166. По Шеллингу, в основе мира лежит:
а) бессознательное;
б) абсолютная идентичность;
в) апейрон;
г) беспредельное.
167. Гегель считал, что в основе реальности лежит:
а) абсолютная идентичность;
б) абсолютное бессознательное;
в) абсолютная идея;
г) абсолютное божество.
168. Утверждение существования двух видов бытия – «мира идей» и «мира вещей» – принадлежит…
а) Протагору
б) Аристотелю
в) Платону
г) Пифагору
169. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется…
а) дуализмом
б) провиденциализмом
в) скептицизмом
г) плюрализмом
170. Представление об объективной, необходимой взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений характеризует…
а) детерминизм
б) мистицизм
в) индетерминизм
г) синергетику
171. Древнегреческие натурфилософы VI – V вв. до н. э. отождествляли материю (субстанцию) с…
а) объективной реальностью
б) телесными вещами
в) различными природными стихиями
г) бытием как таковым
172. Философы-идеалисты понимают под субстанцией…
а) дух
б) космос
в) материю
г) природу
173. Всякая картина мира …
а) искажает действительность
б) выявляет некоторые существенные стороны действительности
в) упрощает и схематизирует действительность
г)дает образное и символическое описание действительности
д) дает исчерпывающее объяснение действительности
174. Механическая картина мира базировалась на понятии (ях) …
а) биологической и социальной эволюции
б) диалектического развития
в) неделимой корпускулы
г) абсолютного пространства и времени
д) нелинейности развития
175. Картина мира, разработанная Джордано Бруно, включала в себя …
а) тезис о бесконечности Вселенной
б) тезис о конечности Вселенной
в) идею перводвигателя
г) идею множественности миров
д) идею геоцентризма
176. Утрата объектом или предметной системой способности к выполнению тех или иных необходимых функций называется…
а) регрессом
б) диалектическим отрицанием
в) случайностью
г) синергией
177. Сведение высших форм движения к низшим ведет к …
а) солипсизму
б) механицизму
в) нигилизму
178. Согласно материалистической позиции, характерной чертой времени является…
а) протяжённость
б) необратимость
в) изотропность
г) трёхмерность
179. Категорией, обозначающей длительность существования и последовательность смены состояний материальных объектов, является…
а) количество
б) движение
в) время
г) пространство
180. Первым среди естествоиспытателей научно обосновал идею о пространстве и времени как неразрывных неотъемлемых свойствах материальных процессов…
а)
б) Д. Бруно
в) Г. Галилей
г) И. Ньютон
181. Согласно диалектике, источником развития выступает…
а) стремление к установлению равновесия
б) любое изменение объекта
в) внешнее воздействие на объект
г) разрешение внутренних противоречий
182. Единство качества и количества есть…
а) норма
б) время существования
в) граница
г) мера
183. С точки зрения диалектического материализма, законы диалектики…
а) отражают саморазвитие абсолютного духа
б) имеют универсальный характер
в) есть теоретические конструкции, не обнаруживающие себя в объективной реальности
г) реализуются только в живой природе
184. Относительно связи движения и развития верным является суждение, что…
а) «не всякое движение является развитием»
б) «не всегда развитие есть движение»
в) «движение тождественно развитию»
г) «движение и развитие не связаны друг с другом»
185. Элементы диалектики встречаются в метафизическом подходе, который называется…
а) догматизм
б) софистика
в) релятивизм
г) эклектика
Тема 6. Философская антропология. Человек, его бытие и сознание.
Практическое задание:
186. Подготовить краткий реферат или научное сообщение на семинаре по одной из предложенных тем:
1. Индивид, индивидуальность, личность.
2. Личность и общество.
3. Личность и власть.
4. Психика, мышление, сознание: философский анализ.
5. Смерть и бессмертие – философское понимание проблемы.
6. Смысл жизни человека: анализ основных концепций.
7. Роль этики и морали в жизни человека и общества.
