Нравственное воспитание учащихся на уроках истории (стр. 5 )

10.Только тогда есть гармония между прошлым и будущим, если есть настоящее стремление к вечности.

11.Легкого времени нет. Есть люди, которые считают, что страдают больше других.

12.«О поле, сколько ты имело господ, и сколько ещё будешь иметь» (древняя надпись)

Эта памятка помогает почувствовать, что ученик (человек) живет только настоящим, а прошлое помогает выбрать то или иное поведение, которое тянет за собой цепочку будущих следствий. Главное научить учеников смотреть на исторические факты и на события своей жизни изнутри.

Памятка № 24 «О прогрессе» помогает осмыслить деятельность народа и человека с точки зрения движения в динамике в сторону роста или упадка. Содержание её выглядит так:

1.  Все прогрессы бессмысленны, если рушится человек.

2.  Прогресс технический без прогресса духовного - верное движение к гибели.

3.  В каждом времени есть, что сохранить и есть, что развивать.

4.  Пора отказаться от мысли, что век последующий лучше века предыдущего. Надо сравнивать не только движение вперед, но и шаги назад.

5.  Если ты не создаешь материальные ценности, то ты должен растить духовные плоды.

6.  Движение во времени не всегда есть движение к добру.

7.  Раньше высоко ценилась духовность, и материальные блага ценились дешево, теперь духовность ничего не стоит, и поэтому дорожают материальные блага.

8.  Человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем надо бы пользоваться и пользуемся тем, чем необходимо наслаждаться.

«Вечной» темой также являются взаимоотношения между народом и властью. Что должно лежать в основе этих отношений, чтобы не было гражданских войн, революций, социальных потрясений? Анализ причин этих событий дает учащимся пищу для размышлений на тему: «Может ли власть быть нравственной». Обилие в России крестьянских воин, восстаний, революций, гражданских воин может стать поводом для анализа взаимоотношений между властью, её формой правления, формой государственного устройства, формой политического режима и народом. Противопоказана ли России демократия? Что надо чтобы империя стала республикой? Каков механизм при переходе от тоталитаризма к демократии? Что лучше самодержавная монархия при царях или федеративная республика современного типа? Зависит ли жизнь человека в России от формы государства? Эти вопросы могут обсуждаться на протяжении изучения всей истории России, когда анализируется порядок взаимоотношений между властью и обществом. Памятка № 25 «Власть и человек» частично отвечает на эти вопросы.

1.  Власть существует для человека, а не человек для власти.

2.  Всякий режим плох, если при нем правят худшие. Вести свой народ не привилегия, а обязанность лучших.

3.  Форма правления должна быть отражением духа народа. Чтобы вводить монархию надо мыслить, жить и чувствовать по - монархически. Тоже относится и республике.

4.  Любая власть должна являться проводником национальной идеи своего народа, а не своих личных интересов.

5.  Мудрое правление - это побуждение к добру и обуздание зла.

6.  Пи монархия, ни республика не являются конечным пунктом в строительстве государства; они лишь средства служения своему народу.

7.  Сама форма правления не способна осчастливить людей, ибо счастье зависит от самого человека и возможно при любой форме правления.

8.  Важно не то, кто правит, важно качество правления.

9.  Каждый человек свободен. Командуют только порядок и время.

Памятка подобного типа составлена из суждений дискуссионного характера, которые могут обсуждаться как на уроке, так и самостоятельно. Главное - придать этим формулировкам нравственное содержание. Например, дискуссию на тему имеет ли народ право на революцию, учитель может провести накануне изучения первой русской революции. При обсуждении результатов февральской революции 1917 года учащиеся обсуждают вопрос: всегда ли революция решает проблемы, порождающие революцию? Обсуждение большевистской революции 1917 года может строиться на вопросе, как сочетаются между собой нравственность религиозная и нравственность революционная? Что нравственнее - участвовать в революционных событиях или активно проводить в жизнь революционную нравственность по принципу: нравственно все, что служит революционной целесообразности. При анализе сущности революции можно сравнить опыт западных революций с потрясениями в России в начале XX века. Везде ли гладко прошли эти революции; сразу ли на Западе установилась демократии, и восторжествовали общечеловеческие ценности?

