Сакрализация гор в китайской концепции культуры: антропологический анализ (стр. 2 )

В старые времена во всех районах страны были храмы Дунъюэ, где даосы молились и совершали обряды. По легендам, 28 марта – день рождения Владыки, и в этот день во всех храмах проводятся пышные торжества в его честь.

Бися Юаньцзюнь

По легенде, Бися Юаньцзюнь способна даровать счастье всем живым существам, излечивать болезни, отгонять беды, поэтому каждый год весной на Тайшань стекается множество паломников помолиться и отблагодарить её. В народе богиню называют «Матушка горы Тайшань».

Даосы верят, что Бися Юаньцзюнь защищает все живые существа, творит чудеса, руководит небесным воинством Тайшань и дарует детей. Она является одной из главных богинь даосизма и одной из самых влиятельных богинь в истории Китая.

Существует несколько версий относительно происхождения Бися Юаньцзюнь, но все исследователи сходятся во мнении, что её родина – Тайшань. Легенды делятся на две группы: Бися Юаньцзюнь предстаёт либо как простая девушка, постигшая Дао, либо как святая дева, вошедшая в суетный мир. Богиня изображается как младшая сестра Нефритового императора и как дочь Владыки Дунъюэ.

Рассмотрим подробнее основные версии происхождения Бися Юаньцзюнь.

1.  Прообраз Бися Юаньцзюнь – нефритовая дева.

По легендам, в эпоху Хань в храме императорского дворца стояли статуи Золотого отрока и Нефритовой девы. Когда наступила эпоха Пяти династий, главный зал неожиданно обрушился, и статуя Нефритовой девы упала в пруд. Однако во время правления династии Сун император Чжэнь-цзун () прибыл на Тайшань для совершения жертвоприношения, и, когда он мыл руки в пруду, на поверхности воды внезапно показалась каменная статуя. Это как раз и оказалась упавшая статуя Нефритовой девы. Чжэнь-цзун приказал вытащить её и отмыть дочиста. После этого по распоряжению Чжэнь-цзуна на Тайшань был построен храм предков в её честь, где люди могли бы совершать жертвоприношения. Бися Юаньцзюнь рассматривалась как дочь Владыки Дунъюэ, а впоследствии ей дали титул «Бессмертная небожительница Бися Юаньцзюнь».

2.  Подчинённая Хуан-ди, или «нюйсянь» (небожительица).

Согласно этой версии, Бися Юаньцзюнь изначально являлась одной из святых дев, подчинённых Жёлтому императору. Последующие поколения посчитали, что положение Бися недостаточно почётное, поэтому приписали ей ещё более блестящую биографию. В «Юйнюй као» и «Нефритовых записках» говорится, что когда Жёлтый император основал монастырь на Тайшань, он заранее послал туда семь бессмертных небожительниц (Сиванму, Цзютянь Сюаньнюй, Тайшань Юйнюй, Сунюй, Нюйба, Хоу-ту и Юньхуа Фужэнь), которые должны были спуститься с небес и встретить даосского праведника. Одна из них пошла за этим праведником, терпела лишения и отшельничала, но, в конечном счёте, постигла Дао и была возведена в ранг Бися Юаньцзюнь.

3.  Одарённое дитя познало Дао и стало бессмертным.

В произведении Минского писателя Ван Чжигана «Жизнеописание Юйнюй» сказано: во время правления императора Мин был один добродетельный человек по имени Ши Шоудао, его жена, урождённая Цзинь, чудесным образом родила девочку-вундеркинда. Девочка была беспримерно умна: с трёх лет понимала суть отношений между людьми, с семи лет – в совершенстве разбиралась в законах и днём и ночью служила богине Сиванму. Когда ей было четырнадцать, на неё обратил внимание святой Цао, и она ушла в пещеру Хуанхуа на Тайшань. Там она вела аскетическую жизнь и познала Дао.

Также в исторических кругах существуют версии, что Бися Юаньцзюнь являлась вождём матриархального общества времён существования культуры Давэнькоу, которая базировалась в южной части Тайшань.

В поздние эпохи богиня Бися Юаньцзюнь была больше популярна в народе как богиня-чадоподательница. Люди верили, что при её появлении дуют ураганные ветра и льют ливневые дожди, что выступает символом слияния неба и земли, которое даёт жизнь всему живому. С этим возможно и связано восприятие богини Бися как чадоподательницы и охранительницы детей от недугов. Ей можно поклониться в большинстве храмов, где её обычно изображают сидящей на красном троне, в особом головном уборе в виде трех птиц с распростертыми крыльями, что можно считать влиянием представлений о Ван-му шичжэ – трёх птицах, служанках Сиванму[30].

