Правительство Российской Федерации
Государственное образовательное бюджетное учреждение
высшего профессионального образования
«Государственный университет - Высшая школа экономики»,
Санкт-Петербургский филиал
Факультет социологии
Программа дисциплины "Политические теории устройства общества"
для направления 040200.62 «Социология» подготовки бакалавра
Автор программы:
, к. ф.н., *****@
Версия автора
Санкт-Петербург, 2010
Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы.
Раздел 1. Пояснительная записка
Программа рассчитана на студентов второго курса бакалавриата социологического факультета дневного отделения, направление 040200.62 «Социология».
Исходный уровень знаний и умений: предлагаемая программа рассчитана на студентов, прослушавших курс «Введение в философию» и «Политология». Предполагается наличие навыков самостоятельного анализа текстов, умения самостоятельно работать с литературой, наличие базовой культуры письма.
Цели и задачи курса - изучение политической философии как особого способа раскрытия, проблематизации, концептуализации мира политического под углом зрения проблем свободы и порядка, частного интереса и общего блага, легитимности, справедливости, политических обязательств. Показать, каким образом методологические и идеологические перемены в западной политиче6ской теории меняют представления о свободе, порядке, власти, правах человека, о демократии и справедливости. Курс не претендует на исчерпывающий охват истории политической мысли, но освещает основные узловые пункты ее эволюции, связанные с именами крупнейших мыслителей западной политической традиции.
Учебная задача курса - сформировать у студентов представление об истории политической мысли не только как об особом типе мышления, но и как о рабочем аппарате, предлагающем инструментарий для решения конкретных актуальных социально-политических задач.
Программа предусматривает проведение семинарских занятий, главная цель которых - выработать у студентов навыки самостоятельного критического анализа классических и современных политических теорий, научить использовать концептуальный аппарат политической теории для анализа актуальных общественных проблем.
Структура курса.
Курс состоит из 14 лекций и 14 семинарских занятий.
Форма проведения занятий: лекции и семинары. Самостоятельная работа по курсу предполагает подготовку к семинарским занятиям (чтение рекомендованной литературы, выступление с докладами).
Форма контроля. Текущая – участие в семинарах и написание эссе.
Итоговая оценка за курс складывается из двух компонент: работа на семинарах – 50% и 2 эссе – по 25% каждое.
Оценки за эссе выставляются по 10–балльной шкале по следующим критериям. 9 – 10 – отличная работа, выполненная самостоятельно, изложение логично, оригинально решение поставленной проблемы, выдвинутый автором тезис доказан, продемонстрировано уверенное владение материалом, работа грамотно оформлена.
8 – очень хорошая работа, продемонстрированы навыки самостоятельного анализа материала,
6 – 7 – хорошая работа, продемонстрированы навыки анализа материала и самостоятельного мышления, но не хватает аргументированности в раскрытии заявленного тезиса.
4 – 5 – работа, близкая к реферату, состоящая в основном из компиляции чужих текстов, работа правильно оформлена, имеются ссылки на использованные источники.
2 – 3 – чистая компиляция чужих текстов и отсутствие корректных ссылок, отсутствие списка литературы.
0 – «скачанный» или отсканированный реферат.
Раздел 2. Содержание дисциплины.
Лекция 1. Понятие и специфика политического. В чем специфика философского подхода к политике. Соотношение и разграничение политической философии, политической идеологии и политической науки. Основные философские проблемы политики и политологии. Классические политические учения и современность.
Часть 1. Античная политическая философия.
Лекция 2. Платон: мир идей и идеальное государство.
Лекция 3. Политика и политии Аристотеля. Проблема политического животного, публичное и приватное в политической философии Аристотеля.
Лекция 4. Х. Арендт: Античный полис как классическая модель воплощения "условий человеческого существования". Политика как "повседневная действительность свободы". Антиномия публично-политического и частнохозяйственного. Этика политики и мораль частной жизни. Пары категорий "власть—правление", "речь—насилие", "участие—представительство". Современность и распад публично-политической жизни. Подъем "социального", арендтовский анализ революций Нового времени. Типология зла, "банальность зла" в современном мире. Тоталитаризм и современность. "Условия человеческого существования" — свобода, "мирскость" (worldliness), плюральность. Три основных вида деятельности человека в их отношении к "условиям человеческого существования".
