ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ ПОВЫШЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ССУЗ
,
зам. директора по учебной работе
Комсомольского-на-Амуре
В Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года отмечается, что «повышение профессионального уровня педагогов и формирование педагогического корпуса, соответствующего запросам современной жизни, - необходимое условие модернизации системы образования…» [10]. Эта задача остается актуальной и в настоящее время.
Очевидно, что решение проблемы повышения профессиональной компетентности преподавателей лежит в двух плоскостях: 1. обращения педагогов к тем компонентам своей личности, которые побуждают его к саморазвитию; 2. создания таких педагогических условий, которые будут способствовать профессиональному развитию педагогов.
Нами исследованы философские и психологические подходы решения указанной проблемы в работах гуманистического направления, поскольку именно гуманизм рассматривает человека как высшую ценность, защищающее его свободу и всестороннее развитие.
отмечает, что «...овладение гуманным педагогическим мышлением – это одно из главных педагогических условий повышения профессиональной компетентности преподавателей» [21 с. 38].
Гуманизм рассматривается в философском, психологическом и педагогическом аспектах по-разному. В философии образования гуманизм выступает как понятие мировоззренческое. В педагогической науке гуманизм рассматривается как средство воспитания гуманных отношений между людьми. В психологическом плане гуманность рассматривается как категория, отражающая структуру личности.
Наш анализ был направлен на поиск ответов на следующие вопросы:
· какие идеи относительно повышения профессиональной компетентности педагогов можно извлечь из философских трактовок о человеке и его сущности?
· можно ли представить себе повышение профессиональной компетентности педагогов как нечто целостное, отражающее целостность самого человека?
· каковы философские и психологические основания, определяющие необходимость повышения профессиональной компетентности преподавателей?
Истоки гуманной педагогики содержатся в античной философии, экзистенциализме и марксизме. Философские рассуждения о человеке и его личности мыслителей античности - Аристотеля, Платона, Сократа, древнекитайской философии - Конфуция, представителей классического экзистенциализма - , С. Кьеркегора, Ф. Перлза, Ж.-П. Сартра, К. Ясперса, современного экзистенциализма – М. Хайдеггера, русского экзистенциализма – Н. Бердяева, Ф. Достоевского, С. Франка, и др. [1, 17, 9, 4, 11, 16, 20, 27, 25, 2, 6, 23] позволили найти ответы на поставленные вопросы.
Выражение «познай себя» является одним из оснований греческой античной философии. Сократ утверждает, что «...человек более всего нуждается в познании самого себя и своих дел...». Платон убежден в изменении человеческой природы путем подавления «низменных» побуждений во имя «возвышенных» [17]. Аристотель признает в человеке главным ум и интеллектуальную деятельность [1]. Центральной темой философии Конфуция является человек и его существование, идеи гармонии, «идеальной личности» и совершенного общественного устройства [9].
Исследованию человека и его сущности, категорий свободы, выбора, ответственности посвящены работы представителей немецкой (К. Ясперс, М. Хайдеггер, и др.) экзистенциальной философии. Экзистенция - способ бытия человеческой личности, ядром личности является «Я», благодаря которому личность выступает как неповторимая [27].
В работах , С. Кьеркегора, Ф. Перлза, , К. Ясперса можно отметить общее для них стремление описывать бытие человека в четырех глобальных планах, или пространствах. Первый, низший, план описывает бытие человека как биологическое, эмпирическое. Пространства бытия выстраиваются по принципу восхождения от низшего (человек как тело, как биологическое существо) к высшему, духовному, экзистенциальному (человек как носитель духа, как божественное творение). Общим для указанных теоретических схем является их онтологический характер. Проблемы выбора, свободы, ответственности, самоопределения составляет основу концепции личности в их философии. Одно из центральных понятий — эВыбор в духе экзистенциальной философии - это не только поступок согласно его внутренней природе, но и создание человеком самого себя. Диалектика личности такова, что личность никогда не останавливается в своем развитии. В то же время личность стремится к автономии, то есть к возможности обратиться внутрь самого себя и там обнаружить внутреннюю свободу. Кьеркегор утверждал, что «наша изначальная природа устроена как некое «Я», задача которого становление самого себя»…
Ж.-П. Сартр - представитель атеистического экзистенциализма, утверждает что не существует никакой «первоначальной сущности» человека, данной ему изначально: первоначально человек ничего из себя не представляет, он просто существует. «Человеком он становится впоследствии, причем таким, каким он сделает себя сам» [20].
Обращение к работам русских философов-экзистенциалистов С. Франка, Ф. Достоевского, Н. Бердяева и др. необходимо для понимания русского менталитета. Их работы концентрируются на личностном начале всех явлений, а свобода рассматривается как необходимая основа для самосозидания.
С. Франк рассматривает проблемы личности в двух аспектах: личном и общественном. Духовные переживания личности предоставляют человеку возможность возвыситься над своей эмпирической природой. Поэтому личности присущи неограниченные возможности для самосовершенствования.
