда видна земля…» Пастухи правы. Трудно найти в густом покрове буйной растительности какие-нибудь остатки древних поселений» (Виноградов, 1966:137).	Тайны минувших времен. М., 1966.
XX век, 1964 год	В озеро Галанчож запущена для размножения икра форели.		Личный архив Русина. Опубликовано на сайте «АККА».	Фотография и свидетельство Русина (надпись на фото).
XX в., 1964-1988 гг.	Строительство дороги в р-н оз. Галанчож (Рошни-чу – Галанчож).	Вот как пишет о начале строительства дороги археолог Виноградов, побывавший там с экспедицией в 1964 г.: «…Узкая дорога, на которой разминуться двум автомобилям – нелегкая, а иногда и невыполнимая задача, прервалась внезапно в области субальпийских лугов, не доходя 25 км до озера Галанчож-Ами. Дальше пути нет. Строители лишь прокладывают вехи маршрута, и путеводная нить для них – древняя дорога-тропа. Сколько всадников проехало по ней, сколько раз нехитрые арбы наполняли скрипом смежные ущелья, и вот теперь чуть заметная на склонах вершин, вьется и петляет заброшенная тропа. Это тропа войны и торговли, путь неоднократных переселений на плоскость из глубин гор и отступления под натиском врагов. Тропа – история и вместе с тем верный ориентир для прокладки современного шоссе, которое навсегда свяжет заоблачный край с остальными районами Чечено-Ингушетии» (Виноградов, 1966:136).	Тайны минувших времен. М., 1966. Личный архив Русина. Опубликовано на сайте «АККА».	Фотография и свидетельство Русина (надпись на фото).
XX век, 60-е и 80-е годы XX век, 70-е и 80-е годы	Туристические экскурсии и походы, а также исследовательские экспедиции в горные районы Чечни и места селений бывшего Аккинского общества.	Разработка туристических маршрутов, включающих район древних поселений горных аккинцев. Организация краеведческих (школьных, любительских) и научно-исследовательских экспедиций в горные районы Галанчожского массива, включая развалины, пещеры и могильники аккинских поселений. (См также разработку туристических маршрутов и экспедиций в горные районы в 20-е годы: В сердце Чечни. Владикавказ, 1928). Активное посещение туристами местных достопримечательностей, как сохранившихся, так и разрушенных временем в районах оз. Галанчож и селений Акки.	Статьи и путеводители Виноградова и Рыжикова.
XX век, 60-80 гг.	Археологические, историко-этнографические и фольклорные научно-исследовательские экспедиции в районы Чечни и Ингушетии. Публикация в печати исследований по истории, языкознанию, этнографии, фольклору, археологии.	Публикация исследований «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа» и «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв.», в которых, в частности, содержится характеристика происхождения названия ококи, утверждается факт разделения на горных и плоскостных аккинцев, определяется территории расселения аккинцев горных и аккинцев-ауховцев; приводятся данные зафиксированных свидетельств, а также разъясняется народные отношение и представление об аккинцах по отношению к вайнахам и нохчи. «В качестве самостоятельного, хотя и родственного, народа вайнахи из своей среды выделяют аккинцев (аьккхий). По мнению многих чеченцев, (жителей по рекам Чанты-Аргун и Мартан), акинцы – это нохчий, хотя и имеют некоторые отличительные черты. Областью обитания горных аккинцев признается Аьккхи, Бавла, Ялхорой. С чеченцами сближают горных аккинцев также ингуши, считающие аккинскими областями не только Ялхорой, но также Майсту и Малхисту. Территориальная близость акинцев и орстхойцев создала известную путаницу в определении племенной принадлежности населения части горных районов по Гехи и Фортанге. Так, некоторые галгаевцы называют акинцами цечоевцев. Сами цечоевцы в иных случаях относят тейпы Цечиахк, Мержой и Ялхорой к акинцам. В то же время, по мнению карабулаков, некоторые акинцы называют себя орстхой. Чаще, однако, встречалось мнение, согласно которому орстхоевцы, как нохчий и гIалгIай, отдельные тейпы. Иногда чеченцы, не относя аккинцев к нохчи, считают их постоянными и давними жителями этих гор. Население Восточной Чечни знает лишь восточных (равнинных) аккинцев, как пограничных с ними жителей. Плоскостные аккинцы в настоящее время населяют шесть селений Дагестанской АССР и называют себя аьккхи(й) или орара аьккхи(й), т. е. плоскостные акинцы, тем самым отличая себя от ламаьккхи(й) – горных аккинцев. С точки зрения ичкеринца, аккинцы – это чеченцы, но пришедшие не из Нашаха, и язык их отличается от чеченского. Чеберлоевцы знают две группы аккинцев – горных и плоскостных – и считают их нохчий. Таким образом, по народным представлениям, аккинцы более всего сближаются с карабулаками и чеченцами, но имеют свое самоназвание (выделено мной – О. Б.)» (Волкова, 1973:172).	Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.
XX век, 90-е годы	Военные действия в горных районах Чечни.
XX век, 1992 год	Восстановление Галанчожского района в границах 1944 г.	«В целях более эффективного использования природных и трудовых ресурсов, увеличения объема производства сельскохозяйственной продукции в 1990 году был восстановлен Итум-Калинский район, а в 1992 году – Чеберлоевский, Шаройский и Галанчожский районы, в границах 1944 года» (Чеченцы, 1996:128).	Чеченцы: история и современность. М., 1996.
XX век, середина 90-х г.	Обращение к историческому прошлому чеченского народа, появление кардинально противоположных выводов и суждений: от объективного обобщения сведений исторических источников и данных научных исследований до «пересмотра» страниц истории, а также прямой фальсификации. Обобщение сведений и версий о прошлом аккинцев на момент 1995 г.	«Среди ученых до сих пор нет единого мнения в отношении этнической принадлежности карабулаков. Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченца Турпала Нохчуо. Более конкретно в своих преданиях карабулаки-орштхоевцы называют своей прародиной местность аьккха или Лам-Аьккхи (Галанчожский район) или местность Балой-Лам и общество Балой (у озера Галанчож). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях – как и к родственному себе обществу» (Из брошюры «Чеченская Республика»).	Чеченская Республика (Население, экономика, история). Все о Чечне и ее народе… Грозный, 1995. С.13.
Начало XXI века	Активизация интереса к историческому прошлому, проекты возрождений горных селений Чечни, в том числе в районе оз. Галанчож и бывшего Аккинского сельсовета.	Общественная деятельность прямого потомка горных аккинцев – г-на Эле Байсарова, который организовал сбор тематических материалов по горным селениям Чечни и их систематизацию. Создание Интернет-сайта «АККА».		Интернет-сайт «Акка».
гг.	Организация г-ном Э. Байсаровым экспедиций: запись бесед со старожилами, восстановление (по устным рассказам) истории родов и тейпов, фотосъемка и видеосъемка местности и достопримечательной территории некогда Аккинского общества.	Обработка и публикация некоторых результатов опросов, поиска и экспедиций на сайте «АККА».		Интернет-сайт «Акка».

ПРИМЕЧАНИЯ: