Иллюстрированный путеводитель по земле Кришны (стр. 1 )

Иллюстрированный путеводитель

по земле Кришны

ВРИНДАВАНА-ДХАМА

КИ ДЖАЙА!

Автор Дхрува Махараджа даса

Вриндавана-дхама

ки джайа!

anyatra ksana-matram acyuta-pure premamrtambhonidhi-

snato 'py acyuta-saj-janair api samam naham vasami kvacit

kimtv atra vraja-vasinam api samam yenapi kenapy alam

samlapair mama nirbharah pratimuhur vaso 'stu nityam mama

Даже наслаждаясь счастьем купаться в океане нектара беспримесной любви к Кришне и имея в качестве своих спутников чистых преданных непогрешимой Верховной Божественной Личности, я ни на миг не соглашусь жить в каком-либо ином святом месте, кроме Враджабхуми. Хотя жители Вриндаваны могут производить впечатление людей обычных и беспокоить мой слух пустой болтовней, я вс╕ же взываю с мольбой даровать мне возможность оставаться среди них, постоянно живущих во Врадже.

Шри Враджа-виласа-става. Текст 105

Моему духовному учителю

Его Божественной Милости Свами Прабхупаде в ознаменование десятой годовщины его ухода на Голоку Вриндавану, извечную обитель Господа Кришны, посвящается.

Предисловие

Господь Шри Кришна, Абсолютная Личность Бога, привлекателен не только своими качествами, но и трансцендентными деяниями, поскольку имя, слава, форма, игры, окружение и атрибуты Абсолюта также абсолютны. По своей беспричинной милости Господь нисходит в этот материальный мир и являет свои трансцендентные игры, приняв человеческий облик, чтобы люди, привлеч╕нные Им, смогли вернуться к Нему. По своей природе люди склонны слушать рассказы и повествования о разных личностях, занимающихся мирской деятельностью, но они не знают, что в таком общении только попусту теряют драгоценное время и привязываются к трем качествам материальной природы. Вместо того, чтобы впустую тратить свое время, человек может достичь успеха в духовной практике, обратив слух к повествованиям о трансцендентных играх Господа. Слушая повествования об играх Господа, человек непосредственно соприкасается с Личностью Бога, и, как объяснялось ранее, это слушание изнутри очишает мирское существо от накопленных им грехов. Очистившись от всех грехов, человек постепенно освобождается от материалистического общения, и его начинают привлекать качества Господа. Нарада Муни поясняет это, опираясь на собственный опыт. Суть в том, что человек может стать одним из приближ╕нных Господа, просто слушая повествования о Его играх. Нарада Муни живет вечно и наделен безграничным знанием и неизмеримым блаженством, а кроме того, он может беспрепятственно путешествовать по всем материальным и духовным мирам. Достаточно просто внимательно слушать рассказы о трансцендентных играх Господа из достоверного источника, чтобы достичь высшего совершенства жизни, подобно Шри Нараде, который в своей предыдущей жизни слушал чистых преданных (бхакти-ведант). Метод слушания в обществе преданных особенно рекомендован для нашего века, века раздоров (Кали-йуги).

Бхаг.1.5.26, комментарий Его Божественной

Милости Свами Прабхупады.

Обращение

В эту счастливейшую из дат, пятисотлетие явления Шри Чайтаньи Махапрабху, я в почтении склоняюсь к Его лотосным стопам. Я приношу также свои смиренные поклоны моему духовному учителю, Его Божественной Милости Свами Прабхупаде, благодаря которому я приобщился к учению Господа Чайтанйи. Покорный их воле, я приступил к работе над этой книгой.

Шри Чайтанйа Махапрабху - это Сам Кришна, однако в век Кали он предста╕т в образе преданного, чтобы положить начало движению санкиртаны - совместному воспеванию имен Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

В Прайаге Шри Чайтанйа Махапрабху повстречался со Шрилой Рупой Госвами и, дав ему наставления о вкусах преданного служения, повелел отправиться во Вриндавану, чтобы отыскать святые места, установить поклонение Божествам и писать книги о преданном служении Господу Кришне, Верховной Божественной Личности. Позднее такой же наказ Он дал брату Рупы Госвами, Санатане Госвами. Описание милости, пролитой Господом на обоих братьев, приводится в девятой главе Чайтанйа-чандродайа натаки Шри Кави-Карнапуры:

"С течением времени сведения о трансцендентных играх Кришны во Вриндаване были почти забыты. Чтобы возродить точное описание этих трансцендентных развлечений, Шри Чайтанйа Махапрабху в Прайаге уполномочил Шрилу Рупу Госвами и Санатану Госвами проделать эту работу, одарив их нектаром своей милости."

