Планы проведения семинарских занятий (стр. 3 )

7. Истина как цель познания, понятие и проблематика истины.

8. Критерии истины.

Основные понятия:

Субстанция. Материя. Биосфера. Ноосфера. Духовное бытие. Сциентизм. Релятивизм. Перцепция. Прагматизм. Конвенционализм.

Темы докладов и сообщений:

1. Современные об уровнях организации материи.

2. Современные представления о пространстве и времени.

3. Проблема бесконечности мира.

4. Что представляет собой мир: хаос или царство закономерностей?

5. Каково соотношение социального и биологического в человеке?

6. Проблемы познания в свете современной науки.

7. Виды и способы познания.

8. Истина и заблуждение в познании.

Литература, дополнительная к основной:

1.  Анисин основания общества и государства : учебное пособие. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004, – 72 с.

2.  Анисин соборности бытия : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2006. – 272 с.

3.  Анисин как философский принцип // Научные исследования высшей школы : сборник тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции (8 февраля 2007 г.). – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2007. – С. 190–191.

4.  Символизм как миропонимание. – М. : Республика, 1994. – 528 с.

5.  Булгаков невечерний: Созерцания и умозрения. – М. : Республика, 1994. – 415 с.

6.  Вахтомин научного знания Иммануила Канта: Опыт современного прочтения «Критики чистого разума» / под ред. . – М. : Наука, 1986. – 205 с.

7.  Гадамер и метод: Основы философской герменевтики. – М. : Прогресс, 1988. – 700 с.

8.  Гладилин современного естествознания: философский аспект : лекция. – М. : Академия управления МВД России, 2005. – 39 с.

9.  Зотов западная философия : учебник. – М. : Высшая. школа, 2001. – 784 с.

10.  Критика немарксистских концепций диалектики 20 века : в 8 кн. / под ред. . – М. : Изд-во МГУ, 1988. – Кн. 4 : Диалектика и проблема иррационального – 475 с.

11.  Кузнецов и гуманитарное познание. – М. : МГУ, 1991. – 192 с.

12.  Лосев – имя – космос / сост. и ред. -Годи. – М. : Мысль, 1993. – 958 с.

13.  Мир философии : книга для чтения. – М. : Политиздат, 1991. – Ч. 1 : Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – 672 с.

14.  На переломе: Философские дискуссии 20-х гг. Философия и мировоззрение. – М. : Политиздат, 1990. – 528 с.

15.  О четвертом корне закона достаточного основания. – М. : Наука, 1993. – Т. 1 : Критика кантовской философии.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что значит: «Жить в своем мире»? Кто видит мир «по-настоящему», – ученый-биолог, ученый-атомщик, поэт, философ, бомж, посредственность, гений, бизнесмен, Дон Кихот, политик, монах, папуас, европеец (или кто...)? Если у каждого мир «свой», то что такое «настоящий»? Если у каждого мир «свой», то почему он многим не нравится? Если для каждого «его мир» единственная реальность, то – «меняя себя, мы меняем и мир»? Если, предположим, весь мир катится в пропасть, то значит ли это что Я обречен? Можно ли согласиться с А. Макаревичем: «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас!»? Что значит «быть не от мира сего»? Хорошо ли это? А хорошо ли быть «от мира сего»? Какие преимущества дает та и другая позиция?

Что такое свобода? В чем человек может быть свободен, а в чем не может? Есть ли что-то, в чем человек свободен всегда? Если свободу понимать как независимость, то бывает ли она? От чего можно быть совершенно независимым? Если свободу понимать как выбор, то может ли ее не быть? Есть ли ситуации, когда никакого выбора вообще нет? Что такое реальная свобода, которая может быть, а может и не быть? Каким образом можно зависеть от чего-то (от всего вообще, если разобраться) и при этом быть свободным? Каким образом можно иметь выбор (а какой-то выбор всегда есть) и при этом свободным не быть? На чем может быть основана такая свобода? «Делать, что хочешь», – можно ли это назвать свободой? «Быть рабом своих желаний, своих привычек», – что это значит? Есть ли разница между «мне хочется» и «я хочу»? В чем различия внутренней и внешней свободы? Какая из них труднее? Легко ли быть свободным? Нужна ли свобода человеку? Как связаны свобода и ответственность? Каким образом влияет на свободу принятие на себя ответственности или перекладывание ответственности на другого? Как соотносятся свобода и нравственный долг?