Подобные вопросы характерны также и для восстаний и крестьянских войн. Так, например, обсуждая методы опричнины при Иване IV обязательно надо сравнивать их с событиями Варфоломеевской ночи во Франции, которые по жестокости вызвали протест у русского царя Ивана Грозного. Главное - обсудить вопрос о том, что можно ли насилие использовать в целях улучшения жизни людей'? Имеет ли на это право власть? Ученикам предлагается обсудить этические постулаты, предложенные в эпоху позднего Макиавелли, который в своем трактате «Государь» обосновывает необходимость применения силы, лжи, клеветы и обмана властью в целях поддержания порядка и спокойствия в стране.

Учащимся совместно с учителем можно обсудить тезис западного политика Талейрана, который считал язык средством скрывания мыслей человека. Думать одно, говорить - другое, делать по третьему - вот как выглядит принцип политика талейрановского типа. Позволено ли власти поступать именно так, как учит Талейран? Равнозначна ли ложь и клевета, исходящие из уст государственного лидера и обычного человека?

Как отнесутся ученики к этим вопросам и как они воспримут положения очередной памятки (№ 28 Памятка о речи). Вот как она выглядит:

1.  Помни, что слово может обладать созидательной и разрушительной силой, так как воздействует не только на разум собеседника, но и на сердце.

2.  Помни, что каждый человек слышит только то, что хорошо понимает, говори на понятном для собеседника языке.

3.  Говори только то, что хорошо знаешь и понимаешь.

4.  Думай, что говоришь.

5.  Не говори того, чего не думаешь.

6.  Не всё, что думаешь, говори. Каждому слову свое время.

7. Думай, что говоришь, где говоришь, кому говоришь, и какие будут из этого последствия.

8.  Умей молчать, когда нечего сказать.

9.  Знай, что по языку узнается народ, а по речи - человек.

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход на предметы обсуждения философских, психологических тем, связанных с историей и с системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения этой нравственной проблемы и следить за тем, пришел учащийся к решению или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это возможное решение зрело у него изнутри, а не навязывалось извне.

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке

Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно-культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские, коммунистические и демократические, так как они лежат в основе различных периодов русской истории. Поэтому эти ценностные понятия лучше всего изучить в совокупности и произвести сравнительно-исторический анализ этих ценностей на ранней стадии изучения российской истории.

Наиболее слабым звеном в Отечественной истории являются христианские ценности российской цивилизации. Последовательность их изучения может строиться следующим образом:

1. Система христианского вероучения в сравнении православной и католической разновидностей:

а) заповеди;

б) нормы поведения (добродетели и грехи);

в) понимание смысла жизни и смерти;

2. Содержание христианского культа:

а) система богослужения;

б) христианские таинства (крещение, миропомазание, покаяние, причастие Христовых тайн, венчание, монашество, елеосвящение);

в) христианские праздники, обычаи, нравы, традиции;

г) отношение к святым местам, предметам религиозного культа (кресту, мощам, иконам, Священному Писанию и т. д.)

д) понятие христианской святости.

3. Отношение к загробной жизни.

Рассмотрение языческих, коммунистических ценностей можно анализировать по тому же принципу. В приложении к работе дается урок, на котором анализируются коммунистические ценности в сравнении с христианскими. Такой урок проводится при изучении культурной эпохи в 20-30 годы в России.

Необходимость такого подхода объясняется растущим незнанием и непониманием русской православной культуры. Это связано с тем, что христианской идеологией были проникнуты все сферы человеческой жизни с X по XX века, начиная с простых правил (домашней молитвы) и заканчивая христианским отправлением культа в храме. Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни. Из христианства выросли православная воинская доблесть (смотри «Науку побеждать» ), православная семья (смотри «Домострой»), православная трудовая этика, православная культура (зодчество, иконопись, литература житийного содержания и т. д.), святые, являющиеся украшением Отечественной и мировой истории христианства (Сергий Радонежский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков, Андрей Рублев, Тихон Задонский, Николай II и т. д.). Без понимания сути христианского вероучения учащиеся не поймут, почему архитектура древнерусских городов возводилась по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо-татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т. д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья. Без знания христианских заветов останется только талантливым полководцем, а вот причины его гениальности находятся в его исповедании христианских идеалов, о которых он никогда не скрывал. Почему 2001 году русский флотоводец Ушаков будет канонизирован, как святой праведный воин? Почему российский царь, прозванный Кровавым, удостоился венца мученика - страстотерпца вместе со своей семьей в 2000 году? Почему 19-ти летний юноша Евгений Родионов, погибший в чеченском плену будет канонизирован в современное время, как святой мученик за Христа? Что является источником святости Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, блаженной Матроны? Почему русская литература XIX века в трудах , , А. II. Чехова заслужила мировое признание? Ответ очевиден. Необходимо ясно представлять ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т. е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка №> 29, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

1.  К высшим будь почтителен.

