Мир всем тем, кто следует прямым путем! (стр. 2 )

Аят, который Вы привели ничего не говорит о развитии "практической стороны Ислама". По поводу того, как поминать Аллаха (способы, методология), есть другие аяты, а также множество хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это отдельный вопрос, позже мы можем вернуться к нему. Если пожелаете, я, иншаа-Лла, приведу Вам те тексты, которые достаточно говорят нам о пути совершения такого вида поклонения как зикр.

// По этой причине многие суфийские ордена разработали свои практики зикров, не соответствующие сунне, а именно: превращающие людей в зомбированных роботов, мешающие им исполнять общественные обязанности и т. д.

Я убежден, что суфии разработали свои практики не п. ч. не было ясных указаний, а п. ч. они не знали или не желали знать их. В любом случае говорить, что запретные нововведения суфиев появились на свет по причине того, что эта практика не была показана Пророком (мир ему и благословение Аллаха) - клевета на него. Я свидетельствую, что он передал нам все виды, формы и пути совершения дел, которые угодны нашему Господу. Во время прощального хаджа, он спросил у многих тысяч сподвижников: "Все ли я вам передал?", когда они подтвердили это, он (мир ему и благословение Аллаха) воздел руки и сказал: "О, Аллах! Засвидетельствуй!" Если суфии утверждают, что в Исламе чего-то не хватает и это надо добавить, то они клевещут на Аллаха и Его Посланника.

// С другой стороны, в шиизме существуют критерии, по которым реализуются нововведения, такие, как, например, траурные церемонии Ашура. Данный ритуал находится в соответствии с сунной, поскольку, во-первых, не зомбирует последователей Ислама, а, во-вторых, проводится в форме политического митинга или общественного собрания, что идет на пользу общине и вполне соответствует образу жизни первых мусульман.

Тут один человек, объявлявший себя шиитом, говорил об Ашура. Разве самобичевание не есть зомбирование? Укажите, что делали первые мусульмане (Пророк и его сподвижники), что напоминало бы Ашура. Если не трудно приведите критерии.

// Собственно, здесь речь и не идет о нововведении в полном смысле - такие митинги проводились мусульманами с самого начала, новой является только дата, приуроченная к годовщине мученической гибели имама Хусейна(А). С другой стороны, в практику проведения митингов на Ашура вкрались досадные ритуалы самобичевания, доходящие до подлинного самоистязания. Такой подход является неисламским, и все иранские муджтахиды однозначно заклеймили его как харам.

Я искренне рад, что из чистого Ислама постепенно вычищаются все нововведения: сначала явно безобразные, потом и те, что не так заметны. Аль-хамду ли-Лля!

Также Вы упоминали в одном из своих постингов посещение могил праведников. Что это за ритуал? Имеет ли он отношение к Исламу?

С уважением, Абу Ахмад.

Мир всем, кто следует прямым путем!

Уважаемый Абду-ль-Карим!

// Посещение могил имеет прямое отношение к Исламу, поскольку Пророк(С) сказал: "ранее я запрещал вам посещение могил, но теперь посещайте их, поскольку они напоминают вам о загробной жизни". Этот хадис взят из суннитских источников.

Без сомнения то посещение, о котором упомянул Пророк (мир ему и благословения Аллаха) - из Ислама. Чтобы до конца разобраться с этим вопросом. Не могли бы Вы уточнить: 1. Является ли посещение - поклонением Аллаху ('ибада)? 2. С каким намерением идет "посетитель"? 3. Есть ли какие-то особенные слова, зикры, действия в этом посещении? 4. Чьи могилы посещал 'Али (да будет доволен им Аллах), если Вам известен такой факт? 5. Должны ли посещаться определенные могилы или это не важно. Я действительно не знаю обрядовой практики шиизма, но надо составить о ней представление.

// Что же касается дуа, то действительно, все шииты при упоминании имени Махди(А) говорят: "Аджжала Ллаху фараджаху", т. е., "да ускорит Аллах его появление". Это нисколько не противоречит тому, что Час установлен, во-первых, поскольку, пришествие Махди(А) лишь предваряет наступление часа, что означает, что его правление продлится до Судного Дня, и более не будут явлены Имамы на Земле.

Так как пришествие Махди (мир ему) является одним из 10 великих знамений приближения Часа, то просьба об ускорении его появления - означает просьбу об ускорении наступлении Часа. А при чем тут Имамы я совсем не понял.

