Этнографический очерк черкесского народа (стр. 2 )

Армяне. Против Прочноокопской крепости, на левом берегу Кубани, находится армянский аул (Ныне это обширное, богатое и торговое селение Армавир, на линии ростово-владикавказской железной дороги. Е. В.) Гияур-хабль, водворенный генералом Зассом, из всех армян живших рассянно в горах. Число дворов аула 520, мужского пола 2367 душ, женского 2633 душ, а всего до 5000 душ обоего пола. Армяне народ торговый и совсем не воинственный. Торговлей они приобрели в горах лучших лошадей и оружие, но это не сделало их храбрее. Обычаи их сходны с черкесскими. Торговля их с черкесами очень рискована. Нередко бывало, что на возвращающегося домой армянина, нападают абадзехи и обдирают до чиста: но этот пример не удерживает ни пострадавшего, ни других армян от новой попытки. Настойчивый (когда дело идет о барыше) армянин, оправившись от побоев, опять отправляется на торговлю в горы. Видно, что торговля при всей своей рискованности очень прибыльна. Армяне имеют у себя много крестьян, вымененных у черкес. Эти крестьяне часто делают побеги в горы.

Народы черкесского происхождения.

Абазинцы (алты-киссек, шестиродные), всего 14045 душ обоего пола. Абазинцы происхождения цебельдинского, выселившиеся постепенно из Абхазии по недостатку земли, по кровомщениям и другим причинам. Они занимают самую высшую полосу по северной покатости хребта, на пространстве между вершинами Кумы, Подкумка, на левом берегу Кубани и в вершинах [80] рек Кефира, Бежгона, Лабы, Ходза и Губса. Они подразделяются на: 1) кумских абазинцев, подчиненных начальнику центра, 2) кубанских абазинцев, 3) башильбаевцев, 4) тамовцев, 5) кизильбековцев, 6) баракаевцев и 7) баговцев.

Абазинцы верхне-кумские вели упорную войну во время восстания большой Кабарды в 1822 году. Предводителем их был Нартуко. Испытав поражения и значительно уменьшенные народонаселением, абазинцы наконец успокоились и вместе с предводителем своим Нартуковым покорились генералу Ермолову, который их водворил на том месте, на котором живут ныне. Кумские абазинцы живут на верхней Куме и Подкумке в 4-х аулах; душ обоего пола 2550. Они занимаются земледелием и скотоводством, имеют 4400 лошадей, 34 тыс. овец и 2060 штук скота. Подчиняются через карачаевского пристава начальнику центра кавказской линии. Важнейшие фамилии этого рода: 1) Абуко, 2) Жантемир, 3) Трам и 4) Лоов.

Кубанские абазинцы подчинялись прежде князьям Большой Кабарды, а с 1822 года покорны нам. Народ мирный и трудолюбивый, отличается особенною физическою красотою. Число дворов 536, душ мужского пола 1949, душ женского пола 1951, а обоего пола 3900. Скотоводство и конские заводы у них прекрасные. Важнейшие фамилии суть: Лоов, Дударуко, Клычч, Биберд, Исмаил и Трам. Дударуко и Лоовы считают себя происходящими от арабских эмиров, что впрочем невероятно.

Башильбаевцы абазинского происхождения до 1849 года жили мирно. Народонаселение их жило в 327 дворах и состояло из 1297 душ мужского и 1380 женского, а всего 2677 душ обоего пола. Важнейшие фамилии: князья Сидоко и Егибоко и дворяне: Тлохо, Исмаиловы и Камордо. Земледелием мало занимались. Князь Магомет-Гирей Сидоко был [81] очень уважаем народом за храбрость, доказанную им в прежних хищничествах; скотоводство было их важнейшим занятием. Башильбаевцы склонны к хищничеству; в 1850 году, возмущенные Магомет-Амином, они ушли за Лабу и Белую,

Народонаселение остальных абазинских народов в подробности неизвестно, но приближенно считается тамовцев 511, кизильбековцев 375, шагиреевцев 402, баговцев 205 и баракаевцев 180 дворов. Тамовцы управляются старшинами из дома Лаховых, кизильбековцы и остальные маленькие народы управляются также своими старшинами; но признают своим главою султана Ярика единственно потому, что он хороший наездник. Они живут в ущельях и неприступных местах, занимаются скотоводством и весьма мало земледелием. Все эти народы враждебны нам и потому там сборище: место всех хищников. Кизильбековский султан Ярик известен как один из первых наездников за Кубанью. Трудные пути, а в особенности неприступные трущобы, в которых живут эти непокорные деревни, надолго еще будут обеспечивать их от наших наказаний.

