Оригинальное толкование апокалипсиса с позиций активной эсхатологии дал н. федоров. Он доказывал, что нельзя понимать конец мира как фатум. Это противоречило бы христианской идее свободы. Если человечество соединится для победы над смертью и всеобщего воскресения, то оно может избежать конца мира, страшного суда и ада, перейти в вечную жизнь.
Литература:
1. Кондрашов в. а. Новейший философский словарь/в. а. Кондрашов, д. а. Чекалов, в. н. Копорулина; под общ. Ред. А. п. Ярещенко. - ростов н/ д:феникс,2005.-672 с.;
2. Алексеев п. в. Философия: учебник / п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.- м.:тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.;
3. Спиркин а. г. Философия: учебник /а. г. Спиркин.-2-е изд.-м.: гардарики,2006.-736 с.
Лекция седьмая. Современная западная философия
1. Общая характеристика западной философии XIX – хх вв.
2. Философия позитивизма и основные этапы её развития.
3. Экзистенциализм (экзистенциальная философия кьеркегора, ясперса, сартра, камю, хайдеггера).
4. Феноменология.
5. Герменевтика.
1. Общая характеристика западной философии XIX – хх вв.
многообразие направлений классической философии так или иначе связывалось в единое целое приоритетом разума, рационалистическими построениями благоустройства общественной жизни. Начиная с середины XIX века и особенно в хх веке общефилософский стержень рационализма разрушается, оформляются отдельные самостоятельные философские направления, связывающие себя с проблематикой внерациональных (бессознательных, интуитивных, оценочных) факторов философского понимания бытия; с анализом языка, ставшего частью жизненного мира человека; с искусством и теорией толкования текста; с поиском чистого сознания, освобожденного от предметного содержания; с обнаружением скрытых смыслов феноменов культуры, лишенных своего рационального обоснования и т. д. Всё это и становится предметом рассмотрения современной западной философии.
2. Философия позитивизма и основные этапы её развития.
Позитивизм (лат. PosItIVus – положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.
3. Экзистенциализм (экзистенциальная философия кьеркегора, ясперса, сартра, камю, хайдеггера)
Экзистенциалистская проблематика с. Кьеркегора. Современный экзистенциализм: к. Ясперс и м. Хайдеггер; а. Камю и ж.-п. Сартр. Экзистенциализм - наиболее яркий и последовательный иррационализм. Крупнейшие представители экзистенциализма - сёрен кьеркегор () в дании, карл ясперс () и мартин хайдеггер () в германии, альбер камю () и жан-поль сартр () во франции.
Центральное место в философии экзистенциализма (философии существования) занимает понятие экзистенции (лат. EXsIstentIa - существование). Под экзистенцией понимается специфический человеческий способ бытия, в корне отличающийся и от вещественного предметного мира, и от сверхчувственного бытия "по ту сторону" социально-природной реальности. Отсюда существование понимается как "промежуточное" бытие, проявляющееся в своей подлинной реальности за порогом сознания, никогда не становящееся предметом понятийного мышления. Подлинно реальное существование может быть лишь пережито человеком "изнутри" как особое "экзистенциальное озарение" (к. Ясперс) или же как эмоциональное "понимание", опирающееся на интуицию (м. Хайдеггер).
4. Феноменология.
Феноменология (нем. PhaenomenologIe, от феномен и логос – слово, учение), одно из главных направлений в философии 20 в., основателем которого является э. Гуссерль.
Феномен - это явление, которое дано нам в опыте. В феноменологии это понятие претерпело некоторые изменения, обогатившись дополнительными смыслами: согласно гуссерлю, феномены – это абсолютные сущности сознания, смыслы предметов, которые возникают в сознании посредством определенных операций. Феномен не следует путать с предметом. Для феноменологии не важно, существует ли предмет в действительности или является иллюзией (например, фантазией или галлюцинацией): главное, чтобы он существовал как объект для сознания, то есть и был тем, что называют феноменом. С точки зрения феноменологии, любое явление представляет собой совокупность ощущений, восприятий, созерцаний, воспоминаний, фантазий, иллюзий и т. Д., которые являются материалом для сознания и из которых конституируются смыслы.
5. Герменевтика.
Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени древнегреческого бога гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам.
Основные вопросы герменевтики:
• как возможно понимание?
• как устроено бытие, существо которого состоит в понимании?
