ГОУ Педагогическая академия
Кафедра человековедения
и физической культуры
ПРОЕКТ
по теме
«Духовно-нравственное здоровье педагога как основа его профессиональной культуры»
Академический модуль 36 часов
г. Королев, гимназия №17
Учитель математики
Научный руководитель
Москва, 2010 г.
ПЛАН
1. Новые ценностные ориентиры.
2. Нравственное совершенство.
3. Духовность.
4. Профессиональное воспитание и творческая самореализация.
Вопрос о том, какой должна быть профессионально-личностная подготовка современного учителя, стал особенно актуальным на постперестроечном образовательном пространстве нашей страны.
Лозунг «Школа – вне политики» стал толковаться чересчур расширительно, как «Школа – вне идеологии», а значит вне воспитания. Специальное профессиональное образование, как и массовая школа, нашла свое отражение в стандартах подготовки учителя, и в курсе педагогики. Система подготовки учителя, как и процесс обучения в общеобразовательной школе, последние пятнадцать лет своего существования опиралась на свойственный ей консерватизм и старые испытанные педагогические кадры. В наступившем XXI веке остро стоит задача создания системы воспитания педагогов, отвечающей стратегическим перспективам развития страны и школы.
Глобализация общественных процессов и вхождение России в мировое образовательное пространство ведут к тому, что образование будет ориентироваться на ведущие мировые тенденции развития этой сферы, такие, как введение новых технологий, увеличение доли самостоятельной работы учащихся и студентов, использование активных методов в ходе обучения. Вместе с тем не всякий опыт можно безболезненно «пересадить» на чужую почву, как инновации в сфере экономики и материального потребления.
При определении стратегии развития российского образования чрезвычайно важно обращение к отечественному педагогическому опыту, к истокам тех ценностей и целей профессионально-личностной подготовки учителя, которые, будучи укорененными в общественной психологии и сознании россиян оказались устойчивыми и в определенной степени независящими от изменений социокультурной ситуации, обладают перспективным потенциалом, совпадая с мировыми тенденциями развития общества.
Учитель всегда воспринимался массовым сознанием в нашей стране как человек, «посвященный» в таинства и смысл бытия, носитель высокой духовности, гражданский чувств, образец нравственности и пример для подражания.
Традиционные представления об учителе начинают обретать научно осмысленные формы.
Очевидно, что совершенным не является хорошо воспитанный и естественно спонтанно добрый человек. Нравственное совершенство не вытекает лишь из воспитания характера или благоприятных обстоятельств; оно представляет собой результат целенаправленных усилий человека по изменению себя, его стремления соответствовать тому образу совершенства, который содержится в нравственном идеале.
Через мораль представлена одна из сторон духовной жизни, что мораль является одним из механизмов одухотворения человека.
Духовность понимается как обращенность человека к высшим ценностям – к идеалу, как сознательное стремление человека усовершенствовать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу – одухотвориться.
Творческая самореализация личности и ее духовное возвышение невозможны на пути простого подражания, пусть даже самым высоким образцам.
Только одухотворенный человек, человек крепкий духом, является внутренне свободным. Действительная свобода возможна как свобода конструктивная, творящая.
Творчество созидает культуру, культурные ценности. Через творчество личность реализует себя как субъект, а не просто как потребитель культуры.
Нравственный опыт человека складывается и развивается во многом на основе осуществления им своих потребностей и интересов. Напряженности, возникающие здесь, а точнее, негативные, если не мучительный опыт неудовлетворения потребностей и интересов заставляют человека задумываться о себе и своем месте в жизни.
С нравственной точки зрения, вопреки любым страданиям и испытаниям должно оставаться человеком, а именно: не малодушничать, не чинить несправедливости, тем более оправдывая ее своими страданиями, не потакать своим страстям, не поддаваться искушениям и сохранять личное достоинство. В этой стойкости и самообладании духа и обнаружится высшее совершенство человека.
Стремясь воспитать новую прогрессивную «породу людей» надо трансформировать западную романтику на российский лад, внеся в нее особенности национальной русской жизни и общественной психологии. В центре внимания – проблема человека, его внутреннего нравственного содержания, человека как «существо религиозное» разумное, чувствующее, предназначение и сущность которого требуют познания и внимательного исследования.
Чтобы составить себе ясное теоретическое понятие о главных правилах воспитания, надо сперва утвердить понятие о назначении человека вообще, рассмотреть его природу, его телесные и умственные качества, как писал . И здесь же: «Воспитание должно образовать человека, гражданина, христианина».