Тест по теме

1. Что такое онтология?

А) Онтология – это наука о бытии.

Б) Онтология – это наука о мышлении.

В) Онтология – это наука о религии.

Г) Онтология – это наука о сознании.

2. Как называется учение о всеобщей связи и развитии?

А) Метафизика.

Б) Эпистемология.

В) Диалектика.

Г) Аксиология.

3. Какой из следующих подходов к определению жизни верный?

А) Живое отличается от неживого тем, что оно самостоятельно изменяется.

Б) Жизнь есть частный случай физического движения, так как все происходящее в организме подчиняется законам физики.

В) Специфика живого определяется присутствием в нем особой жизненной силы, неподдающейся анализу методами точных наук.

Г) Живое отличается от неживого тем, что может приспосабливаться к среде путем накопления информации и непрерывного обмена веществ с окружающей средой.

4. Чем живые системы отличаются от неживых?

А) Обменом веществ, способностью к размножению, приспособляемостью к окружающей среде.

Б) Структурой, образующего их вещества.

В) Способностью к изменению и перемещению в пространстве и времени.

Г) Повышенной подверженностью энтропийным воздействиям.

5. Что такое экосистема?

А) Природный комплекс, образованный неживыми системами.

Б) Комплекс, связывающий в одну целостность всю неорганическую систему.

В) Природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания, в которой живые и костные компоненты связаны между собой обменом веществ и энергией.

Г) Комплекс, связующий в одну целостность всю органическую природу.

6. Какой критерий истины предлагается прагматизмом?

А) Логическая непротиворечивость.

Б) Согласие большинства людей (или научного сообщества).

В) Обеспечение успеха в практической деятельности.

Г) Интуитивное чувство очевидности.

7. Какой критерий истины предлагается конвенционализмом?

А) Логическая непротиворечивость.

Б) Согласие большинства людей (или научного сообщества).

В) Обеспечение успеха в практической деятельности.

Г) Интуитивное чувство очевидности.

8. Какое знание является первичным в онтологическом смысле?

А) Перцептивное.

Б) Обыденное.

В) Научное.

Г) Интуитивное.

Тема 7. Бытие мира и общества как проблема философии.

Семинарское занятие 7.2. Проблемы социальной философии

Основные вопросы:

1. Общественный характер бытия человека.

2. Власть и свобода как основы общественной жизни.

3. Свобода личности и воля большинства как противоположные и взаимосвязанные начала общественности.

4. Движущие силы и законы исторического процесса.

5. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества.

6. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.

7. Политическая власть и проблема легитимности.

8. Двусоставность права и два типа правопонимания.

9. Права человека: гражданские, гражданско-политические и социальные.

Основные понятия:

Класс. Стратификация. Нация. Политическая система общества. Формационный подход. Цивилизационный подход. Культурно-исторический тип. Социальный прогресс. Социальная революция. Традиция. Инновация. Государство. Тоталитаризм. Геополитика. Правовое государство. Гражданское общество. Гражданские права. Социальные права. Либерализм.

Темы докладов и сообщений:

1.Личность и общество.

2. Конформизм и нонконформизм.

3. Социальная философия К. Маркса.

4. Проблема смысла истории в философских учениях.

5. Концепция культурно-исторических типов.

6. Война как проблема современной философии.

7. Происхождение и соотношение права и государства.

8. Идеал правового государства и его смысл.

9. Социально-философские концепции демократии.

Литература, дополнительная к основной:

1.  Алексеев философии права. – СПб. : Лань, 1999. – 256с.

2.  Алексеев права. История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. – М. : Норма, 1998. – 336 с.

