Тема I. Истоки (стр. 3 )

расширить. В 1235 г. было решено помочь сыновьям Джучи завоевать Восточ­ную Европу. Великий хан Угэдэй, преемник Чингисхана, принял решение "зав­ладеть странами Булгара, асов и Руси, которые не были еще окончательно поко­рены и гордились своей многочисленностью". В конце 1236 г. было разгромле­но Болгарское (Булгарское) царство. В 1237 г. хан Вату (Батый в русских лето­писях) двинулся на Рязанское княжество. По некоторым подсчетам, войско Ба­тыя насчитывало 120-140 тыс. человек. Другие историки еще более увеличи­вают эту цифру, утверждая, что к армии надо добавить 240 тыс. рабов из за­воеванных стран. Таким образом, общая численность войск доводится до 375-380 тыс. Вряд ли это было возможно. Такая огромная масса ничего не произ­водящих людей не могла в то время прокормиться и прокормить лошадей. Реальнее всего, по расчетам экономистов, численность монголо-татарских войск могла составить 40-70 тыс. По тем временам это была большая военная сила. Ни одно русское княжество выставить подобное войско не могло (все население Рязани, которая первой оказалась на пути завоевателей, составляло 20 тысяч человек), и следовательно, поражение было неизбежным.

Монголо-татары, разрушая все на своем пути, медленно, но неуклонно про­двигались на Запад. Пали Владимир, Суздаль, Переяславль, Киев, другие города. Судьба пощадила Новгород, Псков и Смоленск. На пути была Европа. В1242 г. мон-голо-татары вышли к Адриатическому морю. В1243 г. в причерноморских и при­каспийских степях сложилось ядро государственного образования, которое в рус­ских источниках принято именовать Золотой Ордой. Ее территория включала зем­ли от низовий Дуная до Иртыша и от Прикаспия и Причерноморья до Оки. Ханы называли Золотую Орду "Великим улусом". Это было одно из самых больших госу­дарств средневековья. Его население—пестрая смесь народов, но основную массу составляли половцы. Уже в XIV в. завоеватели стали растворяться в половецкой (кип­чакской) среде, забывая свой язык, письменность, культуру. В качестве государ­ственного языка использовался половецкий. Но монгольские племена, приведен­ные Батыем, по-прежнему составляли ядро военных сил. Во второй половине XIII в. огромные пространства от Тихого океана до Дуная оказались под властью Чингизи-Л0я(потомков Чингисхана). Государственное единство этой территории обеспечить было невозможно/Уже в 60-е гг. XIII в. империя фактически распалась, улусы по­лучили самостоятельность, в том числе Золотая Орда. Однако номинально Мон­гольская империя продолжала существовать, ее столица была перенесена в Ханба-лык (нынешняя столица Китая—Пекин). Династия монгольских ханов стала назы­ваться на китайский манер — Юань.

Завоевание оседлых народов расширило контакты кочевников и, соответствен­но, ускорило разрушительные процессы в природных сообществах. Это ярко де­монстрировала Золотая Орда. Верхушка кочевников, занимающаяся управлением территорий Орды и зависимыми землями, была вынуждена хотя бы частично пе­рейти на оседлый быт. Административные и экономические потребности привели к появлению и развитию городов, которые были прежде всего административными центрами. В них концентрировалось чиновничество, собирались дань с завоеванных

территорий, налоги. Концентрация в городах чиновничества привлекала купцов, формировались постоянные базары. Для строительства жилья и общественных зда­ний использовался труд ремесленников и рабов из завоеванного населения. Завое­ватели отличались веротерпимостью. Это вообще характерно для язычества. Языч­ники относились ко всем религиям как к одинаково истинным и считали естествен­ным многообразие богов. Чингисхан, к примеру, не только почитал божества своего племени, но и старался задобрить всех ему известных: буддийских, мусульманских, христианских. Чем больше божественных защитников, тем лучше. Такое отношение к разным религиям Чингисхан утвердил в качестве непреложного закона. Г. де Руб-рук, посетивший Монголию в середине XI11 в., писал о порядках при дворе хана Менгу: "...Приходили к нему (хану Менгу. - Авт.) сначала священники христианские в своем облачении и молились за него и благословляли его кубок, чтобы по удалении их приходили муллы сарацинские и делали то же, и чтобы после этих приходили жре­цы языческие и делали опять то же".

Христианству в Монголии и в Золотой Орде оказывалась некоторая доля пред­почтения. Возле великоханского шатра в Каракоруме находилась христианская ча­совня, где велась служба при звоне колоколов. Одно из первых культовых зданий в столице Золотой Орды — православная церковь. Такое предпочтение объяснялось родственными связями ханского дома с христианским племенем (жен себе и своим сыновьям Чингисхан брал из племени кераитов, которое исповедовало христиан­ство), а также тем, что среди христиан было много грамотных, которые заняли вид­ное положение в аппарате управления. О Батые древняя история монголов свиде­тельствует, что он, как и его дед, был типичным язычником и особых симпатий ни к какой другой религии не испытывал.