Императорские культы

Нельзя не сказать и о роли Тайшань в императорских культах. Со времён династии Цинь она является символом власти, когда в 219 году до н. э. император Цинь Шихуанди прибыл на Тайшань для совершения ритуала фэн шань, чтобы известить богов об успешном объединении Китая[31]. Для этого ритуала была характерна особая сакральная значимость, исполняли его с особым тщанием и внимательностью. Иногда совершение обряда благодарения Небу и Земле переносили, так как боялись неправильно его исполнить[32]. Согласно разделу «Фэн шань шу» канона «Ши цзи», немногие удостаивались чести проводить этот сложный ритуал, так как чьи-то заслуги были не достаточно велики, кто-то был недостаточно добродетелен, а кому-то просто не хватало времени[33]. История этого ритуала восходит к объезду священных гор мифическими императорами Китая, которые совершали там жертвоприношения небу и земле. В частности, например, в «Ши цзи» говорится, что на горе Тайшань жертвы фэн приносили такие легендарные императоры, как Фу-си, Шэнь-нун, Янь-ди, Хуан-ди, Чжуань-сюй, Дику, Яо, Шунь и Юй[34].

С течением времени суть ритуала менялась. Императоры Цинь Шихуан и У-ди верили, что при правильном исполнении обряда фэн шань можно достичь вечной жизни, так как считалось, что с вершины Тайшань видны острова бессмертных. Поэтому благодарение Небу и Земле совершалось ими в строжайшем секрете и при присутствии только ближайших лиц.

Позже ритуал фэн шань стал связываться с даосской философией о пяти элементах, согласно которой Тайшань, или Восточный пик, воплощал в себе весну, начало жизни и обновление природы. Соответственно, обряд фэн шань был призван воплощать в жизнь, с одной стороны, связи Неба и Земли, с другой – связи императора и народа[35]. В эпоху Тан ритуал настолько усложнился, что его подготовка занимала около года. Самым важным моментом являлся доклад богам о деяниях императора. Текст вырезался на белых нефритовых табличках, а эти таблички потом укладывались в нефритовый ларец, который зарывался в землю. Последний раз в китайской истории этот ритуал проводили при правлении династии Северная Сун ()[36].

Культовые места посещения

На поверхности горы Тайшань находится множество памятников старины и культовых сооружений, как даосских, так и буддийских, среди которых можно выделить нижеперечисленные.

Тропинка Шибапань

Самый опасный участок восхождения на гору Тайшань, состоящий из 1827 каменных ступеней и являющийся проходом между двумя скалами. Тропинка Шибапань была отреставрирована в последние годы правления императора Цяньлуна династии Цин и с тех пор является одной из главных достопримечательностей пика[37].

Южные небесные ворота

По-другому называются «Саньтянь мынь». Построены во время правления династии Юань в 1264 году. Находятся на высоте 1460 метров над уровнем моря. К воротам ведёт тропинка Шибапань. Красные стены и жёлтая черепица на крыше придают им величественный вид[38].

Храм Даймяо

Так же называется «Таймяо» в честь Владыки горы Тайшань. Располагается храм у южного подножия горы. Это самое большое и законченное историческое здание, находящееся на горе. Здесь императоры проводили обряды, церемонии и жертвоприношения. Храм начали строить во время правления династии Цинь, достраивался во время правления династии Сун. Императоры, приезжая на Тайшань, сначала совершали обряды в храме, а потом поднимались на саму гору[39].

Храм Линъянь

Расположен на северо-западном подножии Тайшань. Его постройка началась в эпоху Восточной Цзинь, храм существует уже более 1600 лет. В эпоху Тан являлся главным из четырёх великих буддийских храмов, в число которых входят также храмы Гоцин, Цися, Юйцюань[40].

Храм Озарения

Построен в период Шести династий[41].

Храм Чжулинь (Бамбуковой рощи)

Находится в западном ущелье. Древний буддийский храм, время постройки неизвестно.

Храм Юйцюань (Эликсира бессмертия)

Находится на северной вершине Тайшань. Буддийский храм.

На горе Тайшань также находится множество достопримечательностей, связанных с Конфуцием, в том числе и Храм Конфуция, после постройки которого Восточный пик превратился в фактический центр религиозной жизни страны, как пишет , в своеобразную Мекку для китайцев[42].