Беглые кабардинцы. Народонаселение их состоит из 664 дворов, 2440 душ мужского пола и 2267 душ женского пола, а всего 4707 душ. Важнейшие по происхождению и по влиянию своему фамилии суть: Атажук, Навруз, Карамурза (Докшуко), Ахандуко, Маргуш, Кубат, Касай, Кайтука, Бабуко, Чижоко, Кондоро, Уважука, Трам, Анзауруко, Джаноко, Беслан, Джансид, Куденет, Докшуко и Абат (последний шапсуг по происхождению). До 1804 года беглые кабардинцы жили в Кабарде. Когда вспыхнул там мятеж, впоследствии потушенный нами, то часть князей и дворянства, не желая быть под нашею властью, бежали в закубанский край, бывший тогда под покровительством турецкого султана. Народ воинственный, отличные наездники, [82] имеют князей и сильное дворянство, князья и дворяне соблюдают строго старшинство и иepapxию между собою. У кабардинцев и темиргоевцев более нежели у других черкес сохранилось аристократическое начало. Князья беглых кабардинцев родственники владельцам Большой Кабарды и считаются потомками Инала, сына Кеса или Касая, родоначальника кабардинских князей. В новейшее время радикальное учение магометанства, известное под названием мюридизма, проникло также и к беглым кабардинцам, и потому князья с дворянством поделились управлением над обществом. Когда кабардинцы жили на верхнем Урупе, Марухе, Аксауте и Куве, то народное coбpaниe их постоянно было на Марухе. В 1846 году беглые кабардинцы учредили у себя верховное судилище (мегкеме), состоящее из председателя (валия Магомета Атажукина) и членов из почетных старшин и эфендиев. В 1849 году кабардинцы бежали за р. Белую, увлеченные проповедями Магомет-Амина (Магомет-Амин был наибом Шамиля среди черкесских племен. Биографические сведения об этом замечательном человеке имеются в статьях профессора Казем-Бека (журнал "Русское Слово", 1860 г., июнь) и (Кавказский календарь на 1861 г.) Е. В.). Пока жили в своих привольных местах по pp. Урупу и Аксауту, они занимались мало земледелием, но скотоводство и коневодство было у них в хорошем положении. Лучшие табуны были Атажукина, Кайтукина и Трама. Беглые кабардинцы никогда искренне не были покорны. Они открыто не воевали с нами, но помня мятежи 1804 и 1822 годов, вследствие которых лишились земель в Большой Кабарде, они скрытно ненавидели нас, и как тонкие дипломаты тайными интригами старались везде возбудить против нас врагов. Их соотечественники, поселившиеся между абадзехами, были всегда во главе всех предприятий и набегов. Щегольством наряда и модами они служили примером всем черкесам, живущим за Кубанью. Трудно [83] верить, чтобы этот народ не вернулся очень скоро к нам, и не просил позволения поселиться на прежних местах, где им было жить так хорошо и привольно.

Бесленеевцы. 610 дворов, 2535 душ мужского пола и 2580 душ женского пола, а всего обоего пола 5115 душ. Народ живет в 11-ти аулах, имеет князей и дворянство; старшие князья у них Каноковы и Шалоховы, потомки Беслана, сына Инала Касая, родоначальника кабардинских князей. В 1843 году они по наущению Хаджи-Магомета бежали было за Лабу и поселились по р. Ходз; но со смертью старшего князя Айтека Канокова (известного наездника и хищника) они в 1844 году вернулись и покорились нам. До 1849 года они жили на pp. Урупе, Больших и Малых Тегенях и Окарту. Часть их жила за Лабою в 4-х аулах, из коих значительнейшие были Каспот Канокова и Асланокова. Приволье мест по Тегеням и Окарту и плодородие почвы привязывало бесленеевцев к земли. У них было отличное скотоводство и коневодство и лучшее чем у других черкес земледелие. Бесленеевцы говорят лучшим и изящнейшим черкесским языком, такие же тонкие дипломаты и отличные наездники как и кабардинцы. Лучшие фамилии суть княжеские: Каноко и Шалохо, дворянские: Тазартуко, Маршако, Тляходуко, Кельмурза, Дахоко, Докшуко, Асланоко и Биж. В 1848 году, возвратившийся из Мекки Канамат Тляходуко, бесленеевец, беспрерывно вызывал их к восстанию и бегству за Лабу и Белую; он успел было уговорить князей Каноковых, но народ не пошел за князьями и остался на Тегенях. Ныне, по распоряжению начальства, бесленеевцы переселены из Тегеней на Уруп, где они будут подальше и безопаснее от непокорных, которые всеми силами стараются их поднять и увлечь в горы.

Махошевцы. 5,000 душ обоего пола. Живут по pp. Фарсу и Псефиру. Старшие князья у них Багарсуковы, [84] кабардинского происхождения. Народ воинственный и склонный к хищничеству. Могут без труда выставить до 500 конных и живут хуторами. Самый важнейший аул их есть Тлабугай. В недавнее время князь махошевский Магомет Багарсуко за преданность нам расстрелян Магомет-Амином.

