Этап восьмой. Начало прославления царя, 1988 – 1990 (стр. 2 )

Нилус в свою очередь получил рукопись с «протоколами» (копию) только в 1901-ом из рук своего друга и соседа по имению, предводителя дворянства Чернского уезда Тульской губернии Алексея Николаевича Сухотина, а вовсе не из полицейского архива. Как именно они попали к Сухотину доподлинно не известно никому. Сам Нилус об этом писал следующее: «Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверило, что она представляет собою точную копию – перевод с подлинных документов, выкраденных женщиною у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей франкмасонства».

Второй раз «сионские протоколы» Нилус опубликовал в 1911-ом в книге «Грядущий антихрист», а в 1917-ом, незадолго до февральской смуты, он опубликовал их в третий и в последний раз в своей книге «Близ есть при дверях», снабдив «протоколы» своими довольно обширными интереснейшими богословско-историческими комментариями. Временное правительство, как известно состоящее из одних масонов, по личному указанию Керенского (Кирбиса) конфисковало последнее издание Нилуса. А тот самый подлинный документ – единственный экземпляр, подтверждающий жидо-масонский заговор, который хранился в полицейском архиве двадцать лет, был передан члену Государственной думы Винаверу и другим жидам для того, чтобы они провели так называемое научное исследование еврейского вопроса. После октябрьского переворота этот важный документ исчез навсегда.

Можно было бы конечно рассказать о том, какое важное значение придавали этим «протоколам» вожди революции. Как у Ленина (Бланка) в его кремлёвском кабинете в библиотеке они стояли на самом видном месте. Как большевики преследовали тех, у кого их находили. Как эту книгу Нилуса до последних дней хранила Государыня . Как раздражала тайных и явных правителей мира данная утечка информации. Как тайное, ставшее явным показало истинное лицо жидовства, поскольку дальнейшая судьба России, да и всего мира в целом с поразительной точностью развивалась по схеме описанной «сионскими мудрецами».

Газета русских эмигрантов «Возрождение» сообщала о том, что «протоколы» включены в тайный индекс ГПУ СССР, при этом владельцев книги беспощадно расстреливают, а переплётчиков ссылают в специальные концлагеря только за попытку переплести книги Нилуса. Самого Нилуса, правда, не трогали, ограничиваясь угрозами и непрерывными обысками. В его дом в Александровской слободе, где он и прожил до 1929-го, и мирно скончался, чекисты не раз наведывались, но не трогали самого писателя, скорей всего, по указанию сверху. Жиды почему-то не захотели лишний раз давать повод своим врагам, т. е. подтверждать правоту «протоколов», поэтому и не расправляясь с известным автором, но зато беспощадно расправлялись с неизвестными читателями. «Разве не обязаны были бы все христиане, – взывал Нилус к читателям, – весь христианский мир видеть в самом факте вручения мне «протоколов» предостережение Божие о надвигающейся катастрофе, оружие для борьбы с нею и сплотиться между собой для защиты христианской цивилизации и культуры, для спасения достояния Христова, оставленного в наследие людям и так небрежно ими хранимого?!» (см. кн. . Сергей Александрович Нилус. 1936).

На первый взгляд «протоколы» по чистой случайности попали в руки христиан, но на самом деле все случилось промыслительно по воле Всевышнего. Остаётся лишь сожалеть, что нерадивость и благодушие сыграли свою роковую роль. Звёздный час жидовства настал в феврале 1917-го, а окончательное воцарение этого сатанинского племени было ознаменовано ритуальным убийством Царской Семьи изуверным жертвоприношением и отнятием помазанника Божия, удерживающего, после устранения которого, адская тьма расползлась по всей земле и пожрала людей. Само по себе опубликование «протоколов» уже явилось неожиданным ударом по богоборцам, от которого они, до этого тщательно хранившие свои инструкции по борьбе с Богом под спудом не сразу смогли оправиться. Поэтому вполне объяснима та ложь, которой подвергалась и книга, и её автор. Жидовству ничего не оставалось делать, как объявить «протоколы» фальшивкой, топорной, грубой фальсификацией и откровенным подлогом. И тогда и теперь они лезли из кожи вон, пытаясь оболгать, ошельмовать, извратить действительную историю происхождения «протоколов», а в этом их, как известно невозможно превзойти, поскольку служат они отцу лжи. Свой недогляд они исправляли, как могли, нагло и самоуверенно запутывая следы, играя на невежестве и отсутствии информации. Главный козырь жидовства – использование «протоколов» фашистами, которые, мол, начитавшись этих ужасов, учинили массовое истребление евреев.

