Социокультурная роль рекламы в специальных мероприятиях (стр. 2 )

Реклама прочно укоренилась в современном мире, она буквально атакует потребителей, предлагая купить тот или иной товар. Реклама выполняет коммерческую функцию стимулирования и повышения продаж.

Филипп Котлер даёт следующее определение рекламы: реклама представляет собой неличные формы коммуникации, осуществляемые посредством платных средств распространения информации, с чётко указанным источником финансирования[59].

Как отмечают специалисты, «основная задача рекламы состоит в том, чтобы в ходе конкуренции сделать собственное рекламное предложение выгоднее, а бизнес – эффективнее»[60].

Рекламные действия должны обеспечи­вать достижение целей, определенных марке­тинговым планом и годовым планом продаж по следующим показателям:

·  потенциал клиентов;

·  объем реализации;

·  доход компании.

Достижение маркетинговых целей рекламы определяется выполнением следующих задач:

1. Формирование у клиента потребности в предлагаемых компанией товарах или услугах, т. е. укрепление клиента в мысли, что приобре­тение товара или услуги может решить его проблему.

2.Повышение осведомленности клиента о компании в целом и о предлагаемых ею товарах и услугах.

3.Создание у клиента положительного отно­шения к компании и предлагаемым ею товарам и услугам.

4.Формирование у клиента намерения купить предлагаемые компанией товары или услуги.

5.Содействие покупке, т. е. убеждение клиен­та в том, что цена продукта, методы его реализа­ции, его рекламная и информационная под­держка не затруднят покупку.

Реклама является неотъемлемой частью современного массового общества потребления, исключительно внутри которого она имеет место быть, которым определяется ее сущность. Проанализированные выше подходы к определению феномена рекламы позволяют говорить о её трех основных качественных характеристиках:

- во-первых, как средства стимулирования потребительского спроса на конкретные товары и услуги с целью увеличения прибыли и капитализации компании;

- во-вторых, как знаковой системы или текста, предельным смыслом которого является мифологема потребления. В данном аспекте реклама выступает как культурный код, знаки и образы которого обретают значение в сопряжении с контекстом общества массовой коммуникации.

- в-третьих, реклама конструирует ценностные представления о престижном, желательном стиле жизни и моделях поведения, необходимым атрибутом которых выступают вещи, маркирующие социальное пространство. Именно с этой точки зрения реклама может быть определена как механизм социализации и идентификации индивидов, т. е. соотнесение себя посредством потребления вещей к социальной группе.

В современных обществах реклама является символическим пространством социализации индивидов, то есть она обеспечивает процесс усвоения людьми социальных ролей, норм и ценностей, дает представления о необходимом стиле поведения, образе жизни, карьере, отношениях с другими и пр.

Реклама, будучи одной из форм массовых коммуникаций, связана с процессом создания и трансляции определенных смыслов. Результатом этого процесса является формирующееся рекламное пространство, которое охватывает всех индивидов данного социума, нацеливая их на потребление.

Находясь внутри этого пространства, индивид получает не просто информацию о конкретном продукте, а ценностно наполненный продукт, задающий целевую ориентацию на потребление как предельный смысл человеческого существования. Человек невольно начинает соотносить себя с продуктом, наполненным определенной идеей, которая переживается как собственная и приводит к деперсонализации личности, то есть «Я» – это сумма вещей, продуктов потребления[61].

Идентифицируя себя с той или иной приобретаемой и потребляемой вещью, человек удовлетворяет не только свои потребности, но и свои социальные амбиции на пути к социальному престижу[62].

Фактически реклама – не просто информация о товарах, а пропаганда образа жизни сытых, чистых, нарядных людей в хороших костюмах, с мобильными телефонами, веселых, беззаботных. Демонстрируя идеальный мир, она, следовательно, несет обывателю определенные идеологические ценности, и в этом смысле она рекламирует саму себя, являясь пропагандой иллюзии способности потребителя приобрести желаемые товары.

Как считает Ж. Бодрийар, главная функция рекламы – соблазнять на покупку, то есть она должна провоцировать действие[63]. В значительной мере мастерство воздействия рекламы – это мастерство соблазна. Реклама даёт человеку обещание, что приобретя товар, он исполнит своё желание, сделает свою жизнь лучше и удобнее.

