Планы проведения семинарских занятий (стр. 2 )

В чем смысл брака и семьи? Что такое брак, – не юридически, а по смыслу? Чем отличаются друг от друга мужчина и женщина? В чем смысл их соединения? Исчерпывается смысл брака рождением детей? Если смысл брака в рождении детей, то почему часто молодожены отказываются иметь детей? В чем смысл единобрачия и супружеской верности? Является ли развод нормальным явлением? Являются ли нормальным явлением добрачные и внебрачные связи? Обогащает или обедняет человека распутная жизнь? Имеют ли смысл безбрачие и воздержание? Чем является семья в жизни человека? Может ли человек стать полноценным человеком вне семьи? Почему – да, почему – нет? Как связаны любовь и брак, если браки по любви ничуть не прочнее тех, которые заключены без горячего чувства?

Тест по теме

1. Какие два первоначала культуры выделяет Ф. Ницше?

А) Иранство и кушитство.

Б) Эгоизм и альтруизм.

В) Дионисийство и аполлонизм.

Г) Богочеловечество и человекобожество.

2. Укажите одно из центральных понятий философии А. Бергсона?

А) Жизненный порыв.

Б) Мировая воля.

В) Либидо.

Г) Сверхчеловек.

3. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке волю к власти?

А) Ж.-П. Сартр.

Б) К. Маркс.

В) Ф. Ницше.

Г) З. Фрейд.

4. Какой мыслитель разрабатывал понятие «длительности», в качестве «живого времени», противоположного механическому?

А) А. Бергсон.

Б) М. Хайдеггер.

В) К. Ясперс.

Г) Ж.-П. Сартр.

Тема 4. Человек и мир в современной западной философии

Семинарское занятие 4.3. Западная философия 20-го века

Основные вопросы:

1. Бытие и человек в философии М. Хайдеггера.

2. Мир, экзистенция и трансценденция у К. Ясперса.

3. Философия истории К. Ясперса.

4. Концепция свободы Ж.-П. Сартра.

5. Философия абсурда А. Камю.

Основные понятия:

«Философия жизни». Интуитивизм. Иррационализм. Экзистенциализм. Экзистенция. Трансценденция. «Осевое время».

Темы докладов и сообщений:

1. Хайдеггера.

2. Ясперса.

3. Концепция «осевого времени» у К. Ясперса.

4. -П. Сартра «Бытие и ничто».

5. Камю «Миф о Сизифе».

Литература, дополнительная к основной:

1.  Алексеев философия 20 века : лекция. – М. : Юрид. ин-т МВД РФ, 1994.

2.  Больнов экзистенциализма: Философия существования. – СПб. : Лань, 1999. – 224 с.

3.  Зотов западная философия : учебник. – М. : Высшая. школа, 2001. – 784 с.

4.  История философии: Запад – Россия – Восток : учебник для студентов / под ред. , . – Изд. 2- е. – М. : Греко-латинский кабинет , 1999. – Кн. 4 : Философия ХХ в. – 448 с.

5.  Бунтующий человек : Философия. Политика. Искусство. – М. : Политиздат, 1990. – 414 с.

6.  Философ в мире / пер. с фр. – М. : Высшая школа, 1992. – 190 с.

7.  Нищета историцизма. – М. : Прогресс, 1993. – 186 с.

8.  Современная западная философия : Словарь. – М. : Политиздат, 1991. – 414 с.

9.  Душа человека. – М. : Республика, 1992. – 429 с.

10.  Смысл и назначение истории. – 2 изд. – М. : Республика, 1994. – 527 с.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что люди называют смыслом жизни? В чем заключается проблема смысла жизни? Можно ли смыслом жизни назвать главное дело в жизни? Нужен ли человеку и есть ли кроме множества дел в жизни еще и смысл жизни в целом? Может ли в жизни смысла не быть, и что из этого следовало бы? Можно ли сказать, что смысл жизни в самой жизни, и что это означает, если вдуматься? Может ли смысл жизни быть «сложен» из последовательности промежуточных целей в жизни? Можно ли надеяться, что смысл жизни сам возникнет, когда жизнь подойдет к концу? Чем отличаются «смысл моей жизни для кого-то» и «смысл моей жизни для меня самого»? Который из них образует настоящую проблему смысла жизни? Может ли мне самому моя жизнь быть «зачем-то», если со смертью для меня кончается все и кончаюсь я сам? Возможно ли верить в наличие смысла жизни не веря в бессмертие души? Каким требованиям должна удовлетворять цель, чтобы она могла дать жизни в целом смысл? Чего не хватает тем целям, которые при всех своих достоинствах дать смысла жизни не могут?

