Янтарные страницы (стр. 3 )

Цвет	Количество	Цвет	Количество
Белый	62	Золотой/золоченный	43
Черный	28	Серебряный	26
Красный	27	Темный	11
Серый	16	Наливное (?)	8
Синий	12	Узорчатый	5
Зеленый	11	Чистый	4
Огненный (жар)	8	Ясный	3
Желтый	5	Светлый	2
Румяный (?)	3	Спелый	2
Рыжий	2	Яркий/неяркий	2
Лазоревый	2	Цветной	1
Алый	2	раскрашенный	1
Кумачовый	2
Кровавый (?)	2
Сизый	1
Малиновый	1

Наиболее встречающаяся цветовая гамма

Из таблицы видно, какие цвета являются наиболее встречающимися. Как правило, они и лежат в основе постоянных эпитетов. Я хотела бы обратить Ваше внимание на то, что во второй колонке собраны лексические единицы, значения которых являются неярко выраженными. Так лексические значения слов «золотой» и «серебряный» могут иметь двоякое значение: 1.сделанный из золота (серебра); 2. покрыт позолотой (серебром). В контексте сказок это не всегда понятно. Вопросы вызывают и прилагательные «наливное», «спелое»? Неясно, над этим стоит ещё поработать.

Подробнее же хочу остановиться на персонаже Жар-птица, и, следовательно, жар-цвете.

Почему сказочная чудо-птица носит название Жар-птицы?

Чудесный персонаж волшебных сказок – Жар-птица, поиски которой удаются обычно положительному герою благодаря преодолению им невероятных трудностей.

В народных сказках образ чудо-птицы – аллегория, воплощение мечты народа о счастье. Нередко герой ищет не столько Жар-птицу, сколько ее перо, обладание которым принесет ему счастье или удачу.

Сказочные ситуации, связанные с Жар-птицей, небогаты. Чаще всего Жар-птицу или ее перо добывает герой («Сказка об Иване-царевиче и сером волке», «Жар-птица и Василиса-царевна), Жар-птица оживляет героя, убитого братьями («Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде»), или уносит на себе от Бабы – Яги («Царь-девица»)

«Словарь современного русского литературного языка» так определяет значение слова Жар-птица: «(народ. поэт.). Сказочная птица с ослепительно светящимися, сверкающими перьями». Таким образом, сказочная птица получила своё название по внешнему признаку – цвету перьев. В. Даль в своём «Толковом словаре живого великорусского языка» даёт ей такое определение:

«Жар – птица – сказочная птица русского суеверия, на которой перо как жар горит, едва ли не павлин или фазан». Тут же В. Даль дает значение прилагательного жаркий – «огненный, рудо-желтый, красно-желтый, оранжевый» цвет.

В русских сказках встречаются образы различных птиц. Среди них есть и Финист – ясный сокол. Это фантастический феникс из легенд, рожденных в древнем Египте, широко известных в средние века в Индии. На Руси эти легенды появились не раньше XIII века. В переводном (с греческого) сборнике древних легенд о животных и птицах говорится: «Феникс – прекрасная птица, лучше всех и красивее всех, ибо павлин как бы в золоте и серебре, а феникс в сапфире и изумрудах; носит венец на голове, а на ногах – сапоги, будто царь». В русском фольклоре образ Феникса слился с образом сокола. Он обычно «усилен» эпитетами ясный «светлый, яркий, сияющий, блестящий, белый, чистый, с лоском». Именно они помогают нам раскрыть образ Финиста, говорить о характере литературного персонажа.

