а) Марсилий Падуанский,
б) Ян Гус,
в) Фома Аквинский,
г) Джон Уиклиф.
50. Представителем бюргерской ереси в период средневековья являлся:
а) Ян Гус,
б) Фома Аквинский,
в) Марсилий Падуанский,
г) Генри Бректон.
51. Представителем бюргерской ереси в средневековья являлся:
а) Д. Уиклиф,
б) М. Падуанский,
в) Г. Бректон,
г) Ф. Аквинский.
52. Представителями крестьянско-плебейских ересей в Средние века были:
а) манихейцы,
б) лолларды,
в) богомильцы,
г) глоссаторы.
53. В какой из средневековых ересей присутствовала республиканская идея:
а) лоллардов,
б) таборитов,
в) богомилов,
г) манихейцев.
54. Какое из еретических течений средневековья объявляло весь телесный мир воплощением зла:
а) богомильство,
б) манихейство,
в) табориты,
г) лолларды.
55. Средневековые ереси это:
а) философские теории,
б) исторические трактаты,
в) особые течения в христианстве,
г) течения в юриспруденции.
56. Чья богословская теория в Средние века оспаривала принцип непогрешимости римского папы:
а) Фомы Аквинского,
б) Джона Уиклифа,
в) Филиппа де Бомануара,
г) Грациана.
57. Как назывались в Средние века течения в христианстве, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа:
а) схоластические теории,
б) ереси,
в) глоссы,
г) утопии.
58. Цель деятельности школы глоссаторов в средневековой юриспруденции:
а) обобщение норм обычного права,
б) обоснование естественного права,
в) изучение римского права,
г) составление свода норм канонического права.
59. Какую средневековую юридическую школу основал Ирнерий в XII в. в г. Болонья:
а) римского права,
б) естественного права,
в) канонического права,
г) обычного права.
60. Трактат Генри Брэктона «О законах и обычаях Англии» (1256 г.) принадлежит к теоретическому исследованию:
а) естественного права,
б) обычного права,
в) римского права,
г) канонического права.
61. «Кодекс Грациана» (XII в.) является сводом:
а) канонического права,
б) естественного права,
в) обычного права,
г) римского права.
62. Сторонников какого вида права в Средние века называли легистами:
а) естественного,
б) обычного,
в) римского,
г) канонического.
63. Средневековые философы У. Оккам и М. Падуанский отстаивали идею:
а) всевластия римского папы,
б) свободы светской власти от католической церкви,
в) первенства божественного закона,
г) средневековой схоластики.
64. Теократические теории средневековья – это:
а) возрожденные концепции римского права,
б) обоснование притязаний церкви на светскую власть,
в) описание норм обычного права,
г) концепции средневековых ересей.
65. Чью концепцию государства воспроизводит и развивает в своих трудах Фома Аквинский:
а) Аристотеля,
б) Цицерона,
в) Полибия,
г) Зенона.
66. В каком из направлений средневековой юридической мысли систематизировались нормы права, основанные на традициях:
а) школе римского права,
б) школе канонического права,
в) школе обычного права,
г) школе глоссаторов.
67. По мнению Фомы Аквинского власть имеет характер:
а) естественный,
б) человеческий,
в) божественный,
г) природный.
68. Богомильство в Болгарии X-XIII вв. это:
а) схоластическая теория,
б) ересь,
в) движение в пользу канонического права,
г) школа римского права.
69. Чье средневековое учение в XIX в. было объявлено «единственно истинной философией католицизма»:
а) Августина,
б) Фомы Аквинского,
в) Филиппа де Бомануара,
г) Джона Уиклифа.
70. Концепция вечного и божественного законов принадлежит средневековому мыслителю:
а) Ф. де Бомануару,
б) Ф. Аквинскому,
в) Д. Уиклифу,
г) Грациану.
71. Систему идеологического обоснования могущества церкви в Средние века создал:
а) Фома Аквинский,
б) Генри Бректон,
в) Марсилий Пудуанский,
г) Уильям Оккам.
72. Как назывался первый русский политический трактат:
а) Муравьева,
б) «Послание» Д. Заточника,
в) «Слово о Законе и Благодати»,
г) «Послание Олегу Черниговскому».