В чем, действительно, может заключаться смысл жизни? С чем связана вера в смысл жизни? Если исходить из того, что смысл в жизни есть, то на чем может быть основана его возможность? Какое видение жизни предполагается утверждением наличия в ней смысла? Какими словами возможно говорить о смысле жизни, что эти слова означают, если к ним приглядеться и вдуматься, воспринимая их всерьез? Имеет ли человек право на самоубийство? Как эта тема соотносится с проблемой смысла жизни? Следствием чего является сознательное самоубийство (поводов может быть много, но что определяет выбор именно такого пути «решения» проблем)? Что отрицает и что утверждает своим поступком самоубийца?

Тест по теме

1. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке половой инстинкт (либидо)?

А) Ж.-П. Сартр.

Б) А. Бергсон.

В) Ф. Ницше.

Г) З. Фрейд.

2. Кто был родоначальником социологии?

А) Л. Фейербах.

Б) И. Кант.

В) О. Конт.

Г) К. Маркс.

3. Какой модели исторического развития придерживался Ясперс?

А) Человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, его история – линейный процесс.

Б) Человечество не имеет единого пути развития, история многолинейна.

В) История совершает вечный круговорот.

Г) История движется по спирали.

4. Как Шпенглер соотносит понятия культуры и цивилизации?

А) Цивилизация – это первая фаза возникновения культуры.

Б) Цивилизация – это высшая фаза в развитии культуры.

В) Цивилизация – это заключительная фаза, закат культуры.

Г) Цивилизация и культура – тождественные понятия.

5. Как называется раздел философии, в котором изучается проблема человека?

А) Аксиология.

Б) Онтология.

В) Философская антропология.

Г) Этика.

6. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке свободу?

А) Ж.-П. Сартр.

Б) К. Маркс.

В) Ф. Ницше.

Г) З. Фрейд.

7. Кто автор книги «Закат Европы»?

А) .

Б) А. Тойнби.

В) О. Шпенглер.

Г) К. Ясперс.

Тема 5. Человек и мир в русской философии

Семинарское занятие 5.1. Русская философия до середины 19-го века

Основные вопросы:

1. Национальные особенности русской философии.

2. Теория «симфонии властей».

3. Идея «Москвы – Третьего Рима».

4. Роль старообрядческого раскола в духовной истории России.

5. Философия .

6. Философия .

7. Славянофилы и западники.

8. Учения и .

Основные понятия:

Русская идея. Любомудрие. Славянофильство. Западничество. Соборность.

Темы докладов и сообщений:

1. Философские идеи древнерусской литературы.

2. Исихазм и культура России.

3. Сковороды.

4. Чаадаева.

5. Славянофилы и западники: проблема пути России.

6. Хомякова и И. Киреевского.

Литература, дополнительная к основной:

1.  Анисин и судьба идеи соборности в России : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2005. – 133 с.

2.  , Блажевич экспозиция философии. – Тюмень : ТЮИ МВД РФ, 2002. – 147 с.

3.  Громов Грек. – М. : Мысль, 1983. – 199 с.

4.  Евлампиев русской философии : учебное пособие. – М. : Высшая школа, 2002. – 584 с.

5.  Зеньковский русской философии. – М. : Академический Проект ; Раритет, 2001. – 880 с.

6.  Лосский русской философии. – М. : Прогресс, 1994. – 460 с.

7.  Чаадаев . – М. : Правда, 1989. – 655 с.