Есть у тех, кому не по душе «протоколы» ещё один, как им кажется убийственный довод, якобы удостоверяющий их подложность. Это наивная ссылка на то, что в них использованы мысли известного политика и государственного деятеля Николло Макиавелли, которые встречаются в его книге «Государь» (1532), т. е. будто бы «сионские протоколы» в основном списаны со средневекового фолианта. Только вот ведь какая неприятность – ссылка на ХVI век и на Макиавелли не только не может подвергнуть сомнению подлинность документов ХIХ века, но напротив, лишний раз доказывает нерасторжимость и историческую преемственность жидо-масонства. Ведь всем хорошо известно, что Макиавелли был врагом Христа и христианских монархий, более искусного заговорщика, которого вольные каменщики удостоили высочайшей степени посвящения, ещё свет не видывал. Недаром всякая политика и всякий государственный строй, исключающий из своего обихода моральную и духовную основу, по сей день называют макиавеллизмом. Закономерен и вполне объясним тот факт, что масоны цитируют своих учителей и отцов основателей, ведь ссылаются христиане на своих апостолов и отцов церкви. Разве можно считать противоречием то, что на сионистском конгрессе в Базеле в 1897-ом, где были приняты за основу эти «протоколы», масоны использовали глобальные богоборческие идеи и апологию государственного разложения, проверенные веками в антихристианской борьбе? Разве планы мирового господства, которые вырабатывались жидовством с давних времен и в частности печально известным Макиавелли, не могут быть учебником или наглядным пособием, которые можно процитировать?

Мы видим, что «протоколы» это коллективный труд, а высказанное в них не плод мимолетной фантазии отдельного сочинителя, а результат многовекового опыта интернационального богоборчества. «Это творение, – писал Нилус, размышляя о сути мирового еврейско-масонского заговора, – не человеческого, а дьявольского ума. «Протоколы» сосредотачивают в себе всю силу злобы евреев против христиан и являются гениальной программой разрушения всего христианского мира; перед их натиском не устоит никакая твердыня. «Протоколы» идут на верный успех, и с их помощью мировое еврейство разрушит весь мир и овладеет им» (см. . Великое в малом. 1905).

Данная характеристика «протоколов» говорит нам о том, что они не могли быть написаны одним лицом. Доподлинно известно, что Ульшер Гинцбург привёз их на базельский конгресс в рукописи (на французском языке) с какой-то другой еврейской сходки, которая проходила тогда же и там же в Базеле на вилле Дрейфуса. Различие было лишь в том, что сионистский конгресс, организованный Теодором Герцелем был открытым и почти легальным. А жидо-масонское собрание, организованное ложей Бнай Брит (созданной в 1848-ом в Нью-Йорке) было встречей особо посвящённых, и проходило под покровом строжайшей тайны.

Упомянув Макиавелли и использование его идей в «протоколах» нельзя не упомянуть Мориса Жоли парижского адвоката потомка испанского крещеного еврея, который в 1864-ом написал сатиру на Наполеона-Третьего под названием «Диалог между Макиавелли и Монтескье в аду или политика Макиавелли в ХIХ столетии». За этот оскорбительный выпад Жоли поплатился тюрьмой. Именно на этот гнусный пасквиль ссылаются некоторые не в меру рьяные защитники евреев, усматривая тождество «протоколов» и произведения Жоли. Но и здесь не существует никаких тайн. Жоли был другом Исаака Адольфа Кремье основателя Всемирного Израильского союза, что уже говорит само за себя. Кроме того, что он был известным смутьяном и заговорщиком, участвовавшим в диктатуре Парижской коммуны, т. е. убеждённым ниспровергателем христианских устоев, он к тому же был и членом ложи Великого востока. Правда, из неё он собрался выйти в 1878-ом, но вдруг покончил собой, а скорей всего, ему в этом помогли его братья фартучники. Серьезны ли ссылки на то, что «протоколы» списаны с его произведения? По-моему, в этом заимствовании нет ничего противоестественного. Да, при написании «протоколов» использовались и Макиавелли, и Жоли, и наверняка многие другие авторы, имена которых навеки останутся неизвестными, как неизвестны авторы торы, каббалы, талмуда, чернокнижия, магии и оккультизма.

