Расселение славян в середине I тыс. н. э (стр. 5 )

После смерти Киприана русским митрополитом стал грек по национальности Фотий (1, игравший большую роль в московском правительстве в период малолетства Василия II. Через несколько лет, в 30-е гг. патриарх поставил митрополитом также грека Исидора (1Исидор оказался последним митрополитом на Руси, присланным из Константинополя. Разрыв с патриархией был вызван следующими событиями. Как уже отмечалось выше, Византийская империя находилась в глубочайшем кризисе, со всех сторон была окружена турками. Падение Константинополя было лишь делом времени. В таких условиях византийское правительство решило обратиться за помощью к европейским странам. Но в Европе господствующей религией был католицизм, и руководители европейских держав, подстрекаемые римским папой, явно не желали оказывать помощь православным грекам. В таких условиях император Византии принял решение согласиться на заключение Унии между католической и православной церквями. Для обсуждения вопроса об Унии был созван церковный Собор в Италии (1Он называется Ферраро-Флорентийским по городам, в которых проходили заседания Собора. От русской митрополии на этом собрании присутствовал митрополит Исидор. После долгих и бесплодных споров православному духовенству пришлось уступить католикам по всем пунктам. Уния была подписана. Главой церкви признавался римский папа, признавались и католические догматы. Единственной уступкой православным было то, что сохранялись обряды восточной церкви. Византийское духовенство пошло на заключение Унии лишь под нажимом государственной власти, которая рассчитывала, что после преодоления религиозных разногласий европейские державы окажут помощь против турок. В числе подписавших Унию оказался и Исидор.

Вернувшийся на Русь в 1441 г. Исидор был арестован по приказу великого князя Василия II за измену православию. Это означало, что Русь не признает Флорентийскую унию. Через несколько дней Исидор сумел бежать из заключения, отправился в Литву, а затем оказался в Риме, при папском дворе.

После ареста Исидора встал вопрос о том, кто должен возглавить русскую церковь. Традиционное обращение в Константинополь к патриарху оказалось невозможным - Византия приняла Унию и, следовательно, изменила православию. В конечном итоге в 1448 г. русские епископы самостоятельно поставили митрополитом рязанского епископа Иону (1, не испрашивая санкцию патриарха. С тех пор митрополиты на Руси ставились без участия патриарха. Решающие влияние на выбор главы русской церкви имел теперь великий князь. Иона же, ставший митрополитом при помощи Василия II, оказывал ему всемерную поддержку в его борьбе с Дмитрием Шемякой.

В 1453 г. турки взяли Константинополь в результате длительной осады и штурма. Последний византийский император погиб в бою. Империя перестала существовать. Европейские державы не оказали Византии реальной помощи, ради которой византийцы и пошли на церковную Унию. Падение Константинополя (или Царьграда, как его называли на Руси) произвело большое впечатление на русских. Был сделан вывод о том, что город был взят из-за того, что византийцы отступили от православия, пошли на соглашение с католиками, и за это Бог предал империю на растерзание туркам.

Принятие Византией Унии, избрание Ионы и падение Константинополя привели к прекращению контактов между русской православной церковью и константинопольской патриархией на несколько десятилетий. Даже после того, как греческое духовенство официально отказалось от Унии, на Руси продолжали самостоятельно ставить митрополитов. Это означало административную независимость русской церкви от Константинопольского патриархата (или автокефалию).

Завершение объединения русских земель.

После смерти Василия II великим князем стал его старший сын Иван III Васильевич (1Именно ему выпало завершить объединение русских земель вокруг Москвы. Безусловно, к 1462 году Московское княжество было самым сильным государственным образованием в северо-восточной Руси, но не единственным. Существовали Ростовское, Ярославское, Тверское, Рязанское княжества, а также Новгородская и Псковская республики. Кроме того, многие исконно русские земли входили в состав Великого княжества Литовского, и их возвращение было одной из насущных задач московской политики.

