О НРАВСТВЕННОСТИ И ДУХОВНОСТИ В РУССКОМ ВОСПИТАНИИ
, кандидат филологических наук, доцент
Ростовский государственный университет путей сообщения, Россия
*****@***ru
Русский методист, педагог 153 года тому назад написал статью «О нравственном элементе в русском воспитании», выход которой предопределил дальнейшую судьбу отечественной дидактики и педагогики: в воспитании детей придерживаться российской национальной идеи. В чём суть её? видел её прежде всего в русском православии, в духовности.
Воспитание – это родство душ. Это процесс эзотерический, процесс длительный, процесс тайный, индивидуальный, ведомый. Родство душ обеспечивается, в первую очередь, любовью. Во вторую очередь, взаимопониманием, желанием общаться друг с другом. В третью очередь, свободой мыслить, свободой верить в себя, в людей, в общество, в государство, в бога, свободой выбирать свой жизненный путь. Всё перечисленное составляет неотъемлемую часть общественного воспитания, т. е. воспитания в школе, в вузе и в обществе. Не может быть воспитания без любви, без веры, без самоотверженности, без совести. Без основ православия, патриотизма и народности нельзя представить российскую национальную идею.
О православии сказано много. Так, ( гг.) считал: «Православие, то есть форма исповедания Христа, есть начало нравственности и совести нашей, а стало быть, общественной силы, науки, всего»; «Христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть» [2, с. 189]; «Христианство есть единственное убежище Русской земли ото всех её зол»; «Христианство одно только заключает в себе живую воду и может привести человека на живые источники вод и спасти его от разложения. Без христианства же человечество разложится и сгниёт» [2, с. 275]. И далее писатель заключает: «Я верую в полное Царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это Царство совершится» [2, с. 316]. Царство для него свершилось в тот момент, когда он услышал оправдательный приговор – смертная казнь была заменена на каторгу. Первой книгой в ссылке для него стала священная книга – Евангелие. Для героев мерилом в отношении к жизни, к людям, к обществу всегда была нравственность, совесть, осознание своих поступков, раскаяние и покаяние. А это всё атрибуты православия, христианства. Вот поэтому до сих пор повести и романы являются примером воспитания человека с большой буквы, личности.
Жизнь человека, без сомнения, должна быть осмысленной, наполненной разумом, сочувствием, состраданием, заботой о себе, о своей душе, о близких, о мире и дружбе между людьми, о гармонии души и тела. У русского человека есть вера. Это христианская вера. Православная вера. Творческая вера. Вера собственного разума.
Современник , русский учёный, врач ( гг.), верил в человека, в его возможности и в существование Верховного Разума. Обратимся к его мыслям: «Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намёка об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а следовательно и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума» [2, с. 277]. был не только выдающимся хирургом-практиком (впервые применил в России анестезию при операциях), но и смелым человеком, не побоялся быть верующим в трудные годы неверия на Руси. Евангелие, по его мнению, делает людей добрыми, правдивыми, чистыми сердцем, бескорыстными и милосердными. Свою жизнь строил на евангельских основах: «Смело и несмотря ни на какие исторические исследования, всякий христианин должен утверждать, что никому из смертных невозможно было додуматься и ещё менее дойти до той высоты и чистоты нравственного чувства и жизни, которые содержатся в учении Христа; нельзя не почувствовать, что они не от мира сего. Веруя, что основной идеал учения Христа по своей недосягаемости остаётся вечным и вечно будет влиять на души, ищущие мира через внутреннюю связь с Божеством, мы ни минуты не можем сомневаться в том, что этому учению суждено быть неугасимым маяком на извилистом пути нашего прогресса» [2, с. 242-243]. Как истинный христианин, он считал, что в мировой истории путь прогресса извилист и в нравственном совершенствовании человечества нет прямой линии. Люди, уклоняясь от правды Христовой, впадают в ярость, идут на преступления. Только внутренняя связь с Божеством поможет таким людям изменить своё отношение к миру, к людям.