3.  Анисин и судьба идеи соборности в России : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2005. – 133 с.

4.  Анисин , традиция и онтологическая свобода человека // Современный российский консерватизм: политика, экономика, идеология : сборник тезисов докладов и сообщений на всероссийской научно-практической конференции (20–21 мая 2005 г.). – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД России, 2005. – С. 21–23.

5.  Анисин основания общества и государства : учебное пособие. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004, – 72 с.

6.  Анисин как проблема философии // Проблемы философии права и государства : сборник научных статей. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004. – Вып. 3. – С. 3–7.

7.  Анисин соборности бытия : монография. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2006. – 272 с.

8.  Анисин как быт и бытие в истории и жизни : монография, . – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2006.

9.  Анисин по закону (аналитика основоположений) // Проблемы философии права и государства : сборник научных статей. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2000. – Вып. 1. – С. 50–54.

10.  Анисин власти // Проблемы философии права и государства : сборник научных статей. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2003. – Вып. 2. – С. 3–6.

11.  Бакунин . Социология. Политика. – М. : Правда, 1989. – 622 с.

12.  Бачинин философии и социологии права. – СПб. : Юридический центр Пресс, 2006. – 1091 с.

13.  Бердяев и смысл русского коммунизма. – Репринт. воспроизведение. – М. : Наука, 1990. – 222 с.

14.  Берус права. Лекции и тесты : учебное пособие. – Барнаул : Барна8. – 112 с.

15.  Богомяков власти. // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2000. – Вып. 1. – С. 23.

16.  права. – М. : Мысль, 1990. – 526 с.

17.  Грязных права // Пробл. философии права и государства. – Тюмень, 2004. – Вып. 3. – С. 13-15.

18.  О понятии «онтология права» // Пробл. философии права и государства. – Тюмень, 2003. – Вып. 2. – С. 6-8.

19.  Дугин евразийского государства. // Философия права. – 2000. – № 1. – С. 73-79.

20.  О сущности правосознания / сост. и вступ. ст. . – М. : Рарогъ, 1993. – 235 с.

21.  Ильин к очевидности. – М. : Республика, 1993. – 431 с.

22.  Князев -правовая концепция : Монография. – Белгород : ООНИиРИД Белгор. юрид. ин-т, 2004. – 101 с.

23.  Колосов -политические проблемы федерализма и правопорядка (на примере России и США) : автореф. дисс. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук. – М. : Академия управления МВД России, 2000. – 20 с.

24.  Леонов и сущность права // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2000. – Вып. 1. – С. 8-9.

25.  Леонов государства. // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2003. – Вып. 2. – С. 8-9.

26.  К онтологии общественного бытия : Пролегомены / ред. , ; пер. с нем. , . – М. : Прогресс, 1991. – 412 с.

27.  Малахов права : лекция. – М. : Моск. ВШ МВД РФ, 1993. – 24 с.

28.  Нерсесянц права : учебник для вузов. – М. : Норма, 2005. – 656 с.

29.  Русская идея. – М. : Республика, 1992. – 496 с.

30.  Селиванов смертью // Проблемы философии права и государства. – Тюмень, 2001. – Вып. 1. – С. 49-50.

31.  Соловьев . – М. : Правда, 1989. – Т. 2 : Чтения о Богочеловечестве. – 735 с.

32.  Суслонов пределов наказания в философии права // Проблемы науки и практики борьбы с преступностью. – Екатеринбург, 1996. – С. 80-81.

33.  Философия права в вопросах и ответах : учебное пособие / ред. . – Тюмень : ТЮИ МВД РФ, 2007. – 186 с.