Проще всего была ситуация с Рязанским княжеством: его князь был женат на родной сестре Ивана III и фактически находился в полной зависимости от Москвы. Присоединение Ростова и Ярославля также прошло достаточно легко - Ярославское княжество перестало существовать в 1463 г., а Ростовское - в 1474 г. Ликвидация их независимости не сопровождалась какими-либо вооруженными столкновениями - исследователи предполагают, что права на княжение были просто выкуплены Иваном III у местных князей.

Более трудным делом было присоединение Новгорода. Новгородские правители осознавали, что сохранить независимость от усиливающейся с каждым годом Москвы будет делом нелегким. Внутреннее положение Новгорода осложнялось еще и тем, что среди самих новгородцев не было единства: часть населения считала, что следует подчиниться великому князю московскому. Кроме того, Псков, долгое время являвшийся пригородом Новгорода и его союзником, к середине XV в. оказался на стороне Москвы. Но несмотря на все эти проблемы, новгородское правительство, фактически возглавлявшееся Марфой Борецкой (вдовой посадника), приняло решение отстаивать свою независимость. Новгородцы заключили союз с Великим княжеством Литовским, чтобы в нем найти противовес усиливающейся Москве. Соглашение с великим князем литовским Казимиром было подписано. По его условиям Великое княжество Литовское гарантировало самостоятельность Новгородской республики.

О договоре вскоре стало известно и Ивану III. Обращение к Литве было расценено им как измена православной вере (ведь правители Великого княжества Литовского являлись католиками). Решено было начать войну. Кроме собственно московских войск в походе на Новгород участвовали тверские и псковские отряды, а также дружины удельных князей - младших братьев Ивана III. Решающая битва произошла на реке Шелонь (июль 1471 г.). Новгородские войска были полностью разгромлены, в плен попали некоторые бояре - противники Москвы, среди них и сын Марфы Борецкой, посадник Дмитрий. По приказу великого князя наиболее упорные противники Москвы, оказавшиеся в плену, были казнены. Поражение новгородцев было предопределено, что среди жителей Новгорода не было единства - часть горожан не одобряла обращение за помощью против Москвы к Литве. Кроме того, в битве отказалась участвовать одна из самых боеспособных частей новгородского войска - архиепископский полк, а великий князь литовский Казимир не оказал своим союзникам никакой помощи. В таких условиях продолжение борьбы с Москвой не имело никаких шансов на успех. Однако Иван III не ликвидировал на этот раз самостоятельность Новгорода, была лишь усилена власть великого князя в судебных делах и республика лишалась права внешних сношений.

Окончательно же Новгород был покорен в январе 1478 г. Предлогом для этого послужил вопрос о титуле Ивана III. Город был окружен московскими войсками и правительству Новгородской республики пришлось капитулировать. Символ независимости - вечевой колокол - был увезен в Москву, а управлять Новгородом стали наместники, назначаемые великим князем. Впоследствии большинство новгородских бояр было выселено из города, их земли конфискованы, и Новгород навсегда вошел в состав Русского государства.

После ликвидации независимости Новгородской земли наступил черед Тверского княжества. Последний князь понимал, что это только вопрос времени. Стараясь избежать подчинения Москве, он заключил соглашение все с тем же великим князем литовским Казимиром. Опыт новгородцев, также обращавшихся к Литве за помощью, ничему не научил его. Узнав о соглашении Твери с Литвой, Иван III начал войну. Тверские земли были разорены, и Михаил Борисович был вынужден отказаться от проведения самостоятельной внешней политики. Однако спустя буквально несколько месяцев москвичи перехватили тверского гонца, отправленного к Казимиру. Это событие послужило предлогом для окончательного присоединения Твери. В сентябре 1485 г. Тверь была занята московскими войсками, последний князь Михаил Борисович бежал с группой приближенных на территорию Великого княжества Литовского.