8.  Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М. : Политиздат, 1991. – 462 с.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что значит быть русским? Имеет ли смысл понятие «чистокровный русский»? Была ли когда-нибудь «русская кровь»? Когда и где? Можно ли говорить о «русской крови» в IX, X, XI или XII веке? Может ли признак крови быть определяющим, если в начале истории России мы имеем совокупность славянских племен, а формирование русского народа связано с вливанием в него все новых племен и народностей? Можно ли считать русским человеком Пушкина, Фонвизина, Левитана, Фета, многих других деятелей русской культуры «не совсем русских по крови»? Почему, например, (чистокровный еврей, в творчестве которого «еврейская тема» звучала весьма остро) говорит: «Я – русский поэт!» и настаивает на этом? Прав ли он? Что нужно, чтобы быть русским – не «считаться по паспорту», а по-настоящему быть им? Достаточно ли, необходимо ли родится в России, чтобы быть русским? Достаточно ли, необходимо ли говорить по-русски, чтобы быть русским? Что происходит в настоящее время с русским языком? Почему русский язык – самый нелюбимый предмет в школе? Любите ли Вы свой язык? Почему классика, написанная на «великом, могучем, правдивом и свободном» русском языке, плохо воспринимается современными людьми? Можно ли быть русским, не любя того, что составляет основу «русскости»? Какова эта основа «русскости», каков «идеальный тип» русского, максимальное выражение «русскости»? Что имел в виду : «Русский – значит православный»? Можно ли эту фразу понимать буквально?

Тест по теме

1. Какую идею развивает митрополит Илларион в «Слове о законе и благодати»?

А) Избранность русского народа.

Б) Включенность русской земли в общемировой процесс.

В) Наличие у каждого народа своего пути.

Г) Теократическую концепцию государственности на Руси.

2. Какова роль церковного раскола середины 17-го века в становлении русской философии?

А) Побудил народные массы к мировоззренческим размышлениям.

Б) Устранил различие в московском правоверии и западнорусском православии.

В) Вызвал недоверие к церковному мироотношению.

Г) Расчистил почву для светского философского сознания.

3. О какой черте русской философии идет речь в следующем суждении: «В центре русской философии всегда был человек. И Бог, и природа русскими мыслителями рассматривались через призму человека»?

А) Антропоцентризм.

Б) Историософичность.

В) Космизм.

Г) Соборность.

4. Что такое соборность?

А) Общинное владение землей.

В) Отрицание индивидуализма.

Б) Решение всех вопросов сообща.

Г) Единство в свободе по закону любви.

5. Какова позиция славянофилов?

А) Поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь.

Б) Русская духовная жизнь самобытна, неповторима, поэтому у России свой путь.

В) Путь прогресса не может быть разнообразным и многоликим, он всегда один.

Г) Мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их и чтобы не впадать в их ошибки.

6. Каково, по Хомякову, соотношение веры и знания?

А) Сначала знание, а затем вера.

Б) Сначала вера, а затем знание.

В) В сочетании с верой разум возвышается над отдельным мышлением и преобразуется в цельное знание.

Г) Вера и знание не связаны.

Тема 5. Человек и мир в русской философии

Семинарское занятие 5.2. Русская философия второй половины 19-го и начала 20-го века

Основные вопросы:

1. «Философские начала цельного знания» у .

2. Моральная философия .

3. Философские идеи .

4. Учение о Добре и непротивлении злу у .

5. Философия свободы , эволюция его философских воззрений.

6. Русская «философия всеединства».

7. Философия права .

8. «Философия общего дела» .

9. Русский марксизм и советская философия.

10. Философия .

11. Философия .

Основные понятия:

Богочеловечество. Всеединство. Софиология. Теократия. Космизм. Символизм. Персонализм. Софиология.

Темы докладов и сообщений:

1. Учение о цельном знании у .

2. Книга «Оправдание добра» .

3. Книга «Три разговора» .

4. Философские идеи Достоевского.

5. Учение о Добре у Толстого.

6. Философия .

7. Философия .

8. Философия .

9. и .

10. Философия .

11. Философия .

12. Философия .

Литература, дополнительная к основной:

1.  Анисин и судьба идеи соборности в России : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2005. – 133 с.

2.  Бердяев и смысл русского коммунизма. – Репринт. воспроизведение. – М. : Наука, 1990. – 222 с.

3.  Бердяев идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. – М. : ФОЛИО, 2000. – 400 с.

4.  Бердяев свободы. Смысл творчества. – М. : Правда, 1989. – 607 с.