Задачи:
187. Все ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас? — Дайте развернутый ответ.
188. Рассудите:
А) , знаменитый педагог, основоположник теории начального обучения, утверждал: «Человека образуют обстоятельства». Марк Аврелий советовал: «Если не можешь изменить обстоятельства — измени отношение к ним».
Б) : «Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».
189. Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути — это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один-единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми — вовсе не думать о ней. Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста <...> и нет ничего удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню.» («Опыты»).
Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни» («Этика»), — Дайте развернутый ответ.
190. говорил в стихотворении:
Нет, весь я не умру
Душа в заветной лире
мой прах переживет
И тленья убежит
Как понимать эти его слова? Мы знаем, что Пушкин умер давно, в 1837 г. А что же не умерло в нем, что осталось от него? Жив ли сейчас поэт Пушкин?
191. Смертен человек или бессмертен? Или он в чем-то смертен и в чем-то бессмертен?
192. Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте.
193. Что хотел сказать автор?
Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться (, английский писатель).
194. Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым?
Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: «Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе»; «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой».
195. Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните.
1) Человек должен <...> довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс).
2) Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Э. Клаудиус).
3) О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру).
4) Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).
196. Можно ли считать следующее утверждение частным выражением золотого правила поведения?
Не нарушая чужих прав, ты охраняешь собственные.
197. Что хотел сказать У. Шекспир устами Катарины, героини своей пьесы?
«Сила женщины — в ее слабости».
198. Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? — Дайте развернутый ответ.
199. Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем? — Дайте развернутый ответ.
200. Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? — Дайте развернутый ответ, аргументируйте.
201. Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к идее самосовершенствования? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)? — Дайте развернутый ответ.
202. Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одновременно счастливым? Или: может ли злой человек быть счастливым? — Ответ аргументируйте.
203. Оцените и прокомментируйте высказывание Л. Фейербаха: «Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека».
204. Ницше, любовь есть «выражение эгоизма». , напротив, утверждал, что подлинная любовь — перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. — А как Вы считаете? Ответ аргументируйте.
205. утверждал: «Не должно быть брака без любви и любви без брака». А Вы как думаете? — Дайте развернутый ответ.
206. Прав ли автор этого утверждения: «Будем лучше думать о людях, и они на самом деле станут лучше»? — Ответ аргументируйте, приведите примеры.
Тестовые задания:
207. Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:
а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;
б) весь земной мир и человек в нем — это момент неуклонного движения к Богу;
в) человек есть совокупность всех общественных отношений;
г) человек есть мыслящая вещь.
208. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:
а) психическое;
б) социальное;
в) техническое;
г) идеальное.
209. По мысли , человек — это:
а) сверхчеловек;
б) богочеловек;
в) человекобог;
г) будущее человека.
210. С точки зрения И. Хейзинги, человек — это существо:
а) изготавливающее орудия;
б) рациональное;
в) играющее;
г) символическое.
211. В глубинной психологии коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:
а) Аниму/Анимуса;
б) архетипы;
в) маску;
г) тень.
212. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутствует:
а) защита определенного местообитания;
б) семейственность;
в) социализация;
г) миролюбие.
213. Социал-дарвинизм признает, что:
а) человек есть и природное, и социальное существо;
б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;
в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей;
г) социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.
214. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т. д.), в противоположность типовым чертам, — это:
а) индивид;
б) индивидуальность;
в) личность;
г) субъект.
215. В материалистической философии душу человека ассоциируют с:
а) психикой;
б) сознанием;
в) идеальным центром «я»;
г) бессознательным.
216. С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:
а) жизнь — это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;
б) жизнь — это стремление к счастью как подлинному назначению человека;
в) жизнь — это наслаждения, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас;
г) жить — значит из всего извлекать пользу.
217. По мысли М. Бубера, смысл и основание собственного бытия для человека обнаруживается в:
а) саморефлексии;
б) самоутверждении;
в) сопереживании жизни других существ;
г) соучастии в бытии других существ.
