Цивилизационный подход трактует общественное развитие как постоянную смену цивилизаций[2], каждая из которых обладает собственной спецификой, уникальностью духовной, социальной и материальной жизни. В данном случае акцент делается на исследовании именно специфического, самобытного в истории того или иного общества, народа, «непохожести» на других, а также констатируется несоизмеримость и несопоставимость развития отдельных регионов (например, востока и запада).
В настоящее время обществоведы чаще занимают позицию золотой середины между двумя крайностями в исследовании исторического процесса. Они признают и существование различий между культурами и цивилизациями, и наличие существенных общих черт в их развитии.
В контексте сказанного можно сделать вывод, что формационный подход и цивилизационный подход, если преодолеть их крайности, могут быть совместимы друг с другом; они взаимодополняемы.
Литература:
1. Золотухина - аболонина е. В. Философская антропология: учеб. Пособие/ е. В. Золотухина - аболонина. - м.; ростов н/д:икц "март": изд-кий центр "март",2006.-240 с.;
2. Алексеев п. в. Философия: учебник / п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.-м.: тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
3.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
4.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
5.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
6.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция двенадцатая. Цивилизационное понимание общества.
1. Философские концепции цивилизаций.
2. Всеобщие признаки и типы цивилизаций.
3. Критерии гуманистичности цивилизаций и естественные законы развития цивилизаций.
Выделим и объясним ключевое понятии темы:
Цивилизация (от лат. CIVIlIs — гражданский, государственный),
1) синоним культуры.
2) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация).
3) ступень общественного развития, следующая за варварством (ф. Энгельс).
4) в некоторых идеалистических теориях эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры.
Необходимо иметь ввиду, что качественное отличие любой цивилизации от формации заключается в следующем:
Понятие формации характеризует групповые, в том числе классовые интересы, потребности, мотивы деятельности и формы их обеспечения.
Понятие цивилизации формирует многообразие общечеловеческих ценностей от первобытнообщинного до современного общества, формы их доступности каждому гражданину и перспективы роста общечеловеческого качества жизни.
В этой связи переходим к вопросам.
1. Философские концепции цивилизаций.
В зависимости от содержательного ядра понятия «цивилизация» определяется и их типология и их концептуальное понимание. Цивилизации могут различаться:
1) по господствующему типу хозяйственной деятельности – земледельческие и индустриальные.
2) по принципу естественно-географической среды: приморские и континентальные.
3) в зависимости от того, вступают они во взаимодействие с другими цивилизациями или нет, на «открытые» и «закрытые». Или интравертные, т. е. Те, чья творческая энергия обращена "вовнутрь", и экстравертные, стремящиеся к расширению своих пределов (сопоставим, например, исламскую и индо-буддистскую цивилизации).
4) общеизвестно и выделение временного или религиозного принципа.
Мы кратко охарактеризуем следующие концепции понимания цивилизации:
1) земледельческая – характеризует применение всех благ природы – на основе которых и развивается общество.
2) техногенная – характеризуется достижениями людей в создании техники и технологии а также ростом связанных с этим экологических проблем. Техногенная цивилизация влияет на человека в разных аспектах:
- обеспечивает рост информационной техники для управления технологическими достижениями;
- порождает новые типы и виды профессиональных и общечеловеческих болезней.
3) информационная – это все кибернетические машины, обеспечивающие повышение человеческого интеллекта во всех сферах деятельности.
4) глобальная – это объяснение развития общечеловеческих связей между государствами в экономическом, культурном, образовательном и других аспектах жизни. Пока эта концепция характеризует лишь проект будущего развития человечества, но уже есть формы его становления (оон, юнеско, европейский союз).
5) концепция гуманизации современной цивилизации – то есть рост доступности благ каждому человеку, рост его работоспособного долголетия, рациональное использование природных ресурсов и, особенно, решение демографических проблем.
2. Всеобщие признаки и типы цивилизаций.
С философской точки зрении тип цивилизации – методологическое понятие, используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ.
В основу типологизации положены четыре основных критерия:
1) общие фундаментальные черты духовной жизни;
2) общность и взаимозависимость историко-политической судьбы и экономического развития;
3) взаимопереплетение культур;
4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.
На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации:
1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования);
2) восточный тип цивилизации;
3) западный тип цивилизации;
4) современный тип цивилизации.