Однако огромная империя оказалась эфемерным образованием. Проблема ресурсов для развития была решена. Постоянное изъятие колоссальных материаль­ных ценностей, наиболее квалифицированных трудовых и военных ресурсов осу­ществлялось в форме дани, налогов, повинностей или в ходе грабительских набе­гов. Однако парадоксальным было то, что приток материальных и других ценностей к кочевому ядру империи не способствовал его развитию. Времена мощной экспан­сии, консолидации кочевых сообществ во имя реализации важной исторической задачи вскоре сменились застоем, а затем и процессами внутреннего распада. Во второй половине XV в. Золотая Орда уже пережила высший подъем своего военно-политического могущества, которого она достигла при Узбеке и Бердибеке, когда она выступала единым сплоченным организмом.

Котел, в котором варилась новая цивилизация, неизбежно должен был либо породить собственную единую духовную основу, чего не произошло, либо принять одну из мировых религий и стать частью мощных цивилизационных формирова­ний. Выбор одной из мировых религий определялся и особенностями менталитета, и историческими обстоятельствами.

Папа римский мечтал приобщить кочевников к католицизму, расширив тем са­мым границы западного христианского мира. Папа Иннокентий IV в 1245 г. направил миссию во главе с итальянцем Плана Карлини в Монгольскую империю, чтобы со-

ставить представление о внутреннем положении и возможности принятия кочевни­ками католицизма. Папская курия и в дальнейшем посылала миссии к монголо-татарам. Были и ответные монгольские посольства к папе. Однако христианство ни в Монгольской империи в целом, ни в Золотой Орде в качестве основной религии не прижилось, хотя христиане в империи были (уйгуры, кераиты и др.). Большинство завоеванных ими территорий принадлежали к мусульманской цивилизации (Иран, Средняя Азия и др.), исламское влияние было мощным и непосредственным.

Уже во второй половине XIII в. мусульманство неуклонно распространялось, а в 1312 г. оно стало официальной религией Золотой Орды. Это усилило тенденцию к переходу на оседлый образ жизни (появились культовые здания, началось утверж­дение мусульманских традиций и культуры). Казалось бы, принятие ислама должно было изменить общую религиозную политику ханов. Однако этого не случилось. Мусульманство в Орде долгое время оставалось поверхностным, обрядовым. Со­хранялись традиционная веротерпимость и уважение к разным божествам. Так, пре­емник Батыя хан Берке уже в 1257 г. принял мусульманство, но когда заболел его сын, он вызвал в качестве целителя Ростовского епископа Кирилла. Он поступил как истинный язычник: неважно, какой бог, лишь бы он помог сыну. Кстати, сын выздо­ровел, что необычайно возвысило авторитет православного духовенства, в том чис­ле как лекарей.

Самым большим городом Золотой Орды была столица — город Сарай (Са-рай-Бату на нижней Волге в районе нынешней Астрахани с огромным по тем време­нам населением - 75 тыс. человек). После смерти Батыя столица была перенесена выше по Волге, в район нынешнего Волгограда—Сарай-Берке. Кочевая знать зиму жила в городах, а летом кочевала в степях. Золотоордынские города отличались от русских и европейских. У них не было никаких укреплений, и огромные незащищен­ные города возникали в безграничной степи как призраки. Для оседлого населения город — это защита, поэтому он хорошо укреплен (кремли, каменные стены, баш­ни, валы и рвы, наполненные водой, замки). У кочевников главной военной силой являлась конница, для которой стены и башни не поддержка. Поскольку ордынские города не имели укреплений, а большинство зданий строилось из глины, они были разрушены полностью и исчезли, как миражи.

Устройство Золотой Орды копировало общемонгольскую систему. Монголы пришли в Европу, обогащенные хорошим знакомством с традициями китайской по­литико-административной системы. Значительный процент чиновников в Золотой Орде составляли китайцы или синокультурные монголы, кидани, уйгуры. В полити­ческой идеологии и культуре ханского двора можно увидеть немало китайского. Политическая система—типично восточная. Во главе государства—хан, обладав­ший неограниченной властью (как и китайский император). Вместе с тем традиции кочевой демократии не были забыты. Административная структура Золотой Орды строилась на военных и кочевых традициях. Хан избирался курултаем (съезд родо-племенной знати) из числа потомков Чингисхана, а иногда из числа наиболее авто­ритетных военачальников. Источники единодушно отмечали, что ханы имели "изу­мительную власть над всеми". Хан опирался на многочисленное чиновничество.