5.  Булгаков невечерний : Созерцания и умозрения. – М. : Республика, 1994. – 415 с.

6.  , Моисеева свободного духа : Николай Бердяев : жизнь и творчество. – М. : Высшая школа, 1993. – 271 с.

7.  Евлампиев русской философии : учебное пособие. – М. : Высшая школа, 2002. – 584 с.

8.  Зеньковский русской философии. – М. : Академический Проект ; Раритет, 2001. – 880 с.

9.  О сущности правосознания. – М. : Рарогъ, 1993. – 235 с.

10.  Ильин к очевидности. – М. : Республика, 1993. – 431 с.

11.  История философии: Запад – Россия – Восток : учебник для студентов / под ред. , . – Изд. 2- е. – М. : Греко-латинский кабинет , 1999. – Кн. 3 : Философия XIX – XX в. –448 с.

12.  . – М. ; Ростов н/Д. : МарТ, 2005. – 112 с.

13.  Лосев – имя – космос. – М. : Мысль, 1993. – 958 с.

14.  Лосев Соловьев. – М. : Мысль, 1983. – 208 с.

15.  Лосев имени. – М. : Изд-во МГУ, 1990. – 269 с.

16.  Лосский и мировое зло. – М. : Республика, 1994. – 432 с.

17.  Лосский русской философии. – М. : Прогресс, 1994. – 460 с.

18.  На переломе: Философские дискуссии 20-х гг. Философия и мировоззрение. – М. : Политиздат, 1990. – 528 с.

19.  Русская идея. – М. : Республика, 1992. – 496 с.

20.  Русские философы : антология: конец 19 – середина 20 века : библиографические очерки : библиография : тексты сочинений / сост. , Л. Г. Филонова. – М. : Кн. палата, 1994. – 422 с.

21.  Соловьев : В 2 т. – М. : Мысль, 1990. – Т. 1. – 892 с. ; Т. 2. – 822 с.

22.  Соловьев . – М. : Правда, 1989. – Т. 1 : Философская публицистика. – 687 с. ; Т. 2 : Чтения о Богочеловечестве. – 735 с.

23.  В поисках веры. – М. : Мартин, 2006. – 384 с.

24.  Толстой жизни. – М. : Республика, 1993. – 431 с.

25.  Трубецкой жизни. – М. : Республика, 1994. – 432 с.

26.  Федоров . – М. : Мысль, 1982. – 711 с.

27.  Семен Франк как политический мыслитель. – // Вопр. философии. – 2003. – № 11. – С. 135-150.

Вопросы для самостоятельной работы:

В чем ошибся Раскольников? В чем суть теории Раскольникова? Почему Раскольников пришел в полицию с повинной? Можно ли принять расхожее толкование: «Совесть замучила»? Похоже ли то, что с ним происходило на угрызения совести в обыкновенном их варианте? Ведь он даже и не вспомнил ни разу двух убитых им женщин, одна из которых вообще невинная жертва. Разве можно говорить о раскаянии как о мотиве явки с повинной, если даже в конце романа на каторге его нет. Достоевский пишет: «И хотя бы судьба послала ему раскаяние... О, он бы обрадовался ему!.. Но он не раскаивался в своем преступлении. (...) «Чем, чем, – думал он, моя мысль была глупее других мыслей и теорий... Ну чем мой поступок кажется им так безобразен? – говорил он себе. – Тем, что он – «злодеяние»? Что значит слово «злодеяние»? Совесть моя спокойна. Конечно, сделано уголовное преступление; конечно, нарушена буква закона и пролита кровь, ну и возьмите за букву закона мою голову... и довольно!» И только в последнем абзаце романа «начинается новая история, история постепенного обновления человека». Отчего же он пошел с повинной? Ведь ему ничего не грозило: маляр Николка взял на себя вину, а Профирий Петрович, хоть и догадывался, но ничего не мог доказать.

Тест по теме

1. Кому принадлежит суждение: «Общество есть дополненная, или расширенная, личность, а личность – сжатое, или сосредоточенное, общество»?

А) .

Б) .

В) .

Г) .

2. Каков, по , смысл принципа всеединства?

А) Бог – особая организующая сила, действующая в мире.

Б) Объединение всех христианских конфессий.