Выводы

Таким образом, можно сказать, что Тайшань является одной из главнейших и наиболее почитаемых гор Китая с глубокой древности и по сей день. Почему же она имеет такое большое значение и до сих пор так чтится населением Китая? Прежде всего, Тайшань является колыбелью китайской цивилизации, одним из очагов зарождения китайской культуры. Одного этого факта достаточно, чтобы гора приобрела священный статус. Начало обожествления горы было положено в мифе о сотворении мира великаном Паньгу, который был окончательно сформулирован при династии Хань. Если принять во внимание интерес императоров Хань к поискам бессмертия, становятся совсем не удивительными представления правителей о том, что с вершины Восточного пика можно увидеть острова бессмертных, а с помощью обряда фэн шань достичь вечной жизни.

Тайшань вообще имела большое значение в жизни государства, при исполнении императорских культов, служа местом связи между Небом и народом, помощь в осуществлении которой оказывал император Поднебесной. Неслучайно именно на Тайшань император Цинь Ши-хуанди докладывал богам об объединении империи, которое стало началом одной из важнейших вех в китайской истории.

То есть, можно сделать вывод, что особенностью сакрализации Тайшань была её роль в осуществлении обрядов государственной значимости, а основой для этого служило представление о главенстве горы, восходящее к древним мифам.

Чтобы отметить особую роль горы, люди населяли её божествами и духами, для которых определяли важнейшие роли. Как, например, для Владыки Тайшань, который ведал жизнью и смертью. Представители разных учений, включая конфуцианцев, буддистов и даосов, считали эту гору священным местом и строили на её склонах храмы для поклонения своим богам.

Суншань

По-другому называется «Чжунъюэ» (Центральный пик). Расположена в западной части провинции Хэнань. Образована горами Тайшишань и Шаошишань, высота составляет 1512 метров, площадь – 450 квадратных километров, протяжённость с востока на запад – более 60 км. Самая восточная точка горного хребта находится в городе Чжэнчжоу, западная – в древней столице Лояне[43].

Ранние упоминания и освоение горы

Когда буддийские проповедники прибыли в Китай в первых веках нашей эры, они быстро поняли религиозный потенциал Суншань. В III веке на горе был построен первый буддийский монастырь, который к VI веку включал в себя не менее шести буддийских храмов. В конце VII века нашей эры Суншань стала важным центром секты Чань. С возведением святыни Бодхидхармы, основоположника школы Чань, в 1125 году, на Суншань стали совершать паломнические поездки, которые включали в себя осмотр святых мест, таких как монастырь Шаолинь, Приют Первого патриарха и пещеру, где предположительно медитировал Бодхидхарма[44].

Мифы и предания

Как было сказано выше, буддизм проник на Хэншань в III веке н. э. «Буддийское завоевание» горы касалось также и создания новой мифологии, которая связывала китайский пик и индийскую веру. И центром этой мифологии стал легендарный основатель Чань-буддизма Бодхидхарма. Одна из главных идей Чань-буддизма заключается в том, что истина, открытая Буддой, может быть напрямую передана от учителя к ученику. Авторы Чань-буддизма создали целую родословную китайских и индийских патриархов, которые связывали их с источником индийской веры. Особое внимание они уделяли Бадхидхарме (Дамо), который якобы принёс буддизм из Индии в Китай. В нашем случае, миф о Бодхидхарме важен в контексте его связи с Суншань. В конце VII века нашей эры Суншань стала важным центром секты Чань, так как выдающиеся наставники как Фа-жу (638–689), Хуэй-ань (?-709) стали жить в монастыре Шаолинь. Возможно, эти ранние последователи Чань-буддизма и несут ответственность за связь имени Бодхидхармы с Центральным священным пиком. По их словам, именно на Суншань индийский патриарх передал истину своему ученику, первому китайскому патриарху Хуэй-кэ (приблизительно 485-555). Таким образом, Суншань стала символической точкой пересечения китайского и буддийского миров[45].

Однако Бодхидхарма в основном ассоциируется не столько с Суншань, сколько с монастырём Шаолинь, где он предположительно провёл несколько лет. Культ Бодхидхармы достиг своей кульминации в 1125 году, когда был построен храм в его честь. Так как по легендам патриарх проводил большую часть времени в уединении, медитируя, его святыня была возведена примерно в километре на северо-запад от монастыря. Храм известен как «Приют Первого патриарха» и существует и по сей день и является шедевром резьбы по камню Сунской эпохи. С возведением святыни Бодхидхармы, на Суншань стали совершать паломнические поездки. Они включали в себя осмотр святых мест, таких как монастырь Шаолинь, Приют Первого патриарха и пещеру, где предположительно медитировал Бодхидхарма.