3. Критерии гуманистичности цивилизаций и естественные законы развития цивилизаций.
Выделим и рассмотрим несколько критериев гуманистичности цивилизации:
1) экологический – характеризует снижение масштабности экологических проблем.
2) экономический – рост ввп и рациональное его применение во всех сферах общественной жизни (промышленность, с/х, образование и т. д.).
3) демографический – регулирование роста народонаселения (например, наша национальная программа).
4) общечеловеческий – формирование каждого человека как гуманной личности, т. е. Формирование его общечеловеческих качеств, обеспечение доступности для каждого человека ценностей общества, преодоление проблем коррупции, терроризма и др.
Парадокс в современной философии заключается в том, что известно более 10 законов развития формации, в основном они раскрыты в марксистской философии и политэкономии (например: закон возвышающихся потребностей, закон роста производительности труда, закон стоимости, закон спроса и предложения, закон денежного обращения).
Что касается цивилизаций и философского их объяснения, то осмысление этих законов находится в становлении. Можно выделить лишь следующие:
Закон возрастания роли культуры.
Закон повышения культуры труда, т. е. Ее роли в росте долголетия работоспособности и комфортности труда.
Закон единства научных и общечеловеческих ценностей и др.
Литература:
1. Золотухина - аболонина е. В. Философская антропология: учеб. Пособие/ е. В. Золотухина - аболонина. - м.; ростов н/д:икц "март": изд-кий центр "март",2006.-240 с.;
2. Алексеев п. в. Философия: учебник / п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.-м.: тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
3.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
4.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
5.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
6.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция тринадцатая. Общественное сознание и его структура
1. Понятие общественного сознания и коллективного бессознательного.
2. Уровни общественного сознания.
3. Формы общественного сознания.
Вывод:
1. Понятие общественного сознания и коллективного бессознательного.
Сознание – форма отражения объективной действительности в психике человека.
Сознание всегда индивидуально-личностно, а потому уникально. Но в нем есть некоторое содержание, общее всем людям или отдельным группам людей. Такое общее, массовидное, надындивидуальное содержание сознания называют общественным. Оно формируется автоматически в силу принадлежности того или иного человека к определенному классу, этносу, профессии и т. Д.
Иными словами, общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов и принципов, желаний и настроений людей, отражающих общественное бытие.
Как мы помним из з. фрейда, бессознательное – психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию.
Термин коллективное бессознательное введён психиатром карлом г. Юнгом.
Коллективное бессознательное – одна из форм бессознательного, общая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом.
2. Уровни общественного сознания.
В структуре общественного сознания выделяются следующие уровни:
Первый уровень общественного сознания – обыденное сознание; оно основано на жизненно-практическом опыте человека, охватывает главным образом внешнюю сторону объекта, явления и характеризует специфику психологических компонентов наций, народов, классов.
Второй уровень – теоретическое сознание; это рационализированная система знаний, отражающая внутренние свойства объекта, его сущность и охватывающая систему духовных приоритетов, которые формулирует государство, партии, профсоюзы, молодежные и другие организации.
Обыденное и теоретическое сознание могут быть истинными или ложными. Оба они характеризуют субъективный аспект практической деятельности человека.
С обыденным сознанием связана общественная психология, которая охватывает массовые психические процессы, присущие отдельным общностям: психический склад (социальный характер), психические состояния (апатия, стресс и т. п.) И психические явления (паника, слух, мода и др.). Общественная психология формируется в основном стихийно, но не исключается целенаправленное планомерное формирование.
В отличие от общественной психологии, идеология в широком смысле является совокупностью теоретически обоснованных идей и взглядов тех или иных социальных групп. Идеология формируется целенаправленно. В зависимости от отношения к общественному прогрессу она может быть революционной или реформистской, прогрессивной или реакционной, научной или ненаучной.
3. Формы общественного сознания.
Формы общественного сознания – это формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности. Общественное сознание существует и проявляется в формах политической идеологии, правового сознания, морали, религии, науки, художественных взглядов, искусства, философии. В отличие от непосредственного отражения действительности в обыденном сознании, формы общественного сознания выступают как более или менее систематизированное сознание, опосредствованное теоретическим или художественно-образным отражением действительности.