Основополагающей идеей философских размышлений Ф. Достоевского является самоценность человеческой личности. В его произведениях доминируют проблемы духовно-нравственных исканий личности. Достоевский определяет свободу как свободу воли.
также размышляет о феномене свободы: «...свобода есть самоопределение изнутри, из глубины, противоположна она всякому определению извне, которое есть необходимость...» [2]. Личность не может существовать без свободы. В каждой личности скрыт потенциал, однако, проявить свои потенциальные возможности в действительность может лишь такая личность, которая находит в себе силы для преодоления собственной подавленности.
Философы-экзистенциалисты утверждают, что задача человека состоит не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы находить себя в нем, изменяя свое внутреннее отношение к нему.
Идеям социального гуманизма подчинено творчество Маркса. Один из современных исследователей философского творчества К. Маркса, , утверждает, что «философию Маркса в целом характеризует приверженность ценностям социального гуманизма…» [7]. Таким образом, марксизм, решая проблемы социального существования человека, представляет собой разновидность гуманистического мировоззрения,
Философская позиция Н. Бердяева в отношении самоопределения, является ключевой в понимании педагогических условий повышения профессиональной компетентности преподавателей. Самоопределение является составной частью самых различных процессов: принятием важных решений, начиная от поиска работы и кончая отношением к общественным проблемам [2]. Самоопределение педагогов, являясь актом свободной воли, одновременно является актом принятия на себя ответственности за результаты собственной педагогической деятельности.
углубляет философский смысл самоопределения. Индивидуальная траектория жизни человека рассматривается им в двух планах: в первом как социально-профессиональное становление и развитие, во втором решается вопрос «каким быть?» [13].
Нами самоопределение педагога рассматривается как важнейшее, необходимое, но недостаточное для самореализации условие. В самоопределении скрыты потенциальные возможности, которые проявляются, однако могут и не проявиться.
Понимание педагогической проблемы повышения профессиональной компетенции преподавателей и ее решение возникают только в результате исследования философских концепций о человеке, его личности, категорий самоценность, самореализация, свобода, ответственность, самоопределение, идеи гармонии, социальной справедливости. Самореализация педагога протекает при определенных условиях, создание которых является актуальной задачей администрации учебных заведений.
В контексте проблемы нашего исследования нами исследованы не только философские аспекты гуманизма, но и идеи гуманистической психологии.
Анализ психологической литературы позволил найти ответы на следующие вопросы:
l какие психологические качества личности определяют поведение человека по отношению к другим людям, какие из них при этом определяют профессиональную педагогическую направленность личности?
l каковы механизмы и динамика развития личности педагога?
Теории личности, разрабатывались как отечественными (, , ) так и зарубежными исследователями (Р. Бернс А, Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, В. Франкл, З. Фрейд, Э. Эриксон) учеными [19, 3, 14, 15, 18, 22, 24, 26]. В их работах отсутствует дефиниция «повышение профессиональной компетентности преподавателей». Однако это не означает, что в психологии не существует подходов к определению данного понятия. Для раскрытия его смысла мы обращаемся к категориям личность, личностный рост, самоактуализация, самоопределение.
В психологии феномен личность трактуется иначе, по сравнению с философией - как человек, обладающий совокупностью устойчивых психологических свойств, которые детерминируют его социально значимые поступки и поведение. Таковыми являются уникальность, целостность, открытость, а психологическими механизмами ее развития выступают потребность и стремление к самоактуализации.
Гуманистические идеи К. Роджерса представляют личность как уникальную целостную систему. Каждый человек единственен в своем роде и неповторим [18].
З. Фрейд, основатель психоанализа, представляет личность как состоящую из трех уровней: «Оно», «Я», «Сверх–Я». «Оно» - бессознательная часть психики, «Я» представлено в сознании, воспринимается и оценивается самой личностью и определяет поведение человека. «Я» ориентируется на реальность. «Сверх–Я» руководствуется идеальными представлениями, принятыми в обществе ценностями и моральными нормами. Таким образом, «Сверх-Я» - это то, к чему стремится личность [24]. Ценность концепции Фрейда заключается в необходимости создания педагогом идеального образа, которому он подражает и к которому стремится и приближается в своем поведении.
На иных теоретических позициях стоят и . С. Л. считающие, что главным мотивом саморазвития личности является ее стремление подготовиться к будущей деятельности. Потребность выступает, как предпосылка, определяющая направление деятельности [19, 12].
Иначе трактуются психологические механизмы саморазвития личности в теориях Г. Олпорта и Р. Кеттела. Структура личности представлена, как «ядро» и «периферия». «Ядро личности» - стержневая и неизменная в течение всей жизни характеристика. «Периферия» ее окружает и представляется изменчивой.