Непосредственные функции управления были сосредоточены в органе, который назывался Диван, во главе его стоял визирь. Высшим должностным лицом в улусе (административных частях Золотой Орды) был эмир. Иерархия чиновничества выс­траивалась в соответствии с принятой кочевниками десятичной системой. В подчи­нении чиновника находились десять нижестоящих чиновников или такое же количе­ство населения, если это низший чин: темники (тьма - десять тысяч), тысячники, сотники, десятники.

Основой общественного устройства являлась родовая община. Сохранялись и племенные различия. Общественная иерархия выстраивалась в соответствии с традициями родовой общины. Вот как описывает Плано Карпини ставку Батыя: "Батый живет великолепно... У него привратники и всякие чиновники, как у импе­ратора, а сидит он на высоком месте, как будто на престоле, с одной из своих жен. Все же прочие, как братья его и сыновья, так и другие вельможи, сидят ниже посередине, на скамье, а остальные люди за ними на полу, мужчины с правой, а женщины — с левой стороны...". Таким образом, можно выделить несколько эта­жей: хан (на Руси его называли царем), царевичи (братья, сыновья), беки и нойо­ны (родоплеменная знать), авторитетные воины — нукеры и т. д.

Любопытно, как было организовано управление в этом государстве. Исполь­зовался Опыт военной организации. Монголо-татары контролировали ситуацию на Руси (Урус-улус), как и в других завоеванных странах, с помощью четко организо­ванной службы. Все территории были покрыты сетью дорог, которые сходились к единому центру — столице Золотой Орды—и представляли собой как бы связую­щие артерии. Марко Поло оставил описание этой системы: "Через каждые 25 миль посланцы Великого Хана находят станцию, которая по-монгольски называется ям, т. е. "станция с почтовыми лошадьми". В некоторых ямах есть по 400 коней, в других же меньше. Всего Великий Хан содержит на этот предмет до 400000 лошадей. Кро­ме этой связи, есть еще связь скороходами, для чего на каждые три мили есть стан­ция таких скороходов. Скороходы бегут со звонками, и путь, который пеший сделает в 10 дней, те пробегают в два. Если же известие или лицо должно быть доставлено очень скоро, то едущему выдается табличка с изображением сокола; каждая стан­ция, только услышит колокольчик скачущих, тотчас обязана приготовить лошадей... При таком способе передвижения можно сделать в день до 250 миль...".

Строительство дорог, почтовых станций, снабжение лошадьми, кормом и т. д. входило в число повинностей завоеванных народов. Такая четко организованная система связи с каждым уголком подвластных территорий позволяла почти тотчас же узнавать о волнениях, плохом поступлении дани или других неурядицах. Меры следовали незамедлительно: посылался отряд, который с жестокостью наводил по­рядок. Для того чтобы никто не уклонился от уплаты дани, выполнения повиннос­тей, проводились переписи.

Бюрократическая машина монгольского государства при всей внешней чет­кости страдала всеми пороками, характерными для подобной системы: продаж­ность чиновников, вымогательство, волокита, продажа должностей и т. д. Вымо­гательство особенно было распространено в отношении зависимых территорий.

Интересно описание монгольского государства, оставленное Плано Карпини: "Та­тары и другие распределены между вождями.... И, говоря кратко, император и вожди берут из их имущества все, что захотят и сколько хотят. Также и личнос­тью их они располагают во всем, как им будет благоугодно. ...И следует также знать, что все настолько в руке императора, что никто не смеет сказать: "это мое или его", но все принадлежит императору, то есть имущество, вьючный скот и люди, и по этому поводу недавно даже появился указ императора.... Они посы­лают также за государями земель, чтобы те являлись к ним без замедления; а когда они прийдут туда, то не получат никакого должного почета, а считаются наряду с другими презренными личностями, и им надлежит подносить великие дары как вождям, так и их женам, и чиновникам, тысячникам и сотникам; мало того, все вообще, даже и сами рабы, просят у них даров с великою надоедливо­стью, и не только у них, а даже и у их послов, когда тех посылают к ним. Для некоторых также они находят случай, чтобы их убить, как было сделано с Миха­илом и с другими; иным же они позволяют вернуться, чтобы привлечь других; некоторых они губят также напитками или ядом... У других же, которым они по­зволяют вернуться, они требуют их сыновей или братьев, которых больше ни­когда не отпускают, как было сделано с сыном Ярослава, неким вождем Аланов и весьма многими другими. И если отец или брат умирает без наследника, то они никогда не отпускают сына или брата; мало того, они забирают себе всецело его государство...".

РЕСПУБЛИКИ

Крупный центр русских славян—Новгород, возникший в IX в., существовал относительно независимо и особенно ярко демонстрировал близость к средневе­ковому европейскому типу цивилизации в период Новгородской республики (конец XI-XV вв.). Он развивался в одном темпе с Западной Европой того времени и являлся аналогом городам-республикам Ганзейского союза, городам-респуб­ликам Италии: Венеции, Генуе, Флоренции. Новгород уже в XII в. был огромным торговым городом, известным всей Европе, постоянная ярмарка здесь по своему международному значению не имела соперников не только в русских землях, но и во многих западно-европейских странах. Новгородские товары имели хождение на огромной территории от Лондона до Уральских гор. Город чеканил свои моне­ты, издавал свои законы, вел войны и заключал мир.