Формы общественного сознания различаются между собой по объекту и форме отражения, по социальным функциям и своеобразию законов развития. Их многообразие определяется богатством и многообразием самого объективного мира – природы и общества.
Вывод:
В целом – общественное сознание складывается из общечеловеческих групповых духовных достижений. Качественное их отличие заключается в том, что компоненты этого сознания характеризуют некоторые интересы, потребности и цели жизни общества, которые отстаивают различные социальные группы. Общечеловеческое сознание характеризует единство народов, формы цивилизационного сотрудничества, цели и задачи в решении экологических проблем, нахождении компромиссов в решении вопросов войны и мира.
Общественное сознание может с опережением определять тенденции развития общества. Оно представляет собой единство воззрений, стремлений, интересов людей, живущих в общих условиях социальной среды. История общественного сознания отражает историю общественного бытия.
Литература:
1. Золотухина - аболонина е. В. Философская антропология: учеб. Пособие/ е. В. Золотухина - аболонина. - м.; ростов н/д:икц "март": изд-кий центр "март",2006.-240 с.;
2. Алексеев п. в. Философия: учебник / п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.-м.: тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
3.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
4.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
5.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
6.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция четырнадцатая. Понятие человека и социального прогресса.
1. Философское понятие, концепции и критерии социального прогресса.
2. Философские основания свободы человека.
3. Ценностные основания свободы.
1. Философское понятие, концепции и критерии социального прогресса.
Вся история человечества – есть рост качества материальных и духовных благ и их доступности. С контексте этого, социальный прогресс представляет собой преемственность достижений предшествующих поколений, восхождение к более сложным формам общественной жизни, изменение в социальных отношениях, ведущее к росту социальной свободы и социальной справедливости. Также социальный прогресс следует понимать как одну из форм развития общества, основанную на таких необратимых изменениях в нем, в результате которых осуществляется переход к более высокому уровню материального производства и благосостояния людей, осуществляется и развивается человеческая личность.
Выделяют различные концепции социального прогресса:
1) технико-экономический прогресс. Т. к. Основой развития общества является способ производства, то экономический прогресс представляет собой формирование и совершенствование новой техники и технологии, условий труда, конкурентоспособности и т. д.
2) социально-культурный прогресс – характеризует единство достижений во всех сферах жизни на основе различных искусств, культуры труда, решения демографических проблем и т. д.
3) глобализация – амбивалентный[3] процесс, имеющий как негативные, так и позитивные последствия. Концепция глобализации выражается в активизации процесса усиления взаимосвязанности мира, всевозрастающего воздействия на социальную действительность отдельных стран, различных факторов международного значения: экономических и политических связей, культурного и информационного обмена и т. п.
2. Философские основания свободы человека.
Для начала определим для себя некоторые философские понятия.
Свобода – одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.
*личность – человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности.
**личность – это уникальная духовно-телесная целостность, характеризующая отдельного человека, выступающего как субъект жизнедеятельности, обладающий сознанием собственного «я» (самосознанием), самостоятельный, свободный и ответственный за самоосуществление в перспективе своей жизни.
Индивид (от лат. IndIVIduum — неделимое) – обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный человек — в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
Индивидуальность – совокупность черт, образующих своеобразие индивида, его отличие от других.
Различаются отрицательная и положительная свобода.
Отрицательная – «свобода от» – это независимость от чуждых человеку природных, общественных или иных сил, отсутствие внешнего, пресекающего волеизъявление, принуждения. Достигается эта свобода через изменение внешних обстоятельств (в борьбе за свободу, независимость, самостоятельность) или через изменения внутреннего настроя (борьба с собой, самоограничение, отказ от желаний и намерений, отдаляющих от высших целей).
Так, в концепции прав человека – ведущей, начиная с нового времени, в западной гуманитарной мысли, непременной принадлежностью свободы считается единство личной независимости и самоограничения, проявляющееся в нераздельности прав и обязанностей личности.
«свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому. Осуществление естественных прав каждого человека встречает лишь те границы, которые обеспечивают прочим членам общества пользование теми же самыми правами» («декларация прав человека и гражданина», 1789).
Положительная – «свобода для» – это самоосуществление через освоение мира: преобразование неблагоприятных (чуждых или отчужденных) обстоятельств в благоприятные (свои), наращивание многообразия и целостности личного существования. В этом духе строится идеал просвещения – свободное развитие каждого как условие свободного развития всех.