// Во-вторых, слова об установлении Часа относятся к понятию времени, а время, как известно, величина относительная. Даже самые образованные физики не могут точно сказать, что же такое время. в "Толковом словаре русского языка" приводит определение как "сравнительная длительность бытия", но, опять-таки, бытие в трехмерном пространстве не тождественно бытию в n-мерном пространстве. Точка, обозначающая Час, может быть стабильной в одном измерении и подвижной в другом. Поэтому слова об установлении Часа я лично воспринимаю с той точки зрения, что Час непременно наступит, и его ведение - у Аллаха. Об этом же говорит и хадис, свидетельствующий, что если до наступления Судного Дня останется всего один день, Аллах в состоянии растянуть его и на пятьдесят тысяч лет с тем, чтобы Обещанный Махди(А) успел появиться. На мой взгляд, здесь также содержится намек на многомерность временного пространства.

Никогда раньше не встречал подобного доказательства. Есть или нет "n-мерное пространство" не знаем ни мы с Вами, ни ученые-физики. Все это только предположения. А "...предположение ни в чем не избавляет от истины". А истина состоит в том, что если Час установлен, то он непременно наступит, и на время его наступления не повлияют ничьи мольбы. Разве Пророк (мир ему и благословение Аллаха) или 'Али (да будет доволен им Аллах) или кто-либо еще просили об ускорении пришествия Махди (мир ему)? Я нигде не читал об этом, укажите мне, если я не прав, но я знаю, что они много просили о прощении и милости Аллаха.

Вернемся к физике: Если существуют иные простр.-врем. измерения, кроме нашего (а это только гипотеза, пока ничем не подтвержденная), то наш разум не в силах постичь, что это такое. Наше мышление может "работать" только в рамках 3 простр. и 1 времен. измерения, уберите или добавьте что-либо к этому и наш мозг - только 1-2 кг плоти. Стоит ли вообще рассуждать на эту тему? Аллах говорит в Коране: "Не возлагает Аллах на душу ничего невозможного для нее". Не возлагайте на меня невозможного для меня. Давайте лучше вернемся в наше измерение, которое предопределил нам наш Господь для испытания.

А здесь высказывание ученого - шейху-ль-Ислам Ибн Таймийа (да помилует его Аллах) сказал:

"Без сомнения зикры и ду'а - среди лучших форм поклонения, а поклонение - один из вопросов, в котором нет места для личных мнений - мы должны следовать тому, что делал Пророк (мир ему и благословения Аллаха) и чему научил (нас), а не нашим собственным прихотям и желаниям, или нововведениям. Ду'а и зикры Пророка (мир ему и благословения Аллаха) - лучшее, что может найти любой человек. Тот, кто следует этому пути, будет в сохранности и благополучии, а польза и положительные результаты, которые он извлечет - неописуемы. Любые иные ду'а и зикры могут быть харам, либо могут быть макрух; они могут влечь за собой ширк, даже при том, что большинство людей не осознает этого...

Никто не имеет права учить людей любым видам ду'а или зикров, кроме тех, которые упомянуты в Сунне, или делать их видом регулярного поклонения, которое как ожидается, люди будут совершать регулярно, как они совершают пять ежедневных молитв, (потому что) это - нововведение в религии, которое Аллах не дозволяет… Ду'а и зикры, предписанные шари'атом - лучшее из того, что любой (человек) может надеяться когда-либо найти, и никто не оставляет их в пользу новоизобретенных, нововведенных зикров, кроме того, кто невежественнен, небрежен или грешен". (Маджму' Аль-Фатауа, 22/510-511).

Если Вы считаете свой ду'а законным и той формой поклонения, которая принесет Вам награду от Аллаха и является тем, что принес нам Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), то продолжайте с ним, но если Вы хотя бы испытываете сомнения в его абсолютной, полной законности, то оставьте сомнительное в пользу несомненного. Ибо признак разума в выборе между большим вредом и меньшим в пользу меньшего, а между большей пользой и меньшей, в пользу большей. К этому я призываю Вас, искренно, от всей души.

А Аллах знает лучше!

С уважением, Абу Ахмад.

О нововведениях

Ассаламу алайкум, уважаемый брат!