Темиргоевйы, егерукаевцы и мамхирцы. Все эти три народа соединены вместе под одною владельческою фамилию Болотоковых. Один из этих князей Джембулат, сын Айтека Болотова, имел огромное влияние на весь закубанский край. Он был славен своею храбростью, сильным характером и крутою волей. Это был последний представитель рыцарского поколения прежних черкесских князей. Род Болотоко высоко уважается за Кубанью, ни одна фамилия княжеская не имеет такого веса и значения. В настоящее время владелец темиргоевцев, егерукаевцев и мамхирцев есть князь Карабек Болотоков. Темиргоевцы народ воинственный, имеют сильное дворянство. Тляхотляжи темиргоевские (владетельные дворяне) высоко уважаются за Кубанью. Важнейшие из этих дворянских фамилий, постоянно имевших большое влияние в своем народе, суть Догужиевы и Тлекечуковы. В 1849 году, по наущению Магомет-Амина, все эти три народа бежали за Белую. Сестра Карабека Болотова выдана замуж за Магомет-Амина, присланного Шамилем наиба. Это был первый пример неравного брака черкесской княжны с неизвестным пришельцем. Все эти три народа лучшие наездники и ни в чем не уступают кабардинцам. Мамхирцы отделились от абадзехов и уже давно признают власть Болотоковых. Так как они не имели у себя владетельных дворян (тляхотляжей), то они считаемы были темиргоевцами как народ завоеванный.

Народонаселение мамхирцев состоит из 550-ти дворов, 1900 душ мужского пола и 1520 душ женского пола, а всего 3420 душ; состоит из трех родов или фамилий: [85] Петукаевых, Хуратлиевых и Силахметов.

Народонаселение темиргоевцев и егерукаевцев 4322 душ мужского пола и 3846 душ женского пола, всего обоего пола 8168 душ. Таким образом вместе с мамхирцами подчиняется Болотоковым 11,588 душ. Важнейшии фамилии суть: 1) князья Болотоко; дворяне: 2) Каноко, 3) Тлекечуко, 4) Пшиз, 5) Догужи, 6) Мамгет, 7) Куевы, 8) Бзакумуко, 9) Алхаз, 10) Дауш, 11) Четаржако, 12) Хочемизо и 13) Анчок. В 1851 году князь Карабек возвратился и покорился нам с частью своего народа, но большее число осталось за Лабою.

Гатюкаевцы живут в низовьях Лабы. В недавнее время часть этого народа и князья их Керкеновы возвратились к нам из побега за Белую. Народонаселение гатюкаевцев 3450 душ мужского пола и 3071 душ женского пола, а всего 6521 душ. Важнейшие фамилии: 1) Керкеноко (старшие князья). 2) Педисо, 3) Зурум, 4) Субиг, 5) Балабан, 6) Доброко, 7) Шаган-Гирей (султаны), 8) Батоко, 9) Шумануко, 10) Кодз, 11) Кабахо, 12) Хавмуко, 13) Тамуко и 14) Медянуко.

Бжедухи или Хамышеевцы. Народонаселение около 4-х тыс. душ, живут по нижней Кубани. Старшие князья у них Керкеноковы, одной фамилии с гатюкаевскими князьями, фамилии дворянские теже что и у гатюкаевцев. Бжедухи в тесных связях с абадзехами.

Абадзехи. Самый многочисленный и воинственный из черкесских народов. В настоящее время их земли граничат с востока р. Белой, к югу главным хребтом, за которым живут их соседи убыхи и малые шапсуги, к западу р. Афипс отделяет их земли от земель больших шапсугов, к северу они граничат с бжедухами, живущими по низовьям pp. Пшачи (Пчас), Псекупса и Афипса. Абадзехи разделяются на нагорных или дальних и на равнинных или ближних. Весь народ не столько хищен, сколько воинственен. Равнинные абадзехи лучше сражаются верхом [86] нагорные преимущественно сражаются пешими. Вся страна покрыта лесом, в котором по долинам речек прочищены поляны, где они живут сплошными аулами и хуторами.