Без «свободы от» «свобода для» недостижима.
3. Ценностные основания свободы.
Ценность свободы – это ценность личного, целенаправленного совершенствования существования (жизни, действительности). Свобода есть гуманистическая ценность, поскольку она утверждает достоинство человека как творца, значимость его самоопределения к благу. В самом общем виде свобода – это такое состояние человеческой жизни, которое характеризует меру того, насколько личность самостоятельно выбирает и осуществляет лучшее из возможного.
Исторически существовали различные ценностные основания свободы.
Рационалист г. Лейбниц пишет: «детерминироваться разумом к лучшему – это и значит быть наиболее свободным». В европейской культуре преобладает понимание свободы как познанной и освоенной необходимости. Подразумевается необходимость благая.
Для античной философии – это необходимость космического порядка – логоса,
Для средневековой философии свобода выражается в необходимости воли и разума бога.
Для философии нового времени ценностные основания свободы исходят из законов природы, человеческого естества, мирового духа, общества, трансцендентных ценностей.
Для постмодернистов, провозглашающих принципиальный ценностный плюрализм, главное в свободе – свобода коммуникации, дискурса, текста, интерпретации. Свобода – универсалия культуры, атрибут собственно человеческого, ценностно ориентированного, способа жизнедеятельности. Она – мера освоения, «очеловечения» бытия.
Для настоящего времени под ценностными основаниями свободы понимаются нормы жизни каждого человека, а также законы современных наук, культуры и творчества.
Литература:
1. Золотухина - аболонина е. В. Философская антропология: учеб. Пособие/ е. В. Золотухина - аболонина. - м.; ростов н/д:икц "март": изд-кий центр "март",2006.-240 с.;
2. Алексеев п. в. Философия: учебник / п. в. Алексеев, а. в. Панин.-3-е изд., перераб. И доп.-м.: тк велби, изд-во проспект,2005.-608с.
3.философия: учеб. Пособие для вузов/ под ред. Проф. В. п. Кохановскогое изд.- ростов н/д:феникс,2006.-576с.
4.философия ( полный курс ):учебник для студентов вузов/под ред. Проф. А. н. Ерыгина. - м.; ростов н/д:икц "март",2004.-704 с.
5.словарь философских терминов / научн. Ред. Проф. В. г. Кузнецова.- м. : инфра-м,2005.-731 с.
6.гуревич п. С. Философия: учебник для студентов вузов/п. с. Гуревич.- м. : юнити - дана, 200с.
Лекция пятнадцатая философские основания науки и техники.
1. Принцип системности и парадигмы развития науки.
2. Типология научного познания и уровни развития науки.
3. Философия науки и техники в системе философского знания.
1. Принцип системности и парадигмы развития науки.
Системный подход в науке.
Система (греч. Systema — составленная из частей, соединенное) – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство.
В основе системного подхода лежит исследование объектов как систем. Поэтому его спецификой является ориентация на изучение факторов, обеспечивающих целостность объекта.
Основная проблематика системного подхода существенно зависит от выявления и исследования многообразных связей, присущих системному явлению, причем особое внимание необходимо обратить на системообразующие связи, которые в первую очередь ответственны за целостность изучаемого объекта или явления.
Для системного подхода характерно, что акцент переносится с элементов изучаемого объекта на связи и отношения. И это особенно важно, когда число элементов, образующих систему, велико, а сами элементы разнообразны и качественно неоднозначны.
Философский принцип системности.
Философский принцип системности можно определить в нескольких аспектах.
Онтологический аспект: все вещи в мире есть развивающиеся системы.
Гносеологический аспект: исследование объектов есть исследование систем; все явления принципиально познаваемы и могут быть признаны лишь как системы; фундаментальными для системного исследования является понятие "связь" – все компоненты диалектического учения о связях входят в содержание философского принципа системности.
Методологический аспект: философский принцип системности служит для обоснования общенаучной методологии системных исследований, разработки общей теории систем и системных методов в частных науках. Важнейшим методологическим понятием является понятие "системы", а содержание системного метода как в философии, так и в частных науках, составляет принцип системного подхода.