Все вышесказанное позволяет утверждать, что рекламное пространство символично и мифологично. В процесс создания образов и атмосферы рекламы вовлечены различные символы, вызывающие, как уже отмечалось, чувство принадлежности к идеальному миру, создаваемому рекламой. А символический ее язык является механизмом трансляции мифа. Само рекламное пространство структурно организуется как миф, смысл которого базируется на некоторых представлениях о мире, содержащих в своей основе архетипы, то есть общечеловеческие, изначальные образы, как определяет их .

Как отмечает , «именно аналитическая психология Юнга установила зависимость социального поведения от структур и элементов бессознательного». Опираясь на это положение, мы можем утверждать, что потребительское поведение, провоцируемое рекламой, также связано в значительной степени со сферой бессознательного[64].

Можно предложить понимать рекламное пространство как социальный миф, определяющий систему ценностей и соответственно социально значимое поведение. Это своего рода идеальный мир или виртуальная реальность, которая не имеет никакого отношения к производству или непосредственному применению вещей. Это искусственная среда, в которой живет человек современного массового общества, мир гармонии человека и окружающего его мира[65].

Будучи посредником между человеком и вещью, реклама формирует комплекс психоэмоциональных состояний, связанных с потреблением, фиксирует потенциал воображаемого и дает ему выход, выступая субъективно-индивидуальной практикой.

Вещи наделены символическим значением, создающим ориентиры для потребителя. Реклама, являясь знаком вещи, ее социальным кодом, сама становится объектом «знакового» или «символического» потребления, что является следствием товарной насыщенности рынка, когда один продукт может быть представлен в большом количестве различных вариаций, при этом потребительские свойства всего ряда товаров мало чем отличаются друг от друга[66].

Итак, происходящий в настоящее время цивилизационный сдвиг радикально меняет структуру повседневного индивидуального опыта, а также мышление и самосознание людей. Рекламе в этом процессе принадлежит значительная роль, поскольку она становится источником формирования виртуальной, мнимой реальности, и более того, культурообразующим принципом, задающим границы индивидуальной идентичности человека внутри социокультурного пространства.

Меняется представление о ценности вещи. Личность конструирует ценность в соответствии со смыслами, представляемыми вещами.

С помощью набора устойчивых мировоззренческих стереотипов, оперируя базисными архетипическими представлениями и чувствами (страх, надежда, любовь), «реклама создает удобные механизмы манипулирования потребительским поведением, с одной стороны, а с другой, формирует и заполняет человеческий мир идеального мифологией потребления как задачей и целью человеческой жизни»[67].

Реклама представляет собой метод социальной коммуникации, нацеленный на репрезентацию социумом тех или иных экономических, политических, общественных феноменов для организации обмена, потребления.

При рассмотрении рекламы как метода воздействия на сознание и поведение субъекта можно заметить, что, во-первых, реклама может выступать как некий код, который конструирует сознание. Если это так, то реклама представляет собой форму дискурса, обладающую семиотической властью. Выражаемая в рекламе информация является идеологией, а не реальностью.

В этой связи подчеркнем, что реклама как образ часто выглядит лучше своего референта, вследствие чего референт вынужден «дотягивать» до заданного идеала. Следовательно, реклама имеет возможность транслировать идеологические конструкты и даже подменять реальность.

Более того, реклама, выступая посредствующим звеном между материальным и социальными отношениями, программирует индивидов не только на выбор материальных объектов, но и на те или иные поступки, те или иные взаимоотношения и перенос общественного статуса или индивидуального чувства на определенный продукт. В этой связи подчеркнем, что реклама, транслируя те или иные нормы и ценности, используя их в качестве заразительности сообщения, представляет их всеобщими, обязательными, а, следовательно, служит утверждению существующих социальных стандартов. Таким образом, реклама выступает одним из методов, обеспечивающих воздействие, поддерживающее существование всего социального строя.

Реклама представляет собой один из видов власти, базированной на уговоре, убеждении, агитации в обществе, где неактуально принуждение.