Приводят ещё один довод, который якобы доказывает ложность происхождения «протоколов». Довольно часто ссылаются на открытое судебное разбирательство, которое проходило в 1930-ых годах в Швейцарии. На скамье подсудимых сидели швейцарские фашисты, которые использовали «протоколы» в своей антисемитской пропаганде. Городской суд, не желая вдаваться в суть дела, не привыкший копать глубоко, довольно быстро признал «протоколы» фальшивкой и осудил чернорубашечников. На этом дело и кончилось. Но, не смотря на всю нелепость происшедшего, именно этим судебным фарсом ныне козыряют современные антифашисты. Они вполне серьёзно указывают на то, что «сионские протоколы», мол, давным-давно разоблачены и что, мол, давно доказана их несостоятельность. Правда, почему-то горе-разоблачители забывают сказать о том, что вскоре после вынесения приговора неутомимые фашистские молодчики подали апелляцию в Верховный республиканский суд и потребовали в соответствии с законом более серьезного разбирательства происхождения «протоколов», экспертизы и обязательного исследования всех источников. Если бы их судили в советской стране, всё бы было предсказуемо и заранее известно, но их судили в демократической Швейцарии, где нельзя просто так заткнуть рот пулей, поэтому суд затянулся, а затем дело вовсе замяли, оставив и истцов и ответчиков ни с чем. Так и не смог Верховный суд Швейцарии найти доказательства ложного происхождения «протоколов», поскольку их не было да и быть не могло.

Впрочем, тот, кто и сегодня всё ещё хочет назвать «протоколы» фальшивкой, уже лишён такой возможности. Сколь много написано всяческих разоблачительных статей и антифашистских брошюр, в которых порочится доброе имя Нилуса, однако с правдой им трудно тягаться, против неё не попрёшь. Ещё не исполнилось и ста лет с момента написания «протоколов», а написанное уже воплотилось и продолжает воплощаться в современном мире. С поразительной точностью исполнилось практически всё то, о чём когда-то в них говорилось, в огне войн и революций погибли троны и алтари, безбожники, коммунисты и либералы завладели умами человечества, ещё чуть-чуть и мир окажется под тотальной властью сатаны и тогда наступит желанное жидами царство антихриста. Подлинность «протоколов» доказана временем, и иных доказательств уже не требуется. По большому счёту и раньше доказательства били не нужны, не так уж важно, в конце концов, откуда они взялись, важно другое. «Протоколы», – говорил князь , – верно отражают мечтания иудеев (…) их планы и указания точно осуществились в ходе истории белого человечества за истекшие до сих пор годы ХХ столетия». Не напрасно же Нилуса благословили опубликовать этот разоблачительный материал величайшие подвижники Святого Православия отец Иоанн Кронштадтский и Оптинские старцы.

Но почему богоизбранный народ превратился в свою противоположность и стал сатаноизбранным? Оценивая еврейство как мистическую сущность, христиане не скатываются к примитиву и упрощению, они не приемлют ненависть к евреям как к людям. Святые отцы учили нас ненавидеть не плоть и кровь человеческих существ, созданных, как и мы по образу и подобию Божию, а зло, ложь, грехи и пороки, которые несут в мир кровожадные богоборцы. Им же в свою очередь выгодно, чтобы процветал именно примитивный антисемитизм и национальная кровная неприязнь евреев, потому что за этим можно всегда спрятаться, этим можно при случае прикрыться, этим можно как угодно манипулировать, используя ненависть к евреям в корыстных целях. Так, например, распространив своё влияние, еврейство подчинило себе папу Римского и католическую иерархию, которые ещё в 1965-ом на VI сессии Ватиканского собора объявили о невиновности евреев (!) в распятии Христа и выразили глубокое сожаление о том, что прежде относились к ним с осуждением. Католики видимо решили забыть обо всём, не только о распятом Спасителе и о прославленных католической церковью святых младенцах Рудольфе, Симоне и других мучениках, ритуально закланных талмудистами во время своих чёрных месс, но и о многовековой, беспощадной борьбе жидов с христианами. Не удивительно, что после такого публичного самобичевания в самом Ватикане появились богомерзкие масонские ложи. Отказ от пресловутого антисемитизма и открытое проявление жидолюбия (юдофильства) – это одна крайность, но есть и другая, столь же выгодная врагам Христа. Антисемитизм является одним из многочисленных способов, который приводит человека к язычеству идолопоклонству и антихристианству. С какой стороны ни глянь – антисемитизм выгоден только евреям, во-первых, он отталкивает гоев от Христа, во-вторых, он увеличивает армию своих сторонников, проповедующих общечеловеческие ценности, в-третьих, принуждает отпавших единоплеменников вернуться в племя в поисках защиты и помощи. Когда род лукавый и прелюбодейный един и послушен князю тьмы, тогда вочеловечившиеся в евреях демоны творят своё разрушительное дело.