Как Вы справедливо заметили, Пророк(С) и его сподвижники(Р) определяли бид'а как "нововведение в наше дело, которое не часть его". Таким образом, бид'а есть введение в Ислам (догматику, практику, ритуалы) тех вещей, которые Исламом не предусмотрены. Поэтому, в частности, бид'а является самобичевание. Поэтому же некоторые формы зикра также являются негативными нововведениями. С другой стороны, обряд Ашура не является нововведением, поскольку, как я уже говорил, хотя традиция проводить этот митинг в день кончины имама Хусейна(А) возникла в более позднее время, сама по себе практика проведения митингов, равно как и коллективных чтений Корана и обсуждения последних событий в Исламском мире, или чтения исторических хроник, повествующих о деяниях мусульманских героев - все это было со времен первых мусульман. Равно как и посещение могил (см. мой предыдущий постинг). Следовательно, шиитская ритуальная практика не является нововведением, не входящим в рамки нашего общего дела. Наоборот, шиитская практика развивает практическую сторону Ислама. Каким образом? Относительно развития практической стороны, спешу пояснить, что все совершаемые нами действия подразделяются на 5 категорий: фарз (строго обязательные), суннат (рекомендуемые), навафиль (добровольные, за которые не полагается ни награда, ни порицание), макрух (осуждаемые) и харам (строго запрещенные). Коран в деталях повествует нам о ритуалах фарз. Сунна, соответственно, поясняет некоторые детали ритуалов суннат. В то же время, некоторые другие детали содержатся в хадисах в неявной форме или были упущены (вспомним, что хадисы, в отличие от Корана, не гарантированы от искажений и утраты - это не значит, что Пророк(С) чего-то не поведал людям, но это значит, что люди успели многое забыть). С другой стороны, гарантами сохранения правильного толкования Ислама выступали безгрешные имамы(А). В эпоху, когда некоторые правители запрещали переписывать хадисы, подтасовывали их или даже приказывали уничтожить некоторые из них, именно имамы(А) сохранили в своей душе подлинную Сунну Пророка(С), своим примером показав, каким образом следует исполнять некоторые ритуалы, даже если в хадисах и отсутствуют детали. Поэтому суннитские и шиитские представления о нововведениях абсолютно идентичны. Разница состоит только в том, что через безгрешных имамов(А) шиитами были унаследованы некоторые ритуалы, детали которых отсутствуют в хадисах ахл-ас-сунна. Эти ритуалы не относятся к категории обязательных (фарз), и, следовательно, не они характеризуют основную сторону шиитского учения.

С уважением,

Абдул Карим

Мир всем, кто следует прямым путем!

Уважаемый Абду-ль-Карим!

Я с огорчением вижу, что мы с Вами очень по-разному смотрим на многие важные вещи в Исламе. На все Воля Аллаха, хвала Ему и Велик Он! Тем не менее я стремлюсь к тому, чтобы наши убеждения, если не стали одинаковыми, то хотя бы немного сблизились.

Я хочу на время оставить "академический" стиль и предложить Вам пример, подобный тому, что приводили Вы о старушке.

/ Человек становится руководителем какого-то предприятия. Он издает приказ в котором детально определяет каждому работнику его должностные инструкции, в том числе и порядок обращения их к нему самому. Он отправляет своего секретаря, чтобы тот разъяснил и показал: как вести себя работнику на приеме у руководителя. При этом руководитель обещает работникам невероятное вознаграждение. Работники любят своего шефа и придерживаются того порядка, который предписан им. Один работник считает себя любящим шефа гораздо больше, чем остальные. И поэтому, не взирая на то, что ему надо сперва записаться на прием, подождать назначенного часа, затем зайти и поприветствовать своего шефа за руку - врывается к нему в кабинет, обнимает его, целует, носит на руках, садит на колени, сует в рот печенья.../

Любовь надо проявлять так, как это угодно возлюбленному, а не так как заблагорассудится. "Скажи (О, Мухаммад): "Если вы любите Aллaxa, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" - поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный". (3:31). Здесь ясно сказано, что надо следовать Пророку (мир ему и благословения Аллаха), т. е. идти по его пути. И ничего не упомянуто о том, что надо что-то видоизменять или развивать. И награда за неуклонное следование пути Пророка - невообразимо велика.

И я прошу Аллаха дать всем нам силы, чтобы следовать пути Его Посланника и не оказаться среди сбившихся, заблудших и оказавшихся в убытке!

А судьбу упомянутого работника, я думаю, можно представить.

С уважением, Абу Ахмад.

=================

Мир всем, кто следует прямым путем!

Уважаемый Абду-ль-Карим!

Иногда мне кажется, что мы с Вами не совсем понимаем друг друга. Далее:

// ... Однако, в Вашей притче о работнике и руководителе содержится один существенный недостаток. Руководитель - человек, со своими человеческими слабостями. К нему необходимо записываться на прием, потому что он не может отвечать на все вопросы одновременно. К нему необходимо обращаться по форме потому, что иначе он может неправильно понять нас.//

Это абсолютно несущественно, п. ч. аналогия шла не на уровне: Аллах - руководитель, а на уровне установления порядка отношений. Я не говорил руководитель подобен Аллаху и даже никак не намекал на это. Если Вы считаете, что аналогия - некорректна, что ж, пусть так. Обойдемся без нее.

