«Иркутск глазами его жителей» (стр. 2 )

«Сегодня правила игры устанавливает конкретный чиновник. Последствия такого подхода могут только отрицательно сказаться на облике города», - говорит А. Колесников.

И вот яркий пример этому.

Дом на углу Волжской и Депутатской. Его жители, пренебрегая целостным обликом дома, нагородили каких-то балконов и балюстрад…

А теперь подойдём к обыкновенному пятиэтажному дому на площади Декабристов. Чего там только нет, ведь квартиры на первом этаже почти все выкуплены. Вы здесь можете увидеть и аптеку, и парикмахерскую, и магазин «Цветы». Новые владельцы пристраивают крылечки, ступеньки. Их не волнует то, что это кому-то доставляет определённые неудобства.

А теперь остановимся на перекрёстке Волжской и Депутатской, где хозяин одного павильона отхватил себе пешеходную территорию, поставив капитальную шашлычную с ковкой.

По словам Александра Альбертовича, «эти явления, к сожалению, становятся визитной карточкой благоустраивающегося Иркутска. В Европе, если ты купил помещение, никто не даст тебе своровать кусок улицы. Всё должно быть заглублено внутрь».

А вот как комментирует он странные события, происходящие в районе площади Конституции:

« Это место – наша большая боль. Здесь находится бывший Дворец культуры профсоюзов – выдающееся сооружение семидесятых годов…На мой взгляд, это здание следует внести в список охраняемых государством памятников архитектуры XX века. И вдруг начались катаклизмы. Каким-то людям в хорошем месте в центре города дали отводы под застройку…Вокруг общежития на Карла Либкнехта закипело строительство. С другой стороны, вдруг встал вопрос о строительстве дворца гражданских обрядов.

Между тем был давно разработан отличный проект дворца гражданских обрядов в районе музыкального театра, но его строительство заморозили в 1979 году, Сейчас на этом месте продают автомобили. Дворец профсоюзов оказался единственным лежащим на поверхности сооружением. Это иллюстрация того, что нельзя строить здание, не зная, как площадь будет выглядеть в целом. Если нет проекта всей площади, то появляющееся на этом месте новое сооружение, пусть даже интересное по архитектуре, разрушает целостный ансамбль. Дворец обрядов, грубо говоря, просто воткнули, от чего пострадал облик всей площади» (газета «Пятница»).

И вновь вопрос, который задаётся корреспондентом А. Колесникову по поводу одного района – между улицей Степана Разина и Черемховским переулком: «Какое будущее у этого района, ведь это бельмо на глазу у всего города?»

«Да, это место, безусловно, должно быть оформлено градостроительно, - отвечает Александр Альбертович, - потому что это въезд в город, элемент планировочного каркаса, здесь должно быть архитектурное событие. Какое? Либо это будет Сити, либо сеть гостиничных комплексов. Многие считают, что здесь должно появиться крупное архитектурное сооружение».

Наш город не всегда был патриархальным и приземистым. По воспоминаниям старожилов, раньше кафедральный собор с Тихвинской площадью держали всю центральную часть города. Лицом собор был развёрнут к Ангаре на Москву. Это было эффектно и значимо.

«А сейчас, - с сожалением говорит А. Колесников, - увы, мы потеряли такой масштаб, сейчас город стал пятиэтажным и плоским. Тихвинская площадь перестала существовать. Появились сквер и небольшая площадь, которая соответствует масштабу пятиэтажного здания администрации. Произошла неизбежная потеря пространства. В нашем городе нет доминант, нет ориентиров, как, например, в Питере мы легко ориентируемся по адмиралтейскому шпилю, а в Москве – по высоткам» (газета «Пятница» ).

Я обратила внимание на то, что в газете затронута тема, вызывающая большой интерес. Это процессы, происходящие с бывшими производственными корпусами. Например, в здании бывшей чайной фабрики теперь учебное заведение. Завод карданных валов и слюдфабрика превращены в гигантские торговые центры. Та же судьба ждёт завод Куйбышева.

Колесников разъясняет, что раньше вопросы индустриализации были главными для страны, и этой идее было подчинено всё. Поэтому лучшие места в центре города отводились под промышленные объекты. Но время выявило ошибки и внесло свои коррективы.

« И вот возникли ночные клубы, торговые центры. Это нормальный ход событий. Та же судьба ждёт остальные промышленные здания в центре…», - подтверждает иркутский архитектор.