Продолжая рассуждать на эту сложную тему, то и дело задаешься вопросом: так неужели всем евреям суждено гореть в гиене огненной или кто-то из них всё-таки спасется? Но, задав себе этот вопрос, тут же вспоминаешь монаха Неофита и других крещёных евреев, искренне принявших в сердце своё Христа. Встав в первые ряды Христова Воинства, они отреклись от богомерзкого жидовства и бесстрашно обличали его, поведав всему христианскому миру о тайных сатанинских, кровавых ритуалах, которые до сих пор совершаются жидами. Впрочем, этих избранных можно по пальцам пересчитать. О таких евреях говорил апостол Павел, ссылаясь на ветхозаветного пророка: «А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской только остаток спасется» (Рим.А другой апостол Иоанн Богослов конкретизирует: «И я слышал число запечетлённых: запечетлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен Израилевых» (Отк.

Совсем немного, если учесть данные современной статистики – десять лет назад в 1978-ом евреев во всём мире насчитывалось более четырнадцати миллионов. Как расплодились-то после холокоста? Или его действительно не было, и они это придумали, чтобы вызвать сострадание?

Но сейчас о другом. Какой же тяжелый крест взваливает на себя еврей по крови и враг жидовства по духу, решивший пойти по пути спасения, который указал Христос?! Эту тяжесть испытал на себе ещё Савл, по его же словам, прежде пребывавший в жидовстве и преследовавший христиан (Гл., который впоследствии стал апостолом Павлом. Этот крест, это проклятие несёт на себе каждый еврей за пролитую кровь Сына Божия. Даже трудно представить ту глубину покаяния, через которую должен пройти еврей, жаждущий спасения, какие горькие слёзы должен пролить он за весь свой погибающий народ, каясь отнюдь не в личном грехе, а в общенародном – в грехе богоубийства. Только смиренное несение этого креста, т. е. осознание вины предков перед Богом может дать возможность еврею освободиться от магического заклятия, которое незримо довлеет над ним. Хочу заметить, между прочим, что даже крещёние еврея, которое, кстати сказать, сегодня носит весьма упрощённый характер (не соблюдаются необходимые канонические правила при крещении евреев, священники совершающие крещение не требуют от них публичного отказа от жидовства, плевания и попрания талмуда как на мерзости сатанинской, произношения особых молитв и т. д. см. Большой Требник или Кормчая, раздел: Чин крещения жидов), не снимает страшного заклятия с еврейской души. Недаром русский народ говорит: «жид крещеный, что волк прирученный или вор прощенный». А сколько волка не корми и сколько вора не прощай, толку от этого бывает чуть. Или не показательны примеры крещёных волков Маркса (Мардохея), Ленина (Бланка), Троцкого (Бронштейна), Сталина (Джугашвили)?

Лишь тот еврей сможет спастись, который возжаждет единения с Христом. Его путь тяжёл и тернист. Сначала, приходя в Святую Церковь, он с сокрушенным сердцем смиренно проходит соответствующий период оглашения. Затем принимает, как предписано святыми отцами во всей своей полноте таинство крещения. А после этого, соединившись с Христом, он должен стать не обычным мирным обывателем и православным созерцателем, и тем более не учителем веры, проповедующим религиозную терпимость и прочую ересь, как это любят делать многие наши выкресты, а истинным воином Христовым, который открыто обличает жидовское нечестие. К тому же он всегда должен с пониманием и смирением сносить кривые подозрительные взгляды единоверцев, которые будут всегда направлены в его сторону, поскольку в их глазах он будет оставаться всё тем же евреем. Только тогда он сможет почувствовать себя свободным от магических оков и духовно защищённым от потустороннего демонского воздействия. Все ли вы, выкресты, прошли этот тяжелый, но единственный для вас путь спасения?