Работая над данной темой, я познакомилась и с работой «Система цветовых символов» Генрике – Шоне. Далее выявила цветовую символику вышеперечисленных сказок. К сожалению, Генрике – Шоне предлагает символику только трех основных цветов: белого, черного, красного. Проанализировав как позитивные, так и негативные значения данной цветовой символики, получила следующие результаты:

Система цветовых символов

Цвет	Символика Генрике - Шоне	Символика РНС
Позитивные	Негативные
Белый	·  нетронутость ·  самоотдача ·  открытость ·  единство ·  легкость	·  изоляция ·  разочарованность ·  отрешенность	·  чистота ·  мертвенность ·  соц. принадлежность ·  время ·  масть (лошади)
Черный	·  созидание ·  предвидение ·  содержательность	·  разрушительность ·  подавление ·  пустота ·  грубое использование силы	·  злой, плохой ·  темный, неведомый ·  соц. принадлежность ·  время ·  излишки, шелуха
Красный	·  активность ·  упорство ·  созидание ·  динамичность ·  настойчивость	·  агрессивность ·  кровопролитие	·  красивый ·  спелый ·  время

Сопоставив символику русских народных сказок с символикой Генрике -- Шоне, обратила внимание на следующие факты:

1)  в русских народных сказках используются позитивное значение чистоты, негативные значения изоляции и отрешенности;

2)  черный цвет ассоциируется лишь с негативными значениями, чаще темных сил;

3)  красный цвет в русских народных сказках в большинстве носит значение «красивый», который включает в себя значения, предложенные Генрике – Шоне в его классификации.

В дальнейшей своей работе я познакомилась с цветовой символикой древнерусской живописи. В иконописи поражает цвет – яркий, чистый, звучный. Однако немногие знают, что древние мастера, выбирая ту или иную краску, руководствовались не только соображениями вкуса и красоты.

Еще византийцы разработали учение о символике цвета. По их представлениям, БЕЛЫЙ цвет олицетворял нравственную чистоту и святость. Не случайно Христос и ангелы изображались в белых одеждах. ЧЕРНЫЙ цвет символизирует смерть, загробное царство. До сих пор люди одеваются в черное в знак траура. Кроме того, черный цвет олицетворял силы зла. ЗЕЛЕНЫЙ – признак юности и цветения. Помните выражение «молодо-зелено»? По религиозным представлениям небо – место обитания Бога и ангелов. Поэтому именно голубой – символ небесного, божественного мира. ЗОЛОТОЙ также считался божественным. Это даже не цвет, а свет, заполняющий весь мир.

Велика роль цвета в живописи. По цвету древнерусской иконы искусствоведы определяют её принадлежность к той или иной художественной школе. Так Новгородская художественная школа огромное место отводит киновари – ЯРКО - КРАСНОМУ цвету, Тверская же школа предпочитает ГОЛУБОЙ и БИРЮЗОВЫЙ, а Псковская – ЗЕЛЕНЫЙ и ОРАНЖЕВЫЙ.

Цвет	Шоне	РНС	Иконопись
Белый	· нетронутость	· чистота	·  чистота, святость
Черный	·  разрушительность ·  подавление ·  пустота ·  грубое использование силы	·  темные силы ·  нечто неизведанное	·  смерть, загробное царство
Красный	· активность · упорство · созидание · динамичность	· красивый	·  любовь, жертвенность

Сопоставив символику всех классификаций (Генрике – Шоне, русских народных сказок и иконописи), можно утверждать, что основные значения цветовой символики являются общемировыми. Так белый цвет во все времена и в культурах различных народов является символом чистоты, нетронутости. Библия и русская иконопись добавляют к нему и значение святости. Многообразие значений черного цвета по Генрике - Шоне являются своеобразными эпитетами. Они и помогают нам сопоставить более полную и точную портретную характеристику того или иного представителя «сил зла». Позитивные значения красного цвета помогут нам получить более четкое представление о «красной девице» или «добром молодце», о «красном солнышке».

III. Заключение

Таким образом, работая с системой цветовых символов, я пришла к следующим выводам:

1) система цветовых символов, в своем большинстве, является общемировой;

2) данную систему активно использовал русский народ в произведениях устного народного творчества и иконописи;

3) она помогает составить полную характеристику литературному персонажу, следовательно, глубже понять образ того или иного героя, отдельно взятого произведения и культуру целого народа;

4) я продолжила работать над анализом художественного текста и отдельного слова. Это помогло мне стать более внимательным читателем, понять многогранность каждого слова.