Если говорить о роли Суншань в императорских культах, она занимала заметное место среди священных гор задолго до основания на ней монастыря Шаолинь. В течение первых веков до нашей эры она была включена в число пяти священных пиков. В 110 году до нашей эры император У-ди забрался на гору Суншань и совершил жертвоприношение божеству пика. Так и было положено начало этой традиции[46].

Важность Суншань в императорских культах была отражена в течение первых веков нашей эры в священной географии появившегося тогда даосизма. Суншань стала местом паломничества даосистов, как реального, так и воображаемого. Тогда как видные даосы, такие как Чжан Даолин, Коу Цяньчжи (365-448), Сыма Чэнчжэнь (647–735) жили на горе, мистики прибывали сюда, не покидая своих «мастерских»: они достигали горы с помощью медитации. В раннем средневековье на горе был основан храм Чжун Юэ. Это один из самых больших и древних даосских храмов в Китае.

Культовые места посещения

Монастырь Шаолинь

Располагается на северном подножии горы Шаошишань. Построен в 495 году при правлении династии Северная Вэй[47]. По легенде, когда-то здесь жил знаменитый индийский наставник Бодхидхарма. В начале правления династии Тан тринадцать шаолиньских монахов помогли императору Ли Шиминю удержаться на престоле, после чего монахи стали обучаться здесь боевым искусствам, а школа чань-буддизма и монастырь Шаолинь стали всемирно известными[48]. На протяжении многих веков сюда приезжали монахи постигать буддизм и военное дело, что способствовало широкому распространению буддийской культуры. Шаолиньское ушу привнесло большой вклад в общее развитие этого боевого искусства в Китае.

Сохранившийся комплекс сооружений монастыря включается в себя главные ворота, келью настоятеля, павильон Дамо (Бодхидхармы), зал прислужников, зал Великой силы, зал Цяньфо и т. д. Важная составляющая монастыря – Талинь (Лес пагод), кладбище Шаолиня, существующее с эпохи Тан. Оно располагается в 300 метрах к западу от монастыря у подножия горы. Его история насчитывает более тысячи лет, и за это время образовалось более 250 захоронений, что делает Талинь самым большим храмовым кладбищем Китая. Надгробия разного размера и формы отражают различные стили прошедших исторических эпох[49].

В 1983 году Госсовет КНР возвёл Шаолинь в ранг главного буддийского монастыря Китая. Первого августа 2010 года на 34-ой конференции ЮНЕСКО монастырь был внесён в список объектов всемирного наследия.

Монастырь Юнтай

Расположен на западном подножии горы Тайшишань, построен во время правления династии Северная Вэй. Внутри монастыря находятся зал Великого героя, зал Винаи и т. д., которые были построены в эпоху Цин. Также в монастыре есть две пагоды, одна построена в эпоху Тан, а другая – в эпоху Мин. Перед входом стоят колонны с вырезанными на них сутрами. Снаружи монастыря расположена каменная плита с надписью Танской эпохи, рассказывающая об истории монастыря.

Монастырь Хуэйшань

Монастырь Хуэйшань и Стеклянный алтарь расположены у подножия пика Цзицуй. Изначально монастырь был летним дворцом императора Сяовэнь-ди династии Северная Вэй. Его посещала императрица У Цзэтянь (624-705) и во время своего визита назначила главу монастыря на должность наставника государя. Наставник Мицзяо и его ученики стали основателями алтаря принятия обетов внутри монастыря, который является одним из важнейших алтарей Танской эпохи. Во время правления династии Поздняя Лян (907－923 гг.) монастырь был закрыт. В эпоху Сун был восстановлен главный зал, с тех пор монастырь много раз перестраивался. Является одной из самых древних построек Суншань и её окрестностей[50].

Монастырь Сун-юэ

Располагается на южном подножии горы Тайшишань. Сначала был походным дворцом императора Сяомина, а в 520 году стал монастырём. Во время правления династий Сун и Тан монастырь был существенно расширен. В то время существовал зал Семи Будд прошлого, зал Дингуанфо, зал будды Амитаба, зал для медитаций. Построенная во время правления династии Северная Вэй кирпичная пагода сохранилась до настоящего момента[51].

Храм Чжун Юэ

Храм Чжун Юэ является даосской достопримечательностью. Располагается на восточном подножии горы Тайшишань. Храм начали строить в эпоху Цинь, и изначально он назывался «Родовой храм Тайши». Во время правления династии Северная Вэй храм получил имя Чжун Юэ. В эпохи Тан и Сун неоднократно расширялся, во время правления Минского императора Чжу Юцзянь был уничтожен во время пожара, а в Цинскую эпоху был восстановлен. Храм занимает площадь 100 тысяч квадратных метров, протяжённость с севера на юг более 650 метров, с запада на восток – более 160 метров[52].

