Досье на Вознесение (стр. 2 )

Однако, начиная открывать ученикам основные добродетели, являющиеся самой сутью природы Бога, указывающие, подобно румбам на компасе, истинный путь, мы верим, что порабощенные условностями бренного мира души узнают о существовании октавы свободы и света, таинств, посвящений и истинной власти, - октавы, что находится выше и за пределами пустых человеческих понятий и книг, сочиненных об учителях мудрости или вознесенных владыках.

Возлюбленные, истина - скорее незнакомка, чем вымысел; и когда люди пожелают устранить все связи, созданные ими же самими и ни в одном из воплощений, увы, не принесшие свободы, по которой они втайне томятся, тогда станет понятно, что гордость должна уйти, или она явится предшественницей падения6.

Если гордость уходит, алтарь очищается для возложения даров божественного смирения. Если гордость остается, то, как следствие этого, человек будет попадать в многочисленные западни. Это изощренные ловушки для характерных особенностей личности. Для того, чтобы отобразить в мире формы замысел Бога, человек должен приняться за шероховатую глыбу нерукотворного камня, вложив в это всего себя; руками своего духа и по модели божественного образа он должен стараться создать священное изваяние личности, тождественное Христовой истине, что как Слово вышла из Вселенского Сердца.

Насколько ценны чтение наших слов и медитация на них? Их ценность и польза заключаются в возможности получить заряд света, заложенный нами в слова и в то, что стоит за ними. Эти слова, таким образом, подобно пылающим углям святой истины с алтарей Бога, с алтарей посвящения и из нашего храма в Луксоре, являются триадами света, которым предназначено пробудить людей к познанию святых символов, открывающих человеку его истинное предназначение.

Я хорошо помню, как Владыка Иисус пришел в Луксор, еще очень молодым человеком, и преклонил колени в святой невинности перед иерофантом, отказываясь от всех почестей, которые ему были оказаны, и прося о посвящении первой ступени в духовный закон и духовное таинство. Лика его не туманило ни чувство гордости, ни чувство превосходства или скрытой расчетливости, хотя он вполне мог ожидать высших почестей. Он предпочел идти скромным путем смирения, зная, что к радости Божьей ему назначено подняться высоко.

Если человек падает ниц в вере, надежде и любви, ожидая Божественного акта, который бы вновь посвятил его я простому смирению, - да прославится это возвышение. Но бывают поступки, продиктованные скрытой гордыней, которая проявляется как ложное смирение, и тогда люди кажутся смиренными, хотя в действительности лопаются от гордыни. Это ложное смирение зачастую проявляется весьма изощренными способами и является пародией на смирение настоящее.

Остерегайтесь, таким образом, всего, что не от истины и добродетели, не от мыслей твоего собственного сердца, и исправь мысли сердца твоего, если они пренебрегают вечной целью. Ты пришел совершить одно дело, только одно, и дело это - проявление Божьего света. Никому не давалось большей задачи и не давалось меньшей. Мастерство, которым мы владеем, как радуга обетования для невознесенного человечества, но это обетование не сможет стать его путеводным маяком до тех пор, пока люди не отбросят гордыню.

Откровенно говоря, многие индивидуумы на духовном пути используют связь с нами как средство для придания значительности своему эго. Но они лишь вредят нашему Делу, ибо внушающее трепет величие божественного света способно увидеть человека до мозга костей, и пламя божественного проникновения, испытывающее каждого перед вознесением, открывает весьма укромные уголки, зачастую неизвестные и самому человеку.

Итак, я призываю всех искать знамя божественного смирения. Если владыки и Божественное Присутствие людей через посредничество Христа и признавали, что какие-либо ошибки препятствуют людям стать такими, какими они стремятся стать, то указывали на гордыню. Гордыня принимает различные формы, истинное смирение – только одну. Одеяние истинного смирения следует носить постоянно. Это не такое облачение, которое надевается по случаю, на день или на год, или на время сдачи экзамена. Это рубаха, которую носит сам Бог, и пока смирение не окружает вас, ваши надежды достичь чего-либо на самом деле слабы.