34.  Семен Франк как политический мыслитель. // Вопросы философии. – 2003. – № 11. – С. 135-150.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что такое власть? В чем она проявляется? Чем она обеспечивается? Какие виды власти бывают? Нужна ли власть человеку и какая именно? Нужна ли она Вам лично? Нужна ли она вообще в обществе? Если да, то – зачем? Если нет, то – почему? Портит ли власть человека? Как соотносятся власть и свобода? Обретение власти увеличивает свободу или уменьшает? В чем именно увеличивает или уменьшает? Подчинение власти – это акт свободы или несвободы? Никому и ничему не подчиняться – это свобода или нет? Если свобода это умение «властвовать собою», то кто во мне властвует, а кто должен подчиняться? Должна ли власть быть целью, хорошей ли чертой является властолюбие? Хорошей ли чертой является властность? Чем отличается власть от права? В чем разница «иметь власть» и «быть вправе»?

Что такое государство? Почему люди, многие сотни тысяч лет обходившиеся без государства, затем его создали? Для какой цели оно было изобретено? Каковы основные неотъемлемые признаки государства? Необходимо ли существование государства для повседневной жизни для повседневных потребностей? Из каких же потребностей оно появляется? На американском континенте в середине второго тысячелетия существовали весьма развитые цивилизации, знавшие, по всей видимости и государственные формы жизни, почему же эти государства выродились в негосударственные индейские племена? Что является основой государственной жизни, если иметь в виду, что когда-то этой основы не было, потом она появляется, но может и исчезнуть, и тогда государство распадется? Какие типы организации государственной власти можно выделить? В чем смысл и ценность, достоинства и недостатки демократии, аристократии и монархии? Каковы должны быть основания для установления этих форм власти? Какая форма власти кажется Вам наиболее предпочтительной? Почему? Каковы перспективы демократии и монархии в России?

Смертная казнь – допустима ли она, необходима ли она? В чем вообще смысл наказания за преступление? Возмездие и отмщение? Восстановление справедливости? Пресечение дальнейшего зла? Устрашение других потенциальных нарушителей? Перевоспитание преступника? Какие из этих мотивов могут быть основанием для формирования юридических норм? Какие цели оправдывают смертную казнь? Способствует ли применение смертной казни сдерживанию преступности? Возможно ли избежать судебных ошибок при вынесении приговора? Какое влияние оказывает наличие смертной казни на нравственную атмосферу в обществе? В чем плюсы и минусы смертной казни и пожизненного заключения? В чем гуманность и в чем жестокость смертной казни? В чем гуманность и в чем жестокость пожизненного заключения? Можно ли в мирное время обойтись без применения смертной казни? А можно ли обойтись без нее в военное время? Надо ли без нее обходиться?

Тест по теме

1. Что такое социоцентризм?

А) Это способ философствования, фундаментальным принципом которого является признание человека продуктом природы.

Б) Это способ философствования, согласно которому человек суть творения Бога, создан по его образу и подобию.

В) Это способ философствования, согласно которому человек является продуктом социальной среды.

Г) Это способ философствования, основным принципом которого является признание человеческого самосозидания, признание его самоценности и самодостаточности.

2. Что такое «осевое время», по Ясперсу?

А) Время расцвета культуры.

Б) Время рождения философии.

В) Время, заложившее духовные основы цивилизации.

Г) Время конца истории.

3. Какова, по Тойнби, модель исторического развития?

А) Каждая цивилизация может бесконечно совершенствоваться.

Б) Цивилизация развивается только до тех пор, пока способна отвечать на исторические вызовы.

В) В развитии цивилизации сменяют друг друга периоды взлета и падения.

Г) Одна цивилизация со временем плавно перетекает в другую.

4. В какой концепции политика рассматривается как деятельность, направленная на достижения общего блага?

А) Правовой.

Б) Социальной.

В) Экономической.

Г) Этической.

5. Каково, по Макиавелли, отношение государя к морали и закону?

А) Государь выше закона и морали, так как сам их создает.

Б) Государь подчинен закону, но выше морали.

В) Государь подчиняется закону и общественной морали как и все граждане.

Г) Государь имеет свои законы и свою мораль.

6. Как называют правовую концепцию, в которой основными понятиями являются общественный договор, естественные права, разделение властей?

А) Либеральная.

Б) Гуманистическая.