Главная идея герменевтики: существовать - значит быть понятым.
Предметом исследования, как правило, является текст. К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:
• «герменевтический треугольник» - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;
• «герменевтический круг» – циклический характер процесса понимания.
Герменевтика возникла вместе с появлением герменевтических ситуаций - случаев, когда необходимо правильное истолкование и понимание текста.
Литература:
1.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.;
2.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.;
3.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.;
4.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.;
5. Рассел б. История западной философии / б. Рассел. – ростов н/д: «феникс», 20с.
Лекция восьмая. Исходные философские категории.
1. Понятие бытия.
2. Бытие и субстанция.
3. Понятие материи.
4. Философское понятие движения и формы движения материи.
5. Пространство и время.
7. Детерминизм и индетерминизм.
Философская теория бытия или онтология - центральный элемент в структуре философского знания. Слово "онтология" происходит от греческих "ontos" - сущее и "logos" - понятие, учение, разум. В онтологии вырабатывается понятие о реальности, о том, что существует. Без ответа на вопрос, что такое бытие, что существует в мире, невозможно решить ни один более конкретный вопрос философии: о познании, истине, человеке, смысле его жизни, месте в истории и т. п. Все эти вопросы рассматриваются в других разделах философского знания: гносеологии, антропологии, праксиологии и аксиологии
1. Понятие бытия
Первым вопросом, с которого начинается философия, является вопрос о бытии. Вопрос о бытии является первым не только в плане генезиса философского знания, с него явно или неявно начинается любая философская концепция. Бытие как исходная первичная характеристика мира - слишком бедное и, одновременно, слишком широкое понятие, которое наполняется конкретным содержанием во взаимодействии с другими философскими категориями. Немецкий философ л. Фейербах утверждал, что человек под бытием понимает наличность, для-себя-бытие, реальность. Бытие - все то, что существует тем или иным способом. Философская категория бытия предполагает не просто описание всего того, что есть в наличии во вселенной, но и выяснение природы истинно сущего бытия. Философия пытается прояснить вопрос об абсолютном, несомненном, истинном бытии, оставляя все преходящее на периферии своих рассуждений.
2. Бытие и субстанция
Категория субстанции отражает конкретное наполнение пустого и абстрактного понятия бытие. Вводя понятие субстанции, философы от констатации наличия бытия переходят к выяснению вопроса о том, что же именно существует.
Субстанция означает первооснову всего существующего, то, посредством чего все многообразные вещи существуют. В свою очередь субстанция не нуждается в чем-либо для собственного существования. Она - причина самой себя. Субстанция обладает атрибутами, которые понимаются как ее неотъемлемые свойства, и существует через множество модусов - своих конкретных воплощений. Модус не может существовать независимо от субстанции, поскольку субстанция - причина его существования.
Субстанциональность бытия может пониматься как в материалистическом, так и в идеалистическом духе. Споры о материальной или, напротив, духовной природе субстанции велись в философии на протяжении нескольких столетий.
3. Понятие материи.
Одно из распространенных определений понятие «бытие» - это объективная и субъективная реальности в своей совокупности.
Категория «материя» введена в философию для обозначения объективной реальности.
Существует достаточно много трактовок категории «материя».
Одно из современных определении: материя – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
Материя немыслима без движения так же, как движение немыслимо без материи.
4. Философское понятие движения и формы движения материи.
Многообразие мира можно объяснить, предположив существование в нем движения. Быть - значит быть в движении, неподвижное бытие невозможно обнаружить, поскольку оно не вступает во взаимодействие с другими фрагментами мира, в том числе и с человеческим сознанием.
Типы движения, наблюдаемые в объективном мире, условно можно разделить на количественные и качественные изменения.
Количественные изменения связаны с переносом материи и энергии в пространстве.
Качественные изменения всегда связаны с качественной перестройкой внутренней структурой объектов и превращением их в новые объекты, обладающие новыми свой свойствами.
Под формами движения понимают группы изменений, подчиненные определенным, объективно действующим законам. Обычно выделяют следующие формы движения материи:
Формы движения материи | |||
Физическое Движение | Химическое Движение | Биологическое Движение | Социальное Движение |
5. Пространство и время.