В настоящей серии бесед о вознесении я решил представить некоторые дисциплины в той мере, в какой вы способны их воспринять, и в соответствии с вашей насущной потребностью. В остальном уверяю вас: все, кто примет это учение и возьмется исполнить его как акт божественной милости, извлекут безмерное благо из этого и всего того, что я собираюсь еще сообщить, ибо восприимчивые сердца, как раскрывшиеся цветы, становятся чашами Божьей надежды, возрожденной в человеке.

Вперед к свету, говорю всем!

Я ЕСМЬ, Серапис

5. Очищение памяти

Вам, Чья Воля Направлена в Абсолютном Стремлении к Очищению Души, - Я Есть Очиститель и Огонь Переплавляющий 1

И видел я горнило испытаний, раскаленное добела, и познал проверку матриц Божественной Любви. И сказал я Богу: “О, Господи, Ты привел Бесконечность к соразмерности со Своей силой и заложил в человеке мерило Бесконечности”.

В Книге Бытия говорится: “Вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого”2.

Таково действие Космического Закона и определение им границ человеческого обитания, что позволяет хранить путь к Древу Жизни3 и плод его для тех, чье сознание соприкасается с божественной реальностью, счастьем, блаженством, чистотой и теми качествами, которые присущи Богу.

Те, кто чувствует, что соблазны мира сего сильнее притяжения Божественного, должны трезво обдумать тот факт, что все было создано Им4, и ясно написано в Библии: “Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”5.

Число зверя должно понимать как число человеческое6, но следы Божественного видны повсюду. Никто так не слеп, как тот, кто не желает видеть. Поэтому, в поисках вознесения, люди должны исследовать мотивы Бога. Чтобы проделать это надлежащим образом, люди должны стремиться войти в Его сознание. По всей Вселенной разносится вибрирующий звук, что может быть описан как священный АУМ или ОМ7. Другим он знаком как Аминь. Это Бесконечность, проникающая в пределы конечного и трепещущая бесконечной жизнью Вечности.

Теперь мы подходим к тому, чтобы осознать память как индивидуализированную акашу жизнепотока. Без памяти личность не смогла бы удержаться. Без памяти ее цель не была бы осмыслена и не произошло бы никакой интеграции целей. Предназначение памяти, по замыслу Бога, - быть совершенной способностью, позволяющей людям повышать, шаг за шагом, свое осознание, пока не будет достигнуто овладение собственным я.

Каждый вознесенный владыка прошел через пламя вознесения здесь, в Луксоре; но сначала, задолго до того, как возможность такого события стала для них хоть сколько-нибудь обоснованной, они провели через это пламя свою память. Наваждения смертных мыслей и чувств, отклонение от божественного промысла и ужасающая развращенность тленных идей вкупе с алчностью, мстительностью, эгоизмом и стремлением наращивать свое эго разрушают нежную ткань памяти.

Люди не только полны “костей мертвых и всякой нечистоты”, как давно сказал Господь Христос, и не только лицемерия они исполнены8, клевеща на тех, кто, как они чувствуют, делает им добро, и обходя молчанием тех, кого презирают, но также и забывают свои обещания. Они помнят то, чего помнить не должны, а то, что должны, не помнят.

Я не намерен выделять тех, кто стремится к освобождению: если они не осознают того, во что, как и все люди, в большей или меньшей степени так или иначе вовлечены, необходимого очищения не произойдет, и они не получат возможности, благодаря посредничеству живого, любящего Христа, войти в то Божье пламя, которое называется пламенем вознесения и которое содействует свершению финального обряда отпущения грехов и очищения, объединяя человека с Богом.

Были написаны книги, проведено обучение, и люди сидели часами у ног учителей; были исполнены ритуалы, устраивались спиритические сеансы, длительные провидения* и медитации, но ничто из этого не заменит очищения, которое душа должна по своей воле призывать и проходить. “Жар” этого огня не всегда приятен, да ему и не надлежит быть таким. Даже Святой Петр говорил: “Элементы расплавятся от яростного жара”9, но слава последних (очистительных огней и результатов их действия) стоит подчинения первых (элементов человеческого творения), - и это возносит душу в небеса, где она находит вечное прибежище.