В) Религиозная и социальная жизнь человека едины.

Г) Все едино в Боге.

3. Что обозначает понятие «София» в философии ?

А) Связующее звено между творцом и творением.

Б) Символ мудрости.

В) Образ самой философии.

Г) Символ красоты.

5. Какая сила, по , “подрывает корни всякого эгоизма”?

А) Истина.

Б) Любовь.

В) Красота.

Г) Благо.

6. Какие социальные идеи обосновывал ?

А) Идею о разнородности цивилизаций, наличия множества несхожих культурно-исторических традиций.

Б) Идею единой культурно-исторической традиции для всего человечества.

В) Идею поступательного культурного развития народов.

Г) Идею циклического цивилизационного развития человечества.

7. Какая проблема была главной в философии ?

А) Условия возможности познания.

Б) Свобода человеческого творчества.

В) Проблема русской души.

Г) Проблема источника зла.

8. Кому принадлежит высказывание: «Сопротивление злу силою и мечом допустимо не тогда, когда оно «возможно», а когда оно необходимо»?

А) .

Б) .

В) .

Г) .

9. Каковы главные темы философии ?

А) Теория и методология науки.

Б) Философия права и государства.

В) Религия Добра и учение о непротивлении злу силой.

Г) Свобода и творчество человека.

10. Кто является автором книги «О сопротивлении злу силой»?

А) .

Б) .

В) .

Г) .

11. Каковы главные идеи ?

А) Объединение людей на религиозной основе.

Б) Объединение людей для ускорения научно-технического прогресса.

В) Объединение людей для решения социальных проблем.

Г) Объединение людей для регуляции природы и воскрешения всех предков.

Тема 6. Бытие человека как проблема философии.

Семинарское занятие 6.1. Проблема человека в философии

Основные вопросы:

1. Человек как экстраординарное сущее.

2. Природа человека: тело, душа, дух. Различие и связь телесной, душевной и духовной жизни.

3. Сущность человека как задача человека.

4. Проблема подлинности существования.

5. Философское понятие личности.

6. Проблема духовности человека.

Основные понятия:

Антропология. Тело. Душа. Дух. Антропогенез. Личность. Индивидуальность. Духовность.

Темы докладов и сообщений:

1. Проблема происхождения человека.

2. Понятие и проблема личности.

3. Личность и общественная среда.

4. Проблема свободы.

5. Вера, Надежда и Любовь как высшие проявления духовности.

Литература, дополнительная к основной:

1.  Анисин основания общества и государства : учебное пособие. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004, – 72 с.

2.  Анисин соборности бытия : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2006. – 272 с.

3.  Гарицев самосознания в западноевропейской философии: от Аристотеля до Декарта. – М. : МГУ, 1987. – 214 с.

4.  Григорьян антропология : критический очерк. – М. : Мысль, 1982. – 188 с.

5.  Личность, творчество и современность : межвузовский сборник научных трудов / отв. ред. . – Красноярск : Сиб. юрид. ин-т МВД РФ, 2004. – Вып. 7. – 348 с.

6.  Мир философии : книга для чтения. – М. : Политиздат, 1991. – Ч. 2 : Человек. Общество. Культура. – 624 с.

7.  Проблема человека в традиционных китайских учениях. – М. : Наука, 1983. – 260 с.

8.  Душа человека. – М. : Республика, 1992. – 429 с.

9.  Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М. : Политиздат, 1991. – 462 с.

10.  Честертон человек. – М. : Политиздат, 1991. – 544 с.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что такое человек? Что делает человека человеком? Есть ли радикальные отличия человека от животных, что-то такое, что есть у всех людей, но нет ни у одного животного? Можно ли все возможные проявления человека понять «по логике животного»? Что такое духовная жизнь, духовные способности? Кто лучше – человек или животное? Кто выше? Почему? Почему для человека «быть человеком, быть настоящим человеком» – это задача? В чем смысл этой задачи? Может ли человек «человеком не быть», стать животным, например, утратив человеческое достоинство? В чем заключается это человеческое достоинство? Что значит «бесчеловечность», если бесчеловечно могут вести себя только люди? Является ли человек «самым разумным» или «самым безумным» существо на Земле?