Ещё один вопрос, который журналистка считает главным. Это как следует относиться к сегодняшним противоречиям в архитектурном облике Иркутска, проще говоря, к архитектурному «Шанхаю», проглядывающему из всех щелей, к «старому городу» в центре Иркутска?

На эту проблему Александр Колесников старается смотреть философски:

«То, что мы видим сегодня, неизбежно. Народ соскучился жить в типовом окружении. Появилась возможность выбирать, и хлынула архитектура всех направлений. Это болезнь роста, через которую необходимо пройти. Вообще архитектуру считают лицом времени и лицом общества. Такое, значит, лицо у нашего времени…».

Но что же делать со старыми, давно изжившими себя домами? Ведь со временем они ветшают, разваливаются, исчезают с лица нашего города.

Мне бы ещё раз хотелось вернуться к воспоминаниям Нины Александровны Львовой. И посмотреть её глазами на город XXI века.

Прекрасным солнечным днём середины октября 2001 года решила пройти наша героиня по улицам своего детства. Её путь лежал по улице Сурикова из конца в конец – от моста до мемориала с «Вечным огнём».

«Я пошла по нечётной стороне улицы. Могучие тополя в её начале облетели, и их обнажённые ветвистые стволы точно фиксируют время моей жизни – они моложе меня…За тополями стоит весёлый деревянный домик с чистыми окнами и весёлыми бело-голубыми наличниками…

Здесь жил когда-то батюшка Чудотворской церкви. Напротив, по нечётной стороне, - большое высокое здание с заколоченными окнами тоже хорошо знакомо: в мои студенческие годы там был районный комитет комсомола» (ж. Земля Иркутская №17, стр.55).

Так, продвигаясь, дошла Нина Александровна до своей усадьбы детства. Какая же теперь она стала? Раньше усадьба состояла из двух дворов.

«Усадьба до сих пор остаётся жилой. Естественно, деревянные дома сильно постарели, нет ограды с воротами в первом дворе, установлены нелепые металлические ворота во втором. Садик же захирел, сохранились только несколько тополей. В каменных подсобных строениях – гаражи. Но той жизни, что кипела во дворе в мои детские годы, нет. Ребятишек я не увидела.

Продвигаясь по улице Сурикова дальше и оценивая соотношение старого и нового, я дошла до мемориального комплекса «Иркутяне в Великой Отечественной войне».

Что же я ощутила, пройдя по улице своего детства? Ведь естественное сочетание примет старения города со следами его обновления отражают преемственность труда идущих за нами поколений, сохраняющих и постепенно восстанавливающих элементы исторической уникальности и красоты, отчего дома – родного Иркутска» (ж. Земля Иркутская №17, стр.55).

Здесь у меня возник вопрос: как сохранить старый город, но, тем не менее, сделать его еще более красивым и современным.

Социальный опрос и его результаты.

Для подробного освещения темы моей исследовательской работы мне было необходимо провести небольшой социальный опрос среди жителей г. Иркутска. Категория опрашиваемых была абсолютно разной: от учеников со студентами, до рабочих и служащих с пенсионерами. Вопросы для всех были одинаковые, а вот ответы среди разных слоёв населения – совершенно непохожие.

Темы обсуждения, взятые мной для социального опроса, я посчитала наиболее актуальными в отношении нашего города. Мне было интересно узнать, много ли жители Иркутска знают о своём городе. Я даже не думала, что для некоторых это окажется трудным. Отдельные собеседники отвечали неохотно на мои вопросы. Но всё-таки с некоторыми я пообщалась. Поэтому теперь мне бы хотелось проанализировать ответы опрошенных мною жителей города Иркутска.

Наиболее интересными я посчитала ответы людей пожилого возраста. Они старались отвечать подробнее и полнее. Самыми горькими были их воспоминания о городе в военное время.

В грозное время войны Иркутск запомнился им темнотой («Окна были заклеены крест-накрест. Не было керосинок, а вместо них были пиликалки, т. е. в банку вставлялся фитиль, кусочек ткани и поджигалось. В доме постоянно был запах керосина» ( - биолог), постоянным чувством голода («Экономили на всём: на хлебе (хлебные карточки), сахаре (вместо сахара давали сахарин, который быстро растворялся и его почти не чувствовали), когда чистили картошку, кожицу срезали тонко-тонко» ().

Я считаю, что самым ужасным в то время были вши, которые всех людей «загрызали, а родители с этими паразитами не могли бороться из-за дефицита мыла» (Луиза Георгиевна – бывшая учительница). Также военное время им запомнилось нехваткой учебников и бумаги («Тетрадная бумага была твёрдая, серая, жёсткая. Писали перьями. И во время письма перья зацеплялись за бумагу, так как она была жёсткая, поэтому получались кляксы. А за это снижались оценки. Учебников было мало, выдавались на несколько учеников» ().