Те, кто не захотели следовать данным мною указаниям, могут оставаться в мире и позволять миру быть их гуру. Они могут обучаться в жестком ритме этого мира и находиться в зависимом состоянии, ибо невелики их достижения по сравнению с тем, что можно получить под нашим непосредственным руководством. Таким образом, именно память - я говорю тем из вас, кто остался слушать, - должна быть очищена не только от гордыни, но и от всех негативных качеств и привычек, что накапливались веками. Именно в состоянии сна люди зачастую попадают на астральный план10, разве что по необходимости не защитят себя, где они нередко впитывают отрицательные качества тех личностей, которые никоим образом не заинтересованы следовать Божественному пути.

Таким образом, говоря об очищении памяти, я имею в виду предельно возможное ее очищение, и оно станет пробуждением к Христоидентичности и Богобытию. Каждый жизнепоток пребывал непосредственно в лоне пламени вознесения до своего нисхождения, вот почему Святым Павлом сказано: “Нисшедший, он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все”11.

Душа сходит, нацеленная на исполнение Божьей воли, но внизу отпечатки человеческих мыслей, воплощаясь в конкретной форме, запятнали сияющий образ души. Человеческий покров светонепроницаем, а муки духовного рождения соответствуют, как и рождение в материи, степени искажения субстанции.

Загрязнение субстанции памяти сделало из нее нечто пугающее - предмет устрашения, тогда как у Бога она стала бы выражением небесной гармонии, позволяющей воспринять реальность Елисейских полей как истину, а мир увидеть ни чем иным, как порождением смертной иллюзии. Когда это случается, когда пламя очищения, распространяясь, проникает в тело памяти, вокруг ауры индивидуума образуется духовный магнит, влекущий его ввысь к такому величию Христа, какого он никогда раньше, даже в величайшие моменты своего созвучия с Божественным, не знал и не представлял.

Когда я читал эту же самую лекцию в Луксоре, некоторые из сидевших передо мной сказали: “Увольте меня, ибо мое сознание есть не что иное, как клоака человеческого рассудка, и нет мне надежды”. К ним я обратил пламенный взгляд и произнес такие слова: “Веками божественное предназначение было у вас в немилости, а сейчас вы стоите на пороге свободы милостью Божьей. Ввергнитесь ли вы вновь в безбрежное море человеческих страстей и разочарований, не получив пользы от наших наставлений, когда стоите так близко от врат окончательного спасения?” Из всего класса я увидел только одного, кто все же решил уйти. Но, замешкавшись у дверей, он молча проскользнул на прежнее место и остался.

Понимаете ли, мои дорогие, что все зависит от вашего намерения? Те, кто служит духовным потребностям людей в этом мире, делают это с позиции угождения человеку. Мы же действуем исключительно с позиции угождения Богу. И наше желание - завершить эту работу, показать людям, как обрести свободу.

Людям необходимы дерзость и “прямой позвоночник”. Безусловно, они избаловали себя своими иллюзиями. Прямота в разговоре и прямота в мыслях помогут расчистить путь, и никто не останется вне цитадели надежды, но пребудет в ней.

Люди остаются на карусели человеческих мыслей и чувств, потому что боятся упасть с нее. Но она будет вертеться и дальше. Так спрыгните с круга заблуждения и по киньте бешеный вихрь человеческой неразберихи. Приходите в Луксор, в место, где Я ЕСМЬ.

С любовью продолжаю, Серапис

6. Осознание Союза Человека с Богом

Вам, Кто Поймет Миссию и Действие Божественного Огня на Земле, Я Говорю: Узнайте обо Мне и Моей Причастности к Огню Единения и сделайте его своим

Где место обитания Всевышнего Бога? Эта кажущаяся тайна, разгаданная некоторыми как “Бог везде”, не ясна умам многих, кто ищет своего вознесения. Для широких масс многие великие основополагающие принципы космоса все еще не что иное, как гул голосов без ясного различения какого-либо тона.