Тест по теме

1. Как называется перенесение человеческих черт на предметы внешнего мира?

А) Антропогонизмом.

Б) Антропологизмом.

В) Антропоморфизмом.

Г) Антропоцентризмом.

2. Что изучает философская антропология?

А) Культуру того или иного общества.

Б) Антропное воздействие на окружающую среду.

В) Природу и сущность человека.

Г) Особенности функционирования высшей нервной системы.

3. Каким направлением в философии была выдвинута на первый план проблема существования человека и его сущности?

А) Неопозитивизмом.

Б) Неотомизмом.

В) Прагматизмом.

Г) Экзистенциализмом.

4. Что такое антропоцентризм?

А) Воззрение, согласно которому человек – центр и высшая цель мироздания.

Б) Воззрение, согласно которому человек – существо сугубо эгоистическое.

В) Воззрение, согласно которому все предметы и Бог обладают свойствами человека.

Г) Воззрение, согласно которому человек есть высшее божественное создание.

5. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для античного мировоззрения?

А) Человек – образ Божий.

Б) Человек – продукт природы.

В) Сущность человека – ансамбль общественных отношений.

Г) Человек – микрокосмос в макрокосмосе.

6. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для новоевропейского мировоззрения?

А) Человек – образ Божий.

Б) Человек – существо, призванное установить царство разума.

В) Человек – Дух в плену Материи.

Г) Человек – микрокосмос в макрокосмосе.

7. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для античного мировоззрения?

А) Человек – падшее существо.

Б) Человек – маленькая клетка великого организма мира.

В) Человек – Дух в плену Материи.

Г) Человек – хозяин мира.

8. Какое из перечисленных пониманий человека было характерно для новоевропейского мировоззрения?

А) Человек – хозяин мира.

Б) Человек – игрушка в руках Судьбы.

В) Сущность человека – религиозная вера.

Г) Человек – падшее существо.

9. Каково библейское понимание человека?

А) Человек ничем не отличается от других творений Божьих.

Б) Человек – существо, имеющее в себе образ Творца, но отступившее от Бога.

В) Человек – существо, имеющее задание достичь духовного совершенства и способное самостоятельно это сделать.

Г) Человек – это существо, целиком зависящее от воли Творца.

Тема 6. Бытие человека как проблема философии.

Семинарское занятие 6.2. Проблемы философии нравственности

Основные вопросы:

1. Понятие нравственного выбора.

2. Понятие и проблема свободы.

3. Понятие нравственного долга.

4. Добро и зло как нравственные категории.

5. Проблема смысла жизни.

Основные понятия:

Эвдемонизм. Гедонизм. Утилитаризм. Эпикурейство. Стоицизм.

Темы докладов и сообщений:

1. Проблема обоснования этики.

2. Проблема смысла жизни.

3. Проблема свободы

4. Смысл творчества.

5. Связь морали и религии по И. Канту.

6. Проблема справедливости и милосердия.

Литература, дополнительная к основной:

1.  Анисин законодателя нравственности // Научные исследования высшей школы : сборник научных трудов, тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2000. – С. 138–139.

2.  , Анисина как быт и бытие в истории и жизни : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2006.

3.  Валла Лоренцо. Об истинном о ложном благе. О свободе воли / отв. ред. ; пер. с лат. . – М. : Наука, 1989. – 475 с.

4.  Гельвеций / сост. и коммент. , вступ ст. . – М. : Сов. Россия, 1987. – 480 с.

5.  Гусейнов ли моральное обоснование насилия? // Вопросы философии. – 2004. – № 3. – С. 19-27.

6.  Дробницкий философия: избранные труды. – М. : Гардарики, 2002. – 523 с.

7.  Ильин к очевидности. – М. : Республика, 1993. – 431 с.

8.  Лосский и мировое зло. – М. : Республика, 1994. – 432 с.

9.  Монтень Мишель. Опыты : В 3 кн. – 2 изд. – М. : Наука, 1979. – Кн. 3. – 534 с.

10.  Соловьев : В 2 т. – М. : Мысль, 1990. – Т. 1. – 892 с.