Ликвидация самостоятельности Тверского княжества означала создание единого Русского государства. Формально независимость сохранили лишь Рязанское княжество и Псковская республика, но они находились фактически в полном подчинении великого князя Московского и их окончательное присоединение было лишь вопросом времени. С присоединением Твери Иван III стал называть себя государем всея Руси, показывая тем самым свои претензии на русские земли, входившие в состав Великого княжества Литовского.

Управление Русским государством. Судебник 1497 г.

При Иване III было создано Русское государство или Россия. Как же оно управлялось? Во главе государства находился великий князь всея Руси (с 1485 г. - Государь всея Руси). Власть великого князя не была чем-либо формально ограничена. Однако на практике правитель вынужден был считаться с нормами и обычаями, которые существовали из старины. При принятии решений великий князь советовался со своими советниками - Боярской думой. Дума не ограничивала власть государя, однако в реальности советы бояр, как правило, выслушивались и принимались во внимание. При Иване III члены Боярской думы делились на две группы: бояре и окольничие. Число их было первоначально не велико - несколько десятков человек. В Думу входили две категории лиц: представители боярских фамилий, издавна служивших московским князьям, и потомки бывших независимых князей, земли которых были присоединены при Иване III.

Великий князь являлся верховным судьей, представлял страну на международной арене, возглавлял крупнейшие военные походы. Ему принадлежало право назначения на высшие государственные и военные должности. Он же жаловал в члены Боярской думы. Однако при назначении на должности государь должен был считаться с происхождением служилого человека. Существовал обычай местничества, которое ограничивало круг лиц, которых можно было назначить на виднейшие посты.

При Иване III существовали два общегосударственных ведомства: Дворец и Казна. Возглавляли их, соответственно, дворецкий и казначей. Дворецкий ведал землями, принадлежавшими лично великому князю и производил суд по земельным делам. Казначей должен был наблюдать за государственной казной, государственным архивом и печатью. Большую роль в формировавшемся аппарате управления играли дьяки, которые непосредственно занимались ведением дел.

Иван III принял и государственный герб - им стал герб Византийской империи - двуглавый орел. Иван был вторым браком женат на племяннице последнего византийского императора Софье Фоминичне Палеолог, очевидно, это обстоятельство и сыграло роль при выборе герба.

Территория Русского государства делилась на уезды, а уезды, в свою очередь, на станы и волости. В уезде управлял наместник, а стане или волости - волостель. Наместников и волостелей на должности назначал великий князь. Основной их задачей было производство суда над населением, поддержание в порядке оборонительных сооружений и борьба с разбоями. Наместники назначались на один - два года. Они не получали жалованья, а обеспечивались всем необходимым за счет подвластного населения. В их пользу поступали также некоторые судебные пошлины. Таким образом, наместники получали территории в кормление, кормились с них. Назначение на должность наместника или волостеля было поощрением со стороны великого князя и давало возможность служилым людям улучшить свое материальное положение. Подобный порядок вел к злоупотреблениям наместников, к тому, что они просто обирали подчиненное им население. Для борьбы с этим явлением были введены специальные нормы - в грамотах указывалось, сколько и чего может требовать наместник от населения. Однако и это не избавило от злоупотреблений - обычным явлением были жалобы населения на наместников и волостелей.

Огромную роль в жизни страны играли вооруженные силы. Это было связано с тем, что России необходимо было иметь сильную армию для борьбы с кочевниками и решения внешнеполитических задач. Основу вооруженных сил составляло ополчение феодалов - дворянская конница. В случае необходимости на службу отправлялось и пешее крестьянское ополчение ("посоха"). В то время дворяне, как правило, за службу не получали денежного жалования. Для обеспечения служилых людей использовали землю, населенную крестьянами. Великий князь жаловал феодалам землю или как безусловное владение ("вотчина"), или, впоследствии, как условное ("поместье"). Держатели поместий назывались помещиками. Поместьем служилый человек пользовался только до тех пор, пока являлся на службу по первому приказу. Если же феодал по каким-либо причинам переставал служить, то поместье у него отбиралось и передавалось тому, кто будет нести службу. Поместье нельзя было продавать, дарить, передавать по наследству. Юридически оно считалось собственностью великого князя. Широкая раздача поместий началась в период правления Ивана III. Основная цель перехода к поместной системе - стремление не допустить ослабления вооруженных сил государства. Дело в том, что безусловное владение (вотчина), которым первоначально жаловались служилые люди, постоянно мельчало в разделах и наступал такой момент, когда владелец измельчавшей вотчины уже не мог выходить на службу, так как не имел средств на покупку коня, вооружения и обеспечения своей семьи. Поместье же не могло дробиться и должно было поддерживать боеготовность служилого человека.