218. С точки зрения Гегеля, человеческая свобода имеет своей предпосылкой:
а) необходимость;
б) знание;
в) волю;
г) произвол.
219. Лишение человека свободы, трансформация человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, превращающую субъекта в объект, в философии понимается как:
а) произвол;
б) фатум (рок);
в) предопределение;
г) отчуждение.
220. Центральная идея философии С. Кьеркегора:
а) человек — это уникальная индивидуальность. И чем более он совершенствуется, тем больше приносит пользы обществу и улучшает его;
б) основная антропологическая единица — народ. Он проявляет свои возможности, таланты и деятельные способности в отдельных индивидах;
в) духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и совершенствуется вопреки ей и ее законам;
г) реально существуют только универсальные явления — род, класс, государство, общество. Отдельные индивиды безлики, анонимны и неистинны.
221. По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу:
а) оно стремится осознать себя как «вещь»;
б) оно хочет осознать себя, и в то же время — боится этого;
в) оно не может решить, что же такое само «мышление»;
г) оно ничего так не хочет, как осмыслить то, что невозможно осмыслить.
222. Ответственность человека за свои поступки возможно только при наличии:
а) выбора;
б) вины;
в) непреодолимой силы;
г) необходимости.
223. Способом бытия человека как сознательного существа, обладающего сознанием, является…
а) государство
б) искусство
в) жизнь
г) общество
224. Признание независимого существования биологического и социального в человеке характеризуется как…
а) субстанциализм
б) трансцендентализм
в) кентавризм
г) психофизический параллелизм
225. Процесс формирования человека от исходного предкового вида к человеку разумному носит название…
б) социализации
в) цефализации
г) хомогенеза
226. Разум рассматривается в качестве существенного свойства человека в философии…
а) Возрождения
б) Средневековья
в) Античности
г) Нового времени
227. Бунт как утверждение свободы человека, выбирающего собственную сущность, обосновывал…
а) К. Маркс
б) Ф. Ницше
в) А. Камю
г) З. Фрейд
228. Социоцентрическая установка в определении сущности человека разделялась…
а)
б) З. Фрейдом
в)
г) О. Контом
д) К. Марксом
229. В своей трактовке сущности человека экзистенциализм исходит из того, что…
а) существование человека предшествует его сущности
б) фундаментальной характеристикой человека является мышление
в) человек ответствен не только за себя, но и за других людей
г) причины поступков человека находятся в его социальном окружении
д) поведение человека обусловлено природными факторами
230. В философии эпохи Возрождения человек понимается, прежде всего, как…
а) художник
б) политическое животное
в) творец
г) совокупность общественных отношений
д) раб Божий
231. К числу традиционных антропологических вопросов средневековой философии следует отнести проблему…
а) спасения
б) доказательств бытия Бога
в) свободы воли
г) существования универсалий
д) соотношения души и тела
232. Современная концепция антропогенеза опирается на…
а) идею реинкарнации
б) антропогонические мифы
в) теорию эволюции органического мира
г) идею креационизма
д) теорию генно-культурной коэволюции
233. Индивиды, не интегрированные полностью ни в одну культурную систему, представляют _________________ культуру.
а) массовую
б) маргинальную
в) элитарную
г) народную
234. В регулировании поведения человека мораль опирается на...
а) достижения науки и техники
б) государственное принуждение
в) общественное мнение и устоявшиеся обычаи и традиции
г) официально принятые письменные установления
235. «Цель оправдывает средства», – считают представители...
а) гедонизма
б) аскетизма
в) прагматизма
г) провиденциализма
236. Светская философия отказывается от поиска смысла жизни в...
а) преобразовании себя и общества
б) потустороннем мире
в) самой жизни
г) служении людям
237. Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни прежде всего определяется...
а) философскими учениями
б) социальными нормами
в) самим человеком
г) культурными традициями
238. «Наслаждение является высшим благом и критерием человеческого поведения», – утверждают сторонники…
а) эвдемонизма
б) эгоизма
в) гедонизма
г) волюнтаризма
Тема 7. Гносеология. Сущность и природа познания.