Аллах устанавливает определенный порядок, ритуал обращения к Нему, через Своего Пророка и говорит: "Был для вас в Посланнике - хороший пример...". В Коране есть десятки аятов, предписывающих нам следовать Пророку. Найдите мне хоть один, который предписывает нам "развивать практическую сторону Ислама". Пока же, я считаю это измышлением, никакого отношения к религии не имеющим. "Творческое" отношение к "развитию" уже породило множество заблудших сект и группировок, неужели Вы считаете, что эту дверь можно держать открытой?

// Протокол поведения также необходим не во имя самого протокола, а во имя облегчения взаимоотношений между руководителем и служащими.//

Это решает сам руководитель: для чего ему нужен протокол. Если бы я сказал, что рук-ль - Вы, то Вы бы и решали. Поразмыслите: дипломатический протокол приема президентом верительных грамот от послов - тоже для облегчения?

// Аллах Всевышний лишен таких ограничений, поэтому выражения типа "проявлять чрезмерную любовь к Аллаху", равно как и "Надоедать Богу слишком частыми молитвами" относятся к области мышления антропоморфистов, приписывающих Богу человеческие черты.//

Ни к одному из приведенных Вами высказываний я не причастен. Это только Ваши слова. Не понимаю, зачем Вы их здесь привели.

// ... шиитские ритуалы являются добровольными, а не обязательными (фарз). В то же самое время, работа - это фарз, даават - это фарз, джихад - фарз, и пять намазов в день - тоже фарз... И если после всего этого у Вас остается свободное время, и сердце Ваше исполнено искренней любви к Аллаху, и Вы желаете посвятить остаток времени поминанию Всевышнего - Аллах лучше знает, что у Вас на душе, и - ИншалЛах - примет Ваши действия. В данном случае неважно, сколько поклонов или вознесений рук Вы будете производить.//

Мы уже достаточно много говорили о том, что зикр, ду'а - является формой поклонения, и что все виды, формы и способы поклонения показал нам наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Если не согласны, обоснованно скажите. Я повторюсь ВСЕ, что угодно Аллаху и ведет к награде от Него - практиковал сам и передал нам Пророк, его сподвижники и их праведные последователи. ЛЮБОЙ, кто утверждает, что есть еще какая-то форма, способ, вид поклонения (обязательный, предписанный, дополнительный, любой иной) - возводит ложь на Аллаха, Его Пророка и Его религию, п. ч. подразумевает, что Пророк не ВСЕ донес до нас. Тот, кто говорит подобное должен привести доказательства (а их нет), или покаяться. Любой вид поклонения направлен на то, чтобы получить награду, приблизиться к Аллаху, стать ему угодным и нет никакого обряда поклонения в Исламе, направленного на что-либо иное, п. ч. все иное - ширк. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передал нам ВСЕ о способах, путях приближения к Аллаху, он с честью исполнил свою миссию. Любой "новатор" подразумевает отрицание этого факта. Если Сам Всевышний Аллах говорит в Своей Книге о том, что Он сделал свою религию совершенной, полной, то кто может утверждать, что к ней можно что-то добавить? В итоге получаем: все эти добавления "развивающие..." - не из религии, которую ниспослал нам Аллах, хвала Ему.

Когда Вы говорите, что Аллах примет чьи-то действия, надо уточнить - примет на 2 условиях: намерение и неуклонное, точное следование примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А когда Вы говорите "неважно, сколько поклонов...", то берете на себя смелость говорить за Аллаха, ЧТО Он примет, а что нет. Или же укажите мне место в Коране, где сказано: "неважно..." и по тексту.

// Однако, Ваш зикр не должен содержать запретных элементов, как-то: причиняющих вред здоровью (биться головой об пол, метаться в экстазе и т. д.), причиняющих беспокойство окружающим и т. д., ибо добровольное действие несовместимо с категорией харам.//

У суфистов есть также некоторые виды зикров, например: 100 раз сказать "Аллах", этот зикр идеально подходит к упомянутым условиям. Кстати, к этому зикру можно добавить десяток-другой подобных, соответствующих Вашим условиям. Как Вы полагаете можно ли узаконить их? Если нет, то почему?

// Обход могилы имама(А) не причиняет внутренних неудобств и не беспокоит окружающих, поэтому это действие вполне может быть дозволено как добровольная практика.