Необходимо подчеркнуть, что реклама в современном обществе выполняет разные функции. Она устраняет психическую неудовлетворённость, т. к. освобождает человека от поиска мотивации для собственных действий.

Она берет на себя нравственную ответственность за весь социум, ее задача – позволить чувствовать себя нравственным, когда расходуешь деньги, снимать вину в глазах людей за пользование благами, убедить людей, что делать из своей жизни наслаждение – нравственно, а не безнравственно.

В обществе потребления понятие статуса, обуславливающего достоинство личности, обладает тенденцией все больше упрощаться. Многообразные средства опознавания все более съедаются кодом «стендинга» (анг. 'положение, репутация') – «всесторонней системой маркировки общественного статуса людей»[68]. Индивида характеризуют его вещи. По крайней мере формально система «стендинга» ведет к освобождению общественных отношений, в силу того что делает слабыми все кастовые и классовые обряды, вообще все прошлые критерии социальной дискриминации.

Вместе с тем вперед выдвигается оценивание человека через потребляемые им вещи. При этом код «стендинга» входит в жизнь социума в первую очередь посредством рекламы.

Необходимо подчеркнуть, что реклама, на первый взгляд, освобождает наши стремления, но на самом деле приноравливает эти стремления к существующему строю производства.

С этих позиций свобода в современном социуме потребления становится свободой «владеть вещами», проецировать стремления на произведенные товары, но на самом деле человек не становится свободнее благодаря рекламному дискурсу[69].

считает, что «специфика рекламы состоит в том, чтобы влиять на человека опосредованно знанием и смыслом, трактуя объекты, что в некоторых философских теориях само по себе является путем к воздействию и власти»[70]. Следовательно, динамика социокультур­ной функции рекламы имеет полярный ха­рактер.

С одной стороны, реклама освобож­дается от идеологии «холодной войны» и приобретает статус социального института, активно участвующего в процессе социали­зации личности и становления общечелове­ческих ценностей. С другой стороны, рекла­ма приобретает характер некой отрицатель­ной силы, пагубно влияющей на развитие цивилизации, манипулируя общественным сознанием. С одной стороны, кажется, что она даёт определённую свободу, которая на самом деле оказывается мнимой и делает человека рабом приобретаемых товаров.

И, видимо, дальнейшее развитие социокультурной функции рекламы в обще­стве будет проходить именно в этих нераз­рывно связанных направлениях.

Идеологиче­ское восприятие роли рекламы постоянно отходит на второй план и уступает место культурным началам. Реклама активно уча­ствует в процессе социализации личности, создает новые и утверждает прежние обще­человеческие ценности. Лучшие образцы рекламной деятельности можно отнести к произведениям прикладного искусства, чья эстетическая и социокультурная ценность в последние годы изучается гуманитарными и социальными науками.

Социокультурная роль рекламы проявляется в ее возможности формировать у аудитории чувство прекрасного и восприниматься как предмет искусства посредст­вом выполненных на высоком профессио­нальном и художественном уровне реклам­ных продуктов.

Следует констатировать, что в современном мире, социокультурное направление развития рекламы приобретает всё большую популярность. Реклама становится элементом культуры и, следовательно, подчиняется общим тенденциям развития культуры.

Выводы

Реклама – социальный феномен современно­го общества. Реклама стала важнейшим средством массового направленного воздействия на широ­кие слои населения и определенные социальные группы для достижения конкретных коммерческих целей.

Подобная роль рекламы обусловлена реальностью современного информационного общества и тем местом, которое реклама занимает в структуре деятельности социальных институтов.

Сущность, предписанная рекламой объекту, выступает как «естественное». В то же самое время реклама маскирует реальный процесс его производства и мотивы продуцирующих его сил.

Представляется, что общественная функция рекламы связана также с базовым значением мифа, превращающего многомерное и противоречивое культурно-историческое пространство в универсальную «естественную» картину мира.

Реклама прочно укоренилась в жизни современного общества. Наблюдается тенденция к тому, что реклама проникает во все сферы общественной жизни. Сфера культуры также находится под влиянием рекламы, здесь реклама проходит трансформацию из коммерческой области в область социокультурную, меняя свою направленность и видоизменяя своё предназначение.