2.  К равным - уважителен.

3.  К малым - снисходителен.

4.  К начальникам - благопокорен.

5.  К подчиненным - внимательным.

6.  К виновным - правосуден.

7.  К несчастным - сострадателен.

8. Ко всем – благожелателен

9. Ребенок должен быть послушным, юноша - храбрым, молодой - сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат. Базообразующей должна стать история народа, к которому ученик себя причисляет (см. Приложения).

Ученикам можно предложить составить памятки следующего формата:

«Мысли о человеке», «Мысли о любви», «О мудрости»

Они будут составляться сами детьми на протяжении нескольких лет. Вот как выглядит памятка №28 «Мысли о человеке»:

1.Есть мысль о том, что слово «человек» происходит от слова «словек», т. е.

«владеющий словом».

2. Лишь тот человек, кто сумел познать самого себя и найти смысл жизни.

3. Человек приходит в мир со сжатыми ладонями, как бы говоря: «Весь мир мой». Человек уходит из мира с открытыми ладонями, как бы говоря: «Ничего не беру с собой».

4. Две загадки есть у человека: А) как родился – не помню; Б) когда умру – не знаю.

5.Чтобы быть хотя бы порядочным человеком, надо мыслить героически.

6. В каждом человеке сидит 4 личности: А) та, которую знают люди; Б) та, которую знают близкие; В) та, которую знаю я сам; Г) та, которую знает Бог.

7. Человек есть середина между «Все» и «Ничто».

8.Главное не то, что происходит в мире, главное то, что происходит в сердце человека.

9. Человек, не владеющий своим духом подобен разрушенному городу.

10. Побеждающий человека силен, побеждающий себя могущественен.

11. Человек – это усилие стать человеком.

12. Человек рождается дважды: один раз, когда выходит из утробы матери,

другой раз, когда узнает Истину.

13. Подвиг человека не только в следовании тому, что он выбрал, а в терпении того, чего он не выбирал.

14. Цель создает человека и охраняет его.

15. Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней его тенью.

Работа над этой памяткой проводится на протяжении нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем следующий способ: ученики создадут в тетради для предмета целую рубрику, и будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в специальной литературе.

А вот что мы обнаружили в тетрадях по обществознанию у детей в рубрике «Мысли о Любви»:

1.Дело даже не в том, что мы и как делаем. Дело в том, какое количество и качество любви мы вкладываем в любимое дело.

2.Сила любви пронизывает весь мир. На уровне физическом – это закон всемирного тяготения, на уровне биологическом – это притяжение полов, на уровне духовном – это тяга к красоте, истине.

3.Нам не заповедано требовать к себе любви, а заповедано любить самим.

4.Постижение мира – это постижение смысла любви. Есть любовь физическая на уровне тела.

5.Без любви все ничто. Обязанность без Любви делает человека раздражительным, ответственность – бесцеремонным, справедливость - жестоким, правда - критиканом, воспитание – двуликим, ум – хитрым, приветливость – лицемерным, компетентность – неуступчивым, богатство – жадным, вера – фанатиком, власть – насильником, честь – высокомерием.

6.Бог так устроил сердце человеческое, что оно насыщается только любовью.

7.Истинная любовь никогда никого не связывает, она всех освобождает.

8. Начало любви в семье, в любви к родителям. Вторая ступень любви – к жене, родным. Третья – любовь к роду, к Отечеству. Четвертая – любовь к человечеству. Пятая – любовь к врагам. Шестая – любовь к природе. Седьмая – любовь к Богу.

9. Долгота любви в том, что она не прекращается. Широта - в том, чтобы любить всех и тех, кто нас любит и тех, кто не любит. Высота – в том, чтобы пробуждать ее в других. Глубина – в том, чтобы взять на себя чужую немощь и понести ее, как свою.

Таким образом, учитель побуждает ученика самому искать ответы на актуальные вопросы его бытия. Он только организует деятельность учеников и направляет ее в русло самопознания. Только тогда у учащихся будет складываться подлинная культура.