73. Правомерность неограниченной верховной власти отстаивалась в феодальной России:
а) А. Курбским,
б) Иваном IV (Грозным),
в) З. Оттенским,
г) Ф. Карповым.
74. Кто из русских политических деятелей XI-XVI вв. считал, что беззаконие это результат падения нравственности:
а) Ф. Карпов,
б) Филофей,
в) Иван IV,
г) И. Тимофеев.
75. Кто был автром первого русского политического трактата «Слово о Законе и Благодати»:
а) Ярослав Мудрый,
б) Владимир Монамах,
в) митрополит Иларион,
г) Даниил Заточник.
76. Наибольшее внимание в своей политической доктрине Иван Грозный уделял:
а) законности происхождения власти,
б) сословно-представительной монархии,
в) возвышению роли церкви в государстве,
г) формированию института царских советников.
77. В труде какого из русских политиков XV-XVI вв. утверждалось, что отношения между людьми в обществе должны регулироваться правовыми нормами:
а) Иван IV,
б) Ф. Карпов,
в) И. Волоцкий,
г) Н. Сорский.
78. Проблема взаимодействия Закона и Истины рассматривается в древнерусском трактате:
а) «Послание» Д. Заточника,
б) «Поучение детям» В. Мономаха,
в) «Слово о Законе и Благодати»,
г) «Послание Олегу Черниговскому».
79. В политической доктрине какого из русских царей сказано, что царь не может быть преступен, а бывает только грешен:
а) Александра I,
б) Ивана IV (Грозного),
в) Николая II,
г) Иван III.
80. Коренное отличие политико-правовых доктрин стяжателей и нестяжателей в России в XV-XVI вв. заключало:
а) оправдание террора,
б) переход России к сословно-представительной монархии,
в) экономическое и политическое положение церкви,
г) соотношение нравственности и законодательства.
81. Какая проблема была ведущей в древнерусском политическом трактате «Слово о Законе и Благодати»:
а) отрицание смертной казни,
б) возвеличивание великого князя,
в) взаимодействие Закона и Истины,
г) описание Совета монарха.
82. В политической доктрине какого из русских царей содержится идеологическое оправдание террора:
а) Ивана III,
б) Ивана IV (Грозного),
в) Николая II,
г) Александра I.
83. Какую политическую концепцию представил Филофей (XV-XVI вв.):
а) стяжательства,
б) «Москва-третий Рим»,
в) нестяжательства,
г) отмены смертной казни.
84. Какой древнерусский политический трактат утверждал, что Закон и Истина не противопоставлены друг другу, а взаимодействуют:
а) «Послание Олегу Черниговскому»,
б) «Поучение детям»,
в) «Послание» Д. Заточника,
г) «Слово о Законе и Благодати».
85. В политической доктрине Ивана IV (Грозного) содержалось обоснование:
а) сословно-представительной монархии,
б) неограниченной власти царя,
в) первенства церковной власти над светской,
г) коллегиальной формы правления.
86. Политическая концепция нестяжателей в России XV-XVII вв. создана:
а) И. Пересветовым,
б) Иваном Грозным,
в) Н. Сорским,
г) И. Тимофеевым.
87. Политическая программа В. Мономаха сформулирована в произведении:
а) «Поучение детям»,
б) «Слово о Законе и Благодати»,
в) «Государство»,
г) «Политика».
88. Идею сословного представительства в центре и на местах в России отстаивал:
а) Иван Грозный,
б) Андрей Курбский,
в) Филофей,
г) Иван III.
89. Какое соотношение между светской и духовной властью считали наилучшим представители идеологии нестяжательства в России XV-XVI вв.:
а) царская власть властвует над светской,
б) светская власть властвует над церковной,
в) каждая из них имеет свою сферу деятельности,
г) церковная власть не существует.
90. Центральная политическая идея «Послания» Даниила Заточника:
а) образ великого князя и его функции,
б) взаимодействия Истины и Закона,
в) ведущее место церкви в государстве,
г) отрицание кровной мести.
91. Какую форму организации государственной власти И. Пересветов считал лучшей в условиях России XV-XVI вв.:
а) тиранию,
б) единодержавие,
в) республику,
г) олигархическое правление.
92. Кто из идеологов нестяжательства в России XV-XVI вв. ставил вопрос о недопустимости преследования людей за их убеждения:
а) В. Патрикеев,
б) Н. Сорский,
в) М. Грек,
г) А. Филимонов.