Основным населением страны были крестьяне. По тому, на каких землях они жили, различались черные, дворцовые, монастырские, поместные крестьяне. Жители городов назывались посадскими людьми. Население несло повинности в пользу государства и, если оно проживало на владельческих землях, в пользу владельцев. От налогов были освобождены только служилые люди - их основной обязанностью была явка на службу по первому требованию государя.

В 1497 году был принят первый общерусский Судебник - свод законов Русского государства. В нем в общих чертах определялась компетенция основных должностных лиц, установлены процессуальные нормы, определены наказания за наиболее распространенные преступления. Кроме того, в Судебнике был установлен общий для всего государства срок для перехода крестьян с одних земель на другие. Таким сроком стал Юрьев день осенний (26 ноября). Переход был возможен за неделю до и неделю после него. Крестьяне, которые хотели покинуть владельца земли, должны были выплатить определенную сумму денег ("пожилое").

Рост монастырских владений и столкновение "иосифлян" и "нестяжятелей".

Во второй половине XV в. наблюдается бурный рост монастырских земель. Землевладение монастырей росло в основном из-за того, что феодалы-вотчинники по завещаниям передавали монахам часть своих владений. Это было вызвано большим распространением эсхатологических ожиданий. Многие люди ожидали пришествия Антихриста и Страшного Суда. Дело в том, что по представлениям людей того времени, Антихрист должен был появиться по прошествии семи тысяч лет с сотворения мира. По подсчетам, семь тысяч лет истекало в 1492 г. Даже сроки наступления главного православного праздника - Пасхи были определены лишь до этого года. Так как все люди того времени были религиозными, то наступающее событие их тревожило и пугало. Очевидно, что для любого верующего человека основной целью жизни является спасение души, то есть то, какова будет ее участь на том свете: попадет она в рай или ад. Однако спасти душу можно не только добрыми делами при жизни, облегчить ее положение в потустороннем мире можно было и в том случае, если за душу умершего человека молятся еще живущие. По представлениям того времени, желательно было, чтобы молились за душу усопшего монахи - считалось, что их молитвы будут скорее услышаны. Таким образом, завещая свои земли монастырям, верующий заключал своего рода сделку: монахи получавшего землю монастыря гарантировали завещателю то, что будут молиться за спасение его души до тех пор, пока стоит монастырь. В конечном итоге определилась и денежная сумма, за которую можно было требовать от монастыря вечного поминания - примерно 50 рублей. По тем временам это была довольно значительная сумма, которой располагали далеко не все феодалы. Поэтому вместо денег в монастыри отдавали земли примерно на туже сумму. Монахи вписывали имя завещателя в специальную книгу - Синодик - и во время церковной службы поминали всех записанных в этой книге.

Подобные представления и распространившаяся практика и привели к резкому увеличению земельных богатств некоторых русских монастырей. Однако в 1493 году конец Света не наступил, но практика уже успела утвердиться в общественном сознании и рост монастырского землевладения не прекратился. Вместе с землей монастырям доставались и жившие на ней крестьяне, которые должны были нести в пользу монастыря определенные повинности. Поступившими в монастыри земельными владениями необходимо было управлять, и это вело к некоторому нарушению строгих монастырских правил. Часть монашествующих не соблюдала взятые на себя обеты, предавалась лени и пьянству. Все эти монастырские непорядки беспокоили настоящих ревнителей монастырского благочиния.