Практическое задание:
239. Подготовить краткий реферат или научное сообщение на семинаре по одной из предложенных тем:
1. Познание как социальный процесс.
2. Социальное и гуманитарное познание.
3. Проблема истины в научном познании.
4. Аксиология в научном познании.
5. Интуиция и её роль в познавательном процессе.
6. Познание как «отражение» и познание как «конструирование».
7. Проблема бессознательного в поведении и деятельности человека.
Задачи:
240. Существуют пять состояний знания и незнания:
1) когда мы знаем, что знаем;
2) когда мы знаем, что не знаем;
3) когда мы не знаем, что знаем;
4) когда мы не знаем, что не знаем;
5) когда мы не знаем, но думаем, что знаем (когда незнание выдается за знание).
Приведите примеры каждого из этих состояний.
241. Рассудите:
А) Люди перестают мыслить, когда перестают читать (Д. Дидро).
Б) Поменьше читать! Те, кто много читают, отвыкают самостоятельно мыслить.
(Д. Гранин. Иду на грозу). Дайте развернутый ответ.
242. Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А) Правда хорошо, а счастье лучше;
Б) Платон мне друг, но истина дороже.
243. Попробуйте объяснить: в чем сходство и различие между истиной и правдой?
244. Попробуйте объяснить: в чем различие между знанием и верой? (под верой имеется в виду вера вообще, а не религиозная вера).
245. Что есть истина? — Попробуйте дать ответ, не заглядывая в учебники, словари и энциклопедии.
246. Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А) Все познается в сравнении;
Б) Сравнение всегда хромает (Я. Корчак, известный педагог, говорил еще более
резко: «Отбросим сравнения, они вводят в заблуждение»).
247. Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А) ...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь (библейский проповедник Экклезиаст).
Б) Знание — сила (Ф. Бэкон) (сравните: «Знать больше сегодня — значит быть более сильным завтра» (Э. Теллер)).
248. Одни считают интуицию высшей формой познания, другие — атавизмом, доставшимся нам от животных. — А Вы как думаете? Дайте развернутый ответ.
249. Прокомментируйте следующее утверждение, принадлежащее Гегелю:
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
250. А. Эйнштейн утверждал: «Лишь теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!» Примерно о том же говорил лов: «Если не имеешь в голове идей, то не увидишь фактов». — Что они имели в виду? Дайте развернутый ответ.
251. Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте.
А) «...художественные произведения должны создаваться не для изучения и не для цеховых ученых, а они <...> должны быть понятны и служить предметом наслаждения непосредственно сами по себе. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа» ( ).
Б) «Глубоко ложен принцип «искусство для всех». В нем выявляется ложная демократизация. «Искусство для всех» вовсе не подразумевает необходимой ясности и простоты, это было бы прекрасно, — нет, в нем есть гибельное требование об урезке роста мастера в уровень современными ему невежеством и дурным вкусом, требование «общедоступности», азбучности и полезности. Искусство никогда не обращается к толпе, к массе, оно говорит отдельному человеку, в глубоких и скрытых тайниках его души.
Искусство должно быть «для каждого», но отнюдь не для всех. Только тогда оно сохранит отношение индивидуальности к индивидуальности, которое и составляет смысл искусства, в отличие от других ремесел, обслуживающих вкусы и потребности множеств» (М. Волошин «Заметки 1917 года»).
252. Древние философы выдвинули девиз «Подвергай все сомнению» — Что они имели в виду? Как можно истолковать этот девиз?
Тестовые задания:
253. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:
а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности;
б) значимая информация в аспекте деятельности;
в) объективная реальность, данная в сознании действующего человека;
г) обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний;
254. По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова:
а) ощущение — внутренние и внешние идеи — размышление;
б) чувственный опыт и априорные категории — чистые (неэмпирические) принципы;
в) чувственное познание и врожденные идеи — рациональное познание;
г) чувственная достоверность — восприятие — рассудок.