Мировоззренческий аспект: мировоззренческого значение философского принципа системности состоит в том, что он позволяет осмыслить мир как диалектическое единство.
Парадигмы развития науки.
Парадигма в переводе с греческого означает пример, образец. Это понятие широко используется в языкознании, где под грамматической парадигмой принимается образец, согласно которому копируются процедуры.
В своей работе «структура научных революций», американский физик, философ и историк науки пишет: «под парадигмами я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу».
Современная философия придерживается именно такой трактовки понятия «парадигма».
Введение понятия парадигмы позволяет рассматривать процесс развития науки не как простое накопление отдельных открытий и изобретений, не как простой прирост знаний, а как процесс, условно разделенный на этапы, каждый из которых имеет два периода.
Первый период назван куном периодом нормальной науки, второй период - периодом научной революции. Очевидно, что эти периоды сменяют друг друга:
Старая парадигма →
→ нормальная стадия развития науки →
→ революция в науке →
→ новая парадигма.
Подведем итог: парадигма – это образец, исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определенного исторического периода в научном сообществе, система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в конкретной области знаний в данный период. Смена парадигм представляет собой научную революцию.
2. Типология научного познания и уровни развития науки.
Наука сегодня – это совокупность огромного количества разнообразных исследовательских институтов и организаций, действующих как в масштабе отдельных стран, так и на международном уровне. Количество научной информации в мире удваивается каждые 10-15 лет.
На историческом этапе развития науки принято выделять два ее типа: классическая наука и постклассическая наука.
Схематично сопоставим основные характеристики классического и постклассического научного познания:
Классическая наука | Постклассическая наука |
1. Вынесение субъекта за скобки объекта (парадигма классической науки) | 1. Признание субъективности знания |
2. Установка на иррациональность | 2. Учет внерационального остатка |
3. Господство динамических закономерностей | 3. Важная роль вероятно-статистических закономерностей. |
4. Объект изучения – преимущественно макромир | 4. Объект изучения – в равной мере микро-, макро - и мегамир |
5. Эксперимент | 5. Моделирование (в т. ч. Математическое) |
6. Четкая грань между естественными и гуманитарными науками | 6. Стирание этой грани |
Эмпирический и теоретический уровни развития науки.
В структуре научного знания выделяют следующие уровни – эмпирический и теоретический. Им соответствуют два вида познавательной деятельности – эмпирическое и теоретическое исследование. Различение эмпирического и теоретического уровней следует осуществлять с учетом специфики познавательной деятельности на каждом из этих уровней. Основные критерии, по которым различаются эти уровни, следующие: характер предмета исследования, тип применяемых средств исследования, особенности метода.
3. Философия науки и техники в системе философского знания.
Философия науки и техники является одним из разделов философского знания. Она развивалась параллельно с историческим развитием научных и технических достижений человечества. В наши дни особая актуальность этого раздела определяется резким возрастанием социальной роли и значения научно-технического прогресса.
Наука и техника оказывают прямое или косвенное воздействие на все сферы жизни. Следовательно, философия науки и техники задает определенный угол рассмотрения огромного множества философских проблем современности.
Непосредственным предметом философии науки и техники являются наука и техника, рассматриваемые с особой, философской точки зрения.
При этом наука понимается как совокупность специализированных знаний, прежде всего теоретического характера, а также как особый социальный институт и одна из важнейших частей культуры.
Под техникой подразумевается целенаправленное преобразование природных сил и процессов в средства и инструменты человеческой деятельности, методы конструктивной деятельности и использование этих методов для создания искусственных объектов.
Постепенно в философских работах о технике определились два направления:
1) инженерная философия техники;
2) гуманитарная философия техники.
Первая рассматривает развитие техники изнутри – анализирует природу технического творчества, сущность техники, тенденции ее развития. Техника представляет как способ бытия человека в этом мире.
Вторая, анализирует положение техники в целом в жизни общества, влияние ее на состояние общества, человека, культуры. В рамках общества техника подвергается критике. Утверждается что технически разум и его ориентации ограничены, так как они ориентированны на приспособление к нуждам и целям человека, техника часто изображается, как демоническая сила, порабощающая человека и как средство способное и уничтожить человечество. Это противостояние имеет одни основы, поскольку роль техники, как и роль науки противоречива.