В) Патриархальная.

Г) Теологическая.

7. Какова, по Гоббсу, причина появления государства?

А) Государство возникает как необходимость управления обществом.

Б) Государство появляется для того, чтобы положить конец войне людей друг против друга.

В) Государство появляется для того, чтобы избавить людей от угрозы со стороны природы.

Г) Государство – продукт божественного провидения.

8. Каково, по Локку, естественное состояние человека?

А) Война всех против всех.

Б) Анархическое состояние человека.

В) Способ жизни, при котором индивиды обладают свободой и равными правами.

Г) Упорядоченное общество.

9. Какова, по Локку, цель создания государства?

А) Обеспечение мира и гарантия выживания индивида.

Б) Защита частной собственности.

В) Одновременно обеспечения мира и защита частной собственности.

Г) Привычка людей подчиняться кому-либо.

10. Какие общественные идеалы признавал главными Руссо?

А) Сильное государство, закон, справедливость.

Б) Свобода, равенство и братство.

В) Труд, мир и счастье.

Г) Истина, красота и любовь.

11. Каковы признаки правового государства?

А) Верховенство закона и равенство всех граждан перед законом.

Б) Соответствие законов интересам всех членов общества, равная ответственность личности перед государством и государства перед личностью.

В) Разделение властей и презумпция невиновности.

Г) Такое государство должно обладать всеми перечисленными признаками.

Тема 7. Бытие мира и общества как проблема философии.

Семинарское занятие 7.3. Проблемы философии истории и культуры

Основные вопросы:

1. Движущие силы и законы исторического процесса.

2. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества.

3. Концепция культурно-исторических типов.

4. Идея социального прогресса и современность.

5. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.

6. Культура как «вторая природа» в человеческом бытии.

7. Культура и цивилизация, критерии их типологии.

8. Материальная и духовная культура.

9. Тенденции современной культурной ситуации.

Основные понятия:

Европоцентризм. Пассионарность. Географический детерминизм. PR (пиар). Виртуальная реальность. Маргинальность. Мейнстрим. Андераунд. Субкультура. Контркультура.

Темы докладов и сообщений:

1. Мировая история как предмет науки и философии.

2. Проблема смысла истории в философских учениях.

3. Концепция культурно-исторических типов.

4. Феномен массовой культуры.

5. Соотношение понятий культуры и цивилизации.

6. Средства массовой информации в современном мире.

7. Субкультурные и контркультурные явления.

Литература, дополнительная к основной:

1.  Анисин вечности // Традиция. Духовность. Правосознание : материалы всероссийской научной конференции (12–13 мая 2006 г.). – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД России, 2006. – С. 39–42.

2.  «Неомарксистская» философия истории : критический анализ. – Красноярск : Краснояр. гос. ун-т, 1986. – 197 с.

3.  Гобозов в философию истории. – М. : Гуманитарное знание, 1993. – 306 с.

4.  Ивин, истории : учебное пособие. – М. : Гардарики, 2000. – 528 с.

5.  Кавелин умственный строй : статьи по философии русской истории и культуры. – М. : Правда, 1989. – 654 с.

6.  Нищета историцизма. – М. : Прогресс, 1993. – 186 с.

7.  Русская идея. – М. : Республика, 1992. – 496 с.

8.  Соловьев . – М. : Правда, 1989. – Т. 2 : Чтения о Богочеловечестве. – 735 с.

9.  Философия истории : антология : учебное пособие для студентов гуманитарных вузов / сост., ред., вступ. ст. . – М. : Аспект Пресс, 1995. – 351 с.

10.  Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. , , . – М. : Инфра-М, 2005. – 576 с.

11.  Смысл и назначение истории. – 2 изд. – М. : Республика, 1994. – 527 с.

12.  Анисин духовной жизни // Научный вестник Тюменского юридического института МВД России : сборник научных трудов. – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД России, 2003. – Вып. 2. – С. 107–110.