Часть 2. Политическая философия эпохи Возрождения
Лекция 5. Макиавелли. Принципы политики и природа человека. Stato. Три правильных и три неправильных формы правления, их связь с социальными условиями. Политический зоопарк и политический менеджмент: цель оправдывает средства.
Часть 3. Классическая договорная традиция в истории политической мысли
Лекция 6. Политическая геометрия Т. Гоббса. Проблема общественного порядка. Договорные основы происхождения государства. Учение о государстве как о смертном Боге. Суверенитет, репрезентация, общественный договор и всесильный Левиафан. Гоббс как родоначальник правового позитивизма.
Лекция 7. Дж. Локк. Естественное право как ограничение власти государства. Публичное и приватное во «Втором трактате о правлении». Теория собственности и право на восстание. Соотношение политики и экономики в концепции государства.
Лекция 8. Ж.-Ж. Руссо. Концепция естественного состояния и происхождения неравенства. Идея общей воли – новый путь к старым оковам? Соотношение свободы и несвободы в общественном договоре. Концепция гражданской религии.
Часть 4. Левиафан или «ночной сторож»: современные контроверзы
договорной традиции
Лекция 9. Современные версии общественного договора. Дж. Роллз и теория справедливости как честности. Исходное положение, вуаль неведения и концепция приоритетных благ. Границы гипотетического соглашения. Максимин и проблемы неравенства. Коммунитаризм vs. рационализм. Критика Тейлора, Сэндела, Нозика. Современный дискурс справедливости. Роллз или М. Уолзер.
Лекция 10. Концепция спонтанного порядка Хайека и Нозика. Идея “спонтанного порядка” и его “правила”. Историческое объяснение возникновения и развития “спонтанного порядка” и проблема его “универсальности”. Понятие “конструктивизма” применительно к теории и практике — критика социализма. Угрозы “спонтанному порядку” в современных западных обществах. Критика современной либеральной демократии (bargaining democracy) и антиномия демократии и капитализма. Утопическая “конституция либерального государства” и парадокс “либеральной диктатуры”. Анархия, государство и утопия.
Часть 5. Этика долга vs. этика цели в политике
Лекция 11. Э. Кант. Политическая теория в контексте категорического императива Канта. Этика долга Канта. Свобода человека и право. Связь и разграничение права и морали. Право в строгом и в широком смысле. Частное и публичное право. Его соотношение с естественной правовой доктриной. Принципы устройства и формы государства.
Лекция 12. И. Бентам. Утилитаристская мораль и «большая политика». Индивид vs. общая польза и необходимость власти. Межличностные сравнения и консеквенциализм. Права и польза – проблема синтеза. Проблема человеческой свободы и полезности. Изменение значения и меры полезности. Полезность и контекст. Предупреждение вреда как легитимация действий государства.
Часть 6. Антипросветительское движение в политике
Лекция 13. Э. Берк. Либеральный консерватизм Берка. Свобода, авторитет, порядок, здравый смысл, традиция и государство. «Безнадежные полеты французских аэронавтов» и проблемы революционных изменений.
Лекция 14. Современная консервативная мысль. Критика рационализма в политике Оукшоттом и Макинтайром. Негласные правила, практики и традиции мышления как фундамент политического сообщества: социо-культурный контекст и политика.
Раздел 3. Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
Учебники и учебные пособия.
Базовые учебники.
· История политических учений. Учебник для ВУЗов. / Под ред. . М.: Норма. 2002.
· Категории политической науки. / Под ред. . М.: РОССПЭН. 2002.
Дополнительная учебная литература.
· История политических и правовых учений: Древний мир / Ответственный редактор В. С. Нерсесянц. М.: Наука, 1985.
· История политических и правовых учений / Под ред. В. С. Нерсесянца. М.: 1996.
· История политических и правовых учений / Под ред. О. Э. Лейста. М.: 1997.
· Панарин А. С. Философия политики. – М.: 1994.
· Моральные основания политики. М.: Университет. 2004.
· Э. Арато, Гражданское общество и политическая теория. М.: Весь мир. 2003.
· Введение в политическую философию. М.: Логос. Праксис. 2000.