Пространство и время, будучи атрибутами материи, являются в то же время важнейшими формами бытия. Пространство и время - формы бытия, по словам л. Фейербаха, коренные условия бытия, не существующие независимо от него. Верно и другое, материя невозможна вне пространства и времени
в истории философии можно выделить два способа интерпретации проблемы пространства и времени. Первый - субъективистский, рассматривает пространство и время как внутренние способности человека. Сторонники второго - объективистского подхода считают пространство и время объективными формами бытия, независящими от сознания человека.
Пространство – это всеобщая, объективная форма существования материи, которая выражает порядок расположения одновременно существующих объектов.
пространству приписываются свойства протяженности, изотропности, однородности, трехмерности. Протяженность предполагает наличие у каждого материального объекта определенного местоположения, изотропность означает равномерность всех возможных направлений, однородность пространства характеризует отсутствие в нем каких-либо выделенных точек, а трехмерность описывает тот факт, что положение любого объекта в пространстве может быть определено с помощью трех независимых величин.
Время – это всеобщая, объективная форма существования материи, выражающая длительность бытия и последовательность сменяющих друг друга состояний объектов (материальных систем и процессов).
Физическому времени приписываются свойства длительности, одномерности, необратимости и однородности. Длительность интерпретируется как продолжительность существования любого материального объекта или процесса. Одномерность означает, что положение объекта во времени описывается единственной величиной. Однородность времени, как и в случае с пространством, означает отсутствие каких-либо выделенных фрагментов. Необратимость времени, т. е. Его однонаправленность от прошлого к будущему, скорее всего, связана с необратимостью некоторых фундаментальных процессов и характером законов в квантовой механике.
7. Детерминизм и индетерминизм
Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онтологический принцип детерминизма выражает эту взаимосвязь и отвечает на вопрос, существует ли в мире упорядоченность и обусловленность всех явлений, или же мир это неупорядоченный хаос. Детерминизм - учение о всеобщей обусловленности явлений и событий.
Термин "детерминизм" происходит от латинского слова "determInare" - "определять", "отделять". Первоначальные представления о связи между явлениями и событиями появились в силу особенностей практической деятельности человека. Повседневный опыт убеждал, что события и явления связаны друг с другом, и некоторые из них взаимно обусловливают друг друга. Это обыденное наблюдение выразилось в древней максиме: ничто не возникает из ничего и не превращается в ничто.
Индетерминизм - онтологический принцип, согласно которому между явлениями и событиями нет всеобщей и универсальной взаимосвязи.
Индетерминизм отрицает всеобщий характер причинности. Согласно этому принципу, в мире существуют явления и события, появляющиеся без всяких причин, т. е. Несвязанные с другими явлениями и событиями.
Литература:
1. Алексеев п. в. Философия:учебник/п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.-м.:тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
2.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
3.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
4.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
5.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция девятая: исходное понимание диалектики.
1. Понятие развития.
2. Эволюция понятия «диалектика».
3. Законы диалектики.
3.1. Закон единства и борьбы противоположностей.
3.2. Закон перехода количественных изменений в качественные.
3.3. Закон отрицания отрицания («закон диалектического синтеза»).
3.4. Вывод.
4. Принципы диалектики.
5. Категория диалектики.
6. Альтернативы диалектики.
7. Общий вывод к теме.
1. Понятие развития.
Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
Развитие – общее свойство и главнейший признак материи, представляющее собой качественные, необратимые, направленные изменения, обусловленные противоречиями системы, результатом которых является переход на более высокую ступень организации.
2. Эволюция понятия «диалектика».
Диалектика [от греч. DIalektIke (techne) искусство вести беседу, спор], представляет собой философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.
В истории философии выдвигались различные толкования диалектики:
В современной трактовке - диалектика – это признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.
Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:
Законы диалектики;
Категории;
Принципы.
3. Законы диалектики.
Законы – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) Своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:
Охватывают все сферы окружающей действительности;
Раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона диалектики:
Закон единства и борьбы противоположностей («закон диалектической противоречивости»);
Закон перехода количества в качество;
Закон отрицания отрицания. («закона диалектического синтеза»).
3.1. Закон единства и борьбы противоположностей.
Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу, порождая тем самым свое развитие.
3.2. Закон перехода количественных изменений в качественные.
Закон перехода количества в качество выражает такую взаимозависимость характеристик материальной системы, при которой количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений
3.3. Закон отрицания отрицания («закон диалектического синтеза»).
Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
Более качественно его можно сформулировать так: в процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты и структуру исходной ступени развития.