Давайте, зайдя за занавес, зажжем свет за ним. Сначала должно появиться представление об “освященном месте”, а затем об осквернении его искаженной энергией. Представление о вездесущности Бога совершенно справедливо, если смотреть с той позиции, что все существует благодаря Его милости и Его жизни. Если Бог повсюду, где же тогда способность Его Духа “носиться” над человечеством и всем, что Он сотворил?1

Затем, необходимо уяснить степени концентрации сознания, и преданным необходимо понять, что любая точка пространства (что находится в ведении самосознания и ведении Я ЕСМЬ Присутствия) может черпать из самой сути Божественного Начала, и эта энергия, если она призывается, усилит свечение нитей накала ведения. Когда энергия Бога последовательно привлекается и зона обычного сознания, рассеянного в концентрате божественной энергии в какой-либо точке пространства, уменьшается, происходит усиленная трансмутация.

Итак, пусть станет ясно, что ответственность открыть двери божественному проявлению лежит на каждом человеке. Также как люди ответственны за то, что, получая чистый поток лучистой энергии, который есть их жизнь, загрязняют его дурными мыслями о ближних вне зависимости от того, насколько оправданным им это кажется, они отвечают и за открытие великих дверей космической возможности в осуществлении божественного плана. Это достигается привлечением творческого Присутствия Бога, дающего Себя знать посредством энергий, которые изливаются бесконечными эманациями в мир индивидуума. Эти эманации известны как “огонь единения”, который поглотит шлак смертных мыслей и чувств и создаст, в соответствии с космическим планом, совершенное чувство победоносного объятия Божественного Начала.

Одно из великих учений, открытых в Луксоре, когда возлюбленный Иисус посещал нашу школу древних мистерий, было учение о единстве Отца и Сына. Изречение “Я и Отец - одно”2 читали и слышали многие, кто никогда не вникал в его смысл и не осуществлял на деле.

Последовать за Христом в духовном возрождении3 — значит последовать за светом вечного Духа Божьего в человеке и сделать из живой души непрестанно обновляющееся существо.

Ибо в самой природе души заложено постоянство саморазвития, когда одна за другой спадают искажающие завесы и является запредельный свет, текущий из самого сердца вечного Отца в сердце Сына - того, кто и есть истинный вы.

Люди часто испытывают чувство сопротивления в духовной сфере, равно как и в сфере материальной. “Освободиться” не означает избавиться от ответственности, но означает передать свое личное чувство ответственности Богу, а затем, храня в уме божественный образец, придерживаться вибрационных эманаций Божественного Начала. Слишком часто ученики позволяют чувству опустошенности поселиться в своих умах, когда Речь идет об “освобождении”. Покончить с чувством сопротивления не означает положить конец и самому божественному усилию - активному принципу души и духа человеческого, - направленному как на совершенствование, так и на просвещение человека.

Драгоценные мои, знание как таковое, не будучи использовано, легко утрачивается сознанием. Когда человек поймет, что называемое им “реальностью” - нереально, тогда как казавшееся прежде заоблачным и далеким весьма близко, он сделает первый шаг к осознанию того, что Бог способен в любой точке пространства, включая и зону нынешнего сознательного существования самого человека, приблизиться к нему и полностью обратить его тьму в свет. Иисус сказал: “...если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?”4 Он, без сомнения, имел в виду искажение света, который в то или иное время человек получил от Бога.

Сознание атеиста или агностика по самой своей сути относится к этому разряду. Отрицание или сомнение в существовании Божества может в итоге привести к тому, что Божество отречется от человека; но тот факт, что человек существует и осознает себя и других, является доказательством имеющейся у него в настоящем возможности получить милости и дары Бога.

Одна из проблем, несомненно присущая современному человеку, заключается в том, что он находит затруднительным верить в некоего Бога, созданного по своему собственному образу, - и это справедливо. Люди очень часто приписывает Божественному Началу человеческие качества и слабости. Божеству, которое есть Дух, навязывается даже физическая форма человека, его фигура. Тот факт, что Дух способен принимать форму и принимает ее, или одушевляет, вовсе не означает, что мощь Духа менее эффективна и не дает человечеству права думать, что форма, как таковая, имеет силу контролировать Дух. Дух есть принцип, одушевляющий жизнь, и ему предназначено контролировать форму.