Хрестоматии.
· Антология мировой политической мысли в 5 тт. / Под ред. . М.: Мысль. 1997.
Литература к семинарским занятиям.
К семинару 1.
Основная:
Политика как призвание и профессия. / Избранные произведения. М.: 1990. С.644-706.
Понятие политического. / Антология мировой политической мысли в 5 тт. Т.2. С.290-310.
Что такое политическая философия. / Антология мировой политической мысли в 5 тт. Т.2. С.398-415.
Дополнительная:
Предисловие; Ханна Арендт и вопрос о политическом // Политические очерки (XIX–XX века). М.: РОССПЭН, 2000.
Что такое "политическая философия"? Ч. 1 // Полис. 1996. № 6.
, Политическая философия: К формированию концепции / Вопросы философии. 1994. № 3.
Что такое "политическая философия"? Ч. 2–3 // Полис. 1997. № 1, 2.
Компания критиков. Социальная критика и политические пристрастия ХХ века. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999. Введение: Практика социальной критики
К семинару 2.
Основная:
Платон. Государство // Платон. Соч.: В 3 т. М.: Мысль, 1971. Т. 3, ч. 1. С. 130–164, 206–242, 260–317, 356–389, 397–407.
Дополнительная:
Платон. Политик // Платон. Соч.: В 3 т. Т. 3, ч. 2. М.: Мысль, 1972. С. 10–82.
Законы // Платон. Соч. Т. 3, ч. 2. С. 583–602.
Платон. М.: Юридическая литра, 1984. С. 34–68.
Открытое общество и его враги. М.: Культурная инициатива, 1992. Т. 1. С. 123–248.
Платон // Избранное. Дух и история. М.: Юрист, 1995. Гл. 5, 6.
Евдокимов лица в идеальном государстве платоновских "Законов" // Платон и его эпоха. М.: Наука, 1979.
Асмус философия. М.: Высшая школа, 1976. С. 234–257.
К семинару 3.
Основная:
Аристотель. Никомахова этика. Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 4. С. 53–120, 145–150, 160–161.
Аристотель. Политика // Там же. С. 376–518, 590–593, 612–621.
Дополнительная
Давыдов социальной теории или социология политики: Аристотелевская типология общественных классов и их политических комбинаций // Полис. 1993. № 4. С. 102–114.
Политика и политии Аристотеля. М.; Л.: Наука, 1965. С. 7–114.
Политика. Право. Справедливость. М.: Гнозис, 1994. Гл. 9.
Асмус философия. С. 374–400.
К семинару 4.
Основная:
Vita Activa или о деятельной жизни. СПб.: Алетея. 2000. Гл. 1-9, 11-12, 18-19, 23, 24-29, 31-32, 41-45.
Дополнительная:
Массы и тоталитаризм // Вопросы социологии. 1992. Т. 1. № 2.
Нормативная критика: Х. Арендт / В кн. Э. Арато, Гражданское общество и политическая теория. М.: Весь мир. 2003.
К семинару 5.
Основная:
Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М.: Мысль, 1996. С. 52–55, 63–66, 78–79, 81–83, 103–108, 111–131, 138–143, 151–158, 166, 178–189, 194–204, 211–220, 223–225, 228–232, 300–304, 343–345, 362–373.
История Флоренции. М.: Наука, 1987. С. 103–104, 143, 181–182.
Дополнительная
Темнов . М.: Юридическая литра, 1979. С. 28–50.
Горфункель эпохи Возрождения. М.: Высшая школа, 1980. Гл. 5.
Искусство и политика. М.: Искусство, 1991. Т. 1. С. 269–286.
Мерло- В защиту философии. М.: Изд-во гуманитарной лит-ры, 1996. С. 205–221.
К семинару 6.
Основная:
Левиафан // Избранные произведения: В 2 т. М.: Мысль, 1964. Т. 2. С. 149–159, 169–177, 192–304, 334–358, 377–378.
Дополнительная
1. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.: Наука, 1983. С. 223–240.
2. Нарский философия XVII века. М.: Высшая школа, 1974. С. 163–190.
3. "Война всех против всех" в идеально-типическом изображении // Полис. 1993. № 6. С. 110–125.