Новгород испытал мощное давление со стороны переживавшей кризис сред­невековой европейской цивилизации, но сумел отстоять свою независимость. Шве­ды, немцы, рыцари Ливонского и Тевтонского орденов объединили силы для по­хода против Новгорода. Ярл Биргер из знаменитого шведского рода Фолькунгов предпринял два крестовых похода против Северо-Западной Руси. Они заверши­лись поражением рыцарей (Невская битва в 1240 г., Ледовое побоище в 1242 г.). Зато судьба уберегла от опасности с востока: Новгород не подвергся монголо-татарскому нашествию. В условиях давления как с Запада, так и с Востока респуб-

5 Зак. 80»

лика стремилась сохранить независимость, отстоять свой тип развития. В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился князь Александр Невский. Он проводил гибкую политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивле­ние наступлению католичества с запада. Дореволюционная Россия высоко оцени­ла подвиг Александра Невского. Вот как писал о нем знаменитый историк С. М.Со­ловьев. "Соблюдение Русской земли от беды на Востоке, знаменательные подвиги за веру и землю на Западе доставили Александру Невскому славную память на Руси". Однако в самом Новгороде отношение к Александру не было однознач­ным. Там сохранялись устойчивые западнические настроения и ориентации, по­этому Александра осуждали зато, что он делал уступки Золотой Орде (согласился платить дань и т. д.).

Новгород имел развитые для своего времени формы республиканской де­мократии. Принципы новгородской демократии давали преимущества собствен­никам: знати, владельцам вотчин, городских дворов и усадеб, —но имел возмож­ность участвовать в жизни республики и городской плебс (черные люди). Высшим органом власти являлось народное собрание (вече). Вече обладало широкими пра­вами. Оно рассматривало важнейшие вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя и заключало с ним договор-ряд, избирало должностных лиц. К выборным высшим должностным лицам относились: посадник, ведавший управ­лением и судом; тысяцкий, который возглавлял ополчение в случае войны, а в мирное время исполнял полицейские функции. Вече избирало также имевший особое значение для Новгорода суд по торговым делам. Оно же являлось верхов­ным судом республики. Административные части Новгорода имели самоуправле­ние по принципу общины.

Князья не имели власти, приглашались в Новгород для исполнения опре­деленных функций. В их задачи входило защищать Новгород от врагов (но на­чинать войну без разрешения веча они не могли), исполнять представительские функции — князья представляли Новгород в отношениях с другими землями. Они обладали также функциями судебной власти, но судить могли только с по­садником. На имя князя шла дань. Для того чтобы князь не превышал свои пол­номочия, ему было запрещено владеть собственностью на территории Новгоро­да. Князья недолго задерживались на новгородском столе. За 200 с небольшим лет, с 1095 до 1304 г., княжило около 40 человек, некоторые из них не по одно­му разу. Так что смена княжеской власти за этот период происходила 58 раз.

Церковь в Новгороде также была самостоятельна и отличалась по положе­нию от других русских земель. Во времена, когда Новгород входил в Киевское государство, митрополит киевский присылал в Новгород епископа, главу цер­кви. Однако, укрепившись, новгородцы обособились и в церковных делах. С 1156 г. они стали избирать духовного пастыря—архиепископа. Вече называло трех кандидатов, наиболее авторитетных служителей церкви. Их имена записы­вались на пергаменте, посадник запечатывал записи своей печатью. Затем их несли на другой берег Волхова в главный Софийский собор, где шла литургия. После окончания службы слепец или ребенок брал одну из записей и оглаша-

лось написанное на пергаменте имя. Лишь затем избранный архиепископ ехал к митрополиту в Киев для посвящения.

Никогда — ни до Новгородской республики, ни после — православная цер­ковь не знала такого демократического порядка, при котором сами верующие вьь бирали себе духовного пастыря. Этот порядок был близок к протестантской тради­ции. Духовенство пользовалось большим влиянием, монастыри имели огромные земельные владения. Архиепископ и игумены крупных монастырей содержали свои дружины, которые выходили на войну под своими знаменами ("стягами").