Это - непригодные критерии для оценки дел поклонения. Показываю: Человек иногда сидит на стуле и это (1) "не причиняет ему (и вероятно стулу) внутренних неудобств" и (2) "не беспокоит окружающих". Это может быть дозволено как "добровольная практика"? Если мы говорим о мирских делах, то пожалуйста, сиди сколько угодно. Но если он будет утверждать, что это - поклонение, то его слова - ложь, а его дело - бид'а, п. ч. это не предписано в Коране и этого не приказывал нам Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Если Вы скажете мне, что обходите вокруг могил, чтобы подышать свежим воздухом, то никто не станет Вас порицать, разве что надо выбрать более уместное место для прогулок. Но, если Вы делаете это ради того, чтобы поклоняться Аллаху, получить награду от Него, приблизиться к Нему, то скажите мне: чем является такое деяние? Поклонение это или мирское дело?

// Безусловно, мусульманин перестает быть таковым, если сочтет, что данный обход хоть в какой-то мере заменяет обход вокруг Каабы (таваф). Нет, и еще раз нет! Хотя эти слова и однокоренные, их богословские трактования совершенно различны. Обход вокруг могилы имама(А)может быть заменен простым посещением, а ритуал хаджжа остается неизменным. Пророк(С) однозначно совершал обход только Священной Каабы - это Вы справедливо заметили. В шиизме поэтому также нет никаких предписаний, чтобы посещение могил имамов(А) напоминало хотя бы внешне Хаджж. Если же некоторое внешнее сходство и присутствует, то оно является чисто случайным, а за все дела нас судят по намерениям (нийят).

Приведите богословское трактование и все связанное с этим обходом. Тогда я получу возможность говорить об этом. Как Вы относитесь к тому, что суфисты также совершают обход вокруг могил некоторых людей?

С уважением, Абу Ахмад.

Мир всем, кто следует прямым путем!

Уважаемый Абду-ль-Карим!

// Спасибо за Ваш очень ценный комментарий относительно хороших и плохих новшеств. Поскольку такая точка зрения является официальной для ахл-ас-сунна, то это лишний раз показывает, что существенных противоречий между суннитскими и шиитскими мазхабами не наблюдается.

Откуда это? :)) Озвученная точка зрения ни в коей мере не является "официальной для ахл-ас-сунна". Хотя может быть я опять не совсем правильно понимаю Вас. Если Вы имеете в виду ДУМ (управление, управляющее духовностью или духами мусульман России), то может быть Вы и правы, п. ч. я наблюдаю множество бид'а в их деяниях и речениях. Но дела людей, даже носящих очень красивые халаты и чалмы, не является доказательством шариата, а также примером для подражания мусульманам. Если же Вы имеете в виду все же Ахль Ас-Сунна, или ученых Сунны, то у них противоположное мнение. Я постараюсь ответить на это выступление.

Кстати, Вы не ответили на мои многочисленные вопросы о посещении могил в № 000 и др. Я хотел бы, чтобы Вы подробнее рассказали об этом. Я довольно неплохо знаю о нововведениях суфиев в этом деле, но ничего не знаю о том, что делают шииты. Нужно сравнить и определиться. Тем более, что судя по Вашему отклику на постинг нашей собеседницы, Вы разделяете их взгляды. Хотя ранее как-то резко высказывались против суфизма.

С уважением, Абу Ахмад.

PS. На Ваш ответ в № 000 я дам, иншаа-Лла, свой комментарий, но хотел бы сначала получить ответы на мои вопросы.

Мир всем тем, кто следует путем истины!

Уважаемые собеседники!

Мне приходится высказаться по поводу постинга Абду-ль-Карима, п. ч. некоторые его высказывания вступают в крайнее противоречие со многими нормами нашей религии, а также явно противоречат его прежним словам о поиске взаимопонимания и предложению "...объединиться всем вместе вервью Аллаха, призывать людей к Исламу, до последнего издыхания противостоять тем, кто ненавидит нашу религию".

Его слова, скорее, говорят об обратном. Я отдаю себе отчет в том, что мои слова очень жестки, но в таком случае надо объясниться: что означают все эти высказывания.

// Саудовская Аравия - не цитадель ортодоксального Ислама, а оплот ваххабизма - страшной ереси, созданной для того, чтобы расколоть мусульманский мир.

А Аллах говорит в Своей Книге: "О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать...". (49:6).