3.4. Вывод.
Рассмотренные выше законы диалектики с трех различных сторон характеризуют развитие:
Закон единства и борьбы противоположностей (закон диалектической противоречивости) – источник, импульс развития; он дает ответ на вопрос: почему совершается развитие?
Закон перехода количества в качество – механизм возникновения новых качеств; отвечает на вопрос - как происходит развитие?
Закон отрицания отрицания (закон диалектического синтеза) – характер и форму прогрессивно направленных изменений. Он объясняет характер поступательного развития.
Закон единства и борьбы противоположностей обнаруживает свое определяющее воздействие в каждом пункте развития, его проявления имеют место в любом масштабе и на любой стадии существования и развития предмета.
Закон перехода количества в качество наиболее явно обнаруживает свое действие при переходе к каждому новому этапу развития, т. е. Не на каждой отдельно взятой стадии существования предмета, а по меньшей мере в соотношении двух стадий.
Действие закона отрицания отрицания проявляется лишь в процессе взаимодействия по крайней мере трех этапов развития.
Обладая специфичностью и несводимостью друг к другу, эти законы в то же время взаимосвязаны и проникают друг в друга, вплоть до полного слияния. Их единство многогранно, многоуровнево. Основа этого – взаимодополнение в развитии.
4. Принципы диалектики.
Принцип – это сложная, концентрированная форма знания, аккумулировавшая в себе основную направленность исследования, его «дух». К таким принципам обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи, принцип системности, принцип причинности, принцип историзма, принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического и другие.
5. Категория диалектики.
категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. Спецификой категорий диалектики является их полярность.
К основным категориям диалектики относятся:
• сущность и явление;
• форма и содержание;
• причина и следствие;
• единичное, особенное, всеобщее;
• возможность и действительность;
• необходимость и случайность.
6. Альтернативы диалектики
Диалектика является не единственной теорией о развитии всего сущего. Наряду с ней существуют и другие теории со сходным предметом философского интереса (развитие), которые также являются философскими методами. Зачастую данные теории противоположны диалектике.
К альтернативам диалектики относятся:
• метафизика;
• «негативная» диалектика;
• софистика;
• эклектика;
• догматизм;
• релятивизм.
7. Общий вывод к теме.
Сознательное применение диалектики даёт возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга и позволяет вскрыть закономерности и движущие силы развития. Эти аспекты позволят научно предвидеть будущее и находить реальные способы его созидания.
Литература:
1. Алексеев п. в. Философия:учебник/п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.-м.:тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
2.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
3.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
4.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
5.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция десятая. Познание и научное познание.
1. Познание как деятельность людей.
2. Структура познания.
3. Основные подходы к проблеме познания.
4. Принципы познания.
5. Уровни, формы и методы научного познания.
6. Проблема истины.
Проблемы познания, условия его возможности и адекватности, пути достижения истины, соотношения научного и вненаучного знания, познания и переживания, т. е. Весь круг вопросов, касающихся познавательной реальности, изучается гносеологией.
Гносеология или теория познания – раздел философского знания, в котором рассматриваются вопросы сущности познавательной деятельности, ее предпосылок, условий достижения адекватного знания. Термин "гносеология" происходит от греческих слов "gnosIs" - знание и "logos" - понятие, учение, разум.
1. Познание как деятельность людей.
Познание в самом общем виде можно интерпретировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т. д.
Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека.
В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуются внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности - человек - исследует человека, то есть самого себя.
2. Структура познания.
Рассмотрим структурные компоненты процесса познания.
Познающий субъект - человек - существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством, а также общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры - носителей результатов познания.
Объект познания - окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Истина - адекватное и идентичное отражение объекта субъектом.
Заблуждение - неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий истине результат познания.
Оценка - логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности.
Практика - конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего и самого человека. Практика является основной формой познания и критерием истины при познании.
Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность и логике.
Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности.
Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне.
3. Основные подходы к проблеме познания.
Гностицизм: сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает сама себя.
Агностицизм: агностики (часто - идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков наиболее известным является иммануил кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма. Идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума.
4. Принципы познания.
Принцип диалектики, подразумевает необходимость диалектически (т. е. С точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики.
Принцип историзма – рассматривает все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления.
Принцип практики – признает главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя.