А вот Агнессе Ильиничне (жительница Крыма, приехала в г. Иркутск в 1944 году) - военный Иркутск запомнился «спокойствием, трудолюбием людей, их доброжелательностью». Луизе Георгиевне – «гудками заводов, которые будили весь народ».

И всё-таки, по словам старожилов, это было тяжёлое, голодное, но нестрашное время.

На мой вопрос: «Почему сюда едут иностранцы?» - следовал самый распространённый ответ: «Они едут посмотреть Байкал – одно из красивейших озёр мира – а не сам город».

Но некоторые ответы меня заинтересовали. Приятно было общаться со Светланой Васильевной (воспитатель), приехавшей в наш город из Невинномыска в 1994 году. Она считает, что иностранцев привлекают церкви, которых в Иркутске много и каждая красива по – своему. «Малиновым звоном, переплеском сотен колоколов встречает жителей и гостей Иркутск», - говорит иркутянка.

Далее хочу продолжить словами бывшей учительницы о том, что не забываем центр Иркутска «с его старинной архитектурой. Такой, как исторический музей, Белый дом, Польский костёл, Дом детского творчества…» (Луиза Георгиевна).

С гордостью и теплотой отвечает Нелли Сидоровна (пенсионерка). Она полагает, что город привлекателен своей историей, своими музеями, Набережной Ангары, театрами, красивыми церквями.

Молодежь, которая была мной опрошена, а в основном, это были студенты высших учебных заведений, почему-то ничего не нашла привлекательного в нашем городе для иностранных туристов.

Ответы на вопросы одиннадцатиклассников меня просто разочаровали. Такое ощущение, будто они абсолютно ничего не знают о своём городе. Ответы однотипные и неинтересные, в основном «да» и «нет». Почти все сказали, что самое красивое здание – Богоявленский собор, как будто в городе кроме него нет ничего интересного.

Если горожане более зрелого возраста считают местами проведения отдыха музыкальный театр, драматический театр, филармонию, органный зал, бульвар Гагарина, то для молодёжи места проведения своего досуга – это Набережная Ангары, бары, дискотеки, ночные клубы, казино, рестораны, кинотеатры, изредка цирк.

Каждый город может присвоить себе статус культурного центра. Наш Иркутск – не исключение.

Жанна Теодоровна (жительница Днепропетровска, приехавшая в Иркутск после 1953г.) вспоминает: «В конце 50-ых – 60-ых годах в филармонию приезжали многие солисты (Максакова, Зародабуханова). Приезжал на гастроли даже Новосибирский театр, весь репертуар которого был показан в Иркутске. Много побывало эстрадных исполнителей, среди них был и Кобзон. Незабываемые впечатления оставили выступления ведущих артистов эстрады: А. Миронова и Минакера. Строился «Баргузин. Это было дополнение к старым кинотеатрам…».

Для биолога Галины Михайловны Иркутск был и есть – культурный центр. Она очень любила музеи, театры, особенно ТЮЗ. Это было её любимейшее место. «Когда приходила туда, то испытывала ни с чем несравнимое удовольствие от представлений…Очень любила Исторический музей на Халтурина, который сгорел. Там были образцы бабочек, на которые любила смотреть. В городе много старинных зданий, украшает город Набережная Ангары».

Немалая заслуга в том, что Иркутск является культурным центром, принадлежит декабристам.

«Так как ссыльные были люди образованные и высокой культуры, они оказали самое благотворное влияние на иркутян. И по сей день ощущается это. А подтверждение этому: театры у нас всегда полны народа, иркутяне любят музыку, поэзию, живопись (об этом говорят отзывы в художественном музее). Горожане обожают декабристские вечера, которые проходят ежегодно, и все, кто там бывал, с восторгом и упоением отзываются о них…»

Нелли Сидоровна утверждает, что декабристы принесли сюда европейскую культуру, благодаря чему город сделался более привлекательным.

Большинство опрошенных согласны с тем, что за последние годы Иркутск очень изменился.

«Построили много современных красивых зданий, шпиль поменяли на памятник царю Александру III, в центре стало чище», - ответил ученик 11-г0 класса

Для Луизы Георгиевны «Иркутск изменился в связи с развитием предпринимательства: появились красивые, европейского типа магазины, казино, бары, открылись новые шикарные рестораны, где богатая молодёжь бурно проводит ночь; можно увидеть повсюду красочные огромные рекламы. В вечернее и ночное время Иркутск красив своими мерцающими неоновыми огнями».