Сейчас реклама воспитывает вкус потребителя к выполненным на высоком профессиональном уровне роликам, в основе которых лежит идея, которые несут определённые смыслы, а не просто побуждают приобрести тот или иной товар. Такие ролики приравниваются к шедеврам искусства, а сама рекламная отрасль становится одной из сфер искусства.

Вывод по главе 1:

Резюмируя вышесказанное, можно сделать вывод о том, что современное общество – симбиоз массовой культуры и общества потребления.

В ХХI веке массовая культура продолжает активно развиваться. Ей подчинены практически все сферы жизни общества. Можно упомянуть не только массовое производство товаров, но и средства массовой информации, культурно-массовые мероприятия т. д.

Последствием массовой культуры является общество потребления. В данном обществе процесс потребления – одна из главных составляющих жизни современного человека. В обществе потребления, покупка совершается ради покупки, а не по причине необходимости в какой-либо вещи. В данных условиях можно говорить о потреблении ради потребления, что является ключевым аспектом современного мира.

В обществе потребления роль рекламы возрастает. Реклама выполняет свою коммерческую функцию, помогает потребителю ориентироваться в большом разнообразии товаров, узнать об отличии одних товаров от других, повышает и стимулирует продажи. Однако сейчас от коммерческой роли реклама переходит к роли социокультурной.

Выполненные на высоком художественном уровне рекламные продукты, формируют у аудитории чувство прекрасного, учат общественность воспринимать рекламу как предмет искусства, меняют взгляд широкой аудитории на рекламную сферу. Данная тенденция будет подробно разобрана во второй главе дипломной работы на примере специального мероприятия «Ночь пожирателей рекламы».

ГЛАВА 2. «НОЧЬ ПОЖИРАТЕЛЕЙ РЕКЛАМЫ КАК СПЕЦИАЛЬНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ»

2.1. Специальные мероприятия в системе рекламных коммуникаций

В настоящее время всё большую популярность приобретают специальные мероприятия в качестве одного из самых эффективных PR-инструментов выстраивания позитивного отношения общественности к деятельности той или иной компании.

Специальные мероприятия — это инструмент стратегического позиционирования и маркетинга, который связывает компанию или торговую марку с ка­ким-либо ярким событием, явлени­ем или его аспектом[71].

Одна из основных задач проведения специальных мероприятий — «значи­тельно улучшить восприятие компании и торго­вой марки в целом»[72].

А если говорить об отличиях event-менеджмента от инстру­ментов стандартных рекламных ком­муникаций, то здесь необходимо упомянуть следующие аспекты:

·  специальные мероприятия устанавливают прямой контакт с потреби­тельской аудиторией;

·  в рамках специальных мероприятий выстраивается эмо­циональное восприятие торговой марки (бренда);

·  специальные мероприятия это наименее ангажированный и максимально выразительный рек­ламный способ;

·  средства стандартных реклам­ных коммуникаций позволяют нам только транслировать рекламное сообщение, а с помощью средств event-менеджмента можно и раскрыть рекламное сообще­ние, сделать его наглядным[73].

Итак, формируя событие, мы да­ем потребителю возможность испы­тать особые эмоции, непременно возникающие в ходе мероприятия, и именно они впоследствии становят­ся для аудитории отличительными чертами торговой марки.

Event-менеджмент обладает значительным по­тенциалом как технология маркетинговой комму­никации. Ведь проведение специальных меро­приятий отлично вписывается в тенденцию персонализации маркетинговых коммуникаций, на­блюдаемую на многих рынках: опосредованное, безличное обращение трансформируется в до­бровольную, а не навязываемую личную комму­никацию с целевой группой через каналы прямо­го двустороннего сообщения.

Кроме того, внима­ния заслуживает тенденция к интегрированию маркетинговых коммуникаций, т. е. использова­ние рекламы, связей с общественностью, стиму­лирования сбыта, прямых продаж совместно с другими элементами маркетинга. Спе­циальное событие может, как подкрепить и сде­лать более эмоциональной и эффективной прак­тически любую коммуникационную программу, так и стать ее центром.