Список литературы

1.  Русские народные сказки, Новосибирск, 1989

2.  Даль словарь живого великорусского языка, т.1-4, М.,2007

3.  Барская и образы древнерусской живописи, М., 1993

4.  Словарь славянской мифологии, Нижний Новгород, 1995

5.  Тумина сказку, М., 1995

6.  Рябцев русской культуры XI – XVII веков, М., 2001

Сравнительный анализ сказок Шарля Перро и братьев Гримм

Никулина Ольга,

5 класс, МБОУ гимназия № 12.

Руководитель: ,

учитель русского языка и литературы

“Если вы сегодня попросите кого-нибудь назвать вам типичную волшебную историю, он, видимо, назовёт вам одну из французских: “Кот в сапогах”, “Золушка”, “Красная Шапочка”.

Д. Р.Р. Толкиен

Сказки – самые древние творения человеческого духа, это один из популярных и любимых жанров в фольклоре и литературе.

Сколько же сказок услышано и прочитано нами с раннего детства! И нет среди них таких, которые бы нам не нравились. Бывали сказки, похожие друг на друга и не похожие, бывали веселые и грустные, длинные и короткие. А вот скучные и глупые не попадались никогда!

Повзрослев, мы читаем сказки сами и будем читать, и изучать их еще долго. А, читая, всегда погружаться в фантастический, волшебный и одновременно такой живой и реальный мир. Каждый сказочный образ оживает в воображении ярче, чем кадры кино или телевидения. И это не случайно. Ведь сказка - совершенное произведение народного духа, оттачивается веками или даже тысячелетиями.

Мы провели анкетирование в 5’’A’’ классе, попросив назвать три самые известные сказки зарубежных писателей. И получили следующий результат:

Мы знаем автором этих сказок Шарля Перро. Но истории с подобным сюжетом есть и у братьев Гримм, тоже знаменитых писателей.

Мы решили провести исследование.

Цель: сравнение сказок Шарля Перро и братьев Гримм.

Объектами изучения стали сказки, изданные в разные годы (), имеющиеся в личной библиотеке и библиотеках им. Лихачёва и им. Островского. Мы взяли три сказки, авторами которых являются и Шарль Перро и братья Гримм - ‘’Золушка’’, ’’Спящая красавица’’ (у братьев Гримм – ‘’Шиповничек’’), ‘’Красная Шапочка”.

Задачи исследования:

1. Выявление связи между фольклорной и литературной сказками.

2. Поиск биографических сведений о Шарле Перро и братьях Гримм.

3. Определение законов сказочного жанра.

4. Сравнительные характеристики сказок Шарля Перро и братьев Гримм.

Полученные результаты:

Слово “сказка” засвидетельствовано в письменных источниках не ранее 16 века. От слова “казать”. Имело значение: перечень, список, точное описание. Современное значение приобретает с 19 века.

“…Сказка – вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание…”

Исторически народные сказки предшествуют литературным.

Народные сказки – самая древняя из распространенных форм устного народного творчества отдельного региона, присутствующая у всех народов, такая сказка, отражает убеждения, воззрения, главенствующие черты национального характера, обличает классовые отношения, одновременно обнажая старинный быт, который зачастую отражается в отдельных произведениях – бытовых сказках.

Сказки литературные – сказки, рожденные благодаря отдельному автору, а не народу. Литературные сказки писали многие русские, немецкие, французские и другие иностранные писатели. В основном писатели используют доступные народные сказочные сюжеты, мотивы или создают свои собственные оригинальные авторские сказки, заселяя их новыми вымышленными персонажами, героями.

Итак, Шарль Перро и братья Гримм. Кто же был первым автором “Золушки”, “ Красной шапочки” и “ Спящей красавицы”?

Обратимся к биографии авторов.