Но есть утверждения, обратные данным: изменений в городе некоторые не видят.

Марина Сергеевна (логопед) так высказала своё мнение: « В общем, город не изменился, хотя и отреставрировано несколько церквей, построено несколько красивых объектов: «Диагностический центр», «Сибэкспоцентр», «Железнодорожный вокзал».

Некоторым наш Иркутск показался грязным.

Но ведь сколько людей, столько и мнений, как я замечала и раньше.

Ни один город в России на сегодняшний день не обходится без проблем. У каждого есть свои минусы и недостатки. Иркутск – тоже не исключение. Об этом мы можем услышать из уст жителей нашего города.

Перечитав ещё раз ответы на поставленный мною вопрос о городских проблемах, можно сделать определённый вывод, что проблем у Иркутска, безусловно, очень много. Но главная, как показал мой социальный опрос, это – грязь, неприглядный вид, особенно весной. Так ответило большинство студентов, одиннадцатиклассников и других, опрошенных мною горожан.

Иркутяне не довольны экологией, плохими дорогами, узкими улицами, отдалённостью от центра России, считают, что у нас дорогое жильё

«Слишком много торговых точек и киосков, которые закрывают внешний вид зданий, мешают проходу людей и оставляют после себя мусор», - ответила Марина Сергеевна.

Есть отдельные ответы по поводу ветхого жилья, т. к. оно своим внешним видом портит облик Иркутска.

А вот как прозвучал ответ на этот вопрос одного ученика 11 ого класса: «Так же, как и во всей стране, в Иркутске процветает коррупция и халатность».

Не украшают город и процветающая наркомания, беспризорность и преступность:

«А бомжи, беспризорные дети, снующие по помойкам в поисках съестного? На это больно смотреть. И невольно на ум приходят слова неизвестного автора:

Вдруг бабочка забилась в паутине

И не порвать прилипчивую сеть.

Легко, казалось, бабочку спасти мне –

Но с рук моих уже ей не взлететь.

Как подойти к кому-нибудь в несчастье,

Не ранив душу, от беды спасти!

Не знаю как…

Но знаю, что с участьем

Без опозданья надо подойти» (Луиза Георгиевна).

Конечно, проблемы города в один миг нельзя решить. На это нужны средства и время. Но и забывать о них никак нельзя, иначе не будет будущего ни у нашего города, ни у всей страны.

Ещё мне бы хотелось в своей исследовательской работе рассказать о некоторых ярких событиях, запомнившихся в своё время разным жителям:

v  жителям 19 века запомнился пожар 1879 года, в котором сгорела большая часть города;

v  запомнилось наводнение 1953, поэтому в это время залило подвалы с картошкой;

v  запомнился день открытия музыкального фонтана и установки памятника Александру III и другие.

а) «Запомнилось наводнение, когда я училась в 8 или 9 классе. До строительства плотины Ангара вставала в декабре. Это можно было всегда проследить по туманам, которые поднимались серой дымкой над городом. И вот в 1952 или в 1953 году ночью река вышла из берегов, и весь ледяной поток стремительно хлынул на улицы города. Стали строить ограждения. Вода бежала по улицам: Сурикова, Чкалова, Марата, Степана Разина. Люди стали срочно вытаскивать из подвалов картошку, так как все подвалы залило водой. А мы, ребята, довольные, что не учимся, выбегали на улицу и наблюдали, как вода, журча и бурля, рвалась всё вперёд и вперёд» (Луиза Георгиевна);

б) моей бабушке – Тамаре Даниловне – запомнился день 8 мая 1975 года.

В этот день тысячи иркутян собрались на берегу Ангары, где предстояло зажечь Вечный огонь славы. В честь иркутян, внесших свой вклад в великую Победу, на нижней Набережной был открыт Мемориальный комплекс.