Главный зал

Также называется «Высочайший зал». Самая большая постройка храма Чжун Юэ. В центре зала стоит пятиметровая статуя Божества Центрального пика. По обе стороны от статуи стоят также семиметровые статуи его сопровождающих, охранников, заклинателей духов, держащие в руках алебарды и секиры и выглядящие очень воинственно.

Академия Сунъян

Располагается на южном подножии горы Тайшишань. Была построена в 484 году во время правления династии Северная Вэй и сначала была буддийским монастырём, где проживало несколько сотен монахов[53]. Во время правления императора Ян-ди (605-618) династии Суй монастырь Сунъян был переименован в (даосскую) обитель Сунъян, и превратился в место даосской практики. Сунский император Жэнь-цзун в 1035 году изменил название обители на «Академию Сунъян», и с тех пор здесь стали обучать людей читать канонические тексты и т. д[54].

Академия Сунъян является одним из древних высших учебных заведений Китая, вместе с академиями Юэлу, Болудун (Грота белого оленя), Иньтяньфу входит в число четырёх Великих Академий. В конце правления династии Мин Академии были разрушены из-за военных действий, но Цинская династия их восстановила, и начался период их расцвета: территория, занимаемая академиями, достигла более 116 гектаров, количество учеников превысило несколько сотен, а книжный фонд – более 2000 экземпляров. В конце правления династии Цин (начало 20 века) была упразднена система государственных экзаменов, были открыты новые учебные заведения, и век академий подошёл к концу. Однако древние академии навсегда вошли в историю образования Китая.

Обсерватория

Построена в 1276 году, проектировщиком выступил известный учёный Юаньской эпохи Го Шоуцзин. Суншань – колыбель древней китайской астрономии. В эпоху Тан монахи монастыря Хуэйшань составляли «Танский календарь». В те времена на территории всей страны существовало двадцать семь таких сооружений, как обсерватория Гаочэн, но после многовековых испытаний обсерватория Гаочэн осталась единственной. Это самая древняя обсерватория Китая и одно из самых известных астрономических сооружений мира. В 1963 году была занесена Госсоветом КНР в список важнейших объектов культуры, охраняемых государством[55].

Выводы

Таким образом, можно заключить, что основой для сакрализации горы Суншань послужила пришедшая на гору в первые веки нашей эры буддийская вера. Благодаря мифе об основоположнике буддийской школы Чань Бодхидхарме Суншань стала центром этой секты, а также местом паломничества буддистов к святыне возведённой в честь легендарного наставника.

Безусловно, одним из главных центров привлечения внимания к горе был и остаётся монастырь Шаолинь, который является центром военного искусства и буддийской веры, а также вообще одной из самых известных достопримечательностей Китая.

Сакрализация Суншань также носит и практический характер, так как вслед за возведением на её поверхности буддийских и даосских храмов и монастырей здесь были построены обсерватория и академия.

Хуашань

Высота горы составляет 2154.9 м. над уровнем моря, в городском округе Хуаинь уезда Вэйнань, который обладает древней культурой и историей, в 120 км восточнее города Сиань провинции Шэньси. Север горы находится рядом с реками Вэйхэ и Хуанхэ, южная сторона граничит с горным хребтом Циньлин, частью которого он является[56]. Древнее название горы – Западный пик. Так как на горе климат очень неустойчивый, люди придумали для Хуашань такие поэтические названия как «облачная Хуашань», «дождливая Хуашань», «туманная Хуашань», «снежная Хуашань».

Хуашань состоит из пяти пиков – Западного, Восточного, Северного, Южного и Центрального. Главный Южный пик называется пиком Садящегося гуся. Его высота над уровнем моря составляет 2154.9 метров, что позволяет ему считаться самым высоким из пиков Хуашань и среди всех Пяти священных пиков. Древние китайцы почтительно называли его «государем горы Хуашань». Южный пик образован двумя вершинами; восточная вершина называется Сунгуйфэн (Сосны и можжевельника), а западная – Лаояньфэн (Садящегося гуся). Некоторые исследователи выделяют также и третий пик – пик Сяоцзы вершины Лаоянь. Следуя этой логике, Лаоянь – самый высокий среди них, Сунгуй – самый восточный, Сяоцзы – самый западный, вместе три вершины напоминают великана, сидящего лицом на север[57]. Минский поэт Юань Хундао в своей книге «Очерки о Хуашань», описывая Южный пик, сказал, что он похож на «человека, сидящего чинно и выпрямившего колени». Названия вершин не случайны: название «пик Садящегося гуся» по легенде связано с тем, что возвращавшиеся домой дикие гуси часто садились на вершину Лаоянь отдохнуть. Что касается вершины Сунгуй, на поверхности горы растут вековые сосны и можжевельник, отсюда и происходит название.