Новгородско-московская ересь и борьба с ней.

В конце XV в. перед русской церковью возникла проблема: страну захлестнуло еретическое движение. Ересь, по основным центрам ее распространения, называется новгородско-московской или, по источникам, ересью "жидовствующих". Возникло еретическое движение в Новгороде незадолго до присоединения его к Москве. По всей вероятности, произошло следующее: в Новгород прибыл некий иудей Схария, которому удалось привлечь на свою сторону часть новгородских священников. Среди них наиболее часто упоминаются Денис и Алексей. Однако перед верующими еретики стремились показать себя истинно православными и пользовались большим уважением у своих прихожан. Подобное положение привело к распространению ереси в Новгороде. Еретики отрицали поклонение иконам, считали ненужным институт монашества, признавали основными церковными книгами Пятикнижие, отрицали христианский догмат о Троице. Долгое время существование еретического кружка оставалось тайной для церковных и светских властей.

Распространению ереси способствовало и то, что Иван III, посетив Новгород, перевел главных еретиков Дениса и Алексея в Москву, где они получили места в центральных московских храмах. После этого еретичество стало распространяться и в столице Русского государства. Еретиками стали доверенное лицо великого князя виднейший дипломат дьяк Федор Курицын и жена старшего сына Ивана III Елена Волошанка. Более того, еретики смогли добиться назначения на пост митрополита своего сторонника Зосимы (1

Существование ереси было обнаружено случайно архиепископом Новгорода Геннадием. Им же и были выявлены некоторые тайные еретики. По требованию Геннадия в 1490 г. часть еретиков была осуждена на церковном Соборе. Однако наказание было довольно мягким: покаявшихся разослали по монастырям в заключение. Главные же руководители ереси оказались необнаруженными, и ересь продолжала распространяться.

Настоящим вдохновителем борьбы с ересью стал уже известный нам Иосиф Волоцкий, который посвятил обличению еретиков специальную книгу - Просветитель, в которой пришел к выводу о необходимости смертной казни для нераскаявшихся еретиков. Раскаявшиеся же должны были находиться в строжайшем заключении; причем, по мнению Иосифа, можно было верить раскаянию только тех людей, которые покаялись до начала преследований ереси. Деятельность волоцкого игумена привела к тому, что основные покровители еретиков сходят со сцены: Зосима был лишен митрополичьей кафедры, Елена Волошанка попала в заключение. Наконец, в 1504 г. церковный Собор осудил еретиков, причем часть из них была приговорена к смертной казни через сожжение. Всего было казнено полтора десятка человек (что не идет ни в какое сравнение с жертвами инквизиции в Западной Европе). После Собора 1504 г. еретическое движение резко пошло на убыль, хотя через 50 лет церкви снова пришлось столкнуться с подобным явлением.

Литература.

Основными, наиболее значительными литературными памятниками на Руси являлись летописи. Уже в начале XV века в Москве создается общерусский летописный свод (Троицкая летопись, сгоревшая в 1812 г.). В конце того же века возник Московский летописный свод 1480 года. Однако наиболее масштабные летописные произведения создаются в XVI веке. Среди них необходимо выделить, в первую очередь, Никоновскую летопись, которая вместе с дополнениями доводит изложение событий до конца 60-х гг. и Лицевой летописный свод, страницы которого украшены многочисленными миниатюрами, призванными пояснять летописный текст.

В XV веке появляются новые виды исторических произведений. К ним следует отнести, прежде всего, Хронографы, в которых описываются события не только русской истории, но и всемирной. Первый Хронограф был составлен в 1442 году. В состав летописей и Хронографов включались и отдельные повести, имеющие самостоятельный интерес. Например, взятию турками Константинополя посвящена специальная повесть, которой заканчивается Хронограф редакции 1512 года.