Специальные мероприятия всегда привлекают внимание общественности, будоражат интерес к деятельности компании. Очень часто именно от уровня проведения мероприятия зависит его восприятие целевой группой, поэтому необходимо, чтобы мероприятие было выполнено на высоком профессиональном уровне, транслировало и раскрывало ключевое сообщение, а также выстраивало прочную коммуникацию с целевыми аудиториями.

Анализ литературы позволил выделить следующие общие причины использования event-менеджмента:

·  эффективность прямой рекламы снижается, а ее стоимость растет;

·  в некоторых отраслях прямая реклама за­прещена или не приносит желаемых результатов;

·  конкуренция усиливается, растет потреб­ность в работе с более узкими сегментами для по­вышения эффективности всего комплекса комму­никаций в целом;

·  специальные мероприятия воздействуют на сферу че­ловеческих эмоций и позволяют создать прямую и более тесную связь между компанией и целевой аудиторией, что дает возможность личного убеж­дения, демонстрации потребительских свойств товара, моментального получения обратной свя­зи и проведения исследований;

·  event-менеджмент является универсальным инструментом изменений на уровне как внутрен­ней, так и внешней маркетинговой среды;

·  cинергический эффект — возможность со­четать элементы традиционного комплекса про­движения и инструментарий BTL[74].

Однако при этом event-менеджмент имеет и не­которые ограничения: отдаленность результатов по времени, высокий уровень капиталовложений, сложность прогнозирования числа участников события (в случае проведения массовых меро­приятий), отсутствие четких критериев оценки его эффективности и т. п.

Существуют различные варианты клас­сификации специальных событий, Ю. Станиславский делит их по типу привлекаемой аудитории на:

·  события для потребителей — фестивали, праздники, вечеринки, шоу-программы, выставки и т. п.;

·  события для СМИ — презента­ции, брифинги и пр.;

·  события для партнеров по биз­несу — конференции, корпора­тивные акции и пр.[75]

В соответствии с темой нашей работы, мы остановимся подробнее на событиях для потребителей, а именно на фестивалях и шоу, которые относятся к культурно-массовым мероприятиям.

Цель таких мероприятий – это трансляция современных культурных ценностей.

Если же говорить о том, что такое культурные ценности, то это достояние определённой этнической, социальной, социографической группы, которые могут быть выражены некоторыми формами художественного, изобразительного и других видов искусств[76].

Основываясь на этом факте, можно утверждать, что культуно-массовые мероприятия есть определённая форма проявления массовой культуры общества.

Для того, чтобы обозначить классификацию направлений современной массовой культуры, обратимся к :

·  индустрия «субкультуры детства»;

·  массовая общеобразовательная школа;

·  система национальной (государственной) идеологии;

·  массовые политические движения;

·  массовая социальная мифология;

·  индустрия развлечений и досуга, которая включает в себя массовую художественную культуру (кроме архитектуры), массовые постановочно-зрелищные представления, профессиональный спорт, структуры по проведению организованного развлекательного досуга, различные шоу;

·  индустрия оздоровительного досуга;

·  система организации, стимулирования и управления потребительским спросом на вещи, услуги, идеи как индивидуального, так и коллективного пользования

·  разного рода игровые комплексы от механических игр, электронных приставок, компьютерных игр и т. д. до систем виртуальной реальности [77]

Благодаря данной классификации, мы можем с уверенностью утверждать, что культурно-массовые мероприятия – часть современной массовой культуры.

Как уже было отмечено в главе 1 нашей дипломной работы, в настоящее время массовая культура играет огромную роль. Она притягивает к себе массы, не умеющие самостоятельно организовать свой досуг, не знающие, как и в какой сфере реализовывать себя, при этом она даёт широкой общественности шанс познакомиться с произведениями культуры и искусства в доступной для восприятия форме.

Для реализации вышеуказанных назначений массовой культуры, очень часто используются именно культурно-массовые мероприятия, которые помогают организовать эффективный коммуникативный процесс и, в то же время, выполняют функцию передачи культурных ценностей и установок.

Функции культурно-массовых мероприятий:

1. Просвещение.

2. Организация досуга.

3. Развитие жанров творчества.

4. Сохранение культуры[78]

По правилам event-индустрии, эти функции выполняют все культурно-массовые мероприятия. Не исключением является и выбранное нами в качестве примера киношоу «Ночь пожирателей рекламы».