Высота Западного Пика – 2082 метра над уровнем моря. Так как форма его вершины напоминает лепестки лотоса, древние китайцы называли этот пик также Ляньхуафэн, Фужунфэн (пик Цветка Лотоса). Южный обрыв Западного пика связан с Южным пиком горным хребтом протяжённостью более 300 м. Цвет камня иссиня-чёрный, а форма напоминает склонившего голову дракона, поэтому его часто называют хребтом Сяо Цан-Лун. Этот хребет является частью знаменитого Сяньдао (Опасного пути) на гору Хуашань.

Восточный пик по-другому именуется пиком Восхода Солнца, а его высота составляет 2096.2 метра. Он формируется одной главной и тремя «вспомогательными» вершинами.

Мощь этих трёх пиков – Южного, Западного и Восточного – «взлетает выше белых облаков, их тень подает в воды Хуанхэ», люди называют их «тремя пиками над небесной высью». В древности китайцы называли Хуашань «Тремя пиками», подразумевая Восточный, Западный и Южный пики, а пик Юйнюйфэн – всего лишь частью Восточного пика. Современные люди переименовали Юйнюйфэн в Центральный пик и выделили его в ещё один главный пик горы Хуашань[58].

Относительно Северного и Центрального пиков, высота Северного пика –1614.9 метров, а Центрального – 2037.8 метров.

Ранние упоминания и освоение горы

В древних книгах Китая уже давно встречаются упоминания о Хуашань, самое первое – в «Шуцзин», где записано, что Хуашань – это «место, где император Хуан-ди встречается с бессмертными». В «Исторических записках» сказано, что на гору Хуашань с осмотром приезжали Хуан-ди, Юй и Шунь[59].

Что касается освоения горы человеком, из-за высокой опасности склонов Хуашань, до династии Тан немногие решались подняться на неё. Согласно записям, император династии Цинь Чжао-ван распорядился, чтобы рабочие построили лестницу, чтобы можно было забраться на гору. В период Вэй-Цзинь и эпоху Южных и Северных династий, вплоть до династии Тан, путь на Хуашань всё ещё не был открыт[60]. Позже, вслед за развитием даосизма, даосы начали основывать храмы на горе, сначала у северного склона, вдоль ущелья, затем всё выше и выше, тем самым прокладывая труднопроходимый путь. Таким образом, сложился «древний путь на Хуашань»[61]. Сейчас обрывистость и опасность Хуашань привлекает множество туристов. Среди всех пиков Хуашань Лаоянь является самым высоким, поэтому люди, забравшиеся на него, считаются героями.

Мифы и предания

Гора Хуашань являлась у даосов местом отправления культов чадоподательниц, к числу которых относились Сун-цзы нян-нян (Матушка, приносящая сыновей), Шен-му (Святая матушка), Бися Юаньцзюнь, а также бадхисаттва Гуань-инь[62]. Также с Центральным пиком Хуашань связана даосская легенда о Нефритовой деве, или о царевне Му царства Цинь.

На гору Хуашань приезжали древние императоры Хуан-ди, Юй и Шунь, о чём свидетельствует «Ши цзи». Также правители Китая, такие как Цинь Шихуан, У-ди, У Цзэтянь и др. посещали Хуашань для проведения обрядов жертвоприношения в храме Сиюэ у подножия горы[63].

Хуашань часто упоминалась в произведениях знаменитых китайских поэтов. Например, в стихотворении известного поэта Ли Бо (701-762) рассказана следующая легенда: когда разразился потоп, Да Юй обуздал воды Хуанхэ и увёл их к вратам Дракона, преградив путь реке с помощью двух гор. Южная гора называлась Хуашань, а северная – Чжунтяошань. Горы сомкнулись, и вода не смогла просочиться сквозь них. На помощь Хуанхэ пришёл её великий дух Цзюлин. Он пытался раздвинуть горы, но в итоге разломил Хуашань на 2 горы – высокую и низкую, высокая называлась Великая Хуашань, низкая – Малая Хуашань.

Отдельно следует сказать про название Хуашань. Изначально гора называлась «Дунь-у», затем была переименована в Западный пик одновременно с переименованием Тайшань в Восточный пик. Причиной переименования был перенос столицы в Лоян императором Чжоу: Хуашань как раз находилась на западе главного города Восточной Чжоу. Позже династия Цинь перенесла столицу в город Санъян, а династия Западная Хань учредила столицу в городе Чанъань (ныне Сиань). Так как новые столицы располагались к западу от горы Хуашань, её больше не называли Западным пиком. Только когда династия Восточная Хань установила свою власть в Лояне, название было восстановлено и сохраняется по сей день.