Главное население абадзехов по рекам Вундуку, Курджипсу, Пшаче, Пшишу и Псекупсу. Абадзехи разделяются на семь известных нам обществ: 1) туба, 2) темдаши, 3) даур-хабль, 4) дженгет-хабль, 5) гатюко-хабль, б) нежуко-хабль и 7) тфишебс. Общества дальных абадзехов нам неизвестны. Каждое общество (хабль) разделяется на общины (псухо), независимые друг от друга, но не враждебные между собою, а тесно связанные союзом (блягага). Каждое псухо управляется своею народною сходкою, на которой важную роль играют старшины. Каждое общество (хабль) имеет свое народное собраниe. Наконец в важных случаях весь абадзехский народ (абадзехе чиллаго), , собирается на общее собрание (за-уча или ибар), где обсуживаются вопросы, касающиеся войны и мира. Народонаселение абадзехов положительно неизвестно, но можно считать, что оно не свыше 50-ти тыс, душ и не менее 40-ка тыс. душ обоего пола. Абадзехи не имели никогда князей, но имели владетельных дворян (уорк-тляхотляж). По предложению турецкого султана, во время его покровительства над черкесами с 1825 по 1829 год, они приняли шариат, вследствие чего права владетельного дворянства остались только как историческое воспоминание. Мюридизм, постепенно проникающий в понятия народа, еще более укоренил шapиат между абадзехами. В 1841 году на народном собрании на Пшехе учреждены в 5-ти абадзехских обществах народные суды (мегкеме). Остальные общества, преимущественно нагорных абадзехов, отказались от этого, схранив прежний суд по адату (обычаю). В 1848 году все эти пять народных судов слиты в одно общее мегкеме. Абадзехи всегда были враждебны нам. В 1846 году четыре их [87] общества, а именно: туба, темдаши, джангет-хабль и даур-хабль помирились с нами. Остальные общества абадзехов не принимали участия в договоре, также как не принимают никакого участия в войне. Ве течении 1846 и 1847 годов дальние абадзехи старались возбудить помирившихся к нарушению заключенного с нами договора, в чем и успели. В конце 1848 г. помирившиеся четыре общества абадзехов отложились. Главные старшинские фамилии суть: Джауботыр, Аджи-Кляж, Унароко, Хатко, Аджимоко, Жандаур, Баго Бейзруко, Берзек, Хатхакумуко, Азамет, Атухо и прочие. Абадзехи могут выставить в поле до 4-х т. конных без труда. Они до сих пор признают турецкого султана своим калифом, т. е. главою веры и родственником, что искони турецкие султаны и весь двор их брали жен в черкесских землях, приобретая их покупкою в портах Черного моря. Абадзехи живут мирно и в дружбе с шапсугами, натухайцами и убыхами. Все эти три народа имеют с абадзехами сходство в своем гражданском устройстве.

Земледелие и скотоводство. Не входя здесь в подробности топографические, скажем вообще, что закубанский край представляет огромную равнину, окаймленную с юга кавказским хребтом и орошаемую тремя главными реками Кубанью, Лабою и Белою, множеством речек и источников. Почва везде плодоносная, пастбищные места превосходны. Черкесы и ногайцы небольшие охотники до земледелия, и потому оно у них не важно. Небольшие посевы кукурузы, проса и пшеницы окружают аулы. Напротив того, скотоводство, коневодство, овцеводство и пчеловодство
в хорошем положении и составляют главное занятие народа. В прежнее время закубанский край отличался большим богатством в лошадях и рогатом скоте прекрасной породы; но продолжительная война с 1829 года и барантование (Барантованием назывался хищнический угон лошадей и скота) [88] значительно уменьшили количество скота, а в особенности табуны; многие заводы исчезли, другие сделались ничтожными. По сведениям, довольно достоверным, в закубанском крае на 53138 душ ногайцев и черкес покорных или бывших покорными нам до 1849 года, находилось 35000 лошадей, 60000 крупного рогатого скота и 260 тыс. овец. Состояниe скотоводства у абадзехов и непокорных абазинцев нам совершенно неизвестно.

По богатству ночвы и огромности занимаемых ими земель, закубанцы могли бы быть совершенно обеспечены хлебом. Но занимаясь мало земледелием, они иногда нуждаются в хлебе, который покупают украдкой у мирных черкес. За Лабою бывают изредка голодные годы; в 1829 году был большой голод; за Лабою в 1845 и 1846 годах был тоже неурожай, который предвидя, абадзехские старшины старались сблизиться с нами, чтобы, пользуясь миром, беспрепятственно запастись хлебом в мирных аулах. В 1847 году был урожай, что сделало покорившихся нам абадзехов более самонадеянными. В 1846 году были на Лабе меновые дворы в ст. Лабннской, укр. Темиргоевском и кр. Усть-Лабе. Предметы меновой торговли были скот, лошади, мед, лес, бурки. У нас же они брали хлеб, соль и другие мелкие произведения.

Для управления мирными народами ногайского и черкеского происхождения, начальник правого фланга имеет пять приставов: 1) главный пристав закубанских народов заведует ногайскими народами — мансуровским, кипчаковским, карамурзинским и абазинцами дудароковскими. Пристав живет в Невинномысском тет-де-поне. 2) Пристав тахтамышевский и заведует тахтамышевскими ногайцами и кубанскими абазинцами Лоова. Ему были подчинены в прежнее время и беглые кабардинцы. Местоприбывание пристава в укр. Усть - Джегуте. 3) Приставство при начальнике [89] зеленчукской линии учреждено в 1848 году и заведывало беглыми кабардинцами и башильбаевцами. Местопребывание пристава в укр. Наджинском. 4) Пристав бесленеевский и закубанских армян заведывает наврузовскими ногайцами, частью султановского племени, бесленеевцами и закубанскими армянами. 5) Пристав залабинских народов заведует темиргоевцами и гатюкаевцами, которых часть только вернулась к нам. Пристав живет в станице Темиргоевской.

Доверенность мирных народов к приставам зависит от личности самих приставов и выборе людей для этих мест крайне затруднителен. Должность эта требует опыта, умеренности, твердости воли, знания обычаев народа и бескорыстия.

Новый человек, поступающий на это место, долго бесполезен начальнику, пока не познакомится с обычаями народа и с мелочными, но весьма важными условиями управления.

Черкесские народы, обитающие в центре кавказской линии.