Принцип познаваемости – характеризует убежденность в самой возможности познания.
Принцип объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания.
Принцип активности творческого отображения действительности.
Принцип конкретности истины – характеризует необходимость искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.
5. Уровни, формы и методы научного познания.
Основными особенностями научного познания являются следующие его характеристики:
Развитость понятийного аппарата (категориальность);
Рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью;
Интерсубъективность знания;
Высокий уровень обобщения знаний;
Критерий истины полученных знаний – разум и практика;
Специальные методы получения знания.
Научное познание имеет свои уровни, формы и методы.
Универсальными называют методы, которые используются в одинаковой мере на эмпирическом и теоретическом уровнях. Кроме указанных на схеме универсальных методов познания к ним можно отнести и диалектический метод, сущность которого состоит в том, чтобы рассматривать объективный мир (природу, общество и сознание) в соответствии с принципами развития, всеобщей связи, целостности и объективности.
Специфические научные методы имеют свои особенности, не только зависящие от уровня познания, но и обусловленные особенностями той или иной области научного познания. Методы математики, например, отличаются от методов, используемых лингвистикой или историографией.
6. Проблема истины.
Общепризнанной в гносеологии является классическая концепция, в которой истина понимается как соответствие знаний действительности. Классическое представление об истине разделяют и материалисты, и идеалисты. Различие в материалистической и идеалистической трактовках проходит по вопросу о том, что такое действительность. Если бытие понимается как материя, то реализуется материалистический вариант классической концепции истины, если бытие понимается как сознание, дух, то - идеалистический. Классического понимания истины придерживались дж. Локк, б. Спиноза, философы - просветители, г. Гегель и диалектические материалисты.
Литература:
1. Алексеев п. в. Философия: учебник/п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп. - м.:тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
2.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
3.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
4.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
5.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция одиннадцатая. Предмет социальной философии.
1. Типы социального познания и предмет социальной философии.
2. Функции социальной философии.
3. Специфика социальных фактов и ценностей.
4. Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов к изучению истории общества.
1. Типы социального познания и предмет социальной философии.
Общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой всю совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.
Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социологическое знание обобщает и стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее.
Традиционно выделяются следующие типы социального познания: 1) гуманитарное знание, 2) социально-экономическое знание, 3) социально-философское знание.
Социальная философия направлена на исследование общих, фундаментальных характеристик общественного бытия людей, на выявление причин (оснований) общественной деятельности людей, а также главных ценностей и конечных целей жизни человека в обществе. Социальная философия представляет собой философскую дисциплину, предметом которой является теория общественного развития, всеобщие связи и отношения, а также специфические черты социального познания. В рамках теоретико-методологического основания в изучении закономерностей общественного развития в социальной философии сосуществуют и взаимно дополняют друг друга формационный и цивилизационный подходы.
2. Функции социальной философии
1) гносеологическая функция;
2) методологическая функция;
3) интеграция и синтез социального знания;
4) прогностическая функция;
5) мировоззренческая функция;
6) аксиологическая или ценностная функция;
7) социальная функция;
8) гуманистическая функция.
Функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание. Таким образом, очевидно, что социально-философское исследование общественных процессов будет тем более успешным, чем с большей тщательностью будет обращено внимание на каждую из функций философии.
3. Специфика социальных фактов и ценностей.
В современной социальной философии социальными фактами принято считать:
(а) совокупные, систематизированные характеристики массового поведения;
(б) совокупные, систематизированные характеристики массового сознания — мнений, оценок, суждений, верований и т. П.;
(в) совокупные, обобщенные характеристики продуктов материальной и духовной человеческой деятельности;
(г) в феноменологически ориентированной социологии в качестве социального факта рассматривается отдельное событие, случай, состояние социального взаимодействия, подлежащее интерпретации с позиций деятельного субъекта.
Социальные ценности
- в широком смысле - значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальной группы, личности.
- в узком смысле - нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.
4. Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов к изучению истории общества.
В социально-философской мысли в рамках рассмотрения единства и многообразия истории выделяются и иногда пересекаются два основных подхода: формационный и цивилизационный.
Формационный подход к изучению истории.
История общества представляет собой процесс развития последовательно сменяющих друг друга в результате социальных революций общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической. Они имеют специфические законы возникновения и развития. В каждой формации действуют общие законы, связывающие их в единый процесс мировой истории.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