Формат выбранного нами мероприятия, определяется организаторами как киношоу, поэтому будет целесообразно остановиться подробнее на том, что же такое шоу и каковы его основные признаки.

Шоу – это нечто яркое, показное, рассчитанное на шумный внешний эффект[79]. Всякое шоу имеет следующие ключевые характеристики:

• Развлечение.

Как известно, современные потребители жаждут развлечений. Все составляющие культуры пытаются соответствовать этому желанию. Если шоу не удовлетворяет этому требованию, оно никогда не станет популярным и ожидаемым.

• Увлекательность.

Шоу должно быть увлекательным. Потребители, принимая участие в том или ином шоу, ждут, каких-либо захватывающих действий, впечатлений, определённой атмосферы, которая должна создать впечатление, что они попали в совершенно другой мир, выпали из обыденности, а, может быть, даже сыграли в шоу свою роль.

• Разрушение стереотипов.

В обмен на настоящую лояльность и неослабевающее внимание потребители требуют впечатлений, которые превзошли бы их ожидания. И бизнес в стиле шоу создаёт такие впечатления: невиданные, порой даже вызывающие, таящие в себе новую и неожиданную для покупателей привлекательность. Шоу способно изменить восприятие продукции или бренда. Часто благодаря созданным впечатлениям граница между компанией и потребителем размывается, и покупатель превращается в проповедника бренда.

• Создание ценностей.

В рамках шоу происходит трансляция ценностей компании. Задача такой трансляции – добиться понимания и разделения корпоративных ценностей потребителями. В случае если целевая аудитория приняла и разделила транслируемые ценности, потребители становятся приверженцами бренда, начинают воспринимать компанию на другом уровне, формируется определённая психологическая привязанность и лояльность человека к организации[80].

Однако ко всему вышеперечисленному хотелось бы добавить ещё несколько ключевых положений, которые характерны для любого шоу:

1.Получения прибыли.

Шоу является бизнесом в широком смысле этого слова. Оно должно приносит материальную выгоду, увеличивать стоимость компании. Коммерческая направленность является одной из ключевых характеристик шоу, поскольку вне ее бизнеса не существует вовсе.

2.Зрелищность.

Шоу должно поражать, удивлять, приводить в восторг, для этого необходимо сделать его зрелищным и качественным, в противном случае существует очень низкая вероятность того, что шоу надолго останется в памяти целевых аудиторий.
3.Массовость.

Шоу имеет успех только в том случае, если его посетило достаточно большое количество человек. Массовость определяет популярность шоу, его успех. Более того, количество посетивших мероприятие человек обеспечивает получение прибыли, что также является крайне важным аспектом.

4.Популярность.

Этот признак складывается из всех названных составляющих. Он отражает общий успех мероприятия[81].

Шоу-проекты способствуют устранению явлений культурного и социального отторжения, налаживанию диалога между различными культурами, между поколениями, рождению новых талантов.

Шоу-проекты по своей природе являются непрерывно развивающимися формами культурно-досуговой деятельности. Это состояние формируется и поддерживается как внутренними закономерностями развития культурно развлекательной деятельности, так и общими тенденциями развития культуры общества и мировой культурной цивилизации[82].

Киношоу является, по сути, разновидностью шоу. На мой взгляд, «Ночь пожирателей рекламы» позиционируется именно как киношоу не зря. Оно обладает всеми характерными чертами шоу - это яркое и очень популярное международное событие.

Далее перейдём к тому, как сделать мероприятие качественным, притягивающим к себе внимание большого количества людей и имеющим широкое освещение в СМИ.

Актуальные тенденции event-индустрии для максимизации эф­фекта от мероприятий:

·  Организаторы мероприятий стараются за­действовать все пять базовых чувств аудитории (осязание, обоняние, зрение, слух, вкус) для достижения максимального эффекта «3В» (вос­приятие, вовлеченность, впечатление).

·  Все больше внимания уделяется формиро­ванию аудитории участников таким образом, что­бы она состояла исключительно из представите­лей целевых групп.