255. В философии «агностицизм» понимается как:
а) рассмотрение процесса познания;
б) рассмотрение объектов познания;
в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания;
г) сомнение в возможности познания.
256. В современной гносеологии объект познания:
а) существует «сам по себе»;
б) противостоит субъекту познания;
в) в своем определении зависит от концептуальной системы познающего;
г) является частью самопознающего субъекта.
257. Определенный этап познавательного процесса, на котором информация об объекте, полученная в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект — это:
а) чувственное отражение;
б) познавательный контакт с объектом познания;
в) представление;
г) объяснение.
258. Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется:
а) абстрактным;
б) теоретическим;
в) обыденным;
г) научным.
259. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:
а) абстрактна;
б) объективна;
в) субъективна;
г) абсолютна.
260. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:
а) ложь;
б) заблуждение;
в) суждение;
г) предрассудок.
261. Среди современных концепций истины отсутствует:
а) когерентная;
б) соответствия;
в) системная;
г) прагматическая.
262. Предвосхищение деятельности и ее результата с точки зрения выработки идеалов, решений, программ, норм и плана предстоящей деятельности:
а) прогнозирование;
б) предусмотрение;
в) целеполагание;
г) опережение.
263. Любое изменение, преобразование, процесс — это:
а) эволюция;
б) развитие;
в) инволюция;
г) движение.
264. К общелогическим методам познания не относится…
синтез
анализ
аналогия
наблюдение
265. Субъект познания в современной гносеологии — это:
а) абстрактный индивид;
б) реальный ученый или философ;
в) технические средства (компьютер, научное оборудование и т. д.);
г) мыслительный коллектив.
266. Современные гносеологические исследования предполагают:
а) эмпиризм;
б) рационализм;
в) интуитивизм;
г) теоретико-методологический плюрализм.
267. Формой практики не является:
а) преобразование природы с помощью орудий труда;
б) преобразование общественного бытия через изменение существующих социальных отношений;
в) воздействие предметов и явлений мира на органы чувств человека;
г) научный эксперимент.
268. Практика по своим функциям в процессе познания не является:
а) основой познания и его движущей силой;
б) целью познания;
в) критерием истины;
г) успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.
269. К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения) не относится:
а) представление;
б) восприятие;
в) идея;
г) ощущение.
270. Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с направлением:
а) рационализма;
б) реализма;
в) скептицизма;
г) сенсуализма.
271. Форма мышления, отражающая предельно общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, закрепляемые в определениях (словах):
а) понятие;
б) категория;
в) дефиниция;
г) термин.
272. Предложение «Волга впадает в Каспийское море» в философии может быть рассмотрено как форма мышления, а именно, как:
а) понятие;
б) категория;
в) суждение;
г) умозаключение.
273. Из суждения-посылки «Все люди мыслят» и суждения, обосновывающего знание, «Я — человек», сделайте умозаключение:
а) я отношусь ко всем людям;
б) все люди похожи на меня;
в) я мыслю;
г) животные тоже мыслят.
274. Гадамеру, предметом понимания является:
а) смысл;
б) текст;
в) «суть дела»;
г) контекст.
275. В западноевропейской философии рационализм преимущественно развивался на основе метода:
а) аналогии;
б) индукции;
в) дедукции;
г) анализа.
276. Чувственной формой познания является...
а) интуиция
б) гипотеза
в) рефлексия
г) восприятие
277. По мнению представителей ____________, «знания о вещах изменчивы и текучи, и поэтому о всякой вещи можно сказать двояко и противоположным образом».