Сейчас это место – одно из любимых уголков иркутян. Они часто приходят к аллеям, наполненным спокойствием и прохладой, к местам, навевающим размышления о прошлом, о тех, кто пал в жестоких боях за свободу нашей Родины на полях Великой Отечественной войны. Приходят, чтобы подумать, вспомнить, помолчать… Ни одна свадьба не проезжает мимо Вечного огня. У Мемориала установлен пост № 1. Школьники с гордостью несут здесь почётный караул;

в) одна из всех – Нелли Сидоровна – упоминает яркое событие в жизни Иркутска – это открытие в помещении бывшего костёла органного зала. Выступления Анастасии Сидельниковой и ансамбля Минина – яркое событие в культурной жизни;

г) мои сверстники чаще всего вспоминают такой праздник, как «День города». Праздник 9 мая в прошлом году впечатлил их демонстрацией, дискотеками, фейерверками;

д) память Ольги Константиновны вернула нас к печальным событиям 1998 года 6 декабря, когда весь город потрясло чудовищное известие. Субботним днём на жилой квартал упал грузовой самолёт «Руслан». Эта трагедия унесла жизни десятков иркутян. Ольга Константиновна сказала, что никогда не забудет тот страшный день.

е) для некоторых ярким событием было открытие музыкального фонтана на Набережной и установка памятника Александру III.

Вот так по-разному отвечали мои земляки на поставленные вопросы.

Заключение.

В заключении мне бы хотелось сделать некоторые выводы.

Как я уже говорила, моей целью не являлось подробнейшее освещение абсолютно всех явлений и процессов, происходивших в городе за всю историю его существования.

Главное, что нужно для понимания Иркутска как в целом, так и современный период, – это осознать отношение жителей самого Иркутска к истории своего города.

Конечно, при написании работы у меня возникало много трудностей. Но все равно я считаю, что достигла своей цели. Теперь мне бы хотелось сказать о том, чем же Иркутск XVIII-XXгг. отличается от Иркутска в XXI веке и что всё-таки остаётся неизменным в истории города.

«Мы осмотрели самые тёмные, самые узкие переулки города, строившегося во время своего возникновения как бы наскоро, без всякого плана. Многие старинные, ветхие деревянные дома выходили на улицы (впоследствии прорезанные по плану), иные углами, иные задними надворными стенами, иные полуразвалившимися сараями. Тротуары, и то до крайности жалкие, существовали только на двух улицах, именно на Заморской и Благовещенской. На площади большого гостиного двора каждодневно производилась перегрузка российских и китайских товаров. На так называемом малом базаре продавалось всё, кроме птичьего молока, как говорит русская пословица. Иркутск в то время имел физиономию чисто сибирского города »- писал М. Александров.

Сейчас город более благоустроен, строятся красивые современные здания, многие реставрируются. «В общем, город не изменился, хотя и отреставрировано несколько церквей, построено несколько красивых объектов: «Диагностический центр», «Сибэкспоцентр», «Железнодорожный вокзал»- так высказала своё мнение Марина Сергеевна.

В XIX веке в Иркутске было очень плохое освещение: «Если днём город имел невзрачный вид, то вечерами, производил очень грустное впечатление, ибо освещение было столь скудным, что в уличной тени грабежи и разбои совершались не менее безопасно и безнаказанно, чем за городом…» - писал

А теперь, сколько фонарей на улицах родного города, особенно на Урицкого. Но, тем не менее, преступления совершаются в нашем г. Иркутске. Они были и раньше, только в меньшем количестве. А сейчас люди боятся ходить одни по паркам, темным улицам, которые тоже есть у нас.

В XVIII-XIX веках жители города обращали внимание на то, что Иркутск был очень грязным. Например, Александров писал: «Берег Ангары, великолепный по местности, начиная от триумфальных ворот до Сибиряковского дворца, завален был мусором…». Все улицы, «за исключением Большой, далеко не могут похвалиться чистотой, а чуть настанет мокрое время, на них образуются топи и болота, и иногда во всю ширину улицы расплывается такая лужа, глубокая и топкая, что ни пройти, ни проехать…» - так высказался этнограф Ровинский.

А вот у Львовой – жительницы середины XX века – отмечалось, что «во времена её детства на улицах отсутствовал мусор. Тогда как в настоящее время в этой же – центральной – части города он буквально режет глаз на каждом шагу. Память почти не сохранила картин работы дворников. И это понятно. Они старались всё сделать рано утром».

А нам, людям XXI века, приходится жить не только в грязном городе, но и в городе с плохой экологией. И я думаю, что это огромная проблема у нашего г. Иркутска. Поэтому, перечитав ещё раз ответы на поставленный мною вопрос о городских проблемах, можно сделать определённый вывод, что проблем у Иркутска, безусловно, очень много. Но главная, как показал мой социальный опрос, это – грязь, неприглядный вид, особенно весной. Так ответило большинство студентов, одиннадцатиклассников и других, опрошенных мною горожан.

Конечно, иркутяне не довольны экологией, плохими дорогами, узкими улицами, отдалённостью от центра России, считают, что у нас дорогое жильё, но все равно в каждом опросном листе (соц. опрос) современные жители города отмечают его красоту.