Значительный интерес представляет и Степенная книга, созданная в 60-е гг. XVI века. В отличие от летописей изложение событий русской истории в этом произведении дается не по годам, а по правлениям русских правителей, начиная с Владимира Святого и заканчивая Иваном IV. Борьбе Руси с Казанским ханством посвящена так называемая Казанская история, подробно описывающая историю отношений Русского государства с татарами. Это произведение заканчивается описанием взятия Казани и возвращения русской армии с победой в Москву.

Большое значение имел полный перевод библейских книг на церковно-славянский язык, осуществленный в Новгороде к 1499 году под руководством архиепископа Геннадия. Из других произведений литературы необходимо выделить огромный свод церковных книг, созданный под руководством митрополита Макария к середине XVI века (Великие Четьи Минеи). Этот свод представляет собой 12 огромных томов, каждый из которых соответствует одному из месяцев. Внутри тома делятся по числам месяца. Интерес представляет и описание путешествий тверского купца Афанасия Никитина "Хождение за три моря". Правилам поведения в семье и ведению хозяйства посвящен знаменитый "Домострой", появление которого связывают с именем благовещенского священника Сильвестра.

Большой популярностью на Руси пользовались описания жизни святых (агиография). Знаменитыми авторами были Пахомий Лагофет и Епифаний Премудрый. Из литературных произведений необходимо отметить также сочинения Филофея (автора теории "Москва - Третий Рим"), Федора Курицына (Повесть о Дракуле), Ермолая-Еразма (Повесть о Петре и Февронии), Иосифа Волоцкого ("Просветитель" - книга посвящена обличению еретиков), Ивана Пересветова (размышления о том, как должен править царь). Выдающимся писателем был и первый русский царь Иван Грозный. Самое известное его произведение - Первое послание Курбскому - посвящено, в основном, обоснованию права правителя на полную власть над всеми подданными. В этом сочинении Грозный доказывает то, что никто, кроме Бога, не может требовать от царя отчета о его действиях, так как цари получают власть не от людей, а от Бога и, следовательно, несут ответственность только перед ним. Оппонентом царя был князь Андрей Курбский, боярин и воевода, бежавший из России в начале Ливонской войны. В своих сочинениях он обвинил Грозного в немотивированных казнях. Основное его произведение - "История о великом князе Московском".

Важнейшим событием стало начало книгопечатания в России. Первая типография в Москве стала работать около 1553 года, но имена печатников не известны. В 1563 году по приказу Ивана Грозного была создана типография на Никольской улице (около Кремля). В следующем году вышла первая книга - "Апостол". Имена печатников также известны - Иван Федоров и Петр Мстиславец.

Правление Василия III.

После смерти Ивана III великим князем стал его старший сын от второй жены Василий III (1Путь к власти для Василия был не прост. Его основным противником являлся внук Ивана III, сын его старшего сына от первой жены Марии Тверской Дмитрий. Сам старший сын Ивана III умер еще при жизни отца. Иван III несколько лет не мог решить, кто же должен стать его наследником: Дмитрий или Василий. Одно время казалось, что наследником станет внук: в 1498 году престарелый великий князь официально объявил Дмитрия своим соправителем и наследником. Был проведен даже специальный обряд - Дмитрий-внук был увенчан шапкой Мономаха, что должно было подтвердить его права на престол. Однако спустя несколько лет Иван III изменил свое решение: соправителем был объявлен Василий - старший сын от второй жены Софьи Фоминичны Палеолог. Дмитрий - внук оказался в заключении и скончался через несколько лет. Власть перешла к

Новый великий князь продолжал политику своего отца. При нем была окончательно ликвидирована самостоятельность последних остававшихся неприсоединенными русских земель. В 1510 г. закончилась самостоятельная история Пскова: вечевой колокол был снят и вывезен в Москву, городом стали управлять наместники великого князя, а в 1521 г. подобная участь постигла и Рязанское княжество. Последний рязанский князь смог бежать на территорию Великого княжества Литовского.