Власть злых духов огромна и страшна, справедливости ради надо сказать, что она распространяется не только на евреев, такое несчастье может случиться с представителями любой другой национальности. Если в той или иной семье кто-то из предков совершил тяжкий смертный грех, который остался нераскаянным, если чьи-то пращуры восстали на Бога, например, возвели хулу на Духа, продав свои бессмертные души дьяволу, а этот грех не подлежит прощению, то потомки их, сами того не подозревая, могут нести на себе печать проклятия. Проклятья бывают разные очень тяжёлые и менее тяжёлые, они похожи на болезнь, с одной можно легко справиться, а другая надолго может приковывать к постели. Чтобы выздороветь, нужно выявить причинно-следственную связь, сделать диагноз, вскрыть тяжесть совершённого греха. На нём проклятье! – говорят про таких людей. – У него дурной глаз! От него веет холодом! Он приносит несчастье! Или более конкретно: В нем бес! Причём человек, про которого это говориться, возможно, ещё не сделал ничего плохого и богомерзкого, просто от рождения он расплачивается за грехи отцов.

Не многим было дано постичь сию тайну Божию, известны лишь некоторые упоминания святых отцов о том, что один род проклят до четвертого колена, другой до десятого, а третий навеки вечные. Так, например, все представители человеческого рода, ещё не родившись, несут на себе адамов грех, который смывается лишь при крещении. И если люди, несущие на себе печать неизвестного им греха не предпринимают никаких мер для своего духовного выздоровления, т. е. не освобождаются от проклятий, не каются и не воцерковляются, их души остаются мёртвыми, а их воля скована по рукам и ногам. Хотят они того или нет, но они являют собой жилище злых духов, привносящих в мир одно лишь зло. Наука и современная медицина знает кое-что о телесных недугах, которые передаются по наследству, о генах, о ДНК и т. д., но что они могут знать о духовных болезнях человека, о его наследственных грехах, а тем более о том, как они лечатся?!

В настоящее время дух зла довлеет над русским народом, который семьдесят лет назад совершил тяжкий грех предательства и отступление от Бога и Царя. О судьбе русского народа разговор особый. Сейчас не стоит противопоставлять один народ другому, хотя между богоизбранным народом – евреями, и народом богоносцем – русскими, как ни странно много общего, и те и другие отступили от Бога, распяли Царя и стали служить сатане. Каждому народу необходимо осознать потребность покаяния, каждый представитель рода, если он хочет вернуться к Богу должен, прежде всего, покается в общем грехе, который у каждого народа свой особенный, как у каждого человека в отдельности.

Никакое еврейское лукавство, которое является отличительной чертой этого падшего народа, не поможет избавиться от заклятия, если вера будет показной, а покаяние не искренним. Через какое же смирение и самоунижение должен пройти еврей, осознавая себя худшим из худших, последней тварью, нечистью и мерзостью, чтобы очистившись от дьявольской скверны, действительно соединиться с Богом. А многие ли евреи, которые считают себя христианами входят в храм со слезами покаяния и с осознанием себя евангельским псом? «Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и пришедши припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом Сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери» (Мк.На этом примере все мы учимся смирению и, в первую очередь, это касается тех, чья душа находится в плену у бесов.

Некоторые могут спросить: если дело действительно обстоит так, зачем тогда мы виним евреев во всех злодеяниях, которые они совершили и продолжают совершать, выходит, они делают это не по своей человеческой воле, а лишь исполняя злую волю темных сил?! Да и евреи при случае могут сказать, что злодеи вовсе не они, а бесы сидящие в них, которые пакостят и пакостят! Нет, это не так. Православие учит тому, что люди наделены от Создателя свободой воли и поэтому они сами выбирают к чему идти – к добру или к злу, к Богу или к дьяволу. Безволие же или бездействие само по себе есть зло. Не делая усилий над собой, не борясь с пороками и не сопротивляясь злу, люди утопают в грехах и катятся в погибель. Бездейственная мёртвая душа и порабощённая воля – результат нашего соизволения, именно с нашего соизволения зло царит в мире и всё увеличивается по мере нашего бездействия. Духи злобы поднебесной имеющие власть над евреями, чувствуют себя вольготно только потому, что они находят полное взаимопонимание и взаимную поддержку. «Евреи создали революцию, – писал генерал М. Дитерихс. – Евреи разорили Россию. Евреи залили кровью наших отцов, матерей, братьев, сестёр и детей, города и села, горы и долы Матушки России. Евреи изуверски уничтожили Царскую Семью. Евреи виновники всех зол, постигших Россию. Еврейский народ должен за это ответить» (см. М. Дитерихс. Убийство Царской Семьи).