Люди должны научиться держать в узде разрушительные стихии своих мыслей и чувств. Как было сказано, благие намерения зачастую заводили не слишком бдительных на путь наслаждений, который соблазняет кажущимся ментальным величием, изгоняющим предоставленные людям благословенные духовные возможности. Те из вас, кто готовится к вознесению, и те, кто только осваивается с идеей этого божественного ритуала как с возможностью, а равно и необходимостью для всех мужчин и женщин, должны сегодня понять, что ни что в мире так не способствует совершению правильных поступков, приводящих к вознесению в свет, как осознание союза человека с Богом.

К несчастью, человек не может объединиться с тем, чего не знает или не понимает. Поэтому закономерно, что природа Божественного Начала может более четко сфокусироваться в сознании того, кто старается “представить себя Богу достойным”5.

Определенно, что счастье и мир - качества Бога. Не менее определенно и то, что, производя в мире или хотя бы в уме вибрации, не способствующие счастью и умиротворению, можно нанести оскорбление целям Божества. Не вызывает сомнений, что Божество, которое желает вручать людям только высшие дары, оскорблено ими. Возмездие приходит скорее от безличного Закона, желающего награждать людей милостями, но сталкивающегося с их поступками, которые представляется необходимым отмести в сторону, чтобы очистить путь индивидуума от препятствий.

Мужчины и женщины зачастую склонны считать, что божественное правосудие несправедливо. Идея мстительного Бога им отвратительна. Пусть же они поймут, что законы Бога есть законы жизни, и что смерть - или факторы, противоположные полноте жизни и жизни изобильной, - является врагом человека. (“Последний же враг истребится - смерть”6.) Таким образом, Великий Космический Закон, отметая прочь препятствия, производит, по причине неверных поступков людей, действие воздаяния или “мщения”, свойственные Закону в безличном выражении божественного приговора, и поэтому “Я воздам, говорит Господь”7. Без этого очистительного действия Закона люди могли бы вечно ходить по кругу чувственного сознания, суетного соперничества и разрушительных проявлений, никогда не приведя ни себя, ни эту планету, ни любую из планет в любой системе миров к полноте божественного замысла.

Ввиду того, что сама планета желает воскрешения и вознесения, победа каждого индивидуума вносит вклад в общую победу. Не смогли бы вы сосредоточиться как ради ближнего, так и ради самих себя, чтобы полнее осознать Присутствие Бога в вашем мире? Независимо от того, насколько близким Ему вы себя чувствуете, нить накала вашего существа способна выдержать еще больший свет Бесконечного. Пока вы не вознеслись, есть место исправлению.

Вечно ввысь! Серапис

7. Божественное Право Каждого Человека

Вам, Кто в Своем Поиске не Знает Иных Стремлений, Кроме Венца Богопознания, Бог Назначил Защиту и Водительство Великих Владык - Учителей

Забота человека о своем бессмертном наследии не может ни превзойти нескончаемой Божьей заботы, ни даже сравниться с ней, но правомочно и вполне возможно, чтобы интересы человека в относительной сфере его преданности могли приблизиться к тем интересам, которые имели вознесенные владыки прежде своего вознесения.

Одна из принципиальных проблем, связанных с монадическим сознанием заключается в том, что, позволяя себе подвергаться воздействию плотского разума1, люди настойчиво используют свободную волю, данную им Богом, для защиты своей “индивидуальности” любой ценой. Индивидуализм понимается определенно ошибочно как человеческими массами, так и многими среди искателей величайшей истины. Они путают то, что можно назвать “правами человека”, с тем, что мы предпочитаем называть “божественным правом” каждого человека.

Сущая правда, - и этот мир тому доказательством, - что права человека используются людьми, а месиво человеческой похлебки, что вливается как соблазн в сознание Исава, продолжает обманом лишать первородных сыновей их вечного наследства2. Но божественное право совсем другое дело. Божественное право есть бессмертный план для вселенского человека. Монадическая идея - иначе человеческая индивидуальность, созданная по замыслу Бога, и природное притяжение человека к единству со своим Истинным Я - есть первый принцип, или фундамент, в котором заключается неотъемлемый образец уникального проявления Христа.

Люди ищут вовне того, что уже есть внутри. И как цельный образ природы явлен в семени, так и в божественном семени живое Слово есть врожденная Богоидентичность, Христоидентичность и идентичность души каждого человека. Таково истинное значение утверждения: “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне”3.