4. Либеральная идея и Россия. "Проблема Гоббса" // Иное. М.: Аргус, 1995. Т. 3. № 3.
К семинару 7.
Основная:
Два трактата о правлении // Соч.: В 3 т. М.: Мысль, 1988. Т. 3. С. 262–346, 378–405.
Дополнительная
Соловьев трактует нас. Очерки по истории философии и культуры. М.: Политиздат, 1991. С. 146–166.
Новгородцев по истории философии права // Новгородцев . М.: Раритет, 1995. С. 106–115.
Давыдов Левиафана, или социальные потенции обычного согласия // Полис. 1994. № 2. С. 143–155; № 3. С. 135–147.
Капустин и Запад на пути к Миру миров (критика политической философии) // Кентавр. 1993. № 2. С. 79–84.
К семинару 8.
Основная:
-Ж. Об общественном договоре // -Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969. С. 151–256.
Дополнительная:
-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Там же. С. 45–47, 54–55, 64–65, 72–98.
Асмус -философские этюды. М.: Мысль, 1984. С. 83–139.
Алексеев- О социальных и политических идеях Жана-Жака Руссо // -Ж. Трактаты... С. 487–554.
Федорова либерализм (Руссо — Констан) // Полис. 1993. № 6. С. 126–134.
К семинару 9.
Основная:
Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: НГУ. 1995. Избр. Главы.
Либерализм и пределы справедливости. / В кн. Современный либерализм.
Пересечение целей. Спор между либералами и коммунитаристами./ В кн. Современный либерализм.
Справедливость как добродетель: изменение концепции. / В кн. После добродетели. М.: Академический проект. Деловая книга. 2000.
Дополнительная:
Печерская дискурс справедливости: Джон Ролз или Майкл Уолзер? // Общественные науки и современность, вып.2, 2001.
К семинару 10.
Основная:
Хайек. самонадеянность. М.: Новости, 1992. Гл. 1–5, 7.
Хайек к рабству. М.: Экономика, 1992. С. 5–71."
К семинару 11.
Основная:
Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. М.: Мысль, 1965. Т. 4, ч. 1. С. 228–310.
Метафизика нравов: В 2 ч. // Там же. Т. 4, ч. 2. С. 231–249, 264–270.
О поговорке "Может быть, это и верно в теории, но не годится для практики" // Там же. Т. 4, ч. 2. С. 77–98.
К вечному миру; Ответ на вопрос: что такое просвещение // Сочинения на немецком и русском языках. М.: AO KAMI, 1994. Т. 1. С. 429–477, 125–147 (эти две работы могут быть также взяты из: Соч.: В 6 т. М.: Мысль, 1965. Т. 6).
Дополнительная:
Соловьев трактует нас... С. 167–184.
Философия Канта и современность. М.: Мысль, 1974. С. 152–183, 184–235.
Асмус . М.: Наука, 1973. С. 318–380.
Новгородцев по истории философии права... С. 173–195.
К семинару 12.
Основная:
Милль Дж. См. О свободе. // В «Антология мировой политической мысли». т.1. С. 735 – 744.
Введение в основания нравственности и законодательства. М.: РОССПЭН, 1998. Гл. 1, 2, 3, 4, 7, 17, 19.
К семинару 13.
Основная:
Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. М.:"Рудомино",1993.
Письма, адресованные членам парламента. // Человек. 2003. № 1.
К семинару 14.
Основная:
Рационализм в политике. / В кн. Рационализм в политике. 1996.
Что значит быть консерватором. / В кн. Рационализм в политике. 1996.
Чтобы демократия сработала. М. 1996. Введение. Гл. 4-6.
После добродетели. М. 2000. Гл. 1, 9, 12, 14, 15, 18.
Раздел 4. Примерная тематика.