Шарль Перро родился 12.01.1628 года в Париже, в богатой семье чиновника. Получил юридическое образование, занял видный чиновничий пост. С 1653 года начинает печатать свои первые произведения. В 1691 году впервые обращается к жанру сказки. В 1695 году, выпуская свои сказки, Перро в предисловии пишет что, его сказки выше античных, потому что в отличие от последних, они содержат моральные наставления.

В 1696 году в журнале ”Галантный Меркурий” анонимно опубликована сказка ” Спящая красавица”. Она написана в прозе, к ней присоединено стихотворное нравоучение. Прозаическая часть может быть адресована детям, стихотворная - взрослым, причём моральные уроки не лишены игривости и иронии. В сказке фантастика из второстепенного элемента превращается в ведущий.

В 1697 году публикуется сборник сказок ”Сказки матушки Гусыни, или Истории и сказки былых времён с моральными поучениями”. В сборник вошли: ”Спящая красавица”, ”Красная Шапочка”, “Золушка, или Хрустальная туфелька” и другие. В фольклоре французских и других европейских народов можно встретить сказочные сюжеты, очень напоминающие сюжеты Перро.

16.05.1703 года Перро умер в Париже.

По происхождению братья Гримм принадлежали к среднему классу общества. Они родились в Ганау: Якоб - 04.01.1785 г., Вильгельм - 24.02.1786 г. Учились в Марбургском университете, где увлеклись изучением отечественной немецкой и иностранной литератур. В 1805 г. Якоб Гримм работал в Париже, где, безусловно, мог познакомиться с французским народным творчеством и творчеством Ш. Перро. Вначале, в период юношеских увлечений германскою стариною и народностью, братья Гримм, главным образом, посвящали свою деятельность собиранию, объяснению и изданию в свет памятников народного творчества. В этот период, к которому относятся и “Сказки”, братья Гримм смотрели на труды свои, как на общую собственность, и честь авторства делили пополам, всюду выставляя на их заглавных листах: “братья Гримм”. В 1812 г. братья издают свои знаменитые “Сказки” (на 116 лет позже Шарля Перро). С 1818 г. их научная деятельность распадается надвое: Якоб Гримм исключительно предается филологическим исследованиям германских наречий. Вильгельм Гримм остался при изучении отдельных компонентов древненемецкой литературы. Вильгельм умер 16.12.1859 г. Якоб последовал за ним 20.09.1863 г.

Так можем ли мы обвинять братьев Гримм в плагиате, учитывая, что они издали свои произведения значительно позже Ш. Перро? Нет, не можем.

Известно, что и Ш. Перро, и братья Гримм создавали свои произведения, основываясь на народном творчестве.

Изучаемые нами сказки имеют похожий сюжет, известный всем, и у всех авторов подчиняются законам сказочного жанра:

1. Закон счастливого конца.

Красная Шапочка побеждает волка, Золушка выходит замуж за принца, Спящая Красавица просыпается.

2. Закон сказочной справедливости.

Злые сестры наказаны, серый волк убит.

3. Закон превосходной степени и наибольшего контраста.

Красавицы – “первые красавицы на всем белом свете”, самые бедные превращаются в самых богатых.

4. Закон всесильного желания.

Желания героев непременно осуществляются, вопреки всем препятствиям и испытаниям.

Мы составили сравнительные таблицы трёх самых известных сказок: “Золушка”, “Спящая красавица”, “Красная Шапочка”.

“Красная Шапочка”

Братья Гримм	Шарль Перро
1.Красная Шапочка несла бабушке вино и кусок пирога.	Красная Шапочка несла бабушке пирожки и масло.
2. Чтобы открыть дверь дома бабушки, надо нажать на щеколду.	Чтобы открыть дверь, надо потянуть за верёвочку.
3. Разная последовательность вопросов, которые задаёт Красная Шапочка волку, переодетому бабушкой.
4. Волка сначала распороли, потом убили.	Волка сначала убили, потом распороли.
5. Красная Шапочка и бабушка повстречались с другим волком, которого обманули и убили самостоятельно.	Встречи с другим волком не было.

« Спящая красавица»