Сложно русским людям относиться к евреям бесстрастно после всего того, что они с нами сделали. Конечно, можно понять праведный гнев, направленный против инородных завоевателей России, которые превратили русский народ в рабов. Представьте на минуту, что кто-то ворвался в ваш дом, убил вашего отца, братьев, изнасиловал мать, осквернил святыни, да ещё набрался наглости объявить себя благодетелем и кормителем вашим. Не тоже ли самое совершили бандиты-жиды, назвавшиеся большевиками?!

Нужно быть бесчувственным чурбаном, чтобы не понять те чувства наших единоплеменников, которые они испытывают, вспоминая своего отца – убиенного Русского Царя, своих братьев – русских патриотов, которые не захотели быть рабами жидов, свою мать – страждущую Россию, свои святыни – поруганные и разрушенные храмы. Да, можно понять, но можно ли принять ненависть к врагам отечества, к врагам Христа и всего рода человеческого? Допустим ли праведный гнев в отношении этих врагов? Святые отцы учат – не только допустим, но и необходим, если хотим остаться верными Богу, если хотим исполнять Его Святую Волю. Люби врагов своих, бей врагов отечества и ненавидь врагов Христа! – вот чему учили нас наши святые предки. Это мудрое правило не для примитивного антисемита или чувственного мстителя, а для духоносного жидобоя.

Итак, еврейский вопрос существует, но только не том виде, в котором его преподносят нехристи – сионисты, юдофилы, либералы и антисемиты. Это не национальный, не политический, не этнический и вообще не материальный вопрос, это вопрос мистический духовный и рассматривать его нужно только в свете христианства, как вопрос борьбы Света и тьмы, Добра и зла, Бога и дьявола, как вопрос духовной брани. Вне богословия еврейского вопроса не существует.

Берегитесь соблазнов слишком лёгкого недуховного решения еврейского вопроса. Только евангельское осмысление исторического пути в свете борьбы жидовства и христианства приведёт нас к духовно-религиозному и национальному возрождению Великой Руси! Сие и будет истинное решение еврейского вопроса. Аминь.

Мой жидобойный доклад произвёл эффект разорвавшейся бомбы, начались жаркие споры, дискуссии, каждый желал высказаться, опровергнуть мои доводы. А некоторые наоборот поддерживали меня и благодарили за проделанный труд. Отец Дмитрий молчал, выслушивая всех с детским выражением лица и невинной улыбкой в седой бороде, и по мере необходимости гасил разбушевавшиеся нешуточные страсти. Шум вокруг моего выступления ещё долго не стихал. Этим докладом и черносотенной литературой, которую я распространял на данных собраниях, регулярно приобретая её у Вадима на Арбате, я окончательно дискредитировал себя в глазах умеренной, наполовину еврейской как бы православной публики. Теперь на мне стояло клеймо фашиста.

Мне всегда во все времена была присуща одна и та же характерная черта, которая свидетельствовала о простоте, которая хуже воровства. Если я узнавал что-либо новое или знакомился с каким-либо интересным человеком, мне сразу хотелось разделить с ним свою радость, свой восторг и очарование. Это касалось всех, и моих близких, и друзей, и родственников, и всех прочих, с кем хотелось говорить по душам, и кого хотелось объединить в одно целое, спаянное одной идеей и одним духом. Вот и теперь, когда я регулярно общался с отцом Дмитрием, я стремился всех, кто был мне так или иначе близок, привести к нему на его собеседования, тем более, сейчас, когда это касалось общего для всех дела, т. е. дела спасения души. Каждого мне хотелось обратить в православную веру, и Васю Грозного, и Сашу Щурихина, и Андрюшу Дубинина, и Мишу с Таней, и Лифшица с Казаченко, и многих других своих друзей и знакомых. Но всё было тщетно, затащить их в Дудковский православный кружок мне почему-то не удалось. Со свойственной мне природной горячностью и нетерпением, я объяснял им, как мог сколь важно не только обрести истинную веру, но и найти духовного отца, который поможет им разобраться в непростых вопросах бытия. Кое-кто из них даже приходил на эти собрания, но так и не загорелся, не обрёл веру, не проявил желание воцерковиться. И только Широпаев с Зеленовым, с которыми меня связывала не только крепкая мужская дружба, но и общее дело проставления царя, а значит русская идеология, которая ставила перед нами конечную цель – самодержавие, к счастью откликнулись на мой призыв. Только они стали, так же как и я, завсегдатаями православных вечеров на дому. Два-три раза эти встречи проходили и в нашей квартире, где мои пожилые родители впервые так близко могли пообщаться с православным священником весьма простым и доступным в общении. После этого знакомства и того благоприятного впечатления, которое на них произвёл батюшка Дмитрий, после всего увиденного и услышанного, от собрания такого большого количества православных людей в одном месте, и мой отец и особенно моя мать потянулись к Церкви. С тех пор они перестали со мной конфликтовать и спорить по поводу моего вероисповедания и моих новых православных увлечений, прекратили укорять сына, задавая ему наивные вопросы: «Когда же ты возьмешься за ум?!»