Любопытно, что в Новгороде при этом процветали ереси*. В XIV-XV вв. го­
род явился источником церковных ересей, которые потрясали православие. Об­
ратите внимание, гораздо раньше, чем на Западе, в Новгороде проявлялись ре­
форматорские тенденции по отношению к церкви и даже атеистические настрое­
ния. Многое напоминало будущую европейскую Реформацию. После падения Нов­
города церковный собор 1504 г. принял решение о беспощадном искоренении
ереси. Многие еретики были казнены жестоким образом: сожжены в клетке. Дру­
гие попали в заточение. __ ___

ЕРЕСЬ (от греч. hairesis - особое вероучение) — сознательное и преднамеренное ук­лонение от официальных церковных догматов и культа христианской веры. Еретические учения представляли собой смесь иудейства с христианством. Приверженцы ересей высту­пали за то, чтобы признать Ветхий Завет, и даже ставили его выше Нового Завета. Еретики отрицали монашескую и церковную иерархию, троичность божества и божественность Хри­ста, отвергали поклонение иконам. Некоторые отказывались верить в бессмертие души. Священники часто выступали против канонического византийского православия.

В Новгородской земле активно шел процесс формирования класса собствен­ников. В правовом кодексе республики — Новгородской судной грамоте — была законодательно закреплена частная собственность. Основное население города — ремесленники самых разных специальностей: кузнецы, гончары, золотых и сереб­ряных дел мастера, щитники, лучники и т. д. Ремесленники в значительной мере были привязаны к рынку. Новгород активно обзаводился колониями, превращаясь в мет­рополию западного типа. С XI в. началась активная колонизация Карелии, Подвинья и обширного Северного Поморья. Снаряжались торгово-промысловые экспедиции в Печорскую и Югорскую земли. Меха редкостных зверей, охотничьи соколы, мор­жовая кость ("дорогой рыбий зуб")—вот что привлекало в северных землях новго­родцев. Дань драгоценной пушниной, костью давала Новгороду ресурсы для тор­говли. Многочисленные погосты для сбора дани были основаны в землях чуди За-волочской, Печоры, Югры, Перми. С середины XIII в. новгородцы успешно сопер­ничали со шведами за права контроля над Карельской землей. Самой отдаленной колонией Новгорода была Вятская земля. Основные занятия населения — охота, рыболовство, оленеводство. Образ жизни — кочевой или полукочевой-полуосед-лый. Во внутреннюю жизнь зависимых земель новгородцы не вмешивались, но тре­бовали регулярной уплаты дани. Постепенно, очень медленно на эти территории проникало христианство (православие), русская культура, русская письменность.

Новгородцы плавали на ладьях и "ушкуях" по рекам и морям, Северному Ле-

довитому океану. Сам Новгород был крупнейшим портом. Берега реки Волхов были поделены на пристани и густо уставлены кораблями разных стран. Расположенный в начале важных для Восточной Европы торговых путей, связывающих Балтийское море с Черным и Каспийским, Новгород играл посредническую роль в торговле. Новгородская земля в середине XV в. превосходила Московское княжество по тер­ритории и была крупнейшей из русских земель. На севере ее владения включали Кольский полуостров, побережье Ледовитого океана, на востоке простирались до Урала. На юге Новгородские владения граничили с Московским княжеством. Одна­ко в военном отношении Новгородская республика была слаба. Военные дружины имели князь, бояре, крупные монастыри, но постоянного войска в республике не было. Главная военная сила — ополчение из крестьян и ремесленников. Однако Новгородская республика просуществовала почти до конца XV в.

В Новгороде была широко распространена грамотность, глубоко вошла в жизнь и быт новгородцев письменная культура. Читать и писать умели не только зажиточ­ные люди, но и многие посадские, а также крестьяне. Об этом свидетельствуют бе­рестяные грамоты, найденные археологами при раскопках. Уровень грамотности был выше, чем в других русских землях. Уже в XI-XII вв. велась оживленная деловая, бытовая переписка. Особый интерес представляют берестяные грамоты, авторами которых являются простые граждане—торговцы, ремесленники, домашние хозяй­ки. Это то короткая просьба дать взаймы гривну, то приглашение на похороны, то записка к жене с просьбой прислать чистое белье. Грамотой владели и женщины, о чем свидетельствует любовная переписка. В одной из берестяных грамот читаем: "Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не приходил?". Это письмо было написано девятьсот лет назад, на рубеже XI-XII вв., но звучит вполне современно, т. к. касается вечных проблем любви.

Псковская земля длинной и узкой полосой охватывала бассейн реки Великой и Чудского озера. Край славился льном, который вывозили в Прибалтику и в Запад­ную Европу. По своему устройству Псков был также республикой, аналогичной Нов­городу. Верховной властью обладало вече, а непосредственное управление осуще­ствляли два выборных посадника. Главой псковского духовенства являлся новго­родский архиепископ. Долгое время Псков находился в зависимости от Новгорода. Но в XIV в. он обрел самостоятельность и стал приглашать своих, особых князей, которые имели еще меньше прав, чем в Новгороде. Правовой кодекс — Псковская уставная грамота — считается одним из самых лучших юридических документов того времени.