Еще бы мне хотелось сказать несколько слов о том, где любили гулять жители того времени. Любимыми местами гуляний горожан были в начале XX века «Дача лунного короля» и местность «Два ключа». Против Московских ворот находился Остров Любви, а против Лисихи – Конный остров, сплошь заросший голубикой.

А сейчас, если горожане более зрелого возраста считают местами проведения отдыха музыкальный театр, драматический театр, филармонию, органный зал, бульвар Гагарина, то для молодёжи места проведения своего досуга – это Набережная Ангары, бары, дискотеки, ночные клубы, казино, рестораны, кинотеатры, изредка цирк. И всё также предпочитают вечерние прогулки по ночному городу Иркутску.

Сравнивая прошлое и настоящее нашего города, я верю, что мой любимый Иркутск станет ещё краше и привлечёт ещё больше туристов.

А закончить свою исследовательской работы я бы хотела стихотворением Александра Гайдая:

…Все как будто прежнее, такое,

Как и было в прошлые года.

Только больше стало новостроек,

Гуще нависают провода,

Только будто улицы прямее,

Выше зданья, скверы зеленей…

-Здравствуй, город на реке хрустальной,

Город светлой юности моей!

Список использованной литературы.

1.. Сибирские крылья – Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1983;

2.. Памятники истории и культуры Приангарья – Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1990;

3. . Памятники истории и культуры Иркутска – Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1993;

4.. Иркутск (о планировке и архитектуре города) - Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1982;

5.Г. Вендрих, Ф. Кудрявцев. Иркутск – Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1971;

6.. Путеводитель по Иркутску - Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1982;

7. . Свидания с Иркутском – Иркутск Восточно-Сибирское книжное издательство 1991;

8. «Земля Иркутская» - научно-популярный иллюстрированный журнал:

1.  журнал №11, 1999;

2.  журнал №15, 2001;

3.  журнал №17, 2001;

9.«Сибирь» - журнал писателей России:

1.  журнал №6, 1999;

2.  журнал №4, 2002;

3.  журнал №5, 2002;

4.  журнал №1, 2003.

Муниципальное образовательное учреждение

Средняя школа №34

Направление исследования:

«Религиозная палитра России»

“Безбожный ” быт.

(Из истории Иркутска 20-х гг.)

Выполнила:

.

Руководитель:

,.

учитель истории и краеведения

Иркутск 2005 г.

Такой дохнуло стариной

От этой церкви:

Полуразрушенной, больной

На грани смерти.

Седая плесень по стенам,

Где были фрески.

То глаз покажется, то шрам

В куске извёстки.

Благословляет вот рука

Сюда входящих,

А рядом всадник в облаках,

Копьём разящий.

О Русь, скорбящая жена!

И троеручица Мария.

Ты столько бед перенесла,

Очнись, Россия!

Введение

Ментальность населения зависит от многих факторов. И, конечно, не послед -

днюю, роль здесь играют господствующие представления о добре и зле. В дореволюционном российском обществе они определялись религией.

Государственная власть в России до 1917г. большинство своих нормативных и нормализующих суждений сопрягала с постулатами православной церкви. Человек был вынужден и одновременно склонен к предпочтению религиоз­ного мировоззрения как наиболее универсального пути определения нравст­венных норм.

Важная ролевая функция православной церкви в формировании ментальности населения усиливалась её тесной связью с повседневными бытовыми практиками. Переплетение истинной веры и обыденной религиозности было на столько причудливо и крепко, что позволяло до определённого момента удер­жать общество от решительных перемен.

Свою исследовательскую работу я назвала ”Безбожный” быт (Из истории Иркутска 20-х гг.). На уроках истории нам рассказывали, какие изменения про­исходили в обществе после Октябрьской революции. И я взяла эту тему, по­тому что меня взволновали события, происходившие в то время в нашей стране. А особенно политика, которую проводило государство в отношении народа и Церкви. То, что происходило с церквями и служителями церкви, то, на что стали способны обычные люди, было ужасным. Особенно меня удивило то, как целый народ отрекался от прежних богов, заменял их новыми. По этому тема очень заинтересовала меня и я решила продолжить её исследование.

Я знаю, что долгие годы наша страна была отлучена от Церкви. Люди многих поколений не верили в Бога, не ходили в церковь и совсем потеряли веру.

В настоящее время в России снова появились люди, которые посещают церковь регулярно, на каждый религиозный праздник приходят в церковь, чтобы помолиться, совершить определённые ритуалы, обряды. Иногда люди проводят там целый день.