При использовании этой технологии можно применить памятку № 29 «Смысл культуры»;

1.  Культура - это не зрелище или развлечение, это воспитание нравственным духом и просвещение души.

2.  Культуре учатся не по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове.

3.  Культура творит, а суть творчества - умножение добра, блага и красоты,

4.  Культура не только призвана показать красоту, но и преобразить человека своей красотой.

5.  Культура учит всех, но не все у неё учатся, и тогда ужасы войны становятся
учителями для всех.

6.  Культура удваивает нацию, воздействуя на дух человека. Если она в упадке, это сказывается на жизни народа.

7.  Оценивая культурные ценности надо помнить, что ты можешь дать культуре своего народа.

8.  Чем больше человек любит свою культуру, тем легче он проникается
уважением к другим культурам.

9.  Культура должна поворачиваться к прекрасному иногда и ценой показа ужасов и трагедий, чтобы человек не захотел их повторения в своей жизни.

10. Культура является отражением культа народа, государства и человека.

Учитывая, что на Руси всегда существовало уважение к письменному слову и то, что В. Сухомлинский называл культом книги, приведу текст памятки №30 «О книге», составленной из выдержек знаменитых людей или источников. Вот её текст:

1. Книги - это реки мудрости, наполняющие мир.

Повесть временных лет.

2. Добро есть, братья, чтение книг.

Изборник 1076 г.

3. Книги корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Бэкон.

4. Я владею искусством ручного дела и вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по Вселенной.

И. Федоров (русский первопечатник).

5. Книги - учителя, наставляющие нас без розог и линейки, без брани и гнева. Подойдешь к ним, они не дремлют, спросишь у них о чем-нибудь - они не убегают, ошибаешься, а они не насмехаются. Вот почему сокровища мудрости дороже любых сокровищ.

Леббок.

6. Хорошая книга - это драгоценный живительный сок созидательного духа, сокровенный и сбереженный для будущих поколений.

Мильтон

7. Книги подобны человеческим душам. Одни восходят к небесам и увлекают нас за собой, другие, их бесчисленно много - спускаются все ниже и ниже, делая бессмысленное зло. Будь они людьми, ты бы их выгнал за дверь

8. Славянский язык имеет преимущество над русским, греческим и другими языками, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа.

Н. Бердяев

Такая памятка может быть использована для побуждения учащихся к анализу роли книги в культуре человека.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется, такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции.

Сущность этой технологии сводится к тому, чтобы изучаемый исторический герой оценивался не только с точки зрения целей, методов и содержания деятельности, но и с нравственной стороны. Что может являться этим нравственным мерилом? С одной стороны исторический персонаж можно оценивать с позиции тех ценностей, которые являлись для него самого главными, те ценности, которым он служил на протяжении жизни. С другой стороны его можно оценивать с точки зрения ценностей, характерных для того общества, в котором он жил. Есть ещё один критерий оценки личности - это позиция нравственного характера со стороны исследователя. Приступая к анализу личности из истории, учитель должен оговорить с учениками критерий, по которому может даваться данная оценка.

Разумеется, процесс формирования точки зрения ученика об исторической личности не наступает мгновенно. Поэтому учитель должен предостерегать учащихся от поспешности в выражении своего мнения. С другой стороны, учитель нацеливает учеников на самостоятельное исследование характера жизни исторического героя, что выходит за рамки учебника и требует специальной подготовки. Задача учителя - побудить размышлять над действиями исторической личности в те или иные моменты её жизни. Чтобы достигнуть определенного результата на уроке, можно использовать следующие действия, учитель предлагает ученикам набор нравственных качеств через призму, которых происходит анализ, а учащиеся выбирают их присутствие или отсутствие в жизни и деятельности этого человека. По итогам обсуждения на доске составляется социологическая диаграмма, согласно которой формируется коллективное мнение, составленное с учетом позиции каждого человека в классе. Список этих качеств могут определять сами учащиеся. Если речь идет о политике, то учащиеся могут обсудить его человеческие качества и качества как политика. Подобное задание можно провести в минигруппах, а затем сравнить социологические графики разных групп.