В ведомстве центра кавказской линии находится 43097 душ черкесского происхождения. Народы эти покорны нам и распределяются следующим образом: а) Большая Кабарда 27791, б) Малая Кабарда 12756 и в) кумские абазинцы 2550 душ обоего пола. Последние описаны мною выше в связи с прочими абазинцами.

Большая Кабарда. Черкесы, здесь живущие, разделяются между четырьмя фамилиями князей, происходящих от Инала Кеса или Касая, ведущего свой род от аравийских эмиров.

Народ разделен следующим образом: фамилии, князей Бекмурзиных 24 деревни, 7737 душ об. п., Кайтукиных 19 деревень, 3210 душ об. п., Мисостовых 17 деревень, [90] 6306 душ об. п., и Атажукиных 22 деревни, 7029 душ обоего пола; кроме того вольный аул беглых крестьян 814 душ.

Эти четыре касаевские фамилии, всегда союзные между собою, завоеваниями своими сделали некогда Кабарду могущественнейшей игемонией на северной покатости Кавказа. По преданиям это владение имело до 100 тыс. душ данников и союзников. Князьям Большой Кабарды непосредственно покорялись и платили дань татарские народы: карачаевцы, уруспиевцы, малкарцы (общества Балкар, Чегем, Хулам и Безенгии), дигорцы (осетинского происхождения), абазинцы кумские и дударуковские. Кроме того, князья Большой Кабарды владели землями в Малой Кабарде по рр. Золке, Этоке, Подкумку, землями, окружающими Пятигopиe (Беш-тау) и всею кабардинскою плоскостью. Выселявшиеся из гор на плоскость аллагирцы и куртатинцы (осетинского народа) платили кабардинцам дань. Князья Большой Кабарды поставляли князей из своего рода в башильбаевском народе. По преданиям видно, что кабардинские князья хотели утвердиться и поставить своих князей у бесленеевцев в закубанском крае, но общее сопротивление закубанских черкес, при помощи крымских ханов и неудачная война, заставили кабардинцев от этого отказаться. Не без упорной войны кабардинские князья покорились нашей власти; мятежи 1804 и 1822 годов были кровопролитными, упорными сопротивлениями князей и дворянства, не могшего забыть своего прежнего могущества. Вследствие этих двух восстаний, часть кабардинских князей и дворянства бежала за Кубань, в страну тогда еще независимую. В настоящее время Кабарда совершенно покорна, владение ее разложено на первоначальные составные части. Общества татарские и дигорское освобождены от дани, которую они платили завоевателям и, отделенные от Большой Кабарды, каждое особо принесло нам покорность. [91]

Большая Кабарда имела огромное моральное влияние не только на все черкесские народы, но и на соседних осетин и чеченцев. Военная слава, могущество и сила всегда внушают уважение в соседях и возбуждают в них желаниe подражать. Князья и дворянство кабардинское славились своим наездничеством, храбростью, щегольством в наряде, вежливостью в обхождении и были для прочих черкесский народов образцом подражения и соревнования. Дворянский обычай кабардинцев (уорк-хабзе) сделался обычаем для всех черкес. Черкесы характеризуют кабардинское дворянство прежних времен двумя словами  —  намазыра зауеныра, т. е. благочестивое и рыцарское. В настоящее время качества эти изменились: черкесы говорят, что в последнее время и закубанские черкесы, по примеру кабардинцев, сделались безнравственными и тха хабц, т. е. Богообманывателями. Беглые кабардинцы за Кубанью служат теперь примером мод и обычая. После беглых кабардинцев первые наездники и щеголи считаются темиргоевцы, и они в настоящее время едва ли не есть первенствующий народ у черкес.

Большая Кабарда есть и доныне самый аристократический народ на кавказской линии. Князья и дворянство высоко уважаются. О четырех фамилиях князей сказано выше. Дворянство (уорк) разделяется на 3 класса; первый класс, владетельные дворяне (тлахотль или тляхотляж), но об этом будет изложено подробно ниже. В настоящее время кабардинцы из завоевателей сделались земледельцами и коневодами. Земледелие неважно, но удовлетворяет потребности страны. В Большой Кабарде считается 49 т. лошадей, 59 т. рогатого скота и 550 т. овец.

Малая Кабарда. Состоит из трех обществ: 1) бековичевского, 2) ахловского и 3) таусултановского. Народонаселение ее 12756 душ обоего пола, живет в 26-ти аулах. [92] Кабардинцы составляют главное народонаселение — 11406 душ обоего пола. Кроме того в Малой Кабарде поселились чеченцы (в а душ об. п., кумыки 61 двора, 266 душ об. п. (аул Турлов), назрановцы 104 двора, 416 душ обоего пола (Гайтиев и Ельджеруков аулы), осетины Ельхотова и Козрева. Главнейшие фамилии: князья Бековичи-Черкасские по происхождению кумыки и князья Ахловы. Дворянские дома: 1) Инароко, 2) Бештой, 3) Азапшевы, 4) Ендаровы, 5) Абаевы, 6) Безруковы, 7) Турмовы, 8) Хапцовы, 9) Булатовы, 10) Исламовы, 11) Астемировы, 12) Батрасовы, 13) Ельхотовы и 14) Козревы. Жители Малой Кабарды покорны и воинственны также как и кабардинцы. Чеченские малые партии иногда тревожат этот край. В Малой Кабарде 7 т. лошадей, 21 т. рогатого скота и 35 тыс. овец.