Мы снова стали возводить храмы и церкви. В Ир­кутске, например, в 2001г. возведена церковь Рождества Христова, в Москве восстановлен храм Христа Спасителя.

Цель моей работы: выяснить, как изме­нилось отношение к религии в 20-гг. на примере г. Иркутска. Я поставила перед собой следующие задачи:

1.Сравнить отношение народа и власти религии в начале 20 века и в 20-х гг. 20 в.

2.Узнать какие потери понесла Церковь и сколько храмов было уничто­жено, с какой целью они разрушались.

3. Понять какие изменения произошли в ментальности народа в 20 гг. 4.Проследить изменения календаря и появления новых обрядов.

В написании работы я встретилась с некоторыми трудно­стями. Мне трудно было объяснить почему люди, долгое время верившие в Бога, вдруг перестали верить в него и даже шли на разрушение и разграбление храмов, убийство священников. Также было трудно подобрать нужную литера­туру, чтобы достаточно полно раскрыть тему.

Для написания работы я исполь­зовала:

1.Статьи периодической печати

2.Монографии

3.Воспоминания ко­ренных жителей об Иркутске 20-х гг.

Больше всего в моей теме мне помогла книга Владимира Степановича Русака ”Свидетельства обвинения”, откуда я почерпнула много интересного и нового. Там я нашла множество интересных фактов из нашей истории 20-х гг. Автор в своей монографии пишет о разграб­лении и разрушении храмов, об изъятиях церковных ценностей, об убийствах, о вскрытиях мощей русских святых. Также во многом мне помогла книга Лидии Тамм ”Записки иркутянки ”. Всё кратко, понятно и интересно изложено. В этой книге собраны её воспоминания из истории нашего города.

Мне очень понра­вилось работать над моей темой. Я конечно знала, что в те годы были револю­ции, что происходила смена власти, но то, что я узнала в процессе работы над рефератом, поразило меня. Поэтому я очень довольна, что взялась за эту тему.

Революция застала Церковь во всём её внешнем блеске и великолепии. Церковь действительно была богата, как ни кода раньше. А какой чудный вид на город открывался с Кайской или Иерусалимской! Над Иркут­ском поднимались купола церквей, сверкая на солнце золотом крестов. И, похоже, был наш город на сказочный Китеж-град, воскресший из небы­тия. Иркутск мог похвалиться множеством и богатством церквей. Церкви почти все были каменные и обширные, почти все двухэтажные: нижний этаж был тёплый, где служили зимою, верхний холодный, куда переходили в первый день святой пасхи и служили летом. Все церкви отличались необыкновенно высокими шпицами. Многие из них были внутри раскрашены, украшены ико­нами в серебряных, позлащенных ризах и содержались в чистоте и благоле­пии. Во всех церквях большие колокола, ни одной, где бы не было колокола в 200 пудов, а в некоторых пудов в 400 и более.

При городе были 2 монастыря: Вознесенский, мужской, основанный в 1672 г., и Знаменский жен­ский, основанный в 1693 г. Первый был очень богат и имел несколько церквей, из которых в главной почивают мощи Св. Иннокентия, первого Иркутского епископу. В монастырь Вознесенский стекались богомольцы со всей Рос­сии. Кроме того, иркутские купцы, в числе которых были и миллионеры, весьма усердствовали к украшению монастыря. Знаменский женский монастырь был гораздо беднее Вознесенского. Оба монастыря стояли на берегу Ан­гары: Знаменский в предместии города, а Вознесенский за пять от него. Проехать из одного монастыря в другой нельзя было иначе, как по реке. В Знаменский монастырь в день знамения пресвятой богородицы 27 ноября бы­вал крестный ход из Соборной церкви с иконою пресвятой богоро­дицы, нарицаемою Казанского. В этом ходе, несмотря на сильный мороз, тогда бывающий, участвовало почти всё народонаселения Иркутска, с мала до ве­лика. Вообще всякая духовная процессия была торжеством целого города. Дух религиозный проникал равно во все сердца. Вольнодумство было чуждо го­рода, весьма с малым исключением двух-трёх человек, которых знал весь город и считал за помешавшихся. Посты и дни постные строго соблюда­лись. Многие жители даже сами налагали на себя посты и постились Кирику и Илиутте, Иоакиму и Анне, Илье Пророку и Воздвижению. На кануне рожде­ства, то есть в сочельник, не ели ни чего до звезды, и уже вечером или чай и ужинали. Девушки сберегали от этого дня лучинку, которую засвечали огонь для ворожбы; а в Сибири большие охотницы ворожить, и множество рассказы­вают чудес, кому что виделось.