Оценка исторического деятеля может происходить через проблемный подход. Так, например, в теме урока может стоять вопрос, содержащий два противоположных мнения о человеке, а задача учащихся заключатся в том, чтобы прийти к конкретному мнению. Такого рода темы могут звучать следующим образом:

- Иван IV: великий государственный деятель России или злодей на русском троне,

- Петр I: великий реформатор или губитель русских традиций;

-  Николай II: кровавый царь или святой российский император;

-  Смерть Сталина: трагедия для советского народа или избавление от грядущих несчастий.

Нравственной оценке могут подвергаться не только дела, но фразы великих людей в истории, например, как оценить следующие высказывания:

- «У нас нет обычая: бегством спасаться в отечество, но или жить победителем, или совершив знаменитые подвиги, умереть со славой»
(Святослав Игоревич - русский князь);

«Хочу как на словах, так и на деле впереди всех и перед всеми голову свою положить за своих братьев и за всех христиан, чтобы и остальные, видя это, с усердием ринулись в бой» (Дмитрий Донской);

- «Созидайте созидателей» (Петр I);

«Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России» (Федор Ушаков);

«Деньги дороги, жизнь человеческая дороже, а время дороже всего» ();

«Я желаю быть лучше ненавидимым за правое дело, чем быть любимым за дело неправое» (Павел I);

-  «У России есть только два верных союзника. Это её армия и её флот» (Александр Ш);

-  «Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не поминать своего положения» (Николай II).

Нравственной оценке могут подвергаться также мысли современников, живущих вместе с людьми, которых оценивают ученики. Рассматриваться так же могут позиции разных историков, занимающихся исследовательской деятельностью в отношении тех, кто является объектом исследования.

Главное, чьи ценности повлияли на жизнь учащихся и на их систему жизненных установок.

10. Технология бинарного урока,

Особенностью этой технологии является форма проведения урока на интегрирующей основе нескольких школьных предметов. Проводят такой урок, как правило, два преподавателя. На одном из занятий урок проводит учитель истории, излагающий историческое видение разбираемых фактов и событий. После него преподаватель по литературе показывает, как в исторических рамках описываются события рассматриваемого периода по литературным меркам. Например, тематика гражданской война в России в 1годах может изучаться с точки зрения не только истории, но и литературы. Исторический материал может быть дополнен изучением таких литературных произведений как «Чевенгур» А. Платонова, «Две сестры» Серафимовича «Разгром» А. Фадеева и т. д.

Проведенная в такой форме лекция, позволяет показать связь разных предметов. Бинарная лекция может строиться на взаимодействии двух преподавателей истории, излагающих разные точки зрения на исторические факты, давать нравственные оценки происходившим событиям. Например, один историк доказывает ученикам, что Октябрьская революция — есть величайшее зло в истории России, другой выражает противоположное мнение, аргументировано доказывал, что Октябрь 1917 года является гениальнейшим шагом России в своей истории.

Урок, который проводят несколько педагогов, имеет огромное нравственное значение. Проблемы, поднимаемые на нем, рассматриваются с разных подходов и во взаимосвязи. Так, например, урок «Глобальные проблемы современности» могут проводить сразу 4 учителя (преподаватели экономики, биологии (или химии) литературы, истории). При их участии учащиеся рассматривают проблему выживания человечества всесторонне и выявляют нравственный корень её происхождения.

11. Тренинговая технология.

Суть этой технологии сводится к включению в процесс личного переживания своей точки зрения и её выражение в ритме тренинга каждого ученика. Тренинг проводится учителем, обладающим навыками психолога. Учащиеся располагаются в едином круге и участвуют в обсуждении обозначенной педагогом темы на равной основе. Правила тренинга просты:

1.  учащиеся должны быть максимально задействованы в тренинговой работе;

2.  каждый участник высказывает только то, что он думает или чувствует;

3.  все высказываемые точки зрения принимают участие в едином разговоре;

4.  оценивается только свое мнение, не допускаются выражения типа; «он не прав», «мой собеседник ошибается»;

5.  в случае возникновения затруднений участник может воздержаться от ответа на поставленный вопрос;

6.  учащиеся высказываются в порядке, который устанавливает руководитель тренинга; говорит один, а все остальные его слушают.

В ходе тренинга учащиеся могут работать индивидуально, в парах, в микрогруппе, в больших группах в зависимости от цели урока и её тематики.