Литература:
1. Лешкевич т. г. Философия науки: учебное пособие / т. г. Лешкевич. – м.: инфра-м, 2006. – 272 с.
2. Шаповалов в. ф. Философия науки и техники: о смысле науки и техники и о глобальных угрозах научно-технической эпохи: учебное пособие / в. ф. Шаповалов. – м.: фаир-пресс, 2004 г. – 320 с.
3. Философия техники в фрг: пер. С нем. И англ./ составл. И предисл. Ц. г. Арзаканяна и в. г. Горохова. – м.: прогресс, 1989. – 528 с.
Дополнительная литература:
1. Энгельмейер п. к. Руководство изобретателей / п. к. Энгельмейер – м., 1900. – 306 с.
2. Степин в. с. Философия науки и техники / в. с. Степин, в. г. Горохов, м. а. Розов – м., 1996. – 180 с.
Лекция шестнадцатая. Философия глобальных проблем современности.
1. Понятие и причины глобальных проблем.
2. Методы решения глобальных проблем.
3. Классификация глобальных проблем.
4. Подходы к решению глобальных проблем и будущее человечества.
1. Понятие и причины глобальных проблем.
Тесная взаимосвязь современного мира такова, что каждая страна испытывает на себе воздействие факторов общемирового значения.
«под глобальными проблемами современности понимается комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны».
Среди общепризнанных глобальных проблем такие, как загрязнение окружающей среды, истощение ресурсов, демография, ядерное оружие, спид.
Прежде всего, глобальные проблемы обострились из-за резкого ускорения общественного развития в XX веке. Такое ускорение исследователи отмечали уже в начале столетия, а со второй половины оно становится еще более очевидным. Причиной такого ускорения стал научно-технический прогресс. Всего за XX столетие сделано больше научных открытий и создано больше технических устройств, чем за всю предшествующую историю человечества.
2. Методы решения глобальных проблем.
Чтобы привлечь общественное внимание к глобальным проблемам, в 1968 году был основан римский клуб — межгосударственное объединение ученых. Римский клуб выразил мысль о том, что причина глобальных проблем — человек с его ценностями и установками, и он же является главным средством для решения этих проблем. Таким образом, судьбы мира стали связываться с вопросами духовного развития. Была указано на то, что необходимо изменить систему образования, чтобы сформировать у людей новое сознание и новое отношение к окружающему миру.
Глобальное сознание должно было стать ядром нового мировоззрения человека. В большинстве своем люди ведут себя так, как будто глобальные проблемы их не касаются. Смело взглянуть в лицо трудностям мешают чисто психологические причины: страх обнаружить свое бессилие, отчаяние из-за своего неверия в спасение. Глобальное сознание направлено на выживание всего человечества. Стремление человека господствовать над природой больше нельзя считать позитивным. С другой стороны, нельзя называть позитивной и попытку вернуться к прошлым формам бытия. Необходимо критическое отношение к техногенной цивилизации, что дает возможность увидеть иные пути для развития человечества. В рамках глобального сознания нужно пересмотреть основные виды отношений: отношение человека к природе, отношения между социальными общностями, отношение человека к человеку, отношение к прошлому, к истории.
3. Классификация глобальных проблем.
Как подразделяются глобальные проблемы?
Существует несколько классификаций. В отечественной глобалистике принята классификация, разработанная и. Т. Фроловым и в. В. Загладиным. Согласно этому варианту все глобальные проблемы делятся на три группы.
Первая группа — проблемы, которые связаны с отношениями между группами государств: восток — запад, бедные страны — богатые страны и т. д.
Вторая группа объединяет проблемы, которые порождены взаимодействием общества с природой. Среди них нехватка энергии, топлива, сырья, пресной воды и т. д. Сюда же относятся проблемы с охраной природы, разумным освоением мирового океана и космического пространства.
Третья группа включает проблемы, которые касаются взаимоотношений человека с обществом. Они относятся непосредственно к отдельному человеку и зависят от того, насколько общество способно предоставить реальные возможности для развития личности. Сюда относятся проблемы здравоохранения, образования, а также вопрос о контроле рождаемости.
4. Подходы к решению глобальных проблем и будущее человечества.
Какие существуют подходы к решению экологические проблем?
Существует три главных подхода, или стратегии.
1. Ограничительная стратегия предлагает ограничить развитие производства и уровень потребления.