ЛИТОВСКАЯ РУСЬ

В соответствии с распространенной среди русских историков точкой зрения с распадом Киевского государства, а затем и потерей независимости многими кня­жествами в условиях монголо-татарского нашествия история здесь как бы замер­ла и переместилась на северо-восток, где возникали новые центры историческо­го развития. Это промосковская традиция, утвердившаяся в историографии. Однако на самом деле история в Юго-Западных землях не прерывалась. Она

развивалась по своему направлению. Главнейшая задача этих территорий — обе­зопасить население от монголо-татарской угрозы в любой форме, обеспечить ус­ловия для самосохранения.

Земли по-разному решали эту проблему. Галицкий князь Даниил, выбирая наименьшее, с его точки зрения, зло, искал помощи у Европы, которая привет­ствовала возможность продвижения католичества в восточно-европейские земли. В1253 г. он принял титул короля и был коронован послом папы римского. Однако этим планам не суждено было сбыться. Галич в конечном итоге оказался в составе Польши. Минск, Гомель, а затем и Киев, другие города для спасения от монголо-татарского разорения, сохранения своего типа развития втягивались под власть языческой Литвы.

Что такое Литва того времени? В 40-е гг. XIII в. появилось и быстро увеличи­лось в размерах Литовское княжество. О нем сохранилось мало сведений, но из­вестно, что уже в XIV в. оно объединяло в своем названии три элемента: Литва, жмудь, русские земли — Русь. В период расцвета это княжество простиралось от Балтики до Черного моря (устье Днепра и устье Днестра), от границ Польши и Венгрии до Подмосковья (Можайск). Древние русские земли составляли 9/10 тер­ритории Литвы. Во многих случаях присоединение этих земель происходило на основе договора — "ряда", в котором оговаривались условия вхождения в состав Литвы. Русское население Литвы считало ее наследницей Древнерусского госу­дарства и называло свою державу "Русью". В рамках Литвы русские княжества развивались в соответствии со своими традициями (вечевой идеал здесь просле­живается до второй половины XV в.).

Политическое и материальное положение Руси в составе Литвы было благо­приятным. Продолжали развиваться города, а наиболее крупные из них получили магдебургское право. "Магдебургии" освобождали их от управления и суда вели­кокняжеских наместников и вводили выборное городское самоуправление — рады (магистраты). Рада ведала гражданским и уголовным судом, торговлей, городским хозяйством.

Интересно, что жители пограничных территорий, проживавшие в зоне "риска" под угрозой вторжения монголо-татар или московитов, получали дополнительные привилегии (например, жители Белой Церкви, подвергшиеся набегу татар, были ос­вобождены от податей на 9 лет). Русские аристократы пользовались значительными правами и имели большое влияние при дворе литовского князя. В Литве длительное время господствовали древнерусские законы, древнерусский язык.

Великое княжество Литовское сложилось как федерация отдельных земель и княжеств. Степень зависимости от центральной власти была различна и определя­лась обстоятельствами вхождения. В большей или меньшей степени, но землям была обеспечена значительная автономия, неприкосновенность социально-экономичес­ких и политических структур. Литовское княжество строилось на принципах васса­литета, разрушалась корпоративная структура общества. Уже в конце XV—начале XVI вв. в Литве не прослеживается наличие родовых корпораций знати. Вместо кор­поративности утверждалась классовая структура общества.

Самым опасным противником Литвы на этом этапе был Тевтонский орден. Для того чтобы ему противостоять, понадобилась помощь соседа — Польши. В 1385 г. союз Польши и Литвы принял форму унии (Кревская уния—объединение Польши и Литвы), а затем скреплен браком великого князя литовского Ягайлы с польской королевой Ядвигой. Это объединение вскоре было нарушено, но тен­денция к сближению и объединению с Польшей была устойчивой и реализовалась в исторической перспективе. С1386 г. в Литве началось утверждение католичества. Принятие христианства в католическом варианте привязывало Литву к Западу.

Таким образом, на Западе под эгидой сначала языческой, а затем с конца XIV в. католической Литвы развитие русских земель продолжалось в соответствии с тенденциями прогрессивного типа. В древнерусских землях, которые находи­лись в составе Литвы, развернулось становление украинского и белорусского на­родов. В современных условиях историки Украины и Белоруссии формирование украинского и белорусского народов представляют как изначальный процесс, раз­вивавшийся со времен Киевской Руси. Однако это вряд ли правомерно. Склады­вание этих народов развернулось в XV-XVI вв. Самосознание формировалось под влиянием реальной социально-политической ситуации в Литве, а затем Речи По-сполитой, и антикатолических, антипольских настроений. Угроза полонизации и католизации населения стимулировала осознание общности людей на основе православия.