Во-первых: я не знаю мусульман, которые называли бы сами себя "ваххабитами". Этот термин используют, как правило, недруги Ислама и невежды. А раз это так, то мусульманин не имеет права называть другого мусульманина, а тем более - население большой мусульманской страны - прозвищем (т. е. называть их так, как они сами себя не называют, и так, как это им бы не понравилось). П. ч. Аллах, хвала Ему, говорит: "Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами". (49:12). А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поносить мусульманина - грех (фуск)...". (хадис согласован). И еще он сказал: "Не обвинит безосновательно один человек другого в грехе (би-ль-фиск) или куфре, вернется это обвинение к нему самому". (Аль-Бухари).

Во-вторых: я лично читал некоторые работы шейха Ибн Абду-ль-Ваххаба и говорю: я не увидел в них ничего, что противоречило бы Книге Аллаха, Сунне Его Посланника, вероубеждениям праведных предшественников. Тем более я не нашел в них ничего из ереси (бид'а). Если у Абду-ль-Карима есть хоть какие-то доказательства ереси (новшеств) в работах упомянутого ученого (да помилует его Аллах), то их надо привести.

В-третьих: я лично знаком с некоторыми людьми (часть из них я видел в Хадже, аль-хамду ли-Лля), которых невежды или недруги называют ваххабитами. Я говорил с ними, слушал их, смотрел на них и их дела. И я свидетельствую, что не видел и не слышал от них ничего, что можно было рассматривать как ересь.

// Чего стоит только их лицемерное заявление, будто конституцией государства является Коран! Как тогда они увязывают Коран с монархическим наследственным правлением?

Когда мусульманин говорит о лицемерии он должен быть осторожен. Душу человека знает только Один Аллах, мы же можем только видеть внешнюю сторону - поступки, высказывания людей. Лицемер (мунафик) - тот, кто внешне показывает наличие у него Веры (Иман), в душе же у него - куфр. Т. о. никто из людей не может определить: кто из людей, внешне исповедующих Ислам, является лицемером, кто является верующим. И Аллах не возлагает на нас обязанность - заниматься этим. Тот кто утверждает, что может это сделать - лгун или невежда. Я надеюсь, что упоминание в отношении мусульман слова "лицемерное" было лишь неудачно примененным словом (т. е. не аналогом лицемер - мунафик).

// Придет время - и, я надеюсь, саудовская ересь будет наказана в числе первых. Я сам почти два года прожил в соседнем государстве под властью ваххабитов - нет более лицемерного и невежественного государства на Земле.

Когда мусульманин видит своего брата - заблудшим, даже совершающим тяжкие грехи, то он не злорадствует и не ждет для него наказания, а просит Аллаха, Милостивого, простить ему грехи и наставить его. Да, что говорить даже, видя немусульман, общаясь с ними, мы просим Всевышнего наставить их на Прямой Путь. А когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) жестоко встретили в Таифе и он возвращался с Зайдом, избитый, окровавленный, то Аллах прислал к нему ангела гор, который предложил Пророку уничтожить Таиф, но Посланник Аллаха отказался, сказав о том, что может их дети пойдут по Прямому пути. Поистине: "Был для вас в Посланнике Аллаха хороший пример...".

И ни один понимающий мусульманин не станет называть страну где проживают другие мусульмане, даже если они по его мнению - заблудшие: самым "лицемерным и невежественным гос-м на Земле". А как же тогда страны куффар - менее лицемерные и невежественные? Субхана-Лла! Поистине, кто заблуждается, то только во вред себе самому.

Хочется верить, что все сказанное Абду-ль-Каримом было результатом запальчивости и поспешности. И я прошу Аллаха простить нам наши грехи, наставить всех нас на Путь Истины и поселить в наших сердцах любовь к нашим братьям!

С уважением, Абу Ахмад.

===============

Хадис Наджда

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "О, Аллах! Благослови наш Шам. О, Аллах! Благослови наш Йемен". Люди сказали: "О, Посланник Аллаха! И наш Наджд". Я думаю, что в третий раз Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Там (в Наджде) произойдут землетрясения, испытания и смуты, и оттуда появятся рога Шайтана".

Передал Аль-Бухари (Книга Испытаний, глава "Бедствия придут с востока" 9/166, № 000).

Хадис намеренно неправильно истолковывается некоторыми группами людей для того, чтобы получить возможность распространять свои заблуждения и обольщать малознающих мусульман.

После рассмотрения, исследования и обращения к высказываниям наших ранних ученых, мы найдем, что этот хадис не относится к Наджду, который сегодня известен как саудийский, а относится к Ираку.

Среди ученых, которые относят этот хадис к Ираку были: Аль-Хаттаби, Аль-Кирмани, Аль-Айни, Ан-Навави, Ибн Хаджр и другие. Причин этому множество и они очевидны:

1. Множество хадисов упоминает фитну, приходящую с востока.