Что касается происхождения названия «Хуашань», то есть различные версии его происхождения. Образы горы Хуашань и цветка лотоса всегда были неотделимы друг от друга. По-китайски название пишется “华山”, а в древности иероглифы “华” (разноцветный, яркий) и “花” (цветок) были взаимозаменяемы. К тому же, если смотреть на Хуашань издалека, главные пики, окруженные девятью маленькими холмами, напоминают лотос.

По версии знаменитого учёного Чжана Тайана (), Хуашань является одним из мест, где зарождалась культура Китая. Об этом свидетельствуют иероглиф “华”, имеющийся и в названии горы, и в словах “华”, “华夏”, обозначающих Китай.

Культовые места посещения

В Китае Хуашань является одним из пяти мест для наблюдения за восходом солнца. Площадка для наблюдения – башня Чжаоян (Первых лучей солнца) расположена на самой высокой точке Восточном пике, являющегося наиболее подходящим для этого местом. Именно поэтому Восточный пик также называется пиком Восхода Солнца.

К северу от башни Чжаоян находится пагода Янгун, построенная в честь генерала Ян Хучэна (). Наверху пагоды есть написанные собственноручно генералом четыре иероглифа «万象森罗». Помимо этого, на Восточном пике также располагаются пруд Цин-Лун (Зелёного дракона), пруд Ганьлу (Сладкой росы), пещера Саньчжу (Трёх дубов), дворец Бацзин, ворота Тайцзидунъюань и т. д. К сожалению, многие достопримечательности разрушились с течением времени или в результате стихийных бедствий, и от них остались одни руины. В восьмидесятые годы часть из них постепенно была отреставрирована. Путь (Сяньдао) на гору был укреплён, башня – построена снова. Уничтоженный во время пожара 1953 года дворец Бацзинь был восстановлен на прежнем месте, и эта двухэтажная постройка из камня и дерева сейчас является гостиницей Восточного пика[64].

Переходя к Южному пику горы Хуашань, следует отметить такие достопримечательности как храм Байди, построенный на вершине Сунгуй в честь божества Запада. Так же это главный храм божеств горы Хуашань Цзиньтянь и Шаохао, поэтому по-другому называется «храм Цзиньтянь». В окрестностях вершины Сунгуй также расположено множество достопримечательностей, например, пруд Багуа, ворота Наньтянь, пещера Чжаоюань, путь Чанкунчжань, скала Цюаньчжень, скала Бичжао, башня Янгун и т. д. Путь Чанкунчжань – одно из наиболее важных и опасных мест горы Хуашань. На поверхности вершин Сунгуй и Лаоянь можно найти надписи, вырезанные поэтами эпох Мин и Цзиндай[65].

В число достопримечательностей Западного пика входят дворец Лазурных облаков, пещера цветка Лотоса, Цзуцзюлин, утёс Шэшэнь и т. д.

Северная вершина пика называется пик Сишилоу, там находится башня Янгун, построенная в честь генерала Ян Хучэна, на башне имеется оставленная собственноручно генералом памятная надпись. На этой же северной вершине есть надпись, оставленная каллиграфом Вандо.

Что касается Северного пика, на его поверхности также располагается немало достопримечательностей. К ним относятся: дворец Владыки Севера, построенный для совершения жертвоприношений божеству Чжэньву, пещеры Цзяогун и Чанчунь (вечной молодости), скала Шэньту, беседка И Юнь, башня Тиениу и т. д. В пещере Вечной молодости во время правления династии Тан в уединении жил даосский монах Дубэй Цянь[66].

Следует заметить, что Хуашань вообще является историческим даосским местом. Здесь находится четвёртый небесный грот, а также с горой связаны имена прославленных выдающихся даосов. На Западном пике расположено 72 грота, 20 даосских храмов, и среди них – храм Дундао, дворец Чжэньюэ монастырь Юйцюань, которые являются важнейшими даосскими достопримечательностями[67].