93. Кто из авторов древнерусских политических трудов отрицал кровную месть и смертную казнь:
а) В. Мономах,
б) Д. Заточник,
в) Я. Мудрый,
г) Иларион.
94. Кто был автором политической концепции «Москва-третий Рим»:
а) Иван Грозный,
б) Андрей Курбский,
в) Иван Пересветов,
г) Филофей.
95. В идеологии нестяжательства в России XV-XVI вв. отстаивалась идея выборности монарха. Ее автором был:
а) Ф. Косой,
б) М. Грек,
в) Н. Сорский,
г) В. Патрикеев.
96. В. Мономах в своей политической программе отводит церкви следующее место во взаимоотношениях с государством:
а) подчиненное,
б) равное,
в) главенствующее,
г) отрицает необходимость этого взаимодействия.
97. Монаху Филофею (XV-XVI вв.) принадлежит политическая концепция:
а) сословно-представительной монархии,
б) террора властей,
в) «Москва-третий Рим»,
г) тиранической власти.
98. Кто из публицистов XV-XVI вв. в России при классификации законов внутри положительного законодательства выделял законы царские и законы градские:
а) Ф. Карпов,
б) З. Оттенский,
в) И. Пересветов,
г) А. Курбский.
99. Политическая программа В. Мономаха посвящена:
а) взаимодействию Закона и Истины,
б) организации и осуществлению верховной власти,
в) отрицанию института советников при великом князе,
г) осуждению феодальной раздробленности.
100. Кто из русских политических деятелей XV-XVI вв. обосновал классификацию законов на естественные, божественные и положительные:
а) Иван Грозный,
б) Федор Карпов,
в) Иван Пересветов,
г) Филофей.
101. Положение о «скором» и правом суде для эффективной судебной системы содержатся в концепции русского публициста XV-XVI вв.:
а) И. Пересветова,
б) З. Оттенского,
в) А. Курбского,
г) Н. Сорского.
102. В каком произведении древнерусской политической мысли Иларион рассматривает международное значение Русского государства:
а) «Слово о Законе и Благодати»,
б) «Послание Олегу Черниговскому»,
в) «Исповедь»,
г) «Поучение детям».
103. Кто из русских политических деятелей XV-XVI вв. считал, что беззаконие это результат падения нравственности:
а) Ф. Карпов,
б) Филофей,
в) Иван IV,
г) Н. Сорский.
104. Наибольшее внимание в своей политической доктрине Иван Грозный уделял:
а) законности происхождения власти,
б) возвышению роли церкви в государстве,
в) формированию института царских советников,
г) созданию сословно-представительной монархии.
105. В какой древнерусской политической программе рассматривается проблема неприменения смертной казни:
а) Я. Мудрового,
б) Д. Заточника,
в) В. Мономаха,
г) Илариона.
106. Кто из русских мыслителей XV-XVI вв. считал, что христианское «долготерпение среди людей без правды и закона общество достойное разрушает»:
а) И. Пересветов,
б) Ф. Карпов,
в) Н. Сорский,
г) А. Курбский.
107. «Послание» Д. Заточника в древнерусском государстве выражало тенденции:
а) укрепление великокняжеской власти,
б) подчиненной роли церкви в государстве,
в) отмены смертной казни,
г) феодальной раздробленности.
108. Кто из русских мыслителей XV-XVI вв. утверждал, что отношения между людьми в обществе должны регулироваться только нравственными нормами:
а) Н. Сорский,
б) И. Волоцкий,
в) Ф. Карпов,
г) Иван VI.
109. Идеология какого из русских царей содержит положения, что царь не может быть преступен, а бывает только грешен:
а) Ивана III,
б) Николая II,
в) Ивана Грозного,
г) Александра I.
110. Одним из политических трактатов Древней Руси является:
а) «Русская правда» П. Пестеля,
б) «Послание» Д. Заточника,
в) «Табель о рангах»,
г) Муравьева.
111. Кто из русских мыслителей XV-XVI вв. отстаивал идею, что соблюдение законов - это основа благополучия государства и нравственная база общественной жизни:
а) Иван IV,
б) Ф. Карпов,
в) Филофей,
г) Н. Сорский.