“Господин”-человек попытался закрепостить свою скрытую божественную идентичность, которая есть источник всей жизни, и тем самым создал самопорабощение, связывающее узами - но не с божественным Присутствием и даже не с Истинным Я, — а с мириадами мирских привычек, которые изменчивы и преходящи.

Неизменные образцы божественной идентичности есть наилучшая гарантия для каждого жизнепотока в том, что путь, которым следует человек, будет победно завершен. Сделанному некогда утверждению “не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”4, было назначено служить звеном понимания между Богом и человеком, которое сфокусирует сознание на благодатной уверенности в божественной цели как на защите от людской тенденции ненужного саморазрушения на жизненных скалах и мелях.

Для создания такой существенно важной духовной связи между самосознательной Идентичностью (которая способна свободно принять Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ как Истинное Я) и Вселенским Присутствием Жизни необходимо, чтобы ищущий понял с предельной полнотой, какую только допускает божественный закон, разницу между зыбкими аспектами человеческой жизни и теми Богом указанными образцами, что вернут “Божие Богу”5.

К великому сожалению, поистине миллионы ищущих духовные сокровища занимаются этим лишь из инстинкта самосохранения, руководствуясь желанием быть хорошими в надежде на награду за это. Те же, кто руководствуется божественной любовью, достигают такого места на пути, где реализуется Богоидентичность и где они познают превосходство божественных идеалов подобно Аврааму, который слышал голос Бога, говоривший ему: “Я твой щит; награда твоя весьма велика6”.

До тех пор пока индивидуумы стремятся овладеть миром иллюзий самостоятельно, они будут терять свои души или будут отвергнуты царством, которое не от мира сего7. Время от времени души стремились прославлять условия внешнего мира и прославить себя, скрывая тот задний план, что находится за фасадом; так они искали венца преходящего, хотя производили впечатление следующих по духовному пути. Одна из проблем сегодня, и проблема принципиальная, касающаяся ортодоксальных религий, состоит в том, что поскольку гораздо лучше иметь определенную религию и придерживаться ее, чем не иметь вовсе никакой, ошибки в понимании вещей священных в настоящее время весьма велики и искусно скрываются под покровом показного благочестия. Это побудило Святого Павла еще в свое время сказать об отступниках: “Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся”8.

Религию стали носить как прикрытие, как знак заслуг в глазах ближнего, в то время как ищущий истины и общения с Иерархией Света и Великим Белым Братством должен неизбежно прийти непосредственно под защиту и водительство великих владык-учителей. Это Богом установлено с тем, чтобы все, что сообщается людям, помогло им удалить скорлупу заблуждения с их представлений о космическом законе. И тогда, через истину, прогресс сможет свершиться, и по мере того как душа, мотив за мотивом, будет преображаться, впитывая природу Божественного, в ней отразится ее первозданная чистота. Таким образом, чем искать, как это свойственно людям, улучшения своей жизни по духовным образцам, кажущимся для многих барьером, который невозможно преодолеть, - придите в объятия Божественной Любви и позвольте Богу снять бремя с вашей души.

Бог никогда не принуждал человека заниматься какими-либо духовными практиками, выдвигая это непременным условием достижения, хотя эти практики и установлены Им и помогают искателю сократить дни своих тяжких земных трудов. Бог соединил реальность и иллюзию прекрасным звеном - идеей Иерархии и вселенского Христобытия. И пока мужчины и женщины считают, что только один человек на Земле смог проявить совершенство божественного плана, они будут чувствовать над собой бич закона и видеть себя слабыми и неумелыми проявлениями, погрязшими во грехе.

Когда грех замещается искренностью, признающей величие Космического Творца, воспринявшие Бога люди постигают: все, что Им создано, не может быть ничем кроме блага. И, таким образом, коль скоро человек был создан Богом, он был создан благим. Если и было падение, то оно было лишь отпадением от благости Бога в сознании человека; и пало сознание, а потому оно должно возвыситься, пока снова не соединится с той благостью, что была его истинным источником и во все времена будет средством высочайшего спасения.