·  Повышается степень информационной от­крытости. Компании проводят прямую трансля­цию своих мероприятий в Интернете, записыва­ют их на видео, выкладывают на YouTube и рас­пространяют через социальные сети. Они публи­куют на своих веб-сайтах материалы конферен­ций и презентации докладчиков, часто в откры­том доступе.

·  Осуществляется большая интеграция спон­соров в контекст мероприятия, однако, для того чтобы не нарушить концепцию мероприятия, вы­ступление спонсоров должно быть тщательно продумано и вписано в сценарий.[83].

·  На первый план выходит эксклюзивность мероприятия и уникальность полученных впе­чатлений. Аудитория априори исходит из того, что информационная и организационная состав­ляющие должны быть безупречными. При суще­ствующем многообразии реализованных проек­тов в event-индустрии становится все сложнее найти интересную и необычную идею для каждо­го нового мероприятия.

Тем не менее, наиболее креативные представители отрасли продолжают удивлять участников инновационными решения­ми, которые часто становятся воплощением идей, позаимствованных из совершенно других областей. Важным штрихом является также тема­тическая концепция мероприятия.

Что касается, киношоу «Ночь пожирателей рекламы», необходимо отметить, что это огромное международное мероприятие, за которым стоит труд множества людей, так же, как и существенные капиталовложения.

Это мероприятие организовано по всем правилам event-менеджмента. Изучена целевая аудитория, используются нужные способы её привлечения, определены цели мероприятия, правильно выбраны спонсоры, мероприятие продвигает выбранную организаторами идею, проводится очень серьёзная информационная поддержка, киношоу задействует различные высокие технологии, стараясь сделать мероприятие качественным и современным.

Выводы

В современном мире популярность специальных мероприятий неумолимо растёт. Компании прибегают к проведению мероприятий в том случае, когда хотят наладить связи с целевыми аудиториями, «включить» аудиторию в свою деятельность, транслировать свои принципы и ценности.

Event-менеджмент дополняет стандартные тех­нологические решения, воздействуя на сферу че­ловеческих эмоций, и позволяет создать прямую и более тесную связь между компанией и целевой аудиторией. Являясь универсальным инструмен­том, event-менеджмент может использо­ваться для работы с различными общественными группами, как внутренними, так и внешними, в целях формирования и поддержания отношений с ними.

Культурно-массовые мероприятия являются разновидностью специальных мероприятий.

Они отражают картину современного общества, являясь неотъемлемой частью массовой культуры. Организуются такие мероприятия по всем правилам event-менеджмента, задействуя новейшие тенденции и технологии данной сферы.

Цель культурно-массовых мероприятий – трансляция культурных ценностей, приобщение общественности к сфере культуры, организация и проведение досуга большого числа людей. Культурным мероприятиям, в какой-то степени, удаётся достигать вышеперечисленных целей, хотя, по сути своей, они могут рассматриваться как, своего рода, симулякр культуры.

2.2. Коммуникативная специфика организации киношоу «Ночь пожирателей рекламы» в России.

Впервые «Ночь пожирателей рекламы» была показана в 1981 году в парижском кинотеатре «Кинопанорама». Зрители, пришедшие на премьерный ночной показ «La Nuit des Publivores» (дословно с фанцузского – «Ночь Рекламоядных»), увидели подборку рекламных роликов, снятых в разных странах с 1935 по 1981 год и состоящую из 5 блоков. Премьера оказалась успешной. И уже в 1982 году в Париже состоялось два ночных показа. После этого Жан Мари Бурсико (создатель данного шоу) решил, что «La Nuit des Publivores» может стать международным проектом[84].

Впервые в России программа была показана в 1994г в Москве, Санкт-Петербурге и Ялте. В 1998 году к проекту подключилось агентство «ТВИН МЕДИА» во главе с Натальей Гориной, которая вошла в команду продюсеров киношоу. В этом же году география «Ночи» значительно расширилась. «Ночь пожирателей рекламы» увидели в Самаре, Нижнем Новгороде, Ижевске, Томске и Перми. 

В 1997 года титульным спонсором «Ночи» становится компания Hennessy[85].

К этому времени программа приобрела статус модного события и широко освещалась в прессе, на радио и на ТВ («Европа+», «Намедни», «Сегодня», «Вести», более 100 публикаций в прессе, специальные выпуски различных программ), непосредственно в залах ее посмотрело около 10.000 зрителей.