ЗОЛОТАЯ ОРДА И СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ РУСЬ

Монголо-татарское нашествие крайне разрушительно сказалось на состоя­нии русских земель: они были отброшены на столетия назад. В районах нашествия были разрушены города, села, культурное земледелие, ремесла. По подсчетам археологов, в XII-XIII вв. на Руси было 74 города, из них 49, т. е. две трети, были разорены Батыем, причем в 14 жизнь не возобновилась, а 15 городов преврати­лись в села. Запустели пашни, зарастая бурьяном и лесом; исчезли многие ремес­ла. Сократилась численность населения Руси. Люди гибли, многие попадали в плен и превращались в рабов. Источники сообщают о тысячах русских рабов в Орде. Если речь идет б тысячах, то по отношению к численности населения того времени это много. Ведь средние города (Ростов, например) имели население не более 10 тысяч человек, а в самых крупных (Киев, Чернигов, Владимир) насчитывалось около 20-30 тысяч жителей. Масштаб рабства резко возрос. В рабство уводили прежде всего искусных ремесленников и молодых женщин, а также мужчин в активном возрасте, которые могли быть воинами или ухаживать за стадами скота. Излишек рабов продавали на невольничьих рынках Крыма и Кавказа. Русских невольников продавали в Египет, охотно покупали их в Италии. Особенно высоко ценились рус­ские женщины. Сохранились известия, что в 1429 г. за 17-летнюю русскую девуш­ку была заплачена самая высокая цена, которую когда-либо платили за рабов, — 2093 лиры. Русские воины участвовали в походах Орды, воевали в Китае, в других азиатских странах.

Проблема монголо-татарского влияния всегда волновала русское обще­ство. Две крайние точки зрения противостоят друг другу.

1. Монголо-татарское иго принесло разорение, гибель людей, задер­жало развитие, но существенно не повлияло на жизнь и быт русских, их го­сударственность. Эту точку зрения защищали знаменитые русские историки СМСоловьев, , . Для советс­кой историографии она является традиционной на протяжении 75 лет. Главная идея заключается в том, что Россия начала отставать от стран Западной Европы из-за масштабных разрушений, человеческих потерь, необходимости платить тяжелую дань в период монголо-татарского ига. Вот как писал об этом извест­ный советский исследователь этого периода . "Именно нашествие явилось причиной временной отсталости нашей страны от наиболее развитых государств Западной Европы".

2. Монголо-татары оказали большое влияние на общественную и соци­альную организацию русских, на формирование и развитие Московского го­сударства. Впервые эту точку зрения высказал , а затем ее разви­вали , \к другие. В XX в. евразийцы дали развер­нутое обоснование этой позиции. Они считали Московское государство в мо­мент возникновения частью Великого Монгольского государства (одним из улу­сов), которое затем заняло его место. "Без "татарщины" не было бы России", — восклицал .

Истина,, видимо, как всегда, лежит посередине. Северо-Восточная Русь по­пала в зависимость от Золотой Орды. Каково ее положение? Яса Чингисхана (пра­вовой кодекс монголов) на территории Руси не действовала, не были созданы для этих земель и другие специальные законы. На Руси действовали собствен­ные правовые нормы (позднее они нашли отражение в судебниках). Вместе с тем, по утверждению известного российского юриста КАНеволина, монгольское государственное право оказало влияние на Россию. В соответствии с монгольс­ким правом "вся вообще земля, находившаяся в пределах владычества хана, была его собственностью".

Подобное положение постепенно установилось и в русских землях. Монго­ло-татары не устранили русских князей, не создали своей династии на Руси, как это было в завоеванной ими Персии. Не имели они и постоянного наместника или наместников с определенными функциями. Баскаки назначались споради­чески, в отдельные места, не имели функций управления, а главным образом на­блюдали за сбором дани. Управление осталось в руках русских князей, но право наследования власти было утрачено. Князей назначали ханы с помощью специ­альных грамот (ярлыков), соответственно требуя от них выполнения интересов Орды. Для получения ярлыка (права на княжение) русские князья ездили в дале­кую Монголию. При этом им надо было пройти много административных ступе­ней, всюду богато одаривая чиновников и писцов. Первым в Орду в 1242 г. отпра­вился Александр Невский (об этом сообщает Новгородская "Четвертая летопись"

и только она одна; ряд историков считает эту дату недостоверной, т. к. в других летописях подобные сведения не зафиксированы). Последнее упоминание о по­ездке русского князя в Орду отмечено в 1434 г. (Василий Косой). Князья подвер­гались неслыханным унижениям, их могли просто убить.

В1243 г. (год образования Золотой Орды) хан Батый (Багу) потребовал, чтобы старший из русских князей (великий князь) приехал в Орду в знак подчинения. Ти­тул владимирского великого князя принадлежал Ярославу Всеволодовичу ( гг.), он и поехал в столицу Орды, был принят с "великою честию" и признан верховным правителем всей русской земли. Этот акт положил начало оформлению взаимоотношений Орды и русских земель. Сношения с Ордой находились главным образом в руках великого князя, который до 60-х гг. XIII в. назначался в далеком Каракоруме (претенденты предпринимали это опасное и длительное путешествие), а затем в Золотой Орде.