11.  Трубецкой жизни. – М. : Республика, 1994. – 432 с.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что такое нравственность? Все ли естественное небезобразно? Все ли естественное позволено? Что такое стыд, и чего стыдится человек? Как могло получиться так, что человек судит и осуждает иногда естественность? Естественно ли быть добрым? Какой принцип соответствует естественному порядку вещей: «своя рубашка ближе к телу» или «кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5, 40)? Нравственности или безнравственности учит вообще человека практическая жизнь и «житейская мудрость»? В чем различие нравственно доброго от приятного и полезного? Какие из этих понятий являются относительными, а какие абсолютными? Верно ли, что понятия о добре и зле одни и те же у всех людей во все времена? Если нет, то попробуйте придумать ситуацию, когда люди бы расходились во мнениях, говоря о добре и зле (не в соображениях пользы и приятности или обычаев-привычек, а именно в нравственной оценке. Чем нравственное добро отличается от нравственного зла? Что сильней – добро или зло? В реальности добро и зло переплетены, но можно ли представить себе одно добро без зла? А наоборот – одно зло без добра?

Что такое нравственный долг? Этот долг – перед кем? Если нравственность существует в форме долга, то кто хозяин этого долга, имеющий власть требовать исполнения долга или простить его? Можно ли считать, что нравственный долг – это долг перед самим собой? Как может возникнуть долг перед самим собой? Как может долг перед самим собой к чему-то всерьез обязывать? Разве не вправе тот, кому должны, долг простить? А если так, то что мешает простить себе самому долг перед самим собой? Можно ли считать, что «я сам» являюсь автором собственных нравственных норм? Можно ли считать, что нравственные нормы формируются обществом? Если нравственное сознание – общественный продукт, то почему нравственные понятия одни и те же у всех людей во все времена? Обычаи и этикет, которые, действительно, являются общественным продуктом, отличаются у разных народов и меняются даже у одного народа в течение истории, но бывают ли разногласия между людьми относительно нравственного добра и нравственного зла? Можно ли считать, что нравственный долг – это долг перед обществом? Всегда ли общество вправе требовать исполнения нравственного долга? Всегда ли требования общества нравственны? Если, образно говоря, общество является хранителем и пространством применения нравственного закона, личная воля - аналог исполнительной власти, совесть – власть судебная (и одновременно УИН), то кому в нравственной сфере принадлежит власть законодательная? Кто является источником нравственных норм, законодателем морального закона?

Тест по теме

1. Что такое эвдемонизм?

А) Следование нравственному долгу.

Б) Ориентация на общественное мнение.

В) Ориентация на достижение счастья.

Г) Безразличие к своей судьбе.

2. Что такое утилитаризм?

А) Следование нравственному долгу.

Б) Сведение «добра» к «пользе».

В) Стремление к наслаждениям.

Г) Вера в судьбу.

3. Что такое гедонизм?

А) Вера в судьбу.

Б) Стремление к наслаждениям.

В) Ориентация на общественное мнение.

Г) Нравственное самоограничение.

4. Что такое аскетизм?

А) Сведение «добра» к «пользе».

Б) Ориентация на общественное мнение.

В) Ориентация на достижение счастья.

Г) Нравственное самоограничение.

5. Какое из определений добра наиболее точное?

А) Все лишь относительно, добра и зла нет.

Б) Добро – это то, что создает или сохраняет действительное благо.

В) Добро – это не зло.

Г) Добро – это высшая ценность.

6. Как называется позиция, утверждающая, что нравственная оценка конкретного поступка зависит от точки зрения?

А) Нравственный релятивизм.

Б) Утилитаризм.

В) Имморализм.

Г) Теория «разумного эгоизма».

7. Как называется позиция, утверждающая, что человек может и должен встать «по ту сторону добра и зла»?

А) Нравственный релятивизм.

Б) Утилитаризм.

В) Имморализм.

Г) Нравственный ригоризм.

Тема 6. Бытие человека как проблема философии.

Семинарское занятие 6.3. Проблемы философии религии

Основные вопросы:

1. Суть и назначение религии. Человек как религиозный феномен.

2. Религиозное понимание мира.

3. Понятие о Боге.

4. Философский смысл догматов Троицы и Богочеловечества Христа.

5. Основные проблемы религиозного сознания.

6. Монотеизм, политеизм, пантеизм, деизм, атеизм как формы религиозного самоопределения человека.