13.  , Анисина и философия // Научные исследования высшей школы : сборник тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции (10 февраля 2004 г.). – Тюмень : Тюменский юридический институт МВД РФ, 2004. – С. 81–82.

14.  Символизм как миропонимание. – М. : Республика, 1994. – 528 с.

15.  Избранное: Кризис европейской культуры. – СПб. : Университетская книга, 1999. – 565 с.

16.  Гумбольдт фон Вильгельм. Язык и философия культуры / пер. с нем. ; под ред. , . – М. : Прогресс, 1985. – 456 с.

17.  Гуревич культуры : Пособие для студентов гуманит. вузов. – 2 изд. – М. : Аспект Пресс, 1995. – 288 с.

18.  Кавелин умственный строй : статьи по философии русской истории и культуры. – М. : Правда, 1989. – 654 с.

19.  Ленинградские международные чтения по философии культуры. – Л. : Изд-во ЛГУ, 1991. – Кн. 1 : Разум. Духовность. Традиции. – 255 с.

20.  Лосев . Мифология. Культура. – М. : Политиздат, 1991. – 525 с.

Вопросы для самостоятельной работы:

Что такое история? Есть ли и в чем заключается смысл истории как науки, смысл истории как общественного процесса? Является ли вообще историческое знание наукой? Есть ли у истории законы? Если да, то какие именно законы истории Вы могли бы назвать? Куда идет человечество? Есть ли вообще у истории направление? Если оно есть, то как, на Ваш взгляд, движется история: вверх, вниз, по кругу, по спирали (или как еще...)? Что делает какой-либо случай историческим событием? Чернышевский писал: «Можно не знать тысячи наук и быть образованным человеком, но не любить историю может только человек совершенно не развитый умственно». Верно ли это? Почему он так выразился? О чем говорит нелюбовь к истории? Что дает любовь к ней? Можно ли быть вне истории, не участвовать в ней, и если да, то как это возможно, и что это значит?

Чему учат фильмы «Брат» и «Брат-2»? Чем привлекателен образ Данилы Багрова? Есть ли и какая разница между ним и героями боевиков? В чем заключается жанр боевика, нравится ли он Вам, и чем именно нравится или не нравится? Чему хорошему и чему плохому может научить боевик? Какими мотивами Данила Багров руководствуется в своих действиях? Почему он помогает брату в первом фильме? Почему он едет в Америку во втором фильме? Какие ситуации Вам наиболее запомнились? Почему в них он поступает так, а не иначе? Почему те убийства, которые он совершает, никак не калечат его душу? Почему он все время спокоен? Как он относится к людям? Добрый ли он человек? Пришлось ли ему хоть раз убить невинного человека? Верно ли, что «сила – в правде»? Если нет, то в чем? А если да, – то что из этого следует? Можно ли считать Данилу Багрова нравственно совершенным человеком? Какие недостатки Вы могли бы у него отметить? Может ли такой человек существовать в действительности? Что реально и что нереально в нем? А герой боевика мог бы существовать в действительности? Почему? В чем разница с Данилой?

Тест по теме

1. Кто является автором теории этногенеза, основанной на понятии «пассионарность»?

А) .

Б) .

В) А. Бергсон.

Г) .

2. Кто является автором теории культурно-исторических типов?

А) .

Б) .

В) М. Вебер.

Г) .

3. Кто является автором книги «Закат Европы»?

А) .

Б) .

В) О. Шпенглер.

Г) К. Ясперс.

4. Кто впервые ввел различение понятий «культура» и «цивилизация»?

А) Ф. Шлейермахер

Б) И. Гердер

В) К. Маркс.

Г) О. Шпенглер.

5. Кому принадлежит книга «Восстание масс»?

А) О. Шпенглер

Б) Х. Ортега-и-Гассет

В) М. Хайдеггер.

Г) Ж.-П. Сартр.

6. Кому принадлежит книга «Homo ludens» (Человек играющий)?

А) К. Ясперс

Б) Х. Ортега-и-Гассет

В) Й. Хейзинга.

Г) Ж.-П. Сартр.