Март семнадцатого года вихрем ворвался в наш город. Его не смогли сдержать прочные, исконные стены домов жителей. В одночасье он сломал вековые се­мейные уклады патриархального города. Изменил быт и сознание его жите­лей. Революционный ветер расширил трещину между прошлым и настоя­щим. Никогда теперь не вернуться Иркутску к размеренному, спокойному ритму жизни, вековым канонам. Наступила новая эра. Принимаешь её или нет, а жить в ней придётся. Постепенно люди перестали коленопреклонно молиться над фотографией царственной семьи. Под божничкой висели теперь два порт­рета: “Белого Государя мученика Николая II”да “Ангелочка Алексея”.И ленты под портретами стали не царские, а траурные

Новая государственность с пер­вых дней своего существования проявило свою атеистическую направлен­ность. Отделение православной церкви от государства влекло за собой резкое сокращение сферы её влияния на население. Несмотря на то, что религия объявлялась частным делом каждого гражданина, декреты, повлекшие обращение государством актов рождения, смерти, бракосочетания и развода, образования в светскую собственность, явно затрагивали приватную сферу, тем самым пре­вращая в аномалию привычные формы повседневной жизни, связанные с рели­гией. На кануне 1917 года большинство населения Иркутска исполняло рели­гиозные обряды крещения, венчания, отпевания. Освящение актов рожде­ния, бракосочетания и смерти служителями религиозных культов было нормой повседневности. Новая власть правовым путём установила свой контроль над этими сторонами человеческой жизни ,регулируемые ранее” обычным пра­вом”церкви.

Первыми декретами большевиков от 17 и 18 декабря 1917г. “о гражданском браке” ведение записей браков, рождений и актов смерти изыма­лось из ведения Церкви и передавалось отделом при городских и районных управах. Инструкция об организации этих отделов и правилах передачи им ре­гистрационных книг была опубликована 4 января 1918. Духовенство отрица­тельно отреагировало на эти мероприятия, хотя формально церковный брак пока рассматривался как частное дело брачующихся. Религиозные деятели ви­дели в уничтожении” обычного права» церкви угрозу для общественной нравственности. Однако, новая власть, новые социальные условия неизбежно вызвали в жизни новые обряды. Особый отпечаток на них наложила антирели­гиозная политика государства.

Особенно приветствовала новая власть комсо­мольские свадьбы. Составлялся целый сценарий. Обычно свадьба проходила в клубе или в красном уголке. Зал убирали зеленью, на сцене под портретами вождей выставляли стол, покрытый красной скатертью, за который усаживали молодых, свидетелей с красными бантами в петлицах и родителей жениха и невесты. Первым брал слово руководитель предприятия, на котором работали новобрачные или секретарь парт ячейки, которые говорили о хороших качест­вах брачующихся, желали им много детей и успехов в построении нового со­циалистического общества. Затем выступал секретарь комсомольской ячейки, который зачитывал наказ молодым: жить дружно, быть в передовых рядах строителей социализма, крепить могущество Родины. После поздравления но­вобрачным дарили подарки или даже вручали ключи от комнаты в общежитии или квартиры. Бывали и крики”горько”, но этот призыв оставался “сухим”, вино на таких свадьбах пить было не принято. Свадьба заканчивалась песнями и плясками под гармошку. Были случаи, когда по настоянию родителей неко­торые комсомольцы в тайне от товарищей венчались в церкви. Но за это они могли поплатиться своими комсомольскими билетами. Конечно, торжествен­ный обряд венчания нельзя было сравнить с казённой процедурой в маленькой комнате ЗАГСа, где сотрудники буднично записывали в книгу Актов фамилии новобрачных, и выдавали свидетельство, скорее всего похожее на обычную квитанцию. Ушли в прошлое “кристины”,появились “октябрины”.Сценарий,,октябрин ’’был аналогичен свадебному, с одним только отличием: родители и гости сообща выбирали имя ребёнка. Имя определялось зачастую большинст­вом голосов присутствующих. Очень популярны в то время были имена в честь вождей Ленина, Сталина, Энгельса, в честь каких либо знаменательных собы­тий или даже орудий труда: Революция, Индустриализация, Серп, Молот. Один председатель колхоза побывав на съезде колхозников, увидел театральную афишу с названием спектакля”,Баядерка”.Название так ему понравилось ,что он назвал свою дочь Баядерой.