В связи с тем, что вознесение в свет является целью всей Жизни Земли, осознается ли это отдельными ее частями или нет, существенно важно, чтобы жизнь осознала, что венец ее стремлений есть Бого-реализация. Нет нужды допускать чувство противоборства этому, но лишь чувство приятия, которое провозгласил Святой Павел: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься...9”, что означает: “Верь, что сила этого Бесконечно-конечного примера доступна тебе самому, отбрось чувство греховности, немощи и смерти и войди в красоту цельности и высокого идеализма Христа”.

Если Бог так возлюбил Своего единородного Сына Христа10, и если Христос - божественный образ, тогда это и есть образ Божий, по которому созданы все люди. Следовательно, сей образ и есть божественное право каждого человека. Возвращение к этому образу не нуждается в сложном обряде или в догматическом даре, но может произойти в простоте сознания Мессии, посредством которого каждый может войти в Царство Божие внутри себя11. Только так сознание ваше очистится и вознесется к Божественному, с которым должна слиться вся жизнь.

Подобные малым детям, мы неуклонно движемся в Царство.

Я ЕСМЬ ваш брат, Серапис

8. Шаг за Шагом - и Путь Свершен

Вам, Кто Сохранит Чувство Невидимых Уз с Иерархией и Кто Поймет Значение Связующей Нити, Я Говорю: Да Восстановится Душа до Своего Исконного Божественного Образа, Чтобы Глаза Ее Открылись

Снова и снова обращаясь к изучению природы Бога и человека, мы подходим к тем дисциплинам и испытаниям, что предшествуют проявлению токов вознесения, которые буквально поднимают людей во владения Бога, к месту их рождения.

Когда было сказано: “Старайся представить себя Богу достойным...”1, многие услышали и, без сомнения, приняли это. Но предостережение, данное Иоанну Богослову (ныне Вознесенный Владыка Иоанн Возлюбленный), когда он попросил дать ему “книжку”, также нужно принять во внимание: “Возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед”2. Так издревле было объявлено, чтобы показать несоответствие плоти и Духа и необходимость в “сладком” приятии плотью Духовного бремени (космической ответственности) и проявлении живого Слова как единственного мотива для действия.

Снова и снова люди излишне поддавались влиянию внешних обстоятельств. Нести груз общественного мнения кажется делом великой важности для многих, кто проповедует поиск Царства, но в действительности ищет человеческого одобрения и внимания. Если бы глаза людей были открыты и они обладали способностью истинного распознавания, никогда не возникло бы никаких вопросов относительно того, какой путь им избрать. Священное Писание полно бесчисленных примеров сей истины. Это история Валаама, сына Веорова, которого упрекала ослица бессловесная, заговорив человеческим голосом3. Это и рассказ об ученике Фоме, который сказал: “Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю”, - и ответ Иисуса ему: “Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие”4.

В сегодняшнем мире бытует весьма опасное чувство земной искушенности, целиком коренящееся в личной гордыне; в тисках этой псевдореальности люди считают себя способными быть законодателями собственной судьбы. Те, кто в связи с этим запутался,— люди, в основном, широко образованные в различных областях религии и философии. Похоже они уверены, что, изучив многое, непременно проникнут в божественную истину.

Чтобы представить себя Богу достойным, нет необходимости становиться совершенными мастерами человеческой теологии или сравнительного религиоведения. На деле зачастую оказывается, что чем больше люди изучают, тем меньше они знают. И, таким образом, слова “кто не примет Царствия Божьего, как дитя, тот не войдет в него”5 обретают великое значение, когда приходишь к приятию сладкого чувства невидимой Божьей реальности.

Если мне придется выбирать из кандидатов на вознесение тех, кто наиболее способен к достижению, я всегда выберу личность, подобную ребенку, способному с радостным светом глаз принять божественную истину, в отличие от излишне осторожных, недоверчивых и подозрительных, один угрюмый вид которых зачастую указывает на то, что они представляют Угрозу для самих себя.

Вы можете удивляться, зачем мне говорить, как я поступлю. Я делаю это единственно ради любви к возлюбленным сынам Создателя, которых хотел бы посредством божественного осознавания воскресить в великих потоках космической милости. Ибо эти потоки понесут их ввысь и вперед через все препятствия, порой в головокружительном темпе, а затем снова в спокойном ощущении того знания, которое держит руку Бога с доверчивостью малого ребенка.