Примерные темы эссе:
Агонистическое понимание политического: Карл Шмитт и Ханна Арендт – антАгонизм политической мысли (по К. Шмитт «Пониятие политического», Х. Арендт «Vita Activa или о деятельной жизни»). Понятие политического. Сравнительный анализ взглядов М. Вебера, Л. Штрауса, К. Шмитта. Доктрина морального поведения у Томаса Гоббса. (Рекомендуется использовать М. Оукшотт «Моральная жизнь в сочинениях Томаса Гоббса» в кн. М. Оукшотт «Рационализм в политике», М., 2002). Естественное право человека: «По природе человек имеет право на все, даже на жизнь всякого другого человека». Естественный закон: «Всякий человек должен стремиться к миру» (Т. Гоббс «Левиафан», с.90). Каков источник этого долженствования? Является ли человек, с точки зрения Гоббса, моральным по природе или по установелению? Аргументируйте свой ответ. Майкл Оукшотт считал Гоббса провозвестником либеральных свобод и прав человека в европейской традиции политической философии. Согласны ли Вы с таким утверждением? Аргументируйте свой ответ на примере «Левиафана» Гоббса. «Где нет закона, нет и свободы. Ведь свобода состоит в том, чтобы не испытывать ограничения и насилия со стороны других, а это не может быть осуществлено там, где нет закона. Свобода не является свободой делать для каждого человека то, что он пожелает …» (Дж. Локк «Второй трактат о правлении», §57). «Политическая свобода … не означает моей свободы, а свободу управляющей мною и покоряющей меня власти. Она означает, что один из моих тиранов, каковы государство, религия, совесть свободен. Индивидуальная свобода, которую ревностно сторожит буржуазный либерализм, означает вовсе не совершенное свободное самоопределение … , а только независимость от личностей … » (М. Штирнер «Единственный и его собственность»).Что значит быть свободным? Сравните концепцию Локка и Штирнера.
Собственность и свобода: сравнительный анализ позиций Локка («Второй трактат о правлении») и Прудона («Что такое собственность», «Бедность как экономический принцип»). Противоречия «человека» (частное лицо) и «гражданина» и условие их примирения в политической философии Руссо. (По Ж.-Ж. Руссо «Об общественном договоре»). «Для того, чтобы воля была общей, не всегда необходимо, чтобы она была единодушна … Если кто-либо откажется подчиняться общей воле … , его силою принудят быть свободным». Концепция общей воли Руссо: тирания большинства или свобода? Пределы свободы: условия, основания и формы законного сопротивления в политических доктринах Гоббса, Локка, Руссо и Берка. Порвал ли Дж. С. Милль с утилитаристской традицией или просто развил ее? Почему Фридрих фон Хайек назвал усиление государственного вмешательства в жизнь общества «дорогой к рабству»? Прав ли он? Проиллюстрируйте свою позицию аргументами известных Вам политических философов. Кто из них и почему согласился бы с Хайеком, а кто является его оппонентом? «Мы боимся предоставить людям жить и действовать только своим собственным умом, потому что подозреваем ум отдельного человека слаб и индивидууму лучше черпать из общего фонда, хранящего веками приобретенную мудрость нации» (Э. Берк «Размышления о революции во Франции»).«Главное для рационалиста – отделить зерна идеала от плевел привычек; для нас же главное – удручающие последствия его успеха» (М. Оукшотт «Рационализм в политике»). Обсудите соотношение традиции и рационализма в политике.
14. Традиция концепции «естественного состояния» в «исходном положении» Ролза: сравнительный анализ.
Удалось ли Ролзу создать чисто процедурную теорию справедливости? Аргументируйте свой ответ. Классические основания теория справедливости Ролза: преемственность и противоречия. Возможно ли современное общество без государства?Вопросы к экзамену по курсу «История политических учений»
1. Идея справедливости в «Государстве» Платона
Х. Арендт: Античный полис как классическая модель воплощения "условий человеческого существования". Три основных вида деятельности человека в их отношении к "условиям человеческого существования".3. ХАрендт Антиномия публично-политического и частнохозяйственного. Современность и распад публично-политической жизни. Подъем "социального", арендтовский анализ революций Нового времени.