Аль-Бухари включает этот хадис в главу: "Бедствия придут с востока".

- От Абу Салима: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встал рядом с минбаром (указывая на восток) и сказал: "Бедствия - там! Бедствия - там! Оттуда, откуда появляются рога шайтана", или он сказал: "рога солнца".

- От Ибн 'Умара, который сказал: "Я слышал высказывание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда он обратился на восток: "Поистине бедствия - там, оттуда, откуда появляются рога шайтана".

- Обсуждаемый хадис Наджда.

Подобные хадисы можно найти в Сахих Муслим (т.4, № 000). Хадис, которые передает то же самое значение, можно найти в Сахих Муслим (т.1, № 83).

2) То, что большинство ранних испытаний и смут явилось с востока, а многие из них в действительности из самого Ирака.

Ибн Хаджр Аль-Аскалани сказал, после цитирования слов Аль-Хаттаби, разъясняя значение Карн (рог), "...и другие сказали, что люди Востока, были неверующими в то время, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что испытания и смуты придут с этого направления, и произошло то, что он сказал. И первое из испытаний, которое появилось, появилось с востока и стало причиной раскола рядов мусульман, и это - то, что шайтан любит и чем восхищается. Подобно этому нововведения появились с того же направления". (Фатху-ль-Бари 13/58, в комментарии к хадису Наджда).

Среди испытаний, которые появлялись в Ираке и на востоке были: мученическая смерть Али, мученическая смерть внука Пророка (мир ему и благословение Аллаха), первое сражение между мусульманами произошло в Ираке и много иного.

Имам Ан-Навави упоминает, что одно из самых великих испытаний, которое явится с востока, будет появление Даджжаля. (Шарх Сахих Муслим, 2/29).

Из новшеств, которые явились на востоке и, особенно в Ираке, были многие из ранних отклонившихся групп, среди них: Кадарийа (как показывает первый хадис Муслима), Джахмийа и их ответвлениях, и т. д...

3. Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было 13 местностей, известных как Наджд (согласно работе "Наджд Карну-ш-Шайтан"), в зависимости от того, где был человек. Потому что Наджд, лингвистически, означает возвышенную/поднятую землю. Поэтому арабы упоминали земли, которые были возвышены по отношению к ним, как Наджд. Одной из обычно упоминаемых как Наджд областей в то время был Ирак.

4. Наджд для людей, живущих в Мадине в направлении востока был Ирак.

Ибн Хаджр сказал: "Аль-Хаттаби сказал: "Наджд в направлении востока, и для того, кто находится в Мадине, тогда его Наджд - пустыня Ирака и его области (бадийа Аль-Ирак уа науахиха), потому что он на восток от людей Мадины. Основное значение Наджд - то, что возвышено над землей в противоположность Аль-Гаур, потому что это является низменностью. Тихама (прибрежная равнина вдоль юго-западного и южного берега Аравийского полуострова) - полностью Аль-Гаур, и Мекка находится в Тихама".

Ибн Хаджр продолжает: "...этим (высказыванием Аль-Хаттаби) разъясняется слабость высказывания Ад-Дауди, что "Наджд - в направлении Ирака" (мин нахийа Аль-Ирак), поскольку он говорит, что Наджд - особенная местность. Дело обстоит не так, скорее все, что возвышено относительно того, что примыкает к нему, называется Наджд и низменность называется Гаур". (Фатху-ль-Бари 13/58-59).

Аль-Мубаракпури подтверждает эти слова в своем комментарии к Сунан Ат-Тирмизи (10/314, № 000).

5. Хадис в Сахих Муслим (4/1505, № 000).

Салим ибн Абдулла ибн 'Умар сказал: "О, люди Ирака! Как странно то, что вы спрашиваете о малых грехах, но совершаете великие грехи? (Убийство Аль-Хусайна). Я слышал, как мой отец, Абдулла ибн 'Умар, рассказывал о том, что он слышал высказывание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), указывающего рукой на восток: "Поистине, смута придет с той стороны. Оттуда, откуда появляются рога шайтана и вы ударите по шеям друг друга…".

6. Версии в формулировке хадиса Наджда не оставляют сомнений в том, к чему он относится.

а). Хадис Ибн 'Умара, переданный Абу Ну'айм в Аль-Хилйа (6/133): "О, Аллах! Благослови нашу Мадину, и благослови нашу Мекку, и благослови наш Шам, и благослови наш Йемен, и благослови в нашем измерении (фи са'ина уа муддина)". Человек сказал: "О, Посланник Аллаха! И наш Ирак" и он отвернулся от него и сказал: "Там произойдут землетрясения, испытания и смуты и там появится рог шайтана".