"До начала творения вселенной Господь явил в сердце Господа Брахмы процесс созидания во всех его деталях и открыл ему изнутри ведическое знание. Желая воскресить память об играх Господа Кришны во Вриндаване, Господь вложил в сердце Рупы Госвами духовную силу. Благодаря этой потенции Шрила Рупа Госвами сумел возродить знание об играх Кришны во Вриндаване, к тому времени почти забытое. Таким образом, Господь распространил сознание Кришны по всему миру (Чч. Мадхйа 19.1).

Следовательно, усилиями и проповедью Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Санатаны Госвами были воскрешены Вриндавана и знания об играх Кришны, которые там проходили. Его Божественная Милость Свами Прабхупада, исполняя наказ своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры - распространять славу Вриндаваны по всему миру, перевел на английский язык отдельные книги Госвами. Кроме того, он основал Международное Общество Сознания Кришны, и вдохновл╕нные им преданные со всего земного шара поклоняются сегодня Господу Шри Кришне и Его трансцендентной обители Шри Вриндавана-дхаме.

Чтобы воодушевить людей на посещение Вриндаваны, Шрила Прабхупада в 1975 году заложил фундамент Кришна-Баларам Мандира на Рама Науми (в день явления Господа Рамачандры) в местности Панчакроши во Вриндаване. Поскольку сознание Кришны к тому времени распространялось по всему миру, Прабхупада хотел построить храм и ашрам, предназначенные для его учеников из стран Запада или любого, кто пожелает ощутить трансцендентную атмосферу Вриндавана-дхамы.

В Кришна-Баларам Мандире установлены Божества Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Кришна-Баларама и Шри Шри Радха-Шйамасундара. Шрила Прабхупада хотел дать людям понять, что Господь Чайтанйа и Господь Нитйананда неотличны от Господа Кришны и Господа Баларамы. Комплекс включает в себя также международную гостиницу с вегетарианским рестораном и интернациональную гурукулу (школу для мальчиков от шести до шестнадцати лет).

14 ноября 1977 года прах Шрилы Прабхупады в сопровождении любимых учеников, совершающих киртан, был помещ╕н в самадхи. Его самадхи, расположенное перед Кришна-Баларам Мандиром, а также дом, в котором он жил и где находится много его личных вещей, открыты для посетителей. Лишь благодаря его милости мы получили возможность служить Кришне во Вриндавана-дхаме, потому мы простираемся ниц у его лотосных стоп, моля о ниспослании необходимого руководства всеми нашими действиями.

Энергии Господа Кришны подразделяются на три категории: внутреннюю, внешнюю и пограничную. Внутренняя энергия включает в себя Его имя, славу, атрибуты, обитель и т. д. Внешняя энергия образована грубой и тонкой формами материи, а пограничной энергией являются мельчайшие живые существа.

За пределами этой вселенной, представляющей собой проявление внешней энергии, плавают в махат-таттве другие вселенные, число которых невозможно сосчитать. Эта совокупность, образованная миллионами вселенных с миллионами планет и их обитателей, составляет лишь четвертую часть всего творения. Другие три четверти являются духовным небом, или царством Господа.

Единожды в день Брахмы (который, согласно Бхагавад-гите, длится 4.300.000 * 1.000 лет) Верховный Господь в сопровождении Его спутников нисходит из духовного мира в эту вселенную, чтобы, являя свои игры, побудить обусловленные живые существа вернуться домой, к Богу. Господь Кришна поступал подобным образом, когда 5000 лет назад низош╕л в Матхуру, сердцевину лотоса Враджа-мандала. Кришна со Своими спутниками прибыл в Его дхаму, или резиденцию.

Личности, пришедшие вместе с Господом Кришной, являются вечно освобожд╕нными, и ни Он, ни они никогда не привлекаются блеском внешней энергии. Так и Его дхама создана внутренней энергией и не подвластна влиянию тр╕х гун материальной природы. Изображения и фотографии Враджи подобны окнам в духовный мир, и, в соответствии со степенью духовного продвижения, человек будет способен в той или иной мере постичь и ощутить истинное великолепие этих трансцендентных мест.

В наши дни миллионы паломников, наряду с другими центрами, ежегодно посещают Враджу, и каждый из них проявляет чувство преданности по-своему. Эта книга не в состоянии описать все те места, где проходили игры Кришны, а также всех преданных из различных сампрадай, которые посещают Вриндавану или живут в ней. Играм Кришны и Его преданным нет числа. В этом путеводителе Вриндавана увидена глазами преданных Мадхва-Гаудийа сампрадайи. Мы надеемся, что люди с другими взглядами также извлекут из не╕ полезную информацию.

Ежегодно в осеннее время тысячи паломников обходят территорию Враджи площадью 84 квадратных мили. Этот священный обход Вриндаваны носит название чарауси кос парикрама. Шествие, продолжающееся около месяца, паломники начинают от Вишрама-гхаты в Матхуре и обходят по часовой стрелке всю Враджа-мандалу. Таким пут╕м следовал Шри Чайтанйа Махапрабху, когда посещал Вриндавану, и с помощью этой книги мы надеемся предоставить вам возможность совершить подобное путешествие, не трогаясь с места.