112. Идеологическое оправдание террора содержится в политической концепции русского монарха:
а) Александра I,
б) Ивана IV (Грозного),
в) Ивана III,
г) Николая II.
113. Каким был главный вопрос о полемике между стяжателями и нестяжателями в России XV-XVI вв.:
а) экономическое и политическое положение церкви,
б) соотношение нравственности и законодательства,
в) оправдание террора,
г) переход России и сословно-представительной монархии.
114. Какую политико-правовую доктрину представляло учение Максима Грека (XVI в.):
а) концепцию «Москва – третий Рим»,
б) стяжателей,
в) нестяжателей,
г) социализма.
115. Кто был автором первого русского политического трактата «Слово о Законе и Благодати»:
а) Ярослав Мудрый,
б) Владимир Мономах,
в) Митрополит Иларион,
г) Даниил Заточник.
116. Кто является основателем доктрины нестяжателей в России XV-XVI вв.:
а) Иван IV,
б) Нил Сорский,
в) Андрей Курбский,
г) Иван Пересветов.
117. Какую форму правления отстаивал в своей политической доктрине Иван Грозный:
а) коллегиальную,
б) неограниченную,
в) сословно-представительную,
г) смешанную.
118. Проблема взаимодействия Закона и Истины рассматривается в древнерусском трактате:
а) «Послание» Д. Заточника,
б) «»Поучение детям» В. Мономаха.
в) «Слово о Законе и Благодати»,
г) «Послание Олегу Черниговскому».
119. Представители нестяжательства в России XV-XVI вв. считали, что светская и церковная власть имеют какое соотношение:
а) каждая из них имеет свою сферу деятельности,
б) светская власть властвует над церковной,
в) церковная власть властвует над светской,
г) церковная власть не существует.
120. Кто из мыслителей XV-XVI вв. в России считал сословное представительство в центре и на местах условием успешного правления:
а) Иван III,
б) Иван Грозный,
в) Андрей Курбский,
г) Нил Сорский.
121. Какая проблема была ведущей в древнерусском политическом трактате “Слово о Законе и Благодати”:
а) отрицание смертной казни,
б) возвеличивание великого князя,
в) взаимодействие Закона и истины,
г) описание совета монарха.
122. Кто из русских мыслителей XV-XVI вв. ставил вопрос о недопустимости преследования людей за их убеждения:
а) Нил Сорский,
б) Иосиф Волоцкий,
в) Филофей.
г) Иван Тимофеев.
123. В политических трудах И. Пересветова лучшей формой организации государственной власти в условиях России XV-XVI вв. названа:
а) олигархическое правление,
б) единодержавие,
в) тирания,
г) республика.
124. Кто из нестяжателей в России XV-XVI вв. отстаивал идею возможного занятия царского престола выборным путем:
а) Н. Сорский,
б) В. Патрикеев,
в) М. Грек,
г) Ф. Косой.
125. Радикальное еретическое учение нестяжательства в России XV-XVI вв. принадлежало:
а) Н. Сорскому,
б) Ф. Косому,
в) В. Патрикееву,
г) М. Греку.
126. Политическая программа В. Мономаха сформулирована в произведении:
а) «Поучение детям»,
б) «Слово о Законе и Благодати»,
в) «Государство»,
г) «Политика».
127. Кто в феодальной России XV-XVI вв. обосновал теорию превосходства церковной власти над светской:
а) Нил Сорский,
б) Иосиф Волоцкий,
в) Иван Грозный,
г) Иван Пересветов.
128. Политический мыслителей России XV-XVI вв. Иван Тимофеев отстаивал идею:
а) необходимости террора во власти царя,
б) различения сущности понятий «самодержавие» и «самовластие»,
в) «Москва – третий Рим»,
г) отмены смертной казни.
129. Теоретики концепции стяжательства в России XV-XVI вв. каким видели соотношение власти церкви и власти государства:
а) власть церкви превосходит над властью государства,
б) они равны,
в) власть государства господствует,
г) церковь вообще не имеет власти.
130. Кто из русских политических деятелей XV-XVI вв. классифицировал законы на естественные, божественные и положительные и дел обоснование этой классификации:
а) Ф. Карпов,
б) Н. Сорский,
в) И. Пересветов,
г) З. Оттенский.