Не менее важной была и другая задача: вернуть русские земли, продолжавшие находиться в составе Литвы. В 1гг. шла очередная русско-литовская война. Московское правительство рассчитывало, видимо, занять Смоленск, а затем территории современных Белоруссии и Украины. Но этим оптимистическим надеждам не суждено было оправдаться. Крупным успехом было лишь взятие Смоленска (1514 г.). После этого можно было ожидать новых побед, но в действительности произошло иначе: в том же году русские войска потерпели тяжелое поражение под Оршей. Продолжавшаяся еще несколько лет война не привела ни одну из сторон к решающим успехам. По условию перемирия 1522 г. в состав России вошел лишь Смоленск с округой.

Большим огорчением для Василия III была его супружеская жизнь - от первой жены Соломонии Сабуровой у великого князя не было детей. Наконец, в 1526 г. Василий решился на невиданный шаг, который вызвал самые неоднозначные толки в обществе: после 20 лет совместной жизни он развелся с женой (вопреки каноническим правилам, запрещавшим развод по причине бездетности). Сабурова была насильно пострижена в монашество, а Василий через несколько недель вступил во второй брак - с Еленой Васильевной Глинской, племянницей выходца из Литвы князя Михаила Львовича Глинского. Сам князь к моменту свадьбы находился в заключении за попытку бежать из России. Как невиданный случай летописи описывают то, что Василий, стараясь понравиться своей новой жене, даже сбрил бороду (для православных считалось недопустимым). Однако первые годы совместной жизни с Еленой также не привели к появлению долгожданного наследника. Первый ребенок - Иван - в великокняжеской семье появился лишь в 1530 г. Затем родился и еще один сын - Юрий, но он оказался глухонемым от рождения.

К 1533 г. династия оказалась в следующем составе: сам великий князь Василий III, его малолетние сыновья (Иван и Юрий), младшие братья - Юрий, княживший в Дмитрове, и Андрей, владевший Старицей. У Андрея к тому времени был сын Владимир. Вот и все мужские представители московских Рюриковичей. Столь малочисленное потомство мужского пола было следствием того, что великие князья зачастую запрещали жениться своим удельным братьям. Также поступал и Василий III, опасавшийся того, что сыновья его братьев могут стать претендентами на власть и соперниками его собственных детей. Подобная политика могла привести в будущем к пресечению московской династии, что и произошло в конце XVI в.

Боярское правление (1гг.)

После смерти Василия III (1533 г.) великим князем был провозглашен его старший сын трехлетний Иван IV Васильевич (1Понятно, что реально править страной он еще не мог. Власть оказалась в руках вдовы Василия III Елены Глинской и ее фаворита князя Ивана Овчины Телепнева-Оболенского. В течение нескольких лет были арестованы и скончались в тюрьме дядья Ивана IV по отцу Юрий и Андрей. Такая же участь постигла и Михаила Глинского. Однако правление Елены было непродолжительным - в 1538 году она неожиданно умерла. Через несколько дней после ее смерти был арестован и впоследствии умер в тюрьме Телепнев. Реальная власть оказалась в руках бояр. Но среди них не было единства, сразу же вспыхнула борьба за власть между различными группировками феодальной знати. Первоначально соперничали две княжеские фамилии: Бельские и Шуйские. Их борьба сопровождалась многочисленными арестами, ссылками, казнями, свержением митрополитов, которые также оказались замешанными в борьбе между боярскими кланами. В таких условиях рос Иван IV. Постепенно и он сам втянулся в политическую борьбу, которая велась при дворе. В возрасте 12 лет Иван вынес свой первый приговор: по его приказу был казнен князь Андрей Шуйский. К 1547 г. реальная власть оказалась в руках родственников Ивана по матери князей Глинских, которые в целях личного обогащения не брезговали никакими средствами. Деятельность временщиков вызвала ненависть к ним со стороны большей части населения.