2. Стратегия оптимизации предполагает найти оптимальный уровень воздействия на окружающую среду. Такой уровень не должен превышать критического уровня загрязнения. Он должен быть таким, чтобы был возможен «обмен веществ» между обществом и природой.
3. Стратегия замкнутых циклов предполагает создать производства, построенные по циклическому принципу, за счет чего производство будет изолировано от окружающей среды.
Оптимизация и замкнутый цикл возможны только в обществе с развитой технологией. Ограничительные меры невозможны там, где уровень производства, потребление и качество жизни невысоки.
Литература:
1. Лешкевич т. г. Философия науки: учебное пособие / т. г. Лешкевич. – м.: инфра-м, 2006. – 272 с.
2. Шаповалов в. ф. Философия науки и техники: о смысле науки и техники и о глобальных угрозах научно-технической эпохи: учебное пособие / в. ф. Шаповалов. – м.: фаир-пресс, 2004 г. – 320 с.
Лекция семнадцатая. Философский анализ современной инженерной деятельности.
1. Эволюция бытия инженерной деятельности и комплексный смысл современного инженера.
2. Структура современной инженерной деятельности.
3. Функции современной инженерной деятельности.
1. Эволюция бытия инженерной деятельности и комплексный смысл современного инженера.
В современном философском понимании деятельность – это специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное его изменение и преобразование.
Инженерная деятельность (от фр. IngenIeur) – основной вид деятельности, в рамках которой в истории и нашей цивилизации (получившей название техногенной) до последнего времени создавалась техника. В настоящее время техника все больше порождается в сфере широко понимаемой технологии, включающей в себя как техническую, так и инженерную деятельность.
Современный инженер – это не просто технический специалист, решающий узкие профессиональные задачи. Его деятельность связана с природной средой, основой жизни общества, и самим человеком. Поэтому ориентация современного инженера только на естествознание, технические науки и математику не полностью характеризует его роль в научно-техническом развитии современного общества. Всеобщая задача современной инженерной деятельности – это не просто создание технического устройства, механизма, машины и т. п. В ее функции входит и обеспечение их нормального функционирования в обществе (не только в техническом смысле), удобство обслуживания, бережное отношение к окружающей среде, наконец, благоприятное эстетическое воздействие на работников производства. Мало создать техническую систему, необходимо организовать общечеловеческие условия ее внедрения и функционирования с максимальными удобствами и пользой для человека.
Современный инженер – это специалист, системно управляющий решением сложных технических задач, руководствуясь комплексом технических знаний и опыта и использующий в своей деятельности специфический, инженерный стиль мышления и техническое творчество.
2. Структура современной инженерной деятельности.
Выделяются два уровня: теоретический (исследовательский) и практический (производственный):
Теоретический (исследовательский) уровень современной инженерной деятельности имеет место главным образом на начальном этапе проведения производственного процесса. В это время проводится комплексный анализ производственной задачи, выявляются необходимые факторы, способствующие осуществлению производственной деятельности, проводятся исследовательские, проектные, расчетные, конструкторские, экономические исследования и составляется перечень необходимых операций для практического выполнения поставленных производственных задач.
практический уровень характеризуется выполнением требований и заданий, составленных на теоретической стадии инженерной деятельности. Здесь выявляются недостатки теоретических решений, качественно прорабатываются и изменяются предложенные методики выполнения заданий, происходит апробация окончательных разработок. Теоретический уровень завершается осуществлением производственного процесса и контролем за его проведением.
Следующими компонентами структуры современной инженерной деятельности являются ее типы: научно-теоретическая, производственная и инновационная. Ясно, что научно-теоретическая инженерная деятельность относится к теоретическому (исследовательскому) уровню, производственная инженерная деятельность – к практическому уровню. Что касается инновационного типа инженерной деятельности, то его можно отнести к любому из выделенных уровней, в зависимости от специфики эффективности решения производственных задач.
Структура современной инженерной деятельности.
Уровни | Теоретический (исследовательский) | Практический (производственный) | |
Типы | Научно-теоретическая Инженерная Деятельность | Инновационная Инженерная Деятельность | Производственная инженерная Деятельность |
Знать и предвидеть - задача не только общенаучная, но и философская. Поэтому философия и история науки и техники должны занять одно из приоритетных мест в современном инженерном образовании.