131. Иосиф Волоцкий, представитель стяжательства в России XV-XVI вв. в своем учении о власти отличал, что власть монарха:
а) может быть подвергнута критике и осуждена,
б) не ограничена и недоступна критике,
в) может существовать без поддержки церкви,
г) должна использовать террор.
132. Идеи коммуны содержались в концепции нестяжателя XV-XVI вв. в России:
а) В. Патрикеева,
б) Ф. Косого,
в) Н. Сорского,
г) М. Грека.
133. В. Мономах в своей политической программе отводит церкви следующее место во взаимоотношениях с государством:
а) подчиненное,
б) равное,
в) главенствующее,
г) отрицает необходимостью этого взаимодействия.
134. Кто из мыслителей России XV-XVI вв. считал, что пределы царской власти могут быть установлены церковью и государственными законами:
а) Н. Сорский,
б) И. Волоцкий,
в) М. Грек,
г) В. Патрикеев.
135. Кто из идеологов нестяжательства в России XV-XVI вв. призывал отказаться от церкви, существующего государства, создать общину по образу коммуны:
а) Ф. Косой,
б) Н. Сорский,
в) М. Грек,
г) В. Патрикеев.
136. В каком произведении древнерусской политической мысли Иларион рассматривает международное значение Русского государства:
а) «Слово о Законе и Благодати»,
б) «Послание Олегу Черниговскому»,
в) «Исповедь»,
г) «Поучение детям».
137. Различия между концепциями стяжателей и нестяжателей в феодальной России XV-XVI вв. заключались:
а) в подходе к вопросу о применении монархами террора,
б) в вопросе о месте церкви в политической и экономической жизни страны,
в) в разных подходах к классификации законов,
г) в разном видении идеального государства: монархии или республики.
138. Какую форму правления считает лучшей для России политический деятель XV-XVI вв. Ф. Карпов:
а) тиранию,
б) сословно-представительную,
в) неограниченную власть царя,
г) смешанную.
139. Одним из политических трактатов Древней Руси являлся:
а) “Русская правда” П. Пестеля,
б) “Послание” Д. Заточника,
в) “Табеля рангах”,
г) Муравьева.
140. Кто из политических мыслителей смутного времени в России в конце XVI - начала XVIII в. различал сущность понятий “самодержавие” и “самовластие”:
а) А. Курбский,
б) И. Пересветов,
в) З. Оттенский,
г) И. Тимофеев.
141. Как называется знаменитый политический труд Н. Макиавелли:
а) «Политика»,
б) «Государь»,
в) «Шесть книг о государстве»,
г) «Законы».
142. Кто из голландских юристов развивал концепцию естественного права в Эпоху Возрождения:
а) Г. Гроций,
б) А. Ван дер Вааль,
в) А. Ван Дигель,
г) К. Вольфгон.
143. Одной из политических задач движения Реформации в Западной Европе была:
а) организация крестовых походов,
б) перестройка взаимоотношений церкви и государства,
в) создание абсолютной монархии,
г) борьба с ересями.
144. Кто из представителей Реформации в Германии сформулировал главные религиозно-политические лозунги:
а) М. Лютер,
б) Ж. Кальвин,
в) Т. Мюнцер,
г) Ф. Готман.
145. Какая из идеологий Реформации отличалось жестокой религиозной нетерпимостью к иным установкам, в том числе политическим:
а) М. Лютера,
б) Ж. Кальвина,
в) Т. Мюнцера,
г) Т. Беза.
146. Кто возглавил крестьянско-плебейский лагерь Реформации в Германии:
а) М. Лютер,
б) Ж. Кальвин,
в) Т. Без,
г) Т. Мюнцер.
147. Представителем какого политического движения XVI в. в Европе был Т. Мюнцер:
а) крестовых походов,
б) Реформации,
в) социализма,
г) коммунизма.
148. Кто из идеологов Реформации в Германии поставил вопрос о взаимосвязи религии и мирского порядка и необходимости реформы церкви:
а) Т. Мюнцер,
б) М. Лютер,
в) Т. Без,
г) Ф. Готман.
149. Кто из идеологов реформации сумел установить в Швейцарии жесткий политический и религиозный режим:
а) Т. Мюнцер,
б) Ж. Кальвин,
в) М. Лютер,
г) Т. Без.
