К вопросу о духовном здоровье студентов медицинского колледжа
Калугина Елена.
Руководитель:
Ленинск-Кузнецкий филиал ГБОУ СПО «КОМК»
Перед великим умом я склоняю голову,
Перед сердцем великим – колени.
Гёте.
Обращение государства и системы образования к идее духовно-нравственного воспитания как основного условия возрождения современного российского общества и человека не случайно. Нравственная деградации, прагматизм, утрата смысла жизни и культ потребления, подростковая наркомания и алкоголизм - вот те характеристики состояния современного общества и человека, которые свидетельствуют о духовном кризисе общества и утрате духовного здоровья личности.
С одной стороны, духовный кризис – глобальное явление, которое связывают с преобладающим характером цивилизационного развития человечества. Современное постиндустриальное общество, ориентированное на максимальное потребление материальных благ и преобразование окружающего мира для более полного их удовлетворения, породило особый тип технократической личности – «кибернетического человека» (Э. Фромм), интеллектуально развитого и технически образованного, но неспособного к подлинно человеческим отношениям и духовно отчуждённого от мира природы и человеческой культуры. Последствия данного явления отчётливо проявляются в системе социальных, межличностных отношений, в экологическом кризисе, который является ярким показателем духовной ограниченности современного технократа, зачастую лишённого чувства ответственности и осознания своего человеческого долга перед окружающим миром.
С другой стороны, духовный кризис, характеризующийся бездуховностью и безнравственностью – явление отечественное, которое особенно стало явным, начиная с 90-х гг. XX века. Это связано не только с реалиями социальной жизни, но прежде всего с утратой прежних основ и ценностей воспитания, порожденной долгими годами идеологической неопределённости и аксиологическим кризисом.
Основное назначение воспитания заключается в формировании духовного стержня человека – его внутреннего, духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и самому себе.
Необходимо объединение понятий духовность и нравственность, так как в их объединении проявляется стремление соединить религиозное и светское понимание духовности (духовность – понятие религиозное, нравственность – светское). По мнению А. Лихачёва, «в наше время, когда говорят о смысловых, идейных исканиях отдельного человека или целого культурного течения, но при этом желают подчеркнуть их автономность от религиозной сферы, термины «духовный» и «нравственный» зачастую соединяют, образуя новое слово: духовно-нравственный. Речь в подобных случаях идёт всё о том же поиске Истины и Смысла, который осуществляется и в религии, но при этом с опорой на интуитивный поиск самого человека, его совести, а не на то или иное религиозное учение или Откровение.
Согласно другой точки зрения, нравственность распространяется на повседневную жизнь, а духовность – на жизнь в её высшем качестве – бытие человека. Но думается, что причины здесь более глубокие. Надо, прежде всего, разобраться, что такое духовность и нравственность? И всегда ли духовное воспитание может быть нравственным, а нравственное – духовным?
Духовность, на наш взгляд, - качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию её внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Она определяется не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к расширению своего сознания. Это и особый эмоциональный строй личности, проявляющийся в тонких движениях души, обострённом восприятии всего, что окружает человека, в способности к высоким духовным состояниям и установлению тонких духовных связей между людьми, в основе которых – чуткое отношение к человеку, забота о его духовном росте и благополучии. Недаром значение слова «дух» - (лат. spiritus) – дуновение, тончайший воздух, дыхание.
Второе понятие, важное для осознания сущности духовного воспитания, - «духовная жизнь», или «духовное бытие» человека. «Духовность» и «духовное бытие» - взаимопроникающие, но не синонимичные понятия. Духовное бытие личности проявляет её духовность, а духовность выступает основой и результатом её духовного бытия.
История служения больным и раненым исходит к ранним векам христианства. Считается, что сестринское дело в России началось в 1803 году, в эпоху Петра I. Была создана служба «сердобольных вдов» при воспитательных домах Петербурга и Москвы, предшественниц сестер милосердия.
В 1844 году в Санкт-Петербурге была основана первая в России Свято-Троицкая община сестёр милосердия.
В общину принимались согласно Уставу вдовы и девицы 20-40 лет всех сословий и вероисповедания, но с 1855 года – только православные.
Расцвет христианской женской медицинской помощи связан с образованием в 1854 году Кресто-Воздвиженской общины, организованной сестрой Николая I – Великой княгиней Еленой Павловной.
Основные принципы формирования общин сестёр милосердия были сформулированы только к 70-м годам XIX столетия.
26 июня 1860 года была открыта Найтингейльская испытательная школа для сестёр милосердия при больнице святого Фомы в Лондоне. По окончании её сестры давали клятву Ф. Найтингейл: «Я, торжественно, перед Богом и в присутствии этого собрания даю обязательство: Провести мою жизнь в чистоте и верно служить моей профессии. Я буду воздерживаться от всего, что влечёт за собой вред и гибель, и не стану брать или сознательно давать вредоносное лекарство. Я делаю всё, что в моих силах, чтобы поддержать и возвысить уровень моей профессии, а также обещаю держать в тайне все личные вопросы, относящиеся к моему ведению и семейные обстоятельства пациентов, ставшие мне известными в ходе моей практики. С верностью я стану стремиться помогать врачу в его работе и посвящу себя благополучию тех, кто доверился моей заботе».
Для того чтобы понять пути развития сестринского дела в России, следует сказать о влиянии и взглядах английской сестры милосердия Флоренс Найтингейл (). В то время профессия медсестры была неуважаемая в обществе. Ухаживая за больными в своей семье, Флоренс всё больше убеждалась в необходимости специального образования для организации и исполнения ухода за больными.
Вся дальнейшая жизнь этой замечательной женщины была посвящена развитию сестринского дела. Дело сестры милосердия, считала мисс Найтингейл, спасать не только физически, но и духовно.
Идеи и практическая деятельность мисс Найтингейл помогли поднять престиж работы медсестры, оформиться сестринскому делу в качестве самостоятельной профессии. В 1919 году Лига международного Красного Креста учредила медаль имени Флоренс Найтингейл как высший знак сестринского отличи, присуждаемый 1 раз в два года в день её рождения – 12 мая (Международный день медсестры) – только «за исключительные заслуги в сестринском деле, вызывающие восхищение всего человечества».
Духовность русского народа всегда основывалась на религиозном чувстве. Умение сострадать, сопереживать ближнему должно составлять основу личности современного медицинского работника. Для ведения занятий колледж пригласил священника Андрея Гутовича.
В процессе занятия, которое построено в форме диалога, отец Андрей старается дать возможность студентам разрешить сомнения, мешающие им на пути обретения веры в добро, милосердие, дать знания, которые могут помочь, как можно раньше встать на путь осознания своего призвания.
Имеется договор о сотрудничестве с настоятелем храма святых Новомученников и Исповедников Российских с протоиреем Василием Гутович.
План лекций по духовно-нравственному воспитанию и образованию студентов составлен вместе с отцом Андреем. Проводился опрос студентов о нужности проведении просветительных занятий. Была проведена экскурсия обучающихся в храм Новомученников и Исповедников Российских с иереем Семёном Филатовым, которая имела просветительский характер.
В нашем колледже создан музей имени Зинаиды Михайловны Туснолобовой-Марченко. В музее сохраняется память нашей землячки, которая Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 декабря 1957 года за образцовое выполнение боевых заданий командования и проявленные мужество и героизм в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны Туснолобовой-Марченко Зинаиде Михайловне присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Осенью 1965 года международный Комитет Красного Креста наградил Зинаиду Михайловну медалью Флоренс Найтингейл. Она стала третьей советской медсестрой, удостоенной этой почётной награды.