Виды упражнений, которые выполняют учащиеся, носят разнообразный характер. Темы, выносимые на тренинг должна затрагивать каждого ученика. Например, учащимся предлагается обсудить проблему будущего российской демократии на уроке. Вопросы, которые будут обсуждаться, могут быть таковыми:

- Верите ли вы в демократию, как форму политического режима полезную для России? (индивидуальная работа)

- Найдите достоинства и недостатки современной демократии? (работа в парах в форме диалога)

-  Чего не хватает российской демократии для её успешного функционирования? (работа в микрогруппах)

-  Возможна ли демократия в России или России этот политический режим противопоказан? (работа в 2-х больших группах)

-Назовите политических лидеров в стране, которые не смогли, по-вашему

мнению, реально улучшить социальную жизнь людей, используя

демократические методы? (индивидуальная работа)

-Считаете ли вы себя демократом, и какое качество вам мешает жить

недемократически? (индивидуальная работа)

Уроки-тренинги целесообразно использовать при планировании повторно обобщающих уроков.

Таким образом, содержание педагогических технологий может быть разнообразным при решении воспитательных задач на уроке. Главное, чтобы и образовательная, и развивающая цели не отрывались от воспитательной. Схематически это выгладит так: на уроке должна быть создана образовательная среда, включающая в себя и познавательную среду, и творческую среду, и воспитательную.

Познавательная среда:

1) стимулирование мышления

2) памяти

3) внимания.

Воспитательная среда:

1) создание комфортной атмосферы в классе

2) свобода, доброта, понимание

3) уважение к разным точкам зрения.

Творческая среда:

1) стимуляция любознательности

2) наблюдательности

3) самостоятельности, ПОИСКОВОЙ деятельности

§ 4. Рефлексия нравственного воспитания.

Как проследить эволюцию морально-нравственных ценностей у учеников? Как определить уровень нравственно-этических ценностей? Как оценивать движение учащихся к нравственным высотам? Целый комплекс этих и других вопросов возникает у учителя решающего воспитательную задачу на уроке. Выскажу свое мнение по поставленной проблеме.

В человеке нравственный рост происходит постепенно. Учащиеся находятся в постоянном поиске. Качества личностного развития в основном строятся на нравственном фундаменте. Однако эта основа может слагаться по- разному и в разное время. Нравственный прогресс может идти одновременно с нравственной деградацией, и это очень сложно зафиксировать. Учитель может содействовать нравственному росту ученика, а иногда и его нравственному падению, если вовремя не обнаружить предпосылки к нравственной деградации. Поэтому любое слово и действие на уроке не проходит бесследно для ученика.

Задача учителя - включить учащихся в процесс самовоспитания. Разумеется, что такая деятельность должна носить результативный характер. Главным итогом такой работы должно стать внутреннее переживание поставленных вопросов нравственного плана. Естественно, что внутренняя работа души, сердца, разума и воли могут материализоваться. Так дискуссии, проводимые в различных формах, могут заканчиваться демонстрацией своей точки зрения, в которой фигурирует нравственная позиция учащихся.

Изучая историю, учащиеся включаются в процесс осмысления различных ценностей. Учитель может продиагностировать первоначальное отношение к изучаемому факту, событию, человеку, а затем проследить динамику изменений по мере углубления учебного материала. Важно не только научить учащихся добывать новые дополнительные знания, но и обратить внимание на характер деятельности ученика в процессе поиска этих знаний. Для учителя важно не то - изменилось ли мнение ученика в сравнении с его первоначальным суждением, а то каким образом ученик достиг того или иного результата. Таким образом, процесс важнее ожидаемого результата. А для этого необходим индивидуальный подход в процессе работы.

Другой формой рефлексии нравственного воспитания может стать анкетирование, которое проводится трижды в учебном году. Его цель достигнуть единства по вопросу о путях нравственного воспитания между учителем и учащимися.

Вот как может выглядеть анкета, которую заполнят ученики в начале учебного года:

1.  Как вы относитесь к изучению истории в школе? Нравятся ли вам уроки
истории и чтобы вы изменили в их проведении?

2.  Какой период русской истории вам ближе по духу?

3.  О какой исторической личности или событии вы знаете достаточно много, включая дополнительный материал?

4.  В каких исторических местах вы были, и что на вас произвело особое впечатление?

5.  Назовите ваши любимые книги по истории Отечества.

6.  Какие вопросы вам хотелось бы рассмотреть подробнее на уроках истории, и в каких дискуссиях вы бы приняли участие?

7.  Ваши пожелания учителю истории.

А вот