а) агностицизма
б) гносеологического оптимизма
в) догматизма
г) скептицизма
278. «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах», – утверждают представители…
а) эмпиризма
б) рационализма
в) сенсуализма
г) агностицизма
279. К формам рационального познания не относится…
а) гипотеза
б) теория
в) умозаключение
г) восприятие
280. Гносеология - это раздел философии, в котором изучаются вопросы:
а) сущности и смысла истории
б) сущности человека
в) природы познания и его возможностей
г) первоосновы всех вещей
281. Понятием «идеальное» характеризуются…
а) природные условия
б) логические нормы рассуждения
в) экономические отношения
г) нравственно-моральные нормы
д) знания о мире
282. Основными характеристиками сознания являются…
а) предметность
б) идеальность
в) противоречивость
г) активность
д) субъективность
283. Сознание и бессознательное…
а) изолированы друг от друга
б) абсолютно противоположны
в) являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека
г) взаимосвязаны
д) взаимодействуют между собой и способны достигать единства
284. Для теории психоанализа З. Фрейда характерны…
а) использование метода свободных ассоциаций
б) использование метода толкования снов
в) моделирование психических процессов
г) положение о тождественности сознания и психики
д) положение о преимущественно сексуальном характере вытесненного
285. К общелогическим методам познания не относится…
а) дедукция
б) эксперимент
в) индукция
г) абстрагирование
Раздел IV. Социальная философия и философия истории.
Тема 8. Социальная философия. Развитие общества как исторический процесс. Философия истории.
Практическое задание:
286. Подготовить краткий реферат или научное сообщение на семинаре по одной из предложенных тем:
1. Общество как система.
2. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию процесса развития общества.
3. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция.
4. Основные сферы жизни общества: философский анализ.
5.Философия истории Г. В.Ф. Гегеля.
6. Материалистическое понимание истории.
7. Многообразие цивилизаций: Запад – Россия _ Восток.
Задачи:
287. Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
Всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно (Неизвестный автор).
Вообще власть не портит людей. Когда у власти дураки, то они портят власть (Б. Шоу).
Дайте развернутый ответ.
288. Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А) Один ум хорошо, а два лучше;
Б) Лучше один плохой генерал, чем два хороших.
289. Прокомментируйте:
«Когда начинается война, первой жертвой надо считать истину» (Р. Киплинг).
290. Какал разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого.
291. Как Вы оцениваете макиавеллиевский тезис «цель оправдывает средства» в государственном управлении. — Ответ аргументируйте.
292. Дайте оценку факту распада Советского Союза с точки зрения категорий необходимости и случайности1.
293. В чем изъян следующего утверждения:
«С ними человечно — быть жестоким, жестоко — быть человечным» (так сказала Екатерина Медичи, мать французского короля Карла IX, в оправдание резни гугенотов, устроенной в Варфоломеевскую ночь).
294. Прав ли Бисмарк, говоря: «Это только дураки учатся на собственном опыте. Я же предпочитаю учиться на опыте других». — Оцените и прокомментируйте.
Тестовые задания:
295. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:
а) культурология;
в) гносеология;
г) политология.
296. Постижением процесса общественной жизни занимается...
история философии
философия человека
философия природы
философия истории
297. В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на:
а) общество как целостную систему, в которой человек лишь составная ее часть;
б) человека, и общество понималось как совокупность отдельных индивидов с их способностями, поведением, действиями;
в) общество, как совокупность объективно данных человеку общественных отношений, а человек при этом находится на пересечении, в «узлах» разнообразных общественных связей;
г) человека и общество одновременно, поскольку они являются взаимодополняющими и постоянно взаимодействующими сторонами.
298. Согласно концепции М. Вебера, общество — это:
а) жизненный мир, построенный в соответствии с феноменологией сознания;
б) понимающее «бытие-в-мире»;
в) свободный практический и творческий выбор;
г) система социальных действий и их смыслов.
299. В марксизме утверждается, что структура общества вытекает из:
а) жизни людей согласно их речевым актам;
б) истолкования смысла социальных действий людей;
в) формы материального производства;
г) соответствующего общественного договора.