150. Кто из представителей Реформации в Германии выдвинул идею усиление светской власти и ее независимости от папства:
а) Ж. Кальвин,
б) Т. Мюнцер,
в) Т. Без,
М. Лютер.
151. Какую из форм правления Н. Макиавелли считал наиболее эффективной для создания единого централизованного государства:
а) монархию,
б) республику,
в) смешанную,
г) тиранию.
152. Кто из политических деятелей Эпохи Возрождения создал трактат о формах и методах управления государством:
а) Ж. Боден,
б) М. Лютер,
в) Н. Макиавелли,
г) Т. Кампанелла.
153. Кто из политических деятелей Эпохи Возрождения описал политический принцип «Цель оправдывает средства»:
а) Н. Макиавелли,
б) Ж. Боден,
в) М. Лютер,
г) Ж. Кальвин.
154. Кто из авторов политических учений Эпохи Возрождения указывал монархам, что они должны выступать опекунами по отношению к народу:
а) Н. Макиавелли,
б) Ж. Кальвин,
в) Т. Без.
г) Ж. Боден.
155. Кто из представителей политической мысли Эпохи Возрождения считал, что политические события происходят не по воле бога, а совершаются объективно:
а) Т. Люнцер,
б) Н. Макиавелли,
в) Ж. Боден,
г) Ж. Кальвин.
156. Кто из политических деятелей Эпохи Возрождения исключает религиозную точку зрения на политические события из своей доктрины:
а) Н. Макиавелли,
б) Ж. Боден,
в) М. Лютер,
г) Т. Без.
157. Термин «макиавеллизм» предполагает:
а) соединение религии с политикой,
б) применение принципа «Цель оправдывает средства»,
в) постулаты либерализма,
г) идеологию Реформации.
158. Основателем доктрины, объясняющей политику воздействием географических факторов, был:
а) Ж. Боден,
б) Т. Парсонс,
в) Р. Дирендорф,
г) М. Вебер.
159. Кто из идеологов Эпохи Возрождения является автором книг «Государь», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»:
а) Т. Мюнцер,
б) Н. Макиавелли,
в) Ж. Боден,
г) Т. Без.
160. Кто являлся автором концепции суверенитета государственной власти:
а) Н. Макиавелли,
б) Ж. Боден,
в) Т. Мюнцер,
г) Ж. Кальвин.
161. Одним из признаков суверенитета государственной власти Ж. Боден считал:
а) связь с церковью,
б) правосудие в последней инстанции и право помилования,
в) ограничение власти,
г) выборность главы государства.
162. Существенным признаком суверенитета государственной власти Ж. Боден назвал:
а) решение вопросов войны и мира,
б) неограниченную власть монарха,
в) выборность главы государства,
г) обязательную взаимосвязь с церковью.
163. Назовите представителя идеологии раннего социализма в Западной Европе XVI-XVII вв.:
а) Т. Мюнцер,
б) М. Лютер,
в) Т. Гоббс,
г) Т. Мор.
164. Кто автор знаменитого произведения утопического раннего социализма «Город Солнца»:
а) Т. Мюнцер,
б) Т. Кампанелла,
в) Т. Гоббс,
г) Т. Мор.
165. Какое политическое учение Эпохи Возрождения резко выступало против частной собственности и государства:
а) христианское,
б) социалистическое,
в) кальвинистское,
г) лютеранское.
166. В какой исторический период наивысшего расцвета достигают теории естественного права и первоначального общественного договора при образовании государства:
а) средневековье,
б) в начале XXI века,
в) в новое время,
г) в XX веке.
167. Кто был одним из ведущих авторов идеи естественного права в период Нового времени:
а) Т. Гоббс,
б) Г. Гегель,
в) К. Савиньи,
г) Г.-Ф. Пухта.
168. Как предлагал разделить государственную власть Д. Локк:
а) на законодательную, исполнительную и церковную,
б) на законодательную, исполнительную и союзную,
в) на законодательную, исполнительную и дипломатическую,
г) на законодательную, исполнительную и судебную.
169. Какой из выдающихся философов отстаивал идею естественного права и общественного договора Нового времени:
а) Г. Гегель,
б) Б. Спиноза,
в) Аквинат,
г) Э. Роттердамский.
170. Кого предлагал Д. Локк в составе конституционной монархии сделать лидером исполнительной власти:
а) лидера экономического министерства,
б) монарха,
в) выборного премьер-министра,
г) представителя парламента.