Напротив, через некоторое время после знакомства с батюшкой они вспомнили о том, что когда-то тоже были крещены. Так очень скоро, к счастью, и мои родители надели на себя нательные крестики. Мама стала заглядывать в молитвослов, в уголке их комнаты появилась иконка Николая Угодника, а ещё через полгода они, поддавшись на мои уговоры, поехали со мною в храм, где впервые за всю свою жизнь исповедовались и причастились. Только за одно это чудесное перевоплощение моих родителей, я буду вечно благодарен отцу Дмитрию Дудко – истинному проповеднику Слова Божьего, несмотря на его принадлежность к МП. Хоть и прожили мои родители в безбожной стране всю свою долгую жизнь, хоть и служили они инородцам-богоборцам и душегубам с красными звёздами на лбу, но в конце жизненного пути, всё-таки сподобились стать христианами, скончавшись, как и должно уходить русским людям по православному. Тихо и мирно, приобщившись Святых Христовых Тайн и возлюбив Господа Бога. Видя их искренние стремления, надеюсь Господь соблаговолил принять их к Себе.

Много позже уже в постперестроечные времена, когда, превратившись в образцово-показательного монархиста-черносотенца, мои взгляды стали во многом противоречить просоветским взглядам отца Дмитрия Дудко, я стал всё реже общаться с ним. А после я и вовсе отошёл от своего первого духовника, не разделяя его странных патриотических и в тоже время либерально-интернациональных убеждений, которые касались будущего обустройства России, тем более, я не воспринимал его терпимость в отношении «русских» коммунистов. Даже о его кончине, я узнал не сразу и совершенно случайно, что не делает мне чести. Упокой, Господи, его праведную душу, не вмени ему в грех его заблуждения и прости меня, Господи, если я в чём-то провинился перед ним, вечная ему память.

ГЛАВА 40

Но именно благодаря общению с разными людьми на вечерах отца Дмитрия, произошла ещё одна историческая встреча, повлиявшая на мою дальнейшую судьбу. Через одного постоянного посетителя батюшкиного кружка, я узнал о существовании некой организации, которая чем-то напоминала «Память», но шла своим особым путём. Залесскому, кажется, так звали этого человека, очень понравился мой реферат по еврейскому вопросу. Именно поэтому он пригласил меня и моих друзей Широпаева и Зеленова на собрание этой организации, в которой он в то время был заместителем председателя. Вскоре мы пришли на одно из собраний этой группы, где и познакомились с её председателем Владимиром Николаевичем Осиповым, который возглавлял недавно образованный им Христианский Патриотический союз (ХПС). Осипов, так же как и я, был бывшим политзаключённым, за плечами он имел две судимости по той же пресловутой 70-ой статье. Первый срок он начал отбывать ещё при Хрущеве, потом сидел при Брежневе, а сейчас, в 1989-ом, после последней отсидки всё ещё мыкался по углам, живя, как это было положено в СССР бывшим политзаключенным за 101-ым километром. Осипов, на которого не распространялась пресловутая горбачевская амнистия для политзаключенных, объявленная в 1987-ом, как социально-опасный элемент и враг советского режима по-прежнему жил в Калужской области в городе Таруса, и лишь изредка приезжал в Москву в гости к матери. Это был, как оказалось, очень известный человек в диссидентских кругах и, особенно в среде русской эмиграции первой и второй волны, где его уважали и ценили за большой вклад в дело освобождения России. Когда-то, после первой отсидки он издавал журнал «Вече», в редакцию которого входил и отец Дмитрий Дудко. С ним тесно сотрудничали такие известные люди, как Александр Солженицын, Илья Глазунов, Вадим Кожинов, Леонид Бородин, Геннадий Шиманов и многие другие выдающиеся деятели антисоветского сопротивления, тяготевшие к русским корням. После ареста главного редактора (по личному распоряжению Андропова) этот журнал стали издавать за рубежом уже без его участия, хотя своей чрезвычайной популярностью «Вече» было обязано именно Осипову.