Основные термины для усвоения:

Фидеизм. Деизм. Пантеизм. Атеизм. Секуляризация.

Темы для устных сообщений:

1. Религиозная вера в жизни человека.

2. Истина, Добро и Красота как высшие духовные ценности.

3. Вера, Надежда и Любовь как высшие проявления духовности.

4. Религия и наука.

Дополнительная литература к теме:

1.  Анисин текста : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004. – 135 с.

2.  Борхес Бога. – М. : Республика, 1992. – 510 с.

3.  Булгаков невечерний: Созерцания и умозрения. – М. : Республика, 1994. – 415 с.

4.  религии : В 2 т. / под ред. . – М. : Мысль, . – Т. 1. – 532 с. ; Т. 2. – 573 с.

5.  Ильин к очевидности. – М. : Республика, 1993. – 431 с.

6.  Кимелев западная философия религии. – М. : Мысль, 1989. – 285 с.

7.  Климович мистицизм как философская проблема : автореф. дисс. на соиск. учен. степ. к. филос. н. – Тюмень : ТГУ, 2003. – 21 с.

8.  Лосский и мировое зло. – М. : Республика, 1994. – 432 с.

9.  Философ в мире / пер. с фр. – М. : Высшая школа, 1992. – 190 с.

10.  Жизнь после жизни : Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела. – Л., 1991. – 32 с.

11.  Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М. : Политиздат, 1991. – 462 с.

12.  Честертон человек. – М. : Политиздат, 1991. – 544 с.

Вопросы для самостоятельной работы:

Где истоки религии? Какие версии происхождения религии Вы знаете? Можно ли объяснить религию из страха? Как могли из страха возникнуть такие величественные произведения религиозного духа как наскальные росписи, гимны Ригведы, псалмы Давида и Песнь Песней, церковная музыка и иконопись? Может ли животный страх породить религиозное чувство? А если говорить о страхе не животном, а человеческом, то не предполагает ли это уже наличие готового религиозного чувства, появление которого как раз и надо объяснить? Можно ли понять появление религии из стремления объяснить мир? Не вытекает ли из этого стремления вовсе не религия, а наука? Пробуждает ли недостаточность знаний религиозные чувства? Можно ли приписывать происхождение религии случайностям («один придумал (?!), а все поверили», «совпадение случилось, вот и решили, что кто-то управляет»)? Нужна ли религия человеку и зачем? Наличие религии ставит человека выше или ниже животных? Почему? Наука и религия совместимы или нет? В чем корни атеизма? Верно ли, что «если Бога нет, то все позволено»? определял суть атеистического гуманизма так: «Поскольку человек произошел от обезьяны, он призван установить на Земле царство любви и добра», – что Вы об этом думаете?

Тест по теме

1. Как называется позиция, отрицающая вмешательство Бога в сотворенный Им мир?

А) Теизм.

Б) Деизм.

В) Пантеизм.

Г) Фидеизм.

2. Как называется воззрение, согласно которому Божественное начало растворено в природе?

А) Теизм.

Б) Деизм.

В) Пантеизм.

Г) Фидеизм.

3. Кому принадлежит онтологическое доказательство бытия Бога?

А) Августин.

Б) Ансельм Кентерберийский.

В) Фома Аквинский.

Г) И. Кант.

4. Кому принадлежит космологическое доказательство бытия Бога?

А) Августин.

Б) Ансельм Кентерберийский.

В) Фома Аквинский.

Г) И. Кант.

Кому принадлежит нравственное доказательство бытия Бога?

А) Р. Декарт.

Б) И. Кант.

В) Г. В.Ф. Гегель.

Г) А. Шопенгауэр.

Тема 7. Бытие мира и общества как проблема философии.

Семинарское занятие 7.1. Онтологические и гносеологические проблемы в философии

Основные вопросы:

1. Монистические и плюралистические концепции бытия.

2. Материальная и идеальная сторона в мире, их связь и иерархия.

3. Пространство и время как формы бытия мира.

4. Уровни бытия мира: физическая, биологическая, духовная сферы в мире.

5. Проблема познаваемости мира, агностицизм.

6. Познавательные способности человека: чувство, рассудок, разум, вера.