171. Г. Гроций считается основоположником буржуазной науки:
б) позитивного права,
в) торгового права,
г) уголовного права.
172. Что понимал Т. Гоббс под первым естественным законом:
а) извиняться за содеянное,
б) не брать чужого,
в) уважать других,
г) заключить естественный договор и образовать государство.
173. Кто из голландских юристов развивал концепцию естественного права в период Нового времени:
а) К. Вольфсон,
б) А. ван Дипель,
в) Г. Гроций,
г) А. Вааль.
174. Кто из английских ученых XVII в. является основателем политической идеологии либерализма:
а) Д.-С. Милль,
б) Д. Локк,
в) И. Бентам,
г) Т. Гоббс.
175. Кто являлся автором политического труда “Левиафан”:
а) Д. Локк,
б) Г. Гроций,
в) Т. Гоббс,
г) Б. Спиноза.
176. Кто из немецких ученых развивал в XVII в. концепцию естественного права:
а) Г. Гуго,
б) Г. Гегель,
в) С. Пуфендорф,
г) К. Пухта.
177. В каком произведении Г. Гроция содержится обоснование теории естественного права и международного права:
а) “К вечному миру”,
б) “О праве войны и мира”,
в) “Государство”,
г) “Левиафан”.
178. Основателем какой идеологии буржуазии считается английский ученый Д. Локк:
а) либерализма,
б) консерватизма,
в) социализма,
г) национализма.
179. В каком произведении Т. Гоббса содержится анализ естественного права и естественных законов:
а) “Элементы законов природы и политики”,
б) “Левиафан”,
в) “О гражданине”,
г) “О человеке”.
180. Д. Локк считал оптимальной формой государства в современной ему Англии XVII в.:
а) конституционную монархию,
б) республику,
в) сословно-представительную монархию,
г) абсолютную монархию.
181. Политико-правовая концепция Д. Локка содержала одно из обоснований:
а) теократической концепции,
б) теории естественного права,
в) абсолютной монархии,
г) тиранического государства.
182. Кто является автором известного политического труда “Левиафан”:
а) Б. Спиноза,
б) Т. Гоббс,
в) Д. Локк,
г) Г. Гроций.
183. Кто из английских ученых считается первым автором буржуазной теории разделения властей:
а) Т. Гоббс,
б) Д. Локк,
в) И. Бентам,
г) Д.-С. Милль.
184. Какую форму правления считает идеальной в своем политическом учении Т. Гоббс:
а) абсолютную монархию,
б) конституционную монархию,
в) республику,
г) сословно-представительную монархию.
185. Какой период развития человечества Т. Гоббс называет периодом войны “всех против всех”:
а) буржуазный,
б) догосударственный,
в) феодальный,
г) рабовладельческий.
186. Английский поэт и революционер XVII в. Джон Мильтон наиболее приемлемой для Англии считал форму правления:
а) республиканскую,
б) тираническую,
в) абсолютную монархию,
г) конституционную монархию.
187. Индепенденты и левеллеры - политические течения в Англии:
а) V в.,
б) XV в.,
в) XVII в.,
г) XX в.
188. Какая политико-правовая концепция Д. Локка предлагала существенно изменить государственную власть в Англии XVII в.:
а) теория разделения властей,
б) республиканская теория,
в) теория судебной власти,
г) теория абсолютной монархии.
189. Какую известную концепцию политики и права XVII в. развивал Х. Вольф:
а) теорию республики,
б) теорию естественного права,
в) теорию абсолютизма,
г) теорию террора.
190. Кто из английских мыслителей XVII в. писал: “Делить власть государства - значит разрушать ее, так как разделенные власти взаимно уничтожают друг друга”:
а) Д. Локк,
б) Т. Гоббс,
в) Д. Лилберн,
г) Д. Мильтон.
191. Кто из великих деятелей французского Просвещения считал, что религиозный фанатизм убивает жизнетворное начало всякой свободы:
а) Монтескье,
б) Руссо,
в) Вольтер,
г) Марат.
192. В каком произведении Ж.-Ж. Руссо держится программа создания республиканского общества:
а) “Об общественном договоре”,
б) “О политической экономии”,
в) “Суждение о вечном мире”,
г) “Законы”.