Дхрува Махараджа даса

Гаура-Пурнима

март 26,1986

Вриндавана-дхама

ки джайа!

Вишрама-гхата

Вишрама означает "отдыхать". Убив Хиранйакшу в Своей инкарнации вепря (Варахи), Господь Кришна поведал Ади-вараха Пурану матери Земле, отдыхая в Вишрама-гхате. Несколько тысячелетий спустя Господь вновь предавался здесь отдыху, сразив Камсу и притащив его тело на берег Йамуны.

Господь Кришна и Господь Баларама прибыли в Матхуру из Вриндаваны и убили своего дядю по матери Камсу, прин╕сшего много горя их родителям, Васудеве и Деваки. Камса был исполином, и Васудева и Деваки полагали, что Кришне и Баладеве никогда не одолеть такого сильного соперника. Когда братья напали на Камсу, сидящего на троне, родители в страхе думали, что сейчас Камса получит благоприятную возможность расправиться с их сыновьями, которых они так долго скрывали в доме Нанды Махараджи. Любящие родители Господа от великой опасности едва не лишились чувств. Уничтожив Камсу, Кришна и Баларама поволокли его мертвое тело к реке Йамуне, дабы убедить своих родителей, что они и в самом деле убили его.

Паломники, как правило, совершают омовение в Вишрама-гхате, чтобы получить очищение перед началом своего путешествия, а некоторое становятся очевидцами прекрасной церемонии арати на вечерней заре у реки Йамуны. Господь Чайтанйа совершал омовение здесь, а также в двадцати четыр╕х других гхатах севернее и южнее.

Ашрам Дурвасы Муни

"Дурваса Муни: Могущественный брахман-мистик, неукоснительно следовавший принципам религии, давал великие обеты и совершал суровые аскезы. Его имя связано со многими историческими событиями. Известно также, что этого великого мистика, подобно Господу Шиве, можно было одинаково легко удовлетворить и прогневать. Если он был удовлетвор╕н оказанной ему услугой, он мог принести тому, кто оказал е╕, огромное благо, но когда бывал неудовлетвор╕н, мог навлечь величайшую беду. Живя в доме своего отца, Кумари Кунти всячески угождала всем великим брахманам, и довольный оказанным ему хорошим при╕мом, Дурваса Муни наделил е╕ способностью по своему желанию призывать любого полубога. Считается, что он был полным воплощением Господа Шивы, поэтому его так же легко было удовлетворить, как и разгневать. Он был великим преданным Господа Шивы и по его велению стал жрецом царя Шветакету, ибо царь совершал тогда столетнее жертвоприношение. Иногда он посещал правительственные собрания в небесном царстве Индрадевы. Обладая великой мистической силой, он мог путешествовать в космическом пространстве. Известно, что он перемещался в космосе на огромные расстояния и даже достигал планет Вайкунтх, расположенных за пределами материального космоса. Он преодолел этот путь за один год во время своей размолвки с царем Амбаришей, великим преданным и императором всего мира" (Бхаг. 1.15.11, комментарий).

Место, на котором царь Амбариша совершал обряд жертвоприношения, находится в Матхуре и носит название Амбаришатила или Чакра-тиртха. Дурваса Муни, довольный служением Шримати Радхарани, дал Ей благословение, благодаря которому любая пища, приготовленная Ею, была вкуснее нектара. В этом отличительная особенность Е╕ кухни. По своему обыкновению Дурваса Муни совершал епитимьи и аскезы на берегу Йамуны напротив Вишрама-гхаты.

Пиппалешвара Махадева

Четыре главных шива-линги защищают Матхуру с четыр╕х сторон. К югу от Вишрама-гхаты находится шива-линга Пиппалешвара. Это дик-пала (страж) Матхуры с восточной стороны. Три других дик-палы следующие: Гокарнешвара - с северной стороны, Бхутешвара - с западной и Рангешвара - с южной.

Швета-вараха Мандира и Ади-вараха Мандира

Паломники спускаются по стороне улицы, прилежащей к храму Дваракадхиши и сворачивают прямо к небольшому храму Шивы, чтобы получить даршан (аудиенцию) у Швета-вараха мурти. Служители храма, в котором оно находится, не позволяют "не индусам" входить внутрь, но Божество можно увидеть с улицы, когда занавес перед ним открыт.

Далее на той же улице находится храм Ади-варахи, вероятно старейшего Божества в этой местности. В Сатйа-йугу мудрец по имени Капила передал мурти Божества Господу Индре, полубогу, отвечающему за выпадение дождей. Господь Индра взял Божество в свою резиденцию на райские планеты, чтобы поклоняться ему. Когда царство Индры было завоевано Раваной, Индра потерял право на владение мурти, и Равана ув╕з Швета-вараху в свою столицу на Шри-Ланке.