А после его выхода на свободу вскоре появился новый журнал, который Владимир Николаевич назвал «Земля», он-то и объединил вокруг себя немногочисленных единомышленников. Вначале ими была создана группа «За духовное и биологическое спасение народа», которую вскоре переименовали в ХПС. Его ярко выраженные антисоветские взгляды в то время носили несколько смешанный характер, с оной стороны пропагандировались славянофильство, русский национализм и философия Ивана Ильина, отстаивание русских интересов и православные допетровские традиции, с другой стороны правые идеи сочетались с левыми – с правозащитной и демократической деятельностью, которая нас монархистов и антидемократов мягко говоря коробила. Однако, это не помешало нам найти общий язык, поскольку Осипов всегда был открыт для общения для диалога для восприятия новых идей, и даже готов был если надо поучиться у нас, не смотря на свой зрелый возраст. В нём не было никакой спеси, какая обычно бывает у метров и ветеранов движения, не было ни одной капли вождизма, ни грамма снобизма. Он всегда был для всех открытым, искренним и импульсивным как юноша, честным и принципиальным очень справедливым и невероятно энергичным, так что мог дать фору даже нам молодым соратникам.

Наша дёминско-широпаевско-зеленовская группировка, которая выступала с инициативой канонизации Царской Семьи, очень скоро вошла в состав ХПС. А влившись в организацию Осипова, мы вольно или невольно привнесли новую живую струю русской православной идеи, которая ещё не была монархо-фашистской в полном смысле этого слова, но уже была имперской, великодержавной и жидобойной. Почему я говорю об Осиповском ХПС? Потому что существовал ещё один Христианский Патриотический союз, возглавляемый так же бывшим политзаключенным Евгением Пашниным. Это был человек добрый, открытый, искренний, но весьма неуравновешенный и нетерпеливый, который до некоторого времени как соратник Осипова вместе с ним руководил единым христианско-патриотическим движением. Но, незадолго до нашего появления старые политкаторжане и соратники почему-то повздорили и раскололи свой нерушимый союз надвое. В подробности этого раскола мы не хотели вникать, поскольку вся история человечества, особенно русская история нашего века, переполнена таким же делением единомышленников на противоборствующие и даже враждующие лагеря. Мы знали только то, что знали все вокруг. А именно, Осипов поехал за рубеж в гости к русским эмигрантам на довольно длительный срок, а когда вернулся, руководство ХПС оказалось в руках Пашнина. Не интересуясь всякими мелкими дрязгами, мы поддерживали во всех начинаниях только Осипова, которому симпатизировали и которому доверяли как отцу родному. Таким вот спонтанным и молниеносным был наш приход в новую для нас организацию правого толка, которая задумывалась и Осиповым, и нами как всенародное русское движение за освобождение и возрождение России – России без жидов и коммунистов.

Не могу не вспомнить о том, как в первое время своего общения с отцом Дмитрием, когда я был ещё неофитом и по-прежнему любил всё человечество, все расы, народы и племена, движимый наивным стремлением объять необъятное, был научен горьким опытом. Однажды сама жизнь приложила меня мордой об стену интернационализма. В Армении произошло сильное землетрясение, принесшее много человеческих жертв, и я как незрелый христианин, не ведающий того, что такое воля Божия, решил по-своему отреагировать на это событие. Как мне тогда казалось, именно так по совести и должен был поступить православный человек. Во-первых, я пошёл сдавать кровь в больницу на донорский пункт, во-вторых, организовал выставку-продажу работ художников группы «Серый забор» и сбор пожертвований там же на Арбате, в-третьих, стал собирать продукты одежду и обувь с намерением все средства и вещи передать в армянское представительство в Москве. Но вдруг все мои благородные интернациональные порывы развеялись как дым. Это произошло после того, как на Рижском рынке, где процветали независимое предпринимательство и преступный произвол какие-то смуглые дети Кавказских гор, вполне возможно, что это были именно армяне, сняли с меня дорогое кожаное пальто, приставив нож в бок. После этого остаточные явления интернационализма с меня как ветром сдуло. Таким вот чудесным образом формировалось мое национально-расовое мировоззрение. Думаю, благодаря именно таким вот неординарным происшествиям у русских людей формируется и укрепляется идеология национализма. Только тогда, когда гром грянет, мы сможем осознать себя народом, а не интернациональным сбродом и стадом, хотим мы того или нет, но обогащать и укреплять наше родовое чувство приходится на практике, как говорится на собственной шкуре.