Теперь рассмотрим вкратце народы, состоящие в ведомстве начальника центра кавказской линии и бывшиеe некогда под властью Кабарды. Народы эти суть: 1) карачаевцы, 2) малкарцы, 3) уруспиевцы (все эти три народа ногайского происхождения) и 4) дигорцы (осетинского происхождения).

1) Карачаевцы. Карачаевцы ногайского происхождения живут в самой вершине Кубани, в долинах pp. Учь-Кулана и Даута, притоков верхней Кубани. Время поселения этих монголов в вершинах Кубани неизвестно. Карачаевцы по праву завоевания принадлежали нераздельно всем князьям Большой Кабарды; с 1822 года покорились нам непосредственно и имеют нашего пристава. Они довольно преданы нам и берегут все проходы из Кабарды в закубанский край, находящееся в вершинах Кубани. Главное народонаселение живет в 3-х аулах: Карч-юрте, Хурзуке и Учь-Кулане. Главный промысел скотоводстно. Часть карачаевцев живет в отдельных пещерах, находящихся в [93] вершинах речек, вытекающих из подошвы Эльборуса. Этих жителей карачаевцы называют казаками (т. е. одинокими, бессемейными). Число душ карачаевцев 7380. Оно имеют 6200 лошадей, 12300 рогатого скота и 34 тыс. овец. В зимнее время карачаевцы пасут свой скот в Кавказской области, нанимая для этого земли у соседних казаков. Это обстоятельство делает карачаевцев еще более покорными. По настоящим обстоятельствам края и стремлению Шамиля подчинить своей власти всю закубанскую Черкесию, Карачай, как единственный пункт сообщения между левым и правым флангами, играет важную роль в военном отношении. Карачаевцы управляются своими старшинами.

Малкарцы и уруспиевцы. Малкарцы разделяются на четыре общества: 1) Балкар, 2) Хулам, 3) Безенгии и 4) Чегем. Уруспиевцы же образуют одно общество. Происхождения монголо-татарского, покорялись князьям Большой Кабарды и платили им дань. Живут по верховьям pp. Черека, Чегема и Баксана. С 1822 года они отделены от зависимости кабардинцам и повинуются прямо нам. Народ воинственный, но не хищный; малкарцы всех четырех обществ, а также и уруспиевцы имеют своих старшин, которые управляют ими на мирскиx сходках. Народонаселение всех пяти обществ простирается до 8870 душ; скотоводство и овцеводство составляют главный предмет их промышленности.

Дигорцы. Осетинского происхождения; живут по вершинам р. Уруха, и вес народонаселение простирается до 5800 душ обоего пола. С 1822 года отделены от зависимости князьям Большой Кабарды и повинуются прямо нам. Дигорцы имеют аристократию, так называемых Бадилатов, происходящих по преданиям от Мадиярина Бадели. Простонародие Дигории в постоянной борьбе со старшинами. Главное занятие дигорцев есть скотоводство и земледелие. Они имеют 1500 лошадей, 5500 рогатого скота и 50 тыс. овец. [94]

Народы Черкеccкие, живущие по нижней Кубани и по восточному берегу Черного моря.

А. Шапсуги (шапсухо). 40 тыс. семейств, до 160-ти тыс. душ обоего пола. Народ этот разделяется на две части, из которых одна называется Большой Шапсуг, а другая Малый Шапсуг. Шапсуги живут на двух чересполосных участках. Большой участок находится на нижней Кубани и граничит с юга главным хребтом, с запада р. Шебс, которая составляет границу шапсугов с натухайцами, с востока р. Псекупс отделяет шапсугов от абадзехов, северную же границу шапсугских земель образует нижняя Кубань. На этом участке живет, так называемый Большой Шапсуг, в числе 25-ти т. семейств, до 100 т. душ обоего пола. Народонаселение живет по речкам и разделяется на самоетоятельные псухо. Вот приближенно распределение народонаселения по рекам: Шебс 2500 дворов, Афипс 5000, Убин 500, Антхыр 800, Бугундыр 500, Хабль 800, Абин 4000, Каафу 400, Шефик 400, Адагум 1000, Гешебек 300, Кудахо 500, Псыф 600, всего 22,100 дворов. Участок, на котором живет малошапсугский народ, в числе 15-ти тыс. семейств, до 60-ти т. душ обоего пола, прилегает к восточному берегу Черного моря и ограничивается с севера главным хребтом и р. Джубгой (граница с натухайцами), а с юга р. Шахе, за которой живут убыхи. Шапсуги народ воинственный. Язык его и обычаи совершенно схожи с прочими черкесскими. Шапсуги, живущие по нижней Кубани, хотя враждебны с пограничными им черноморскими казаками, но не очень тревожат соседей, а хищничают преимущественно около Анапы и около укрепления черноморской береговой линии. Взаимно малые шапсуги, живущие, по берегу Черного моря, не очень тревожат укрепления черноморской береговой линии, а делают набеги в землю Черноморского [95] войска. Хищничества эти, хотя тревожат край, но особенного вреда нам не причиняют. У больших шапсугов обыкновенное местопребывание наиба, присылаемого Шамилем, чтобы волновать и возмущать против нас черкес. Там жил Хаджи-Магомет, Солиман-эфенди, там теперь живет шейх Магомет-Амин. Страна по подгорью вся покрыта лесами и болотистыми речками, что крайне затрудняет нас делать набеги в земли шапсугов. На земле больших шапсугов построены два укрепления: 1) Абинское на р. Абин и 2) Афипское на р. Афипс. В обоих этих укреплениях Черноморское войско содержит свои гарнизоны. На земле малых шапсугов построены нами по берегу Черного моря укрепления: 1) Тенгинское на р. Шапсухо, 2) Вельяминовское на р. Туапсе, 3) форт Лазарев на р. Псезуапе и 4) форт Головинский на pp. Субаши и Шахе.