Важнейшей обязанностью князей было обеспечение поступления дани и налогов. Чтобы никто в завоеванных землях не уклонился от уплаты дани, монго-ло-татары провели перепись населения. В русские земли в 1257 г. явились "числен­ники", которые переписывали население и делили его на десятки, сотни, тысячи и тьмы. Уклонявшихся от уплаты дани превращали в рабов. Первоначально дань была назначена натурой (шкуры медведя, лисицы, соболя), а затем серебром, в среднем 15 тысяч рублей в год. Что стоит за этой цифрой? В те времена на рубль серебром можно было купить 20 овец.

Русь сохранила свою духовную основу — православие. Сначала язы­ческая, а затем мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры. В соответствии с традицией монголы в завоеванных странах освобождали духо­венство от дани. Подобные привилегии получила и православная церковь. В пос­ледующем они подтверждались и даже были расширены (от уплаты дани осво­бождались и те, кто работал на церковь). Никаких стеснений в своей деятельно­сти православная церковь не испытывала. В1261 г. в Орде была образована епис-копия с центром в Сарае (там был православный храм). Епископ сарайский во­шел в число приближенных к хану, вместе с ним кочевал в степях, выполнял поручения. Следует отметить также, что между Золотой Ордой и Северо-Вос­точной Русью существовала пограничная полоса, хотя она не защищала от на­шествий и была достаточно условной. В городах, которые оказались в погра­ничной полосе, управление было смешанным. Одни управлялись татарской ад­министрацией, другие — русской.

Все приведенные факты свидетельствуют о том, что нет оснований говорить о Северо-Восточной Руси периода монголо-татарского нашествия как о состав­ной части Золотой Орды. Речь может идти о ее зависимости, которая была тяже­лой и не ограничивалась уплатой дани и подчиненным положением русских кня­зей. Русь была обязана поставлять ратников для монголо-татарских войск. Воен­ный набор был особенно тяжел, т. к. забирались наиболее молодые, сильные, здо­ровые. Необходимо было также выполнять ряд повинностей: содержание татарс­ких служащих (баскаков, численников и др.), обеспечение почтовой службы, пла-

та налогов ("с плуга", с торговой сделки—тамга и т. д.). Историки насчитывают 14 видов "даней" и повинностей.

Получая большую дань и налоги с русских земель, монголо-татары тем не менее неоднократно совершали сокрушительные набеги на города (убивали, гра­били, уводили в плен). Только в последней четверти XIII в. они 15 раз предпри­нимали значительные походы на Северо-Восточную Русь. Их цель — обогаще­ние за счет грабежа и увода людей для продажи в рабство. Золотая Орда вплоть до своего распада в конце XV в. была основным поставщиком товара на рынки работорговли. Потоки рабов из русских земель направлялись на рынки работор­говли в Азии, Африке, Крыму, на Кавказе. По рассказам путешественников XV в., рабы в Крыму, встретив новые толпы русских пленных, привезенных для про­дажи, восклицали: "Остались ли еще живые люди в Московском государстве или уже все проданы в рабство?"

В какие только дальние чужие края не бросала русских татарская неволя! Мно­жество пленных русских, захваченных во время походов Золотой Орды, попадали в степи, работали пастухами и надсмотрщиками ханских стад. На Нижнем Дону и Волге во второй половине XIII в. были целые поселки русских. В столице Сарай-Верке имелись русские кварталы и базары. Много русских поселений появилось в это вре­мя в Крыму, на Северном Кавказе. Г. де Рубрук сообщал в своих записках, что среди кочевников было очень сильно влияние русских, "число которых среди них весьма велико". Русских пленных уводили в Монголию, Китай. Все это истощало людской, культурный и экономический потенциал русских земель, сдерживало развитие.

В этих условиях сказывалось монголо-татарское влияние на процесс фор­мирования русского народа и его государственности, причем оно было не прямое, а опосредованное. Влиял сам факт господства над русской землей, атмосфера насилия на протяжении двух с половиной столетий. Постоянные контакты русской элиты с Золотой Ордой неизбежно приводили к восприятию ее опыта, повороту Руси к Востоку. По мнению некоторых историков, им мы обязаны Александру Не­вскому, который еще в годы Батыева нашествия принял решение прекратить со­противление и признать зависимость от Золотой Орды. Некоторые считают, что это решение основывалось не только на военно-политических, но и в огромной степени на религиозных причинах. За союз с Европой и вовлечение ее в антимон­гольскую коалицию (на чем настаивал брат Александра князь Андрей Ярославич), безусловно, пришлось бы заплатить церковной унией с Римом.

Александр счел ордынскую неволю меньшим злом. Это решение положило начало полосе антизападничества в истории России и ее ори­ентации на Восток.