193. Идея необходимости социального равенства была обоснована в теории:
а) Э. Берка,
б) Ж.-Ж. Руссо.
в) Д. Локка,
г) Т. Гоббса.
194. Кто из великих деятелей французского Просвещения писал: “Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов”:
а) Вольтер,
б) Дидро,
в) Руссо,
г) Монтескье.
195. Какую форму государственного устройства Ж.-Ж. Руссо считал оптимальной:
а) республику,
б) конституционную монархию,
в) сословно-представительную монархию,
г) абсолютную монархию.
196. Кто из деятелей французского Просвещения, отрицая религию и указывая ее отрицательную роль в государстве, все же писал: “Если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать”, чтобы быть угрозой для народных масс:
а) Монтескье,
б) Руссо,
в) Дидро,
г) Вольтер.
197. Как назывался знаменитый труд Ж.-Ж. Руссо с его политико-правовой программой преобразования государства:
а) “Суждение о вечном мире”,
б) “О политической экономии”,
в) “Об общественном договоре”,
г) “Трактаты”.
198. Кто из знаменитых философов французского Просвещения был сторонником “просвещенного абсолютизма”:
а) Вольтер,
б) Дидро,
в) Руссо,
г) Монтескье.
199. В каком произведении Ж.-Ж. Руссо отмечал, что цель всякой системы законов - свобода и равенство:
а) “Об общественном договоре”,
б) “Суждение о вечном мире”,
в) “Трактаты”,
г) “О политической экономии”.
200. Впервые при описании политических явлений функциональной метод использовал:
а) Д. Дидро,
б) Аристотель,
в) Т. Гоббс,
г) Н. Макиавелли.
201. В каком труде Ш. Монтескье исследовал воздействие на законы различных факторов:
а) “Персидские письма”,
б) “О духе законов,
в) “Размышления о римлянах”,
г) “Государство”.
202. Кто из мыслителей французского Просвещения последовательно отстаивал идею общественного договора как основы создания государства:
а) Руссо,
б) Дидро,
в) Вольтер,
г) Монтескье.
203. Кто из знаменитых деятелей французского Просвещения предлагал аристократию, занявшую ключевые должности в системе управления, государством, заменить бюрократией:
а) Монтескье,
б) Руссо,
в) Дидро,
г) Вольтер.
204. Кто из французских просветителей сравнивает великого законодателя с механиком-изобретателем машины, а великого правителя с рабочим, собирающим и пускающим машину в ход:
а) Дидро,
б) Вольтер,
в) Руссо,
г) Монтескье.
205. Кому принадлежит высказывание: “Добрый король есть лучший подарок, какое небо может дать земле” (XVIII в., Франция):
а) Монтескье,
б) Вольтеру,
в) Дидро,
г) Руссо.
206. Кто является автором французского социалистического политического учения XVIII в. бабувизм:
а) Мабли,
б) Морелли,
в) Бабеф,
г) Робеспьер.
207. Кем была разработана концепция о государстве как “общей воле”:
а) Ж.-Ж. Руссо,
б) Ш. Монтескье,
в) М. Вебером,
г) Т. Гоббсом.
208. Кому из деятелей французского Просвещения принадлежит учение “О духе законов”:
а) Вольтеру,
б) Монтескье,
в) Руссо,
г) Дидро.
209. Какая главная идея содержится в политико-правовом учении Т. Бабефа (XVIII в.):
а) тирании,
б) народного государства,
в) абсолютной монархии,
г) конституционной монархии.
210. Центральная тема исследования Ж.-П. Марата, представителя якобинской политико-правовой идеологии:
а) демократическое общество,
б) деспотическая власть,
в) олигархическое правление,
г) смешанное правление.
211. В учении какого французского социалиста XVIII в. содержится идея создания “народного государства”:
а) Мабли,
б) Морелли,
в) Бабефа,
г) Марата.
212. Кто из знаменитых деятелей периода французского Просвещения был ярким представителем политико-правовой идеологии якобинцев:
а) Монтескье,
б) Марат,
в) Дидро,
г) Руссо.
213. Кто из французских социалистов XVIII в. предлагал в “народном государстве” прикреплять человека к определенному мастерству и обязать сдавать плоды работ в общий склад:
а) Мабли,
б) Марат,
в) Бабеф,
г) Морелли.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