3. Функции современной инженерной деятельности.
Функции инженерной деятельности характеризуют ее влияние на применение и развитие всех уровней и компонентов производственного процесса с учетом технологических задач по подготовке и проведению производственной деятельности, контролю над ее осуществлением, экспертизе и управлению качеством производимой продукции, созданию социально-психологической обстановки и трудовой мотивации работников.
Традиционные функции инженерной деятельности.
Традиционные функции Инженерной деятельности | ||||||||
Уровневая характеристика | Обеспечение развития Производства | Осуществление производства | ||||||
Сфера Применения | Развитие Техники и технологии | Развитие производственных Отношений | Поддержание функционирования Техники | Организация и контроль производства | ||||
Задачи Производства | Техническое проектирование и конструирование | Изобретательство и рационализаторство | Инновационная деятельность | Внедрение новых Форм организации труда | Контроль за соблюдением Технологии | Все виды ремонта Оборудования | Выполнения основных производственных показателей | Контроль за соблюдением производственной дисциплины |
Специфика традиционных функций инженерной деятельности основывалась на сущности общественного устройства, совокупности политического и социального базиса и уровне развития техники и технологий в жизни общества. Эти функции имели приоритетное направление на производственную составляющую инженерной деятельности и почти не затрагивали социально-психологические аспекты производства.
В настоящее время инновационные функции современной инженерной деятельности характеризуются интеграцией достижений технических, естественных и гуманитарных наук и качественно влияют на все аспекты функционирования промышленного предприятия, в том числе и на качество трудовых ценностей, социально-психологический климат производственного коллектива и культуру труда.
Современное развитие человеческой цивилизации должно основываться на качественном анализе
всех возможных факторов и последствий применения научно-технических достижений в контексте бытия человека, природы и общества. Поэтому, среди функций современной инженерной деятельности, выделяется комплекс экологических функций, который, при влиянии технического прогресса на окружающую среду, становится одним из приоритетных.
Экологические функции современной инженерной деятельности
Экологические функции современной инженерной деятельности подразделены на два типа – стратегические и оперативные. Здесь в прерогативу стратегических функций инженера входят глобальные задачи по исследованию, анализу, профилактике и контролю возможных очагов возникновения экологических проблем, с учетом специфики и типа производства, человеческого фактора и развития технического прогресса. Задача оперативных экологических функций современной инженерной деятельности – управление экологической безопасностью как повседневно, так и во время нестандартных ситуаций, аварий, катастроф, способных принести вред человеку и окружающей среде.
Литература:
1. Шаповалов в. ф. Философия науки и техники: о смысле науки и техники и о глобальных угрозах научно-технической эпохи: учебное пособие / в. ф. Шаповалов. – м.: фаир-пресс, 2004 г. – 320 с.
2. Степин в. с. Философия науки и техники / в. с. Степин, в. г. Горохов, м. а. Розов – м., 1996. – 180 с.
3. Философия техники в фрг: пер. С нем. И англ./ составл. И предисл. Ц. г. Арзаканяна и в. г. Горохова. – м.: прогресс, 1989. – 528 с.
4. Ульянов а. в. Структура и инновационные функции современной инженерной деятельности / инновации молодых. Работы лауреатов всероссийского конкурса научно-технических и инновационных работ по гуманитарным наукам среди студентов высших учебных заведений. Ч. 2. Изд. Игу иваново 2003. С.
[1] Двух Истин Теория, средневековое учение об автономности истин философии (т. е. рационального познания) и теологии, могущих вступать в противоречие друг с другом. Связано с проникновением аристотелизма в средневековую культуру. Восходит к Ибн Рушду и отчетливо сформулировано в латинском аверроизме (Сигер Брабантский, падуанская школа и др.); аверроистская интерпретация Аристотеля противоречила христианским догматам и была осуждена церковью.
[2] Цивилизация: 1)Синоним культуры. 2) Уровень, ступень общественно развития материальной и духовной культуры общества.
[3] АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (от лат. ambo – оба и ValentIa – сила), двойственность переживания, когда один и тот же объект вызывает у человека одновременно противоположные чувства, напр. любви и ненависти, удовольствия и неудовольствия; одно из чувств иногда подвергается вытеснению и маскируется другим.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