Основными ценностями педагогики выступают в их работах идеи гуманной любви к ребенку, равенство всех людей перед Богом, нравственного совершенствования в практической гражданской деятельности.
Идея духовной целостности человека, согласно которой в образовании и воспитании разум, наука, рациональное рассудочное сознание не доминируют, а гармонично сочетаются, сосуществуют с верой, чувством, интуицией.
Ранее просвещение состояло из прагматичности, рациональной рассудочности, однозначности. Оно вело к формальной, разумно - внешней образованности человека, не затрагивая его эмоционально - нравственной сферы, не волнуя сердца и по большому счету не создавая системы духовных ценностей.
Другим постулатом стала идея общественности (соборности) отечественного воспитания.
Под общественностью понималось совмещение личной самостоятельности человека с цельностью общего порядка на основе добровольного и свободного принятия им таких общечеловеческих христианских ценностей, как Бог, любовь, милосердие, добро, свобода.
Соборность – возможность разделить общие ценности, объединяющие людей, принадлежать к человеческой общности.
Установление прямой связи между целями и задачами образования и самим смыслом человеческого существования приводит к идее общечеловеческого воспитания – воспитания «внутреннего человека», бесклассового, бессословного, в гармонии разумной и нравственной сфер личности, человека, реализующего истинно человеческие, т. е. нравственно высокие, качества в силу своего особого предназначения.
Для российской ментальности и этнопсихологии традиционны ценностные ориентации образования и воспитания, связанные с обращенностью к внутренней духовно – нравственной сфере человека, с идеей формирования общечеловеческих ценностей, познанием смысла и целей человеческого существования, с пониманием воспитания как процесса нравственного творческого самосовершенствования личности, раскрытия свойственных природе человека стремлений к Истине, Добру, Справедливости. В условиях сегодняшнего дня именно эти традиционные отечественные ценности обретают значительный потенциал в связи с теми процессами, которые происходят в экономически развитых западных странах.
Со сферой духовности связываются дальнейшее развитие человечества и построение гармоничной ноосферной цивилизации. В этом отношении российская философия и педагогическая мысль значительно раньше, чем западноевропейская и мировая, сформулировала идеи новой образовательной парадигмы, ведущей ценностью которой является человек. Как мировая образовательная парадигма она заявила о себе с появлением психологических и педагогических школ, акцентирующих внимание на внутреннем мире человека, его свободе, творчестве, культуре и индивидуальности. Наиболее яркой в этом отношении оказалась гуманистическая психологическая школа, оказавшая существенное влияние на пересмотр ценностей образования в нашей стране.
Для этой школы характерно убеждение в существовании высших врожденных потребностей человека, связанных с достижением духовных целей, таких, как самопознание, самоактуализация, самореализация, самосовершенствование. Эти потребности являются гуманитарными, т. е. специфичными только для человека и отличающими его от животных. Отсюда высшей целью педагогики становится помощь ученику в раскрытии всех заложенных природой задатков, способностей и, в первую очередь в обретении подлинно человеческого способа существования – самореализации своих возможностей.
В связи с этими новыми ценностями педагогического образования становятся ценности экзистенциального проектирования личности самого учителя – самопознание, рефлексия, обретение личностных смыслов педагогической деятельности, творческий (креативный) потенциал, личностно ориентированный характер педагогического процесса.
Педагогическая направленность в профессиональной деятельности, как отмечают современные исследователи, в первую очередь подразумевает направленность на ребенка, затем на себя и далее на учебный предмет. Таким образом, гуманистическая мотивация должна преобладать в структуре личности учителя над предметной.
Так 63% из опрошенных преподавателей назвали в качестве главного приоритета профессионально – личностной подготовки учителя знание по предмету, 12% духовно – нравственные качества учителя, 25% сочетание предметной подготовки с определенными личностными качествами.
Как отмечают психологи, изменение поведения и педагогической культуры учителя в реальном педагогическом процессе возможно только тогда, когда меняются восприятие, осознание и оценка самого себя, своих ценностных ориентаций, когда детерминация поведения с внешней переносится на внутреннюю.
Профессиональное воспитание и профессиональная культура, таким образом, - это не только усвоение специальных знаний, но и преобразование мотивационной сферы будущего учителя на творческую самореализацию в профессии. От учителя они требуют знание психологии принятия другого человека (толерантности), умения выстраивать общение с ребенком и творческого подхода в реализации поставленных задач и духовно – нравственного здоровья педагога как основу его профессиональной культуры.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. «Золотое правило нравственности», Москва, 1998 г.
2. «Профессиональная культура учителя», Москва, 2003 г.