Много времени спустя, Рамачандра приш╕л на Ланку и убил Равану. Получив царский трон, Вибхишана, брат Раваны, предложил в дар Раме вс╕, что имел, но Рама отказался от царства, сказав такие слова: "О Ракшаса Вибхишана, мне ничего не нужно, дай мне только Божество, привез╕нное сюда из города Индры. Я возьму Его в Айодхйу и каждый день буду поклоняться Ему". Вибхишана отдал Раме Капила-вараху, которого тот доставил в Айодхйу на цветочном самолете. Рама установил Божество в Айодхйе и поклонялся Ему на протяжении ста десяти лет. Позднее, когда брат Господа Рамы Шатругхна прибыл в Мадхупури (Матхуру), чтобы расправиться с несколькими демонами, он прив╕з Божество с собой. В Матхуре Господь Швета-вараха находится и по сей день.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати посетил этот священный храм во время своей парикрамы, что было описано в книге Шри Шри Враджа-мандала-парикрама.

Кешава Гаудийа Матха

Основателем этого храма является Шрила Бхактипраджнана Кешава Госвами Махараджа, саннйаси-гуру Шрилы Свами Прабхупады. Недавно под руководством Его Святейшества Бхактиведанты Нарайаны Махараджи храм был отремонтирован. Главными Божествами в н╕м являются Шри Шри Радха-винода-вихари. Имеются также Говардхана-шила и мурти Бхактипраджнаны Кешавы Махараджи. Божество Господа Чайтанйи, второе по значимости после Радхи и Кришны, было подарено храму Шрилой Прабхупадой, принявшим здесь саннйасу в 1959 году, дав обет отречения Кешаве Махарадже.

Ранга-бхуми

В этом месте произошла схватка между Кришной, Баларамой и борцами царя Камсы. Камса был убит на холме под названием Камса-тила, расположенном напротив современного Главного почтового отделения.

Рангешвара Махадева

Рангешвара - это дик-пала (защитник) южной части Матхуры. Из четыр╕х дик-пал Рангешвара наиболее посещаем.

Демонические личности, жаждущие исполнения своих материальных желаний, иногда поклоняются полубогам. Камса перед схваткой с Кришной обращался к Рангешвара-линге.

Гокарнешвара

Раздел Падма Пураны под названием Бхагавата-махатмйа включает в себя описание деяний мудреца Гокарны. Его родила корова, съевшая священный плод, полученный от брахмана, потому Гокарна был рожд╕н с коровьими ушами (го означает "корова", а карна - "ухо"). Он декламировал Шримад-Бхагаватам перед своим демоническим братом и тем самым освободил его.

В храме, расположенном за радиостанцией, находится мурти Гокарны, а также шива-линга. Эта линга является дик-палой, защищающей Матхуру с севера.

Падманабха Свайамбху

Свайам переводится как "сам", а бху - "рожд╕ный". Другими словами, Падманабха означает "саморожд╕ный" или "самопроявленный". Чайтанйа Махапрабху, посетивший Матхуру в 1515 году, получил даршан у этого Божества.

Диргха Вишну Мандира

Когда Господь Кришна и Баларама пришли в Матхуру, чтобы принять участие в схватке с Камсой, первым Кришна убил прачечника, отказавшегося дать Ему одежду; Он одарил благословением садовника по имени Судама, предложившего Ему красивое сиденье, цветы, орехи бетеля и сандаловую пасту (чандана); а также благословил Кубджу, горбатую женщину, давшую Ему пасту из сандала. Затем Кришна и Баларама проследовали на арену жертвоприношений Камсы, где переломили священный лук, предназначенный для жертвоприношения под названием Дханур-йаджна.

Тогда же Кришна явил свою форму Диргха Вишну, давая понять друзьям, что не испытывает страха перед Камсой. Форма Диргха Вишну была огромной (диргха означает "большой"), как форма Господа Ваманадевы, представшая перед Бали Махараджей, когда Господь расширил себя, чтобы двумя шагами покрыть всю вселенную.

Маха-видйа-деви Мандира

Вскоре после рождения Кришны в тюрьме Камсы, Васудева ун╕с маленького Кришну через реку Йамуну в дом Нанды Махараджи в Гокуле и поменял Его на новорожд╕нную дочь Йашоды. Затем он вернулся в тюрьму в Матхуре.

