К. филос. н., доц.
Курганский государственный
университет
К вопросу о динамике социального многообразия на начальных этапах формирования человеческого общества
Процесс зарождения человеческого общества, начало его эволюции напрямую связаны с природной сущностью человека как существа чрезвычайно сложного. Эта внутренняя сложность подразумевает и высокий уровень внутреннего многообразия самых разных человеческих проявлений. Актуальная, наиболее заметная часть таких проявлений, изучаемая комплексом социогуманитарных наук, по сути является лишь вершиной айсберга. Потенциальный комплекс таких проявлений намного богаче, и сочетание тех и других позволяет говорить о них как о парадоксальном и противоречивом единстве огромного внутреннего многообразия человеческой личности. Это многообразие позволяет ей, с одной стороны, иметь большое количество «степеней свободы» внутри себя и выстраивать самые различные комбинации по освоению действительности. С другой – создавать большой диапазон самых разных форм реагирования на многообразие проявлений внешнего мира.
Начальный этап осознания человеком собственного внутреннего многообразия и, одновременно, многообразия окружающего мира был первым шагом к исторически быстрой эволюции его сознания и к появлению первичных форм труда по его изменению. Открывая для себя все новые принципы единого и многообразного мира, люди методом проб и ошибок, перебирая все мыслимые варианты, пытались идеально отразить и материальным образом освоить те или иные фрагменты окружающей их действительности.
Таким образом, природный мир в его огромном многообразии не только создает самого человека, но и пробуждает к действию человеческую природу, предоставляя ряд возможностей для ее эволюции.
Объединяя свои индивидуальные особенности, люди таким образом умножали и свои возможности, причем преимущества этого возникающего человеческого многообразия становились одним из главных стимулов к созданию человеческих сообществ, существующих на определенных принципах. Ряд особых черт внутреннего мира человека не позволяет ему просто, как всем другим высшим животным, существовать в природном мире. Используя преимущества многообразия своей внутренней природы, он с помощью сознания и труда, изменяя «внешнюю» природу, начинает формировать свой собственный мир человеческой культуры, который может существовать и развиваться только в условиях социального многообразия.
Это социальное многообразие весьма специфично по своей природе. Люди в своей деятельности, сознательно и в бессознательной форме, закладывают в функционирование этого многообразия ряд принципов, которые в дальнейшем получают свое развитие. Так, с одной стороны, возникающее социальное многообразие в максимальной степени стремится приспособиться к окружающему миру. Более того, по мере становления оно во все большей степени выявляет и использует для этого свои связи и отношения с окружающим миром. С другой стороны, оно стремится к максимально возможной автономности в нем, в том смысле, что в культуре всегда существует тенденция к максимальной отстраненности от материального мира, которая выражается в подборе самых различных культурных заместителей, компенсирующих влияние природной среды на человеческое общество.
Точно так же в пространстве социального многообразия в процессе его функционирования и развития возникает новая форма реальности – социальная реальность. И в этой реальности ряд принципов окружающего мира, т. е. материальной реальности, таких как изменчивость, неопределенность, необратимость, продолжают действовать. Но одновременно возникающая человеческая культура закладывает в социальную реальность прямо противоположные принципы – неизменность, определенность и обратимость – и пытается усилить их действие. Благодаря этому в границах социального многообразия возникает и существует относительная стабильность, которая создает условия и открывает возможности функционирования и развития человеческого общества в истории.
С точки зрения проблемы единства и многообразия на начальных этапах развития человеческого общества возникли и начали функционировать механизмы развития социального многообразия и социальная реальность. Их дальнейшая динамика была опосредована целым комплексом различных факторов, что, впрочем, кардинально не изменило внутреннюю логику их развития.
Человек, выступая как источник социального многообразия, создает его своим трудом и интеллектом для актуализации своего внутреннего многообразия, для реализации своих многочисленных интересов и потребностей. Поэтому социальное многообразие в процессе своей эволюции так или иначе превращается в «многообразие многообразий». В нем возникают и начинают развиваться в соответствии с собственной логикой многочисленные дифференцированные элементы – сферы социальной жизни. Каждая из этих сфер, обладая собственным внутренним многообразием, через комплекс связей и отношений входит в единую структуру социума. Но главным действующим лицом в этой структуре всегда был и остается сам человек. Именно он является внутренним фактором, не только инициирующим, но и активно стимулирующим динамику социального многообразия, а развивающееся социальное многообразие, в свою очередь, порождает явление социальной реальности, которая открывает новый комплекс социальных возможностей.
Люди в ходе исторического процесса постепенно овладевают искусством управления и регулирования все более усложняющегося социального многообразия. Одним из главных условий существования и развития человеческого общества является постоянный контроль со стороны людей за развитием его внутреннего многообразия. По мере усиления действия механизма социального интеллекта, совершенствования форм труда, развития научно-технического и гуманитарного прогресса человек создает все новые способы, методы, технологии для регуляции процессов, происходящих в социальном многообразии. Одни из таких процессов поддаются человеческому управлению, другие – принимают стихийные формы, третьи – как правило, самые глубинные, скрытые от непосредственного влияния человека – проявляют себя лишь в переломные моменты истории.
Человек своим конструированием различных элементов социального многообразия порождает новые разнонаправленные возможности в социальной реальности и, одновременно, целый ряд новых опасностей. Перед ним возникает проблема – как, каким образом и в какой последовательности их реализовать и как использовать последствия такой реализации? То есть одной из самых сложных задач для людей всегда остается задача контроля и придания направленности процессам развития социального многообразия. Они сами пробуждают к жизни огромные социальные силы, и всегда возникает вопрос: смогут ли они удержать и использовать их в конструктивном плане?
Проблема усложняется еще и тем, что помимо «внутреннего» многообразия конкретного общества всегда существует и так называемое «внешнее» многообразие. В него входит и внешнее природное окружение, не исключая и ту часть природного многообразия, на основе которой существует данное общество. А также – внешнее социальное окружение, которое оказывает на это общество целый комплекс различных влияний. И внешняя природная среда, и социальное окружение связаны с «внутренним» многообразием конкретного общества самыми различными связями и отношениями и постоянно влияют на процессы, происходящие в конкретном обществе. Поэтому люди вынуждены не только контролировать и направлять те многообразные тенденции, которые возникают на базе внутренних противоречий и процессов конкретного социального многообразия, но и по мере сил осуществлять контроль за «внешним» социальным многообразием. Разумеется, они лишь в той или иной степени способны повлиять на него. Они в состоянии более или менее эффективно контролировать, т. е. минимизировать или, наоборот, максимизировать влияние «внешнего» многообразия на «внутреннее».
Возникающие человеческие общества, которым удавалось справляться с подобными задачами, выдерживать баланс и пропорции между компонентами «внутреннего» многообразия и сочетанием «внешнего» и «внутреннего» многообразий, добивались значительных успехов в социальном развитии. Но с приобретением определенной социальной динамики перед обществом возникал и ряд новых опасностей. В частности, любые более или менее серьезные ошибки в сфере контроля за быстрым развитием внутреннего многообразия влекли за собой возникновение серьезных диспропорций между компонентами социального многообразия. Это могло привести как к замедлению и остановке социального развития, так и к крушению всей социальной конструкции. Существенную роль при этом всегда играл уровень социальной рефлексии и наличие достаточного интеллектуального потенциала для решения жизненно важных проблем конкретного общества.
© , 2004