Шапсуги имеют своих тляхотляжей, которые в прежнее время без различия именовались князьями (пши), а также и дворянство (уорк) разных степеней. Права тляхотляжей не так резко отделяются от общих прав дворянства, как у закубанских черкес. Мирская сходка, составленная из всех вольных людей, управляет независимыми шапсугскими обществами. Важнейшие шапсугские фамилии: 1) Абат, 2) Немера и 3) Шеретлуко. Эти три фамилии считаются главными и происходящими от Кабарда, сына Инала, прочие дворянские фамилии: Горказ, Чуху, Удлегей, Быги, Заноко, Шесхако, Бастоко и другие.

Б. Натухайцы (натхо-куадж). 5 тыс. семейств, до 20-ти тыс душ обоего пола. Народ этот занимает западную оконечность, понижающегося к Черному морю кавказского хребта. Земли его простираются по восточному берегу Черного моря, от р. Джубги до кр. Анапы и граничат к северу моря нижней Кубанью, р. Шебш и главным хребтом.

Натухайцы народ воинственный; нравы их и обычаи [96] теже, что и у шапсугов. На земле натухайцев мы имеем укрепления: 1) Гастагай на р. Непсыхе, 2) форт Раевский на р. Мескагуа, 3) кр. Анапа, 4) кр. Новороссийск, 5) укр. Кабардинское, 6) укр. Геленджик с прекрасною гаванью, 7) укр. Новотроицкое на р. Пшад. Главнейшие натухайские фамилии суть: 1) Шунако, 2) Корзек и 3) Куцуко.

В. Убыхи. 2 т. семейств, до 10-ти т. душ обоего пола, живут по берегу Черного моря по pp. Шахе, Вардане и Сочи. Они разделяются на общества: 1) Убых, 2) Вардане, 3) Сочи. 4) Адзах и 5) Ахучипси. Все эти общества вступили в союз в 1841 году. Убыхи воинственны и известны всем черкесам своею энергией и храбростью. Дворянство черкесского происхождения, а чернь отчасти черкесы, отчасти абхазцы-убыхи и отличаются дерзким хищничеством. Пробравшись небольшими наречиями через главный хребет, они хищничают у махошевцев и верхних абадзех. У убыхов существует особый род хищников, называемых унару (доморазрушители). Партия унару в 5 или 6 человек, ночью врывается в аул, бревном выбивает двери сакли, режет сонных жителей, забирает плен, грабит имущество, и пока остальные соседи проснутся, уже унару исчезли с пленом и добычей. Главнейшие дворянские фамилии убыхов суть Берзеки и Зейсы.

Убыхи с южной стороны граничат с медовеевцами, жителями долины р. Бзыб, и джигетами. В стране убыхов и джигетов мы имеем три укрепления на берегу Черного моря: 1) укр. Навагинское на р. Сочи, 2) укр. св. Духа на р. Мзымта и 3) укр. Гагры на р. Жеу-адже (Жуаквара).