Когда безжалостный Камса услышал, что Деваки вновь родила реб╕нка, он приш╕л в темницу, где в железных кандалах томились Васудева и Деваки, отнял у сестры маленькую дочь и ударом о камни попытался убить младенца. Но к удивлению Камсы девочка выскользнула из его рук и вознеслась на небо, представ в восьмирукой форме юной сестры Вишну. Она была одета в прекрасные одежды, убрана цветочными гирляндами и украшениями. В руках она держала лук, копь╕, стрелы, колокольчик, раковину, диск, булаву и щит. Она обратилась к Камсе: "Негодяй, как можешь ты убить меня? Реб╕нок, который расправится с тобой, уже родился в этом материальном мире. Не будь так жесток к своей несчастной сестре."

Джанма-бхуми

Господь Кришна в Бхагавад-гите утверждает, что Его рождение и деяния - трансцендентны, и каждый, кто осознает эту истину, становится достойным тотчас же перенестись в духовный мир. Рождение Кришны не имеет ничего общего с появлением на свет обычного младенца, получающего то или иное материальное тело в зависимости от своих поступков в прошлых жизнях. Приход Господа объясняется во второй главе Гиты: Господь нисходит для того, чтобы удовлетворить Себя Самого.

"Когда пришло время явления Господа, сочетание зв╕зд на небе стало необычайно благоприятным. Усилилось астрологическое влияние зв╕зды под названием Рохини, что считалось добрым знаком. Этой звездой управляет сам Брахма. С уч╕том многообразных комбинаций в различных планетарных системах астрологический прогноз может включать в себя как добрые, так и зловещие предзнаменования. Однако, к моменту рождения Кришны планеты сами собой расположились наилучшим образом.

Тогда же повсюду - на востоке и западе, на юге и севере - воцарилась атмосфера мира и процветания. В небе - благодатное сочетание зв╕зд, а на земле - в городах и деревнях, на пастбищах и в умах людей - приметы счастливой жизни. Текли полноводные реки, а оз╕ра украшали восхитительные лотосы. Леса изобиловали прекрасными певчими птицами и павлинами. Лесные птицы запели нежными голосами, а павлины стали танцевать в кругу своих подруг. Дуновение ветра, наполненного ароматом цветов, дарило наслаждение, а ощущение его прикосновения к телу было необычайно приятным. Брахманы, в обязанности которых входило совершение огненных жертвоприношений, находили атмосферу в своих домах очень располагающей к этому. Во время разрушительного правления царей-демонов жертвенные алтари в домах брахманов почти не использовались, но теперь брахманы получили благоприятную возможность беспрепятственно возжигать огонь. Запрет на совершение жертвоприношений вносил много беспокойств в ум, разум и повседневную деятельность брахманов. Однако, к моменту прихода Кришны, их умы переполнила радость оттого, что они услышали трансцендентные звуки, исходящие с неба и предвещающие явление Верховной Божественной Личности.

"Обитатели планет Гандхарвы и Киннары запели, а жители Сиддхалоки и планет чаран принялись возносить молитвы Личности Бога. Ангелы с райских планет пустились впляс с апсарами и ж╕нами, а великие мудрецы и полубоги устроили от счастья "цветочный дождь". На берегу слышался мягкий шорох волн, и даже раскаты грома из нависших над морем туч радовали слух.

"Когда вс╕ было таким образом подготовлено, Господь Вишну, обитающий в сердце каждого живого существа, во тьме ночи предстал перед Деваки, явившейся в образе одной из полубогинь, как Верховная Божественная Личность. Приход Вишну в это время можно уподобить восходу полной луны на восточном горизонте." (Кришна, том 1, стр. 37-38).

"Твой сын Кришна нисходит, как инкарнация, в каждую эпоху. В прошлом Ему были присущи три цвета - белый, красный и ж╕лтый, а сейчас Он приш╕л с телом т╕много цвета" (Бхаг. 10.8.3).

Известно, что место, где Кришна появился на свет, тюрьма Камсы, к настоящему времени подверглось значительным изменениям, хотя в течение длительного времени сохраняло первоначальный вид.

Правнук Кришны Ваджранабха во время своего царствования в Матхуре построил здесь первый храм. Правителем мира в эту пору был Махараджа Парикшит. Ваджранабха приходился сыном Анируддхе, отцом которого был Прадйумна, старший сын Кришны и Рукмини. Обосновавшись в Матхуре, Ваджранабха воздвиг сотни храмов и установил сотни Божеств. Он занимался также обустройством кунд (священных водо╕мов) и заботился о лесах, являющих и славящих деяния Кришны. Вот некоторые из Божеств, установленных Ваджранабхой - Мадана-мохана, Говиндаджи, Гопинатха и Шри Натхаджи. Он установил также несколько шива-линг и построил множество храмов Деви на всей территории Враджи.

Следующий храм на месте явления Кришны основал царь Викрамадитйа в четв╕ртом веке до нашей эры. Он был разрушен в 1017 году Мухаммадом Гхазнави. Третий храм, по свидетельству древних санскритских текстов, возв╕л человек по имени Джаджджа во времена правления в Матхуре царя Виджайапалавадевы. В 1515 году его посетил Шри Чайтанйа Махапрабху, а вскоре после этого храм был уничтожен.