Глубокое религиозное отношение к жизни характерно для творческого пути всех великих учёных, истинных слуг человечества. Обратимся ещё к таким прославленным именам, как , , ёв и др. Все они исповедовали православную веру. Так, ( гг.), изобретатель радио, создатель первого в мире радиоприёмника, закончил духовную семинарию, а ( гг.) был прихожанином Знаменской церкви в Ленинграде. Вера в человека, в его душевные качества помогли ему сделать открытия в области высшей нервной деятельности. Вот что сказал о бессмертной человеческой душе : «Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства… связаны, каждое из них, с особой клеткой человеческого мозга и её нервами. А когда тело перестаёт жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезает бесследно, и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера» [2, с. 247]. Ценное в размышлениях великого физиолога ещё то, что необходимо воспитывать в человеке рефлекс «свободы», стремление к свободе и рефлекс «цели»: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными», - говорит Евангелие (Ин. 8, 32).
Вся жизнь человека должна состоять из добродетелей, то есть нравственных и духовных ценностей, задач и свершений. Великий химик ( гг.), разработавший в XIX веке периодическую систему элементов, был глубоко верующим человеком, христианином. Верил в несметные богатства природы, созданной Мудрецом жизни. Русский учёный, ракетостроитель и создатель космических спутников и кораблей ёв ( гг.), верующий человек, тайно посещал церковь и жертвовал немалые средства на монастыри. Заметим, что в среде космонавтов много верующих. Покорять небесные просторы без Веры христианина невозможно. Здесь есть реализация павловского рефлекса «цели»: «Вся жизнь, все её улучшения, вся её культура делается рефлексом цели, делается только людьми, стремящимися к той или другой поставленной ими себе в жизни цели» [2, с. 229]. Это апофеоз христианского учения о конечной цели, вложенной в творение. В этом живая спасительная сила. Здесь уместно вспомнить высказывание первого русского учёного-естествоиспытателя ( гг.): «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Своё величество, в другой – Свою волю. Первая – видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, видя огромность, красоту и стройность Его созданий, признал Божественное всемогущество… Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению» [2, с. 272].
Таким образом, российская национальная идея воспитания изначально вмещает в себя такие понятия, как любовь, свобода, мудрость, широта помыслов, милосердие, доброта, сила, воля, смелость в поступках, верность в достижении намеченной цели.
В наши дни реализация российской национальной идеи воспитания тесно связана со школьным и вузовским образованием. Цель школьного и вузовского образования состоит не только в передаче суммы знаний, понятий о мире и окружающей нас действительности, но и в передаче педагогами навыков, умений, представлений применить эти знания учащимися, студентами на практике, в жизни; помочь сформировать личность, профессионала; воспитать человека, способного найти своё место в обществе и способного отстоять свою точку зрения, защитить себя, своих родных и свою страну, быть нравственным и духовно богатым.
Современная политическая ситуация в мире показывает, что не всегда человек может справиться со своими инстинктами, чаще чувство (низменные страсти) побеждает разум, доброту, смирение, христианство. Существует глобальная проблема потери нравственного начала. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, общаясь с ректорами вузов, сказал: «Если мы подразумеваем нравственность как условие выживания современной человеческой цивилизации, то должны понимать, что нравственное воспитание – это не то, на что следует обращать внимание по остаточному принципу, а то, что сегодня должно быть в центре нашей жизни… Вуз должен стать местом совершенно особой духовно-нравственной интеллектуальной атмосферы, возвышающей личность человека. И здесь огромное значение имеет личный пример. Ни профессор, ни педагог не могут снять с себя ответственности быть интеллектуальным и нравственным примером для молодёжи». Слова патриарха гармоничны в своём звучании с основными посылками народной педагогики: педагогу / воспитаннику необходимо быть гражданином, хранителем национальных традиций своего народа, смело защищать свой дом, своё отечество, свой язык и культуру своего народа; уважать людей, с которыми живёшь рядом, уважать их нравы, их традиции, их язык и культуру для того, чтобы был мир и покой на земле.