В теориях личности А. Маслоу механизмы саморазвития представлены в виде пирамиды человеческих потребностей. В основании пирамиды лежат низшие потребности: голод, жажда, половое влечение и др., характерные для человека как биологического существа. В течение жизни последовательно проявляются следующие: в безопасности; в принадлежности. и любви; в уважении; познавательные; эстетические; в самоактуализации. Потребность в самоактуализации находится на вершине пирамиды. Это потребность высшего порядка, она проявляется только у наиболее развитой личности [14].
По мнению В. Франкла самоактуализация личности – это средство для осуществления смысла. «…Найдя смысл жизни, совершая реальные деяния, сопряженные с открытыми ей ценностями, личность развивается» [22 с.368].
Интересна теория «Я-концепции» Р. Бернса, которая представляет взгляд человека на самого себя: реальное «Я» - представление индивида о себе; социальное «Я» - представление других людей обо мне; идеальное «Я» - каким бы я хотел быть [3]. разделяет эту точку зрения: «Человек притязает на то, чтобы утвердить себя и реализовать себя среди других…».
Анализ психологических теорий личности показал, что повышение профессиональной компетентности преподавателей невозможно без раскрытия ими собственных внутренних возможностей, познания самого себя. Необходимыми условиями саморазвития и самоактуализации являются потребность, обращение к собственному феноменальному миру, поиск личностного смысла в деятельности. Сущность процесса саморазвития, как психологического феномена, основана на самоопределении и стремлении к самоактуализации, а повышение профессиональной компетентности преподавателей происходит в процессе их личностного развития.
Библиография:
1. Аристотель. Соч. в 4 т. М.: «Мышь».- 1975. - Тс.
2. Бердяев, Н. А. О человеке, его свободе и духовности / : Избранные труды / Ред.-сост. и . – М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. – 312 с.
3. Бернс, Р. Развитие «Я – концепции» и воспитание / Р. Бернс // Педагогика.- М.: 1986. – 424 с.
4. Гессен, педагогики. Введение в прикладную философию///М.:-1995.-448с.
5. Джеймс, У. Личность / У. Джеймс // Психология личности. Т.1. Хрестоматия. Сост. . - Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 199с.-С.18-38.
6. Достоевский, Карамазовы. Роман в четырех частях с эпилогом Часть 1, 2. / // - М
7. Жукоцкий, современного гуманизма / //-М.-Нижневартовск.-2005.- С.44.
8. Кеттел, Р. Научный анализ личности (в переложении , Д. Зиглер)./, Д. Зиглер //
9. Конфуций. Сочинения. История китайской философии / Конфуций // М.: Прогресс.- 198с.
10. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 г. // Народное образование.- М.: - 2002. № 4.
11. Кьеркегор, и трепет / // Философские науки –1991.- № 6.-С.
12. Леонтьев, и личность / // Психология личности. Т.2. Хрестоматия. Сост. . – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1999. – 544 с. – С. 165-187.
13. Лившиц, быть? (Фундаментальные проблемы духовного самоопределения человека) / . – Комсомольск-на-Амуре– 55 с.
14. Маслоу, А. Самоактуализация. Психология личности: тексты / А. Маслоу // Хрестоматия по гуманистической психотерапии: Современная психология: теория и практика. Сост. М. Папуш. Пер. с англ. - М.: Институт общепедагогических исследованийс. – С.111-164
15. Олпорт, Г. Личность: проблема науки или искусства?//Психология личности: тексты/Г. Олпорт//Психология личности. Тексты. Под ред. , .-М.: Изд-во МГУ, 1982 - С.228-230.
16. Перлз, Ф. Гештальт-семинары / Ф. Перлз // Перевод с англ. - М.: Институт Общегуманитарных исследований, 20с.
17. Платон. Диалоги / Платон // Соч. в 3 т. М.: 1970. - Т.2. – 360 с.
18. Роджерс, К. Несколько важных открытий / К. Роджерс // Вестник московского университета. – 1990. - №2.- С. 58-62.
19. Рубинштейн, вопросы психологии и проблема личности / // Психология личности. Т. 2. Хрестоматия. Ред.-сост. .– Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1999. – 544с. – С.
20. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / Сумерки богов. Сборник // Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм и др. //- М. – 1989 - С. 323.
21. Седова. аспект гуманистических традиций в современном образовании / // Технологии внедрения гуманистических традиций в системе образования Дальневосточного региона - г. Комсомольск-на-Амуре. - Изд-во КГПУ
22. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. и ; вст. ст. . - М.: Прогресс
23. Франк, / . – Мн.: Харвест, М.: АСТс.
24. Фрейд, З. Психоанализ и культура / З. Фрейд // – СПб: Изд-во «Алтейя»с.
25. Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер // - М.: Республикас.
26. Эриксон, Э. Жизненный цикл: эпигенез идентичности / Э. Эриксон // Райгородский личности. В 2-х т. Т. 1. Хрестоматия. Изд. 2-е, доп. – Самара: Изд. Дом «БАХРАХ», 1999. – 448 с. – С. 305 – 348.
27. Ясперс, К. Смысл и назначение истории/К. Ясперс//Философский словарь. Под ред . - М.: Политиздат, 1991. – 527 с.