По легендам, в монастыре Юйцюань обучалась царевна Му царства Цинь (период Чуньцю 770-476 до н. э.), поэтому Центральный пик также называется пиком Нефритовой девы. Исторически описано, что облик царевны был бесподобен, она идеально музицировала, подпевала мелодиям, которые играл отшельник на инструментах сяо и шэн. Царевна и монах были сначала задушевными друзьями, позже стали мужем и женой. Так как царевне приелась жизнь в императорском дворце, они сыграли свадьбу и «осели» на Хуашань. Все достопримечательности и виды Центрального пика имеют отношение к этой истории. Например, скала Звезды Юйнюй, пещера Юйнюй и т. д. Храм Юйнюй расположен на вершине пика. По легенде, царь Му царства Цинь искал дочь, но остался ни с чем и, потеряв надежду, основал мемориальный храм в её честь. В храме есть мемориальный камень Юйнюй для её почитания, так же были её кровать, платье и т. д., но предметы в последствие разрушились из-за природных бедствий. В настоящее время храм отреставрирован, в 1983 году отреставрировали статую Юйнюй[68].

Выводы

Суммируя вышесказанное, можно сделать вывод, что импульсом для начала процесса сакрализации горы послужил даосизм. Несмотря на то, что она входит в состав пяти священных пиков, всё равно на практике осталась именно даосским святым местом.

Она привлекает адептов даосизма обителями бессмертных, расположенными на её склонах, а также тем, что является одним из главных мест отправления культов богинь-чадоподательниц.

Также важно отметить, что, по мнению некоторых учёных, Хуашань является колыбелью китайской культуры, а первый иероглиф из названия горы в последствие вошёл в состав слова, обозначающего Китай и китайскую нацию.

Хэншань (Южный пик)

Гора Хэншань располагается в городе Хэнъян провинции Хунань, на высоте 1300 метров над уровнем моря[69]. Её также называют Южным пиком, пиком Долголетия, Южной горой, «Священной землёй», «культурной областью Китая».

В 1982 году Госсовет КНР объявил Хэншань культурным и природным объектом государственного значения. За 2010 год Хэншань посетило 420 230 000 человек, в числе которых как граждане Китая, так и иностранные туристы, доход от туризма составил 277 500 000 000 юаней. В 2008 году народным голосованием была выбрана в число десяти самых великих достопримечательностей Китая.

Горы Хэншань состоят из семидесяти двух пиков, пять из которых известны как Чжужун, Цзыгай, Фужун, Шилинь, Тяньчжу, притом Чжужун среди них является главным. Самая южная точка горной цепи – пик Хуэйянь, находящийся в городе Хэнъян, а самая северная – пик Юэлу, находящийся в городе город Чанша. Горы Хэншань пересекают восемь городов и уездов провинции Хунань, протяжённость составляет 400 км. Из семидесяти двух пиков сорок три находятся на территории района Наньюэ города Хэнъян. Главный пик Хэншань, величественный Хуэйянь, находится в центре города Хэнъян[70].

На горе расположено множество достопримечательностей и памятников старины, о ней сложено множество легенд и мифов. Кажется, будто всё созданное природой и человеком гармонично объединилось в один грандиозный парк. Местные люди гордятся терпимостью по отношению к культурным традициям и полагают, что центром развития Хунаньской мысли является Хэншань. Именно простор горы Хэншань позволил конфуцианству, буддизму, даосизму гармонично сосуществовать и процветать, предоставил для этого подходящую обстановку, обеспечил богатую почву для различных культурных начал, таких как религиозная культура, культура жертвоприношений, фольклор, фушоу, культура антияпонской войны и т. д.

Ранние упоминания и освоение горы

Упоминания о Хэншань встречаются в таких древних книгах как «Чуньцю Юаньмин бао», «Кайюань Чжанцзинь», «Чуньцю Ганьцзин фу», «Фэйчжи Чжоу и», «Таншу Тяньвэнь чжи». В каноне «Синцзин» про Хэншань говорится, что эта гора соответствует двадцать пятому созвездию Син, которое в представлении китайского народа отвечает за долголетие, поэтому Хэншань также называется «пиком долголетия».

Если говорить об освоении Южного пика, раньше всего на Хэншань появился даосизм. Его принёс с собой поднявшийся на гору даосский патриарх Чжан Даолин во время последних лет правления династии Восточная Хань. На 200 лет позже, чем даосизм, на Хэншань появилась буддийская культура. Буддисты Хуэйхай и Сидунь, раньше всех достигшие Хэншань, приехали в 502-519 гг, а последовавший за ними Хуэй Сы – в 568 году. Хуэй Сы сначала был их учеником, а потом основал секту Тяньтай (фахуа).

Во время правления династии Тан было положено начало культура академий, когда император даровал Лими земли у подножия пика Янься, чтобы люди собирали книги, учились, читали и рассуждали о Дао. Позже, в 816-824 гг. на Хэншань была построена академия, которая стала первой, а также самой большая в Китае. Согласно краеведческому альманаху провинции Хунань, во время правления династии Цин в пределах современного района Хэншань располагалось семнадцать академий[71].