В 1650 году был воздвигнут прекрасный храм, высота которого достигала 250 футов. Но мусульманского правителя Аурангзеба не остановило великолепие постройки. Он разрушил храм, а из его обломков приказал возвести мечеть, которая стоит и по сей день. Рядом с мечетью в настоящее время существует также храм, который был основан в 1965 году и сейчас служит прекрасным местом паломничества для преданных, приезжающих со всего мира. Мурти Божеств в храме расположены особым образом: Господь Джаганнатха, Баларама и Субхадра находятся в поле зрения Шри Чайтанйи Махапрабху; Радха-кешава - тр╕х мужчин, финансировавших строительство храма (их имена - Йугала-кишора Бирла, Мадан Мохан Малавир и Хануман Прасада Подар); Сита, Рама и Лакшмана видны Хануману, а шива-линга - Дурге-деви.

Рядом с храмом со стороны мечети расположен точный макет тюрьмы Камсы, который также посещает множество паломников. Примерно в пятистах ярдах от храма находится пещера, в которой жил Шри Чайтанйа Махапрабху во время своего пребывания в Матхуре.

Бхутешвара Махадева

Это дик-пала западной части Матхуры. Согласно Сканда Пуране, Камса поклонялся Господу Шиве в форме Бхутешвары. Отсюда можно составить представление о возрасте шива-линги. Далее ступени ведут вниз к расположенному по соседству храму Паталешвари-деви, жены Господа Бхутешвары.

Мадхувана

Во времена Сатйа-йуги Дхрува Махараджа, будучи пятилетним ребенком, подвергал себя в лесу суровым аскезам и удостоился даршана Господа Вишну, представшего в форме Пршнигарбхи. На вершине холма под названием Дхрува-тила расположен небольшой храм Вишну, в котором установлено Божество Дхрува-Нарайана.

В Трета-йугу брахманы этой местности подвергались гонениям со стороны Лаванасуры, сына демона Мадху, и возносили молитвы Господу Рамачандре, прося Его защиты. Вняв их мольбам, Господь послал на помощь своего брата Шатругхну, который убил Лаванасуру и основал в этом городе столицу царства. Маленькое мурти Господа Шатругхны, стоящее на берегу Кришна-кунды, пришло к нам из Трета-йуги. (См. Ади-вараху)

В Двапара-йугу Кришна часто приходил на берег Кришна-кунды купать коров, а осеннею порой время от времени совершал здесь танец раса в кругу гопи.

Жителям Мадхуваны известно также, что в Кали-йугу Шри Чайтанйа Махапрабху посещал этот лес. Им выпала большая удача жить в этом священном месте, где в каждую йугу Господь вершит свои трансцендентные игры.

Талавана

В этом месте Господь Баларама убил демона Дхенукасуру. Здесь, на берегу озера, сейчас расположен маленький храм под названием Санкаршана-кунда, в котором установлено великолепное мурти Господа Баларамы.

"Дорогой Баларама, Ты надел╕н необычайным могуществом, а Твои руки очень сильны. Дорогой Кришна, Ты так искусен в избавлении от демонов, беспокоящих людей. Соблаговолите же узнать, что совсем близко от этого места находится большой лес под названием Талавана. Этот лес полон пальм, которые увешаны плодами. Некоторые падают вниз, а другие, тоже спелые, ещ╕ висят на деревьях. Это чудесное место, но из-за страшного демона Дхенукасуры очень трудно приблизиться к нему. Никто не может подойти к деревьям, чтобы снять с них плоды. Дорогие Кришна и Баларама, этот демон предста╕т в облике осла и окружен собратьями, также обернувшимися ослами. Все они очень сильны, вот почему достичь этого места так трудно. Милые братья, только Вы можете избавить нас от этих демонов...

"Отвечая на просьбу Своих близких друзей, произнес╕нную с улыбкой, Кришна и Баларама решили доставить им удовольствие и всей компанией отправились в лес. Не успев войти в Талавану, Баларама принялся трясти деревья, обхватывая их руками и являя силу слона, отчего спелые плоды посыпались наземь. Услышав звук падающих плодов, демон Дхенукасура, живший в лесу в облике осла, со всех ног бросился на этот звук с таким топотом, что, казалось, началось землетрясение. Подскочив сначала к Балараме, он принялся лягать Его в грудь своими задними ногами. В первое мгновение Баларама не проронил ни звука, и демон в великой ярости стал лягаться ещ╕ более неистово. Тогда Баларама одной рукой схватил осла за ноги, раскрутил его вокруг Себя и забросил на верхушки деревьев. Ещ╕ вращаясь в воздухе, демон испустил дух" (Кришна, стр 151).