Кто это дитя? Кто этот Святый? Кто этот преданный сын, ощущающий невидимые узы иерархии? Пусть он будет способен воспринять значение того, что Мория называет “связующей нитью”. Ибо эти “узы иерархии”, эта “связующая нить” означают тонкость божественного опыта, в то время, когда человек отождествлен со смертной формой и сознанием и ограничен ими.

Если бы мужчины и женщины смогли войти в эфирное сознание Бога, суть творения стала бы им ясна и отпала бы необходимость в завесе, которая в настоящее время находится в храме существа между Святая Святых и внешним сознанием человека. Люди хотят следовать стилю и направлению смертных мыслей и чувств, ибо таково требование современной моды. Что за обман это почти экзистенциальное “ничего-незнание”, которое хочет возвыситься в глазах Вселенной и заявляет о жизни, что сегодня здесь, а завтра уйдет: “Посмотри на меня - я существую; а так как я существую - я есмь”!

Длинен переход по иссушенной пустыне самоиспытания и несчастья, пока не будет достигнута обетованная земля Богореализации. Огни свыше должны претворить и испытать дело каждого6, кто стремится стать тем, чем Бог уже является и что Он вечно хранит как совершенный план для каждого человека.

Отчего я так говорю, возлюбленные? Кто-то скажет. “Серапис вгоняет то в жар, то в холод, и говорит о том, что я уже знаю”,— в то время как другие скажут: “Никогда я не слышал никого, кто говорил бы, как этот человек”. Вся эта суетная болтовня напрасна и основывается только на личной мотивации и личном невежестве.

Когда Иисус сказал: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают”7,— он говорил это о толпах, идущих через широкие врата. Врата узкие исключают жалкие человеческие заблуждения, но люди должны быть готовыми признать факт своего заблуждения и прийти к сердечному раскаянию, и тогда мы сможем наделить их без риска и в полной мере властью Бесконечного над конечным умом и существованием. Псалом Давида: “Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою...”8 - ясно указывает своим умиротворяющим звучанием, что душа должна быть подкреплена, восстановлена до своего исконного божественного образа.

Многие мужчины и женщины в действительности не осознают, что душа была унесена от своего вечного причала. У них есть ощущение, что душа потеряна временно и что, по необходимости, некий чудотворный акт, спиритическая формула или доктрина спасения должны быть восприняты и использованы их жизнепотоками, дабы они смогли обрести свою вечную свободу.

Оттого они ищут религию, удобно скроенную для их восприятия, которая обеспечит им на все грядущие времена и прощение грехов, и дар божественной милости. Люди не осознают, что сами сбились с пути и что именно они должны снова найти его. Они не понимают, что в потере пути замешано присущее им сознание, и что утраченное ими сознание – это сознание Божественного Единого, которое каждый из них должен обрести вновь.

Никакой обряд или магическая формула, или даже молитвы, обращенные к Божеству, сами по себе не обладают полнотой силы для перестройки четырех нижних тел в сочетании с уравновешиванием трехлепесткового пламени. Перестройка достигается в простоте разума Космического Христа, который навсегда отказался признать какую-либо причастность тому состоянию сознания, что ниже достоинства истины и величия Божественного Начала.

Изнурительное биение себя в грудь кулаками, задуманное людьми как демонстрация Божеству своего подобострастного смирения, и взывание о милосердии в годину бед, когда недостает истинного духа раскаяния, малоэффективны в достижении состояния Богосознания и совершенного ведения, которого требует закон. Истинное глубинное чувство тождественности Космическому Христу заключается в красоте и радости. Это прекрасное познание и приятие законов любви и милосердия, это познание заботливого намерения Божества вести душу по космической лестнице творения. Шаг за шагом преодолевается этот путь, пока каждый не откроет для себя чистое стремление Духа, ищущего стать единым с существом, которое Дух сотворил.

Здесь неуместны спекулятивные теологические споры о Божественном Начале, ибо Богу, в Его чистом сознании, неведомо устрашающее нисхождение человека в смертное существование. Только Святое Я Христа осознает это и выступает посредником Божественного Начала в качестве советника по всем мировым проблемам.