Шапсуги, натухайцы и убыхи в постоянной войне с нами. Главная цель их войны есть стремление восстановить контрабандную торговлю с турками, которой мешают наши укрепления, построенные по черноморскому берегу и черноморская флотилия. Не смотря на все препятствия [97] контрабандным судам удается иногда пробраться в бухты черноморского берега, и в таком случае весь груз судна прибрежными жителями мгновенно разбирается по домам. При этом хозяин судна ничего не теряет; редкий пример добросовестности в хищном народе. Шапсуги, натухайцы и убыхи очень бедны, земледелие и скотоводство их ничтожны. Независимые общества этих трех народов в постоянной внутренней борьбе, чернь и несвободные классы борются против дворян. Вот что рассказывают черкесы о начале этой борьбы. Турки постоянно стремились утвердить свое влияние над черкесами. В конце прошедшего столетия, турки, явившись на черноморском берегу как гости и купцы, просили у натухайцев и шапсугов уступить им небольшой участок земли, чтобы построить небольшое укрепление, единственно для обеспечения магазинов, в которых складывались бы товары. Подарками и обещаниями турки сумели склонить в свою пользу некоторых шапсугских и натухайских дворян, которые отвели участок земли, и турки начали строить кр. Анапу. Все натухайское и шапсугское дворянство единодушно восстало против водворения турок. На многочисленных народных собраниях партия, противная туркам, выразила свои опасения. "Конечно, говорили черкесы, участок земли, просимый турками, ничтожен и не стоит за него спорить, но когда будет построена крепость, то при первой войне турок с Poccией, русские возьмут Анапу, утвердятся в ней и это будет началом водворения их на нашей земле; а кто может ручаться за последствия". После многих споров, туркам удалось наконец продолжать свои работы. Партия, враждебная туркам, неоднократно разрушала работы, при этом один шапсугский дворянин оказал такое усердие, что получил в народе прозвание кале-убат (крепости разрушитель). Наконец кр. Анапа была окончена, турки посадили там пашу и [98] постоянно стремились утвердить свое влияние над черкесами. Черкесское дворянство постоянно боролось против этого влияния, успело внушить недоверчивость против турок и воспрепятствовать им занять другие пункты в черкесских землях на черноморском берегу. Турки с своей стороны не оставались праздными, и под предлогом распространения шариата, тайно возбуждали чернь против черкесского дворянства, враждебного их целям. С этого времени завязалась упорная борьба черни против дворянства у шапсугов, натухайцев и убыхов и продолжается доныне. С 1840 года мюридизм, проникающий в этот край из Чечни, дал новую опору этой борьбе.

Кавказские горцы в физиологическом отношении принадлежат к прекраснейшей из пород белого или так называемого кавказского поколения. Но из всех горских народов, черкесы отличаются самым благороднейшим обликом лица и физическою красотою. Много народов прошло через Дарьяльское ущелье, много завоевателей промелькнуло на Кавказе, но до появления здесь русских, ни один народ не сделал настойчивой попытки завоевать горы, ни один народ не утвердился в горах и потому горские народы остались чисты от всякой примеси. Здесь в кавказских горах вы может изучать первообраз белого поколения в самом его самородке. Не быв никогда завоеванными, горцы сохранили свои первобытные нравы и тысячелетия проходили, оставляя общество горское в одном и том же неизменном положении. Христианство, занесенное из Вязантии и Грузии, не имело никакого влияния на улучшение нравов и даже в настоящее время язычники в кавказских горах имеют нравы ничуть не хуже, чем у черкесских христиан. Христианство явилось в горах только как [99] новый обряд; оно действовало Богослужением на чувства и на воображение горцев, не переработывая проповедями, не касаясь их нравственных понятий. В пятом столетии (Явная описка: известно что арабы появились на Кавказе в VIII веке) нашей эры аравитяне, проникнув на Кавказ, покорили арабскому калифу часть плоскости и гор, прилежащих Kacпийскому морю и распространили здесь исламизм. Арабы учредили три наместничества: 1) шамхальство тарковское, 2) ханство казикумухское и 3) ханство аварское. Наместники аравийского калифата вскоре сделались самостоятельными государями в Дагестане, под их покровительством исламизм постепенно проник в горы, разлился на плоскости между татарскими племенами и в 17-м столетии проник даже в Кабарду. Но горцы, приняв магометанство, остались теми же что и прежде, магометанство также как и христсанство не имело никакого влияния на нравы горцев и так продолжалось до конца 16-го столетия.

В начале этого столетия появляется из Пepcии новое учение, новое толкование корана, под названием тариката, которому суждено было взволновать весь восток и иметь положительное влияние на кавказских горцев. Учение это, появившись в Персии, потрясло ее до основания, через него в 1828 году (Здесь в рукописи явная описка: должно читать 1528 г. Необходимо заметить, что последующие строки об истории развития мюридизма на совсем ясна. Е. В.) старая династия была свергнута, и новая династия мюршидов (Софи), проникнутая духом мюридизма, появилась на престоле. Но в то время как в Персии, с воцарением новой династии Софи, стихли волнения и учение мюридизма ослабло, учение это, проникнув в Дагестан, хранилось там и укоренялось постепенно. Дагестан остался страною ученного мыслящего исламизма и в настоящее время в Дагестане много есть мыслящих и ученых алинов, преследующих исламизм, как рациональное учение. Как бы то [100] ни было, а одно магометанство нового толкование в состоянии было несколько видоизменить горские нравы, налагая особенную печать на народы, доселе самобытные в своих обычаях и учреждениях. Но магометанство, укоренившись в Дагестане и проникая постепенно в горы, не везде еще усвоилось до такой степени, чтобы исказить или уничтожить следы прежней жизни. И потому, в настоящее время, в особенности у черкес, куда еще новое учение не совсем проникло, возможно изучить горца в его первобытном состоянии, в его нравах, тысячелетиями выработанных, без всякого постороннего влияния.