Воспитание доброты, честности, любви к родной земле, взаимопонимания, сочувствия, толерантности в многонациональной России – важная составляющая кросскультурной грамотности в решении проблем народной педагогики. Российская национальная идея вбирает в себя и коммуникативную толерантность, и опыт разных народов в воспитании детей, и систему ценностей в определении национального идеала, человеческого совершенства, их специфику и отличия. Ср. понятия «добрый молодец» у русского народа и «настоящий джигит» у башкир, татар, народов Кавказа и Средней Азии. У каждого народа есть своя система нравственного совершенства: у русских - 10 заповедей, у чувашей – 7 благ, у бурят – 9 доблестей. Из этого видно, что во всех этих системах прослеживается связь с русским православием. Роль русского православия здесь самая конструктивная. Известный просветитель чувашского народа () в своём «Духовном завещании», основной идеей которого была «семижды любовь»: любовь к Богу, к России, к родному народу, к родному языку, к родителям и детям, к труду, к правде и справедливости, особое внимание уделил русскому народу и русскому языку и призывал чтить и любить «великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума и воли. Верьте в Россию и любите её, и она будет вам матерью» [3, с. 14]. Такими словами любви к России и её языку завершает своё напутствие и благопожелание чувашскому народу народный учитель . Эти слова можно и нужно отнести ко всем, кто говорит, обучается и думает на русском языке - и к русским, и к бурятам, и к калмыкам, и к татарам, и к армянам, и к грузинам, и к белорусам и др.: «Верьте в Россию и любите её, и она будет вам матерью». Язык и народ, язык и человек неразделимы. Это главная составляющая российской национальной идеи. Язык не существует вне человека, и человек как homo sapiens не существует без языка. Это соотносительные понятия. Воспитать уважение к своему народу, к языку, на котором говорили предки, сформировать культуру межнационального общения, научить видеть перспективу дальнейшего сотрудничества разных народов, научить слышать друг друга ради общего блага – жить в мире и согласии – вот что лежит в основе школьной и вузовской педагогики. В этом есть божественная сила и правда Верховного Разума. И нравственное начало. И духовное обогащение. И патриотизм, и гражданственность. Русский язык способствует сближению, взаимопониманию всех проживающих в РФ и за её пределами. Людей, для которых русский язык является одним из основных средств общения, по неточным подсчётам, примерно 250 миллионов в мире. Число говорящих на русском языке и число желающих изучать русский язык с каждым годом увеличивается. Примером могут служить и Молдавия, и Украина, и Литва. Здесь за последние 10-15 лет изменилась языковая ситуация: от нигилизма и ярого отрицания всего русского наблюдается переход к объективному, здравому взгляду на отношения между людьми, для которых «русская культура – это прежде всего духовность, а духовность – это устремлённость ввысь, к небу. Русская культура – это величие духа… Русскую культуру можно постичь только целостно: сердцем и головой одновременно. Это не лёгкое дело…» [1, с. 6]. Процитированные здесь слова принадлежат мыслителю, учёному 20-21вв. Жданову всегда интересовали вопросы нравственности, духовности русского общества, русской культуры. На наш взгляд, ему удалось ярко выразить суть российской национальной идеи – «отдай себя духу», Верховному Разуму, устремляйся ввысь. « Выше неба нет ничего. Небо рождает богов. Боги определяют наше мировоззрение. Небо – это дух созидающий, придающий смысл человеческому существованию» [1, с. 6].
Российская национальная идея, построенная на православных понятиях «дух», «душа», «разум», «кротость», «сострадание», «любовь», «вера», «ум», «честь», «добро», «совесть», «великодушие», «достоинство», «гордость», помогает и будет всегда помогать нам выжить, не дойти до смертельной черты вседозволенности. Нравственность и духовность для каждого из нас должны стать спутниками жизни.
Список использованной литературы
1. Жданов, Ю. А. Отдай себя духу (из поэтических тетрадей) / . – Ростов н /Д.: ИППК ЮФУ. – 2007. – С.6.
2. Непознанный мир веры. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. – Изд-во Сретенского монастыря. – 2009. – С.189, 229, 242-243; 247, 272, 275, 277, 316.
3. Отечественное образование: тенденции и перспективы развития. – М.: Педагогика. – 1998. – С.14.