"Сияние трансцендентного тела Баларамы затмевает блеск миллионов восходящих лун, а малой толики Его безграничной силы достаточно для того, чтобы уничтожить легионы демонов. Даже зная о сверхъестественном могуществе своего младшего брата Кришны, Баларама ни на миг не оставляет Его одного в лесу, и любовь Баларамы к Кришне никогда не иссякает. Я возношу свои молитвы Господу Балараме, врагу Дхенукасуры" (Враджа-виласа-става, 12).

Кумудавана

Слово кумуда имеет отношение к водяным цветам, которые в прежние времена росли здесь в изобилии. Кумудавана - наименьший из двенадцати главных лесов Враджи. Много тысяч лет назад на берегах Падма-кунды совершал свои аскезы и епитимьи Капила Муни. По утверждению Вараха Пураны каждый, кто совершил омовение в этой кунде, получает благословение постичь суть всех ведических писаний.

Шантану-кунда

Здесь совершал аскезы Махараджа Шантану, желая получить хорошего сына - продолжателя своей династии. Позднее он зачал Бхишмадеву во чреве своей жены Ганга-деви. Бхишмадева стал великим воином и дедом пяти Пандавов. Много супружеских пар приходит сюда молить Божество о даровании хорошего потомства.

Бахулавана

Падма Пурана рассказывает следующую историю. Однажды Дхармараджа принял облик свирепого льва и приблизился к корове по имени Бахула, чтобы утолить голод е╕ плотью. Бахула попросила у льва дозволения сначала накормить молоком своего тел╕нка и обещала обязательно вернуться. Лев сжалился над ней. Бахула отправилась кормить тел╕нка и, возвратившись, обнаружила, что появился Кришна, а лев, в действительности, оказался Дхармараджей. В Матхура-махатмйе Рупа Госвами утверждает, что за проявление благочестивого качества правдивости Бахула заняла положение жены Кришны.

Бхакти-ратнакара свидетельствует, что Джахнава-деви, потенция наслаждения Господа Нитйананды, посещала кунду, совершая Враджа-парикраму.

Радха-кунда

Убив Ариштасуру, демона в образе быка, Кришна приш╕л к Радхарани предаться супружеским развлечениям, но Радхарани посетовала, что, совершив грех убийства быка, символа религии, Кришна осквернил Себя, и предложила Ему для искупления вины совершить омовение во всех священных реках. Горя желанием близости со Шримати Радхарани, Кришна ударил по земле лотосной стопой, образовав большую впадину, и повелел всем священным рекам заполнить е╕. Они предстали перед Кришной и образовали Шйама-кунду.

Совершив омовение, Кришна сказал, что получил очищение благодаря купанию в Шйама-кунде, однако, гопи остаются оскверн╕нными своим общением с демоном, пусть даже в образе быка. Тогда Радхарани и Е╕ подруга-гопи сломали свои браслеты и их обломками вырыли яму. Но в яме не было воды, и Кришна смеялся над ними. В ответ на это гопи выстроились по цепочке и стали заполнять яму водой из Манаси Ганги, передавая е╕ друг другу. К этому времени священные реки вернулись в личностной форме и попросили позволения наполнить Радха-кунду, что они и сделали, получив благословения Радхи.

Хотя отыскивать места, где проходили игры Кришны во Врдаване, было поручено Рупе Госвами и Санатане Госвами, Радха-кунду, по свидетельству Чайтанйа-чаритамриты (Мадхйа-лила 18.3-14), обнаружил Сам Шри Чайтанйа Махапрабху. Маленькая мандира на берегу Шйама-кунды хранит отпечатки Его лотосных стоп.

Панча-пандавас

Спустя много лет после проявления лил (игр) Шри Чайтанйи Махапрабху, у Рагхунатхи дасы Госвами, жившего возле Радха-кунды, появилось желание возродить эти места, ибо он понимал, что со временем они станут объектом посещения паломников со всего света. Тогда же богатый торговец по имени Сампанна прибыл в Бадарикашраму получить даршан у находящегося здесь Божества. Во сне к нему явился Кришна, повелев отправиться к Рагхунадхе дасе Госвами и оказать помощь в восстановлении Радха-кунды.

Сампанна исполнил наказ Кришны, и работы начались. Сначала была восстановлена Радха-кунда, затем приступили к реставрации Шйама-кунды. Однажды ночью перед Рагхунатхой дасой предстал Махараджа Йудхиштхира и обратился с просьбой не вырубать деревья на берегах Шйама-кунды, потому что он со своими четырьмя братьями в форме деревьев совершает здесь бхаджаны. Конечно, деревья были сохранены, и по этой причине Шйама-кунда имеет неправильную форму.