4. Понятие политического. Сравнительный анализ взглядов М. Вебера, Х. Арендт., К. Шмитта
Н. Макиавелли. Принципы политики и природа человека. Stato. Три правильных и три неправильных формы правления, их связь с социальными условиями. Политическая мораль vs частная мораль в творчестве Н. Макиавелли. Добродетель государя. Свобода, судьба и политическая воля в творчестве и жизни Н. Макиавелли. Политическая геометрия Т. Гоббса. Проблема общественного порядка. Договорные основы происхождения государства.. Суверенитет, репрезентация, и границы власти всесильнго Левиафан. Гоббс как родоначальник правового государства. Собственность и свобода: сравнительный анализ позиций Локка («Второй трактат о правлении») и Прудона («Что такое собственность») Концепция свободы у Дж. Локка и М. Штирнера. Сравнительный анализ Ж.-Ж. Руссо. Концепция естественного состояния и происхождения неравенства. Ж.-Ж. Руссо Идея общей воли Соотношение свободы и несвободы в общественном договоре. Ж.-Ж. Руссо Концепция гражданской религии Проблема гражданского неповиновения в политических воззрениях Ж-Ж Руссо и Э. Берка Границы свободы: условия, основания и формы законного сопротивления в политических доктринах Гоббса, Локка. . Утилитаристская мораль и «большая политика».. Проблема человеческой свободы и полезности. в работах Бентама и Милля. Предупреждение вреда как легитимация действий государства. . Дж. Роллз и теория справедливости как честности. Исходное положение, вуаль неведения и концепция приоритетных благ. Границы гипотетического соглашения.. Коммунитаризм vs. рационализм. .Концепция «естественного состояния» в «исходном положении» Дж. Ролза: сравнительный анализ с классическими договорными доктринами. Процедурная теория справедливости Дж. Ролза. Максимин и проблемы неравенства Классические основания теории справедливости Ролза: преемственность и противоречия.22. Современные версии общественного договора. Критика Тейлора, Сэндела, Нозика. «чисто процедурной теории справедливости» Дж. Ролза.
23. Доктрина спонтанного порядка Хайека и Нозика. Угрозы “спонтанному порядку” в современных западных обществах.. Утопическая “конституция либерального государства” и парадокс “либеральной диктатуры”. Анархия, государство и утопия.
24. Либеральный консерватизм Э. Берка. Традиция как фундамент политического сообщества
25. Современная консервативная мысль. Критика рационализма в политике Оукшоттом и Макинтайром.: Социо-культурный контекст и политика.
Раздел 5. Тематический расчет часов.
Название темы | Распределение времени | ||||
Всего из них | всего аудит. | лекц. | практ. | Самост. раб. | |
Лекция 1. Понятие и специфика политического. | 2 | 2 | |||
Лекция 2. Платон: мир идей и идеальное государство. | 2 | 2 | |||
Лекция 3. Политика и политии Аристотеля. | 2 | 2 | |||
Лекция 4. Х. Арендт: Античный полис как классическая модель воплощения "условий человеческого существования". | 2 | 2 | |||
Лекция 5. Макиавелли. Принципы политики и природа человека. Политический зоопарк и политический менеджмент: цель оправдывает средства. | 2 | 2 | |||
Лекции 6. Политическая геометрия Т. Гоббса. Проблема общественного порядка. Договорные основы происхождения государства. | 2 | 2 | |||
Лекции 7. Дж. Локк. Естественное право как ограничение власти государства. Публичное и приватное во «Втором трактате о правлении». Теория собственности и право на восстание. Соотношение политики и экономики в концепции государства. | 2 | 2 | |||
Лекция 8 Ж.-Ж. Руссо. Концепция естественного состояния и происхождения неравенства. Идея общей воли – новый путь к старым оковам? Соотношение свободы и несвободы в общественном договоре. Концепция гражданской религии | 2 | 2 | |||
Лекция 9. Современные версии общественного договора. | 2 | 2 | |||
Лекция 10. Концепция спонтанного порядка Хайека и Нозика. | 2 | 2 | |||
Лекция 11 Э. Кант. Политическая теория в контексте категорического императива Канта. | 2 | 2 | |||
Лекция 12. И. Бентам. Утилитаристская мораль и «большая политика». | 2 | 2 | |||
Лекция 13 Э. Берк. Либеральный консерватизм Берка. Свобода, авторитет, порядок, здравый смысл, традиция и государство. | 2 | 2 | |||
Лекция 14. Современная консервативная мысль. Критика рационализма в политике Оукшоттом и Макинтайром. | 2 | 2 | |||
56 | 28 | 28 | |||
Программа составлена канд. филос. наук., доц.