300. В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхода, при котором общество — это:
а) воплощение совершенной идеи справедливости;
б) открытая система, действующая на основе «социальных технологий» и «социальной инженерии»;
в) продолжение природы и космических закономерностей;
г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего».
301. Отчуждение во взаимоотношениях человека и общества наступает тогда, когда:
а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;
б) происходит растворение человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля над результатами своей деятельности в обществе;
в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов;
г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе.
302. К главным составным частям общества (согласно учениям Ферсмана, Плотникова, Дьяконова) не относится:
а) антропосфера;
б) социосфера;
в) ноосфера;
г) техносфера.
303. К источникам саморазвития общества не должно относиться:
а) взаимодействие общества и природы;
б) использование техники и новых информационно-технологических возможностей в целях совершенствования человеческого существования;
в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности, кардинально изменяющее статус человека;
г) развитие духовной сферы в направлении к идеалу.
304. Гегель полагал, что развитое общество — это:
а) нравственная реальность;
б) общество всеобщего благоденствия;
в) царство божие;
г) правовое государство.
305. Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как:
а) становление свободного человека;
б) самоцельное становление свободы;
в) развитие мирового духа во времени;
г) развитие мирового духа в пространстве.
306. В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который:
а) рассматривается в плане судьбы индивидуума и его реализация как «должного» переносится в трансцендентный мир;
б) в своей реализации отодвигается в необозримое будущее, при условии, что трансцендентное есть прямое продолжение посюсторонней жизни;
в) есть воплощение творческой программы «идеи», и должен быть осуществлен в жизни ближайшего поколения;
г) есть существующий оплот европейского «священного союза».
307. В марксизме процесс развития общества описывался в виде:
а) циклов;
б) стрелы;
в) спирали;
г) маятника.
308. В своей философии истории полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к:
а) царству божию;
б) декадансу;
в) гуманизму;
г) варварству.
309. По Фихте, целью истории человечества является:
а) побуждение идентичности;
б) устремление к субординации;
в) установление координации;
г) определение диспозиции.
310. По Шеллингу, история может быть определена, как:
а) воплощение абсолютной свободы;
б) постепенная реализация правового закона;
в) проявление необходимости;
г) воплощение божественного замысла.
311. Ход человеческой истории в виде линейного поступательного движения (прогресса) описывался, преимущественно, в трудах:
а) немецкого философа К. Ясперса;
б) новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта;
в) французского историка и культуролога Ф. Броделя;
г) русского историка и ученого .
312. Разновидностями социального детерминизма являются концепции…
а) экономического детерминизма
б) экзистенциализма
в) постмодернизма
г) провиденциализма
д) географического детерминизма
313. В христианской философии подробно разработана идея о «конце света». Концепцию о «конце истории» выдвинул:
а) Ф. Бродель;
б) П. Сорокин;
в) Ф. Фукуяма;
г) А. Тойнби.
314. Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали:
а) К. Сен-Симон и Г. Спенсер;
б) и ;
в) К. Маркс и Ф. Энгельс;
г) Ф. Ницше и А. Камю.
315. Фактору случайности в саморазвитии общества основное значение придает современное направление:
а) герменевтики;
б) структурализма;
в) постмодернизма;
г) синергетики.
316. Согласно концепции , уровнем организации этноса не является:
а) популяция;
б) семья;
в) группа (община, анклав и т. д.);
г) субэтнос.
317. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:
а) семья;
б) государство;
в) собственность;
г) власть.
318. Главным условием существования и развития общества является(-ются)...
а) материальное производство
б) вера в Бога
в) справедливые отношения между людьми
г) освоение космоса
319. «Естественное состояние», по Т. Гоббсу, – это…
а) любовь к ближнему
б) война всех против всех
в) примирение с действительностью
г) равновесие любви и ненависти
320. Государство, власть и властные отношения составляют ядро...
политической сферы
семейно-бытовых отношений
экономической сферы
духовной сферы
321. Из философов Античности наибольший вклад в исследование общества внесли...
а) Левкипп и Демокрит
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 |