Язык Говардханы

Как-то раз Рагхунатха даса Госвами копал колодец, поскольку вода Шри Радха-кунды священна и не может быть использована для повседневных нужд. Во время рытья один из рабочих ударил по камню, из которого полилась кровь! Рагхунатха приказал немедленно остановить работы. Ночью Кришна явился ему во сне и сообщил, что найденный камень - это язык Говардханы. Господь повелел Рагхунатхе выкопать шилу (священный камень) из земли и установить его в храме. Храм, в котором сейчас хранится шила, находится возле Радха Говинда Мандиры у Радха-кунды.

Бхаджана-кутир Бхактивиноды Тхакуры

Шрила Бхактивинода Тхакура на протяжении своей жизни () останавливался в разных местах, в том числе - у Радха-кунды. Тем, кто знаком с историей и философией Гаудийи, хорошо известно, что он был выдающимся представителем вайшнавизма, спасающим безупречное учение Шри Чайтанйи Махапрабху от посягательств сахаджийа-сампрадай. Он и его сын, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, были решительно настроены против самозванцев, которые, рядясь в одежды бабаджи и воспевая Харе Кришна в уедин╕нном месте, подражают деяниям парамахамс, хотя их умы одолевают материальные желания.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати также жил у Радха-кунды, и некоторые из его личных вещей, например, трость, туфли, кровать, до сих пор находятся там. Пушпа-самадхи двух этих великих душ расположены рядом с Радха-кундой, и здесь Бхактисиддханта давал наказ Свами Прабхупаде: "Если когда-нибудь добудешь деньги, печатай книги".

Бхактивинода Тхакура писал: "Берега Шри Радха-кунды сложены из биллионов обладающих сознанием, экстатичных, исполняющих желания камней, а окружающие кунду сотни и сотни несравненных трансцендентных садов сделаны из кораллов и рубинов. Деревья в этих садах рождают алмазы и жемчуга, а ветви их гнутся под тяжестью миллионов самоцветов.

"Мой дом сияет в самом дивном саду под названием Сванада-сукхада-кунджа. Живя здесь, я буду воспевать святое имя, страстно мечтая о том дне, когда смогу непосредственно служить Кришне и Его спутникам" (Гита-мала).

Радха-кунджабихари Гаудийа Матха

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати основал шестьдесят четыре храма по всему субконтиненту Индии. В 1935 году возле Радха-кунды он установил вышеназванный храм, в котором находятся мурти Радха-Кришны и Господа Чайтанйи. Рядом с храмом расположена пушпа-самадхи Шрилы Гаура-кишоры дасы Бабаджи, духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты.

Лалита-кунда

Вокруг Радха-кунды и Шйама-кунды находятся кунды восьми главных спутников Шримати Радхарани и Кришны. В настояшее время доподлинно установлена только одна Лалита-кунда. Рядом с этой кундой располагается бхаджана-кутир Дживы Госвами.

Гопи-купа

Это колодец, вырытый по приказу Рагхунатхи дасы Госвами. В этом месте сидел Мадхавендра Пури, посетивший Радха-кунду во время парикрамы.

Рагхунатха даса Госвами

"Шрила Рагхунатха даса Госвами, вероятнее всего, родился в 1416 году шакабды (1494 год) в семье кайастхи как сын Говардханы Маджумдара, младшего брата Заминдара Хиранйи Маджумдара. Местом его рождения было селение Шри Кришнапура... Предки Шрила Рагхунатхи дасы Госвами были вайшнавами и очень состоятельными людьми. Их домашним духовным учителем был Йадунандана Ачарйа. Являясь домохозяином, Рагхунатха даса, тем не менее, не питал привязанности к жене и богатству. Зная о его желании оставить семью, отец и дядя приставили к нему специальную охрану, но Рагхунатха даса сумел обмануть их бдительность и уш╕л в Джаганнатха Пури к Шри Чайтанйе Махапрабху. Это случилось в 1439 году шакабды (1517 год). Рагхунатха даса Госвами написал три книги под названием Става-мала или Стававали (один из разделов этой книги озаглавлен Враджа-виласа-става), Дана-чарита (Дана-кели-чинтамани) и Мукта-чарита. Он прожил долгую жизнь и большую е╕ часть - у Радха-кунды. Место, где Рагхунатха даса Госвами совершал свое служение у Радха-кунды, существует и по сей день. Почти отказавшись от еды, он очень ослабел и исхудал. Единственным занятием Радхунатхи дасы Госвами было воспевание святого имени Господа. Постепенно он сократил продолжительность сна до такой степени, что по существу не спал совсем. Говорили, что его глаза были всегда полны сл╕з. Когда Шриниваса Ачарйа посетил Рагхунатху дасу Госвами, Госвами обнял и тем самым благословил его. Шриниваса Ачарйа просил благословения на проповедь в Бенгалии и получил его. В Гаура-ганоддеша-дипике (186) утверждается, что Шрила Радхунатха даса Госвами в прошлом был гопи по имени Раса-манджари. Говорят также, что он являлся Рати-манджари" (Ч. Ч Ади 10.91, комментарий).