Радиостанция «Европа+» стала информационным спонсором проекта в России с самого первого дня его существования и до настоящего времени является самым верным партнером «Ночи».

28 января 1999 г. на ОРТ вышла авторская программа Сергея Шолохова «Ночь пожирателей в Тихом Доме», а в 2000 году телеверсию программы готовила ОСП-студия[86]. 
Более 40 публикаций было посвящено «Ночи пожирателей» в декабре 1999 г. в Санкт-Петербурге. В этом же году программа «Ночи пожирателей» впервые была показана в рамках культурных мероприятий кинофестиваля «Кинотавр» в Сочи[87]. 
К 2002 году программу «Ночь пожирателей рекламы» приняло уже 32 города России, причем партнерами по проведению этого праздника стали крупнейшие региональные рекламные агентства и телерадиокомпании, такие как «Анатольев и партнеры» (Красноярск), «Телец-Видеоинтернешнл» (Екатеринбург), «ТРК НОВАЯ волна» (Владивосток), «Курсив» (Нижний Новгород), «Абсолют» (Самара-Тольятти) и другие.

Благодаря усилиям продюсеров и региональных партнеров «Ночь» проходит везде практически в едином формате: это праздник творчества и рекламы, вечеринка длиною в семь часов, на которую собираются активные самостоятельные люди, свободно чувствующие себя в современном мире, стремящиеся не выпадать из орбиты культурных, элитных событий года. «Ночь» собирает деловых и творческих людей всех возрастов, интересующихся искусством, кино, театром, рекламой, новыми маркетинговыми технологиями. Аудитория «Ночи» -2002 насчитывает болеезрителей[88].

Сейчас «Ночь пожирателей рекламы» представляет собой концепцию развёрнутого ивента. Ведь помимо основного показа рекламных роликов, посетителям предоставляет возможность участия в различных конкурсах, розыгрышах, карнавалах и дискотеках, фуршетах, выступлениях музыкантов и т. д. Придумываются дополнительные притягивающие внимание приёмы в рамках самого киношоу, чтобы разнообразить его программу.

Например, «ТВИН Медиа», продюсер российской «Ночи пожирателей», провело во время турне 2006 года во всех охваченных проектом городах интересный эксперимент.

Суть его заключалась в том, что на каждой «Ночи» устраивали «закрытый» аукцион, по условиям которого участники изначально борются за лот, который никто из них не видел и названия которого не знает. По ходу торгов публика все же получала кое-какие подсказки, которые, впрочем, скорее разжигали ее любопытство, чем давали реальное представление о предмете. Цена взлетала до нескольких сотен долларов. И ни разу ни один из участников аукциона не был разочарован, встретившись наконец-то со своим приобретением[89].

Сегодня «Ночь пожирателей рекламы» в едином формате и с развернутой рекламной и PR-кампанией проходит в 40 городах России и СНГ.

Формат шоу «Ночь пожирателей рекламы» состоит из трёх блоков рекламных роликов, которые показываются ночью в кинотеатрах многих стран.

Полуторачасовые блоки чередуются с сорокаминутными перерывами, во время которых зрители могут переключиться от кинопоказа на иные развлечения внутри кинотеатра: посетить бары и кафе, получить сувениры и поучаствовать в разнообразных конкурсах от спонсоров шоу «Ночь пожирателей рекламы», посмотреть шоу-программы в рамках «Ночь пожирателей рекламы» и т. д.

После перерывов зрители возвращаются в зал для просмотра очередного блока. Каждый год Жан Мари Бурсико предлагает зрителю новую программу, блоки которой объединены одной темой. Так, за время существования «Ночь пожирателей рекламы» были представлены следующие программы: «Женщина и автомобиль», «Реклама и кинематограф», «Реклама Китая» и другие.

На 2013 год коллекция «Синематека» Жана Мари Бурсико насчитывает более одного миллиона рекламных роликов. В коллекции, за редким исключением, присутствуют все ролики, снятые с конца XIX века до 2013 года включительно. В «Синематеку» также входят рекламные ролики, которые по той или иной причине были запрещены для публичного показа.