Шу'айб Аль-Арна'ут объявил иснад хадиса - сахих, в своих примечаниях к "Шарх Ас-Сунна" (14/206-207, примеч. 2) и он также подтвердил слова Аль-Хаттаби, который указаны выше.

б). Хадис Ибн 'Умара, переданный в "Аль-Аусат" Ат-Табарани, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву Фяджр и затем встал перед людьми и сказал: "О, Аллах! Благослови нашу Мадину! О, Аллах! Благослови в нашем измерении! О, Аллах! Благослови наш Шам и наш Йемен". Человек сказал: "И Ирак, о, Посланник Аллаха?" Он сказал: "Оттуда восходит рог шайтана и испытания и смуты придут подобно возвышающимся волнам".

Ибн Хаджр Аль-Хайсами сказал в своей работе "Муджма Аз-Зава'ид" (3/305 - глава "собрание ду'а..."): "...его передатчики - заслуживающие доверия и точны".

в). Хадис Ибн 'Аббаса, переданный Ат-Табарани в "Аль-Кабир", что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) помолился и сказал: "О, Аллах! Благослови наши Шам и Йемен". Мужчина среди людей сказал: "О, Пророк Аллаха! И Ирак?" Он сказал: "Поистине, там рог шайтана, и испытания, и смуты придут подобно возвышающимся волнам, и поистине, грубость - на востоке".

Аль-Хайсами сказал: "Его передатчики - заслуживающие доверия и точны". (там же).

Есть ли сомнения у человека с открытым сердцем?

Мир тем, кто следует прямым путем!

// Недавно ко мне обратились с просьбой обосновать логически еретический характер движения ваххабитов. Прошу прощения, что долго не мог откликнуться - это вызвано не зависящими от меня обстоятельствами. Тем не менее, думаю, всем без исключения будет интересен сайт:

http://www. /~abdulwahid/muslimarticles/dogs. html

Скорее была просьба оставить клевету, но в мягкой форме, чтобы не обидеть. Что ж видно не получилось. А по поводу ереси, то обладателям нововведений и новаторам в Исламе не стоит заикаться про ересь.

Был, посмотрел, поразился количеству лжи и нелепиц, с вкраплениями достоверной инфо для придания более или менее пригожего вида. Сообщаю: страница содержит измышления "нео-джахмитов", в т. ч. небезызвестного Каббани, который почему-то причисляет себя к Имаму Абу Ханифа и Абу Мусе Аль-Аш'ари. Можно предположить, что наш собеседник только из-за отсутствия знаний о людях Сунны и их убеждений мог причислить Каббани к какому либо джама'а мусульман Сунны. Удивляет то, что он, называя себя приверженцем шиизма, ищет опоры у, как он предполагает, людей Сунны. Зато неудивительно то (и это уже отмечалось раньше), что по многим вопросам его высказывания и измышления различных отклонившихся групп (джахмитов, суфистов всех мастей и т. п.) - совпадают, особенно в области нововведений. Вкратце о содержании страницы можно упомянуть, что она содержит низкопробную подборку лжи и неверных толкований. Начинается она с достоверного хадиса Наджда. Иншаа-Лла, его разъяснение будет приведено выше. Дальше хуже. Всевозможные обвинения, начиная с обвин-я в хариджизме, кончая шпионажем (по-моему в пользу Англии). Также клевета на ученых. Кстати, один интересный момент. Там изрыгают хулы на "ваххабизм" и, естес-но на шейха Ибн Абду-ль-Ваххаба, но почему-то среди оклеветанных ученых оказывается шейху-ль-Ислам Ибн Таймийа??? Вероятно, авторы в пылу обличения забыли, что он жил лет эдак за 400 с гаком до Ибн Абду-ль-Ваххаба. Интересно также, что авторы называют саляфитов - хариджитами, а тех - кафирами. Как это проглядел наш собеседник? Ведь 'Али (да будет доволен им Аллах) позволил им молиться вместе с собой, не разрешал нападать на них, считал их заблудшими, но не куффар. Неужели следует предполагать, что 'Али молился с куффар? Скорее авторы страницы - в полном заблуждении. Перечислять весь этот бред нет ни смысла, ни желания. С таким же успехом можно тратить время на комментарии материалов про Ислам, кот. я видел на одном из православных сайтов. В одном из них всерьез доказывалось, что Ас-Самад - переводится как бронзовый идол. Сл-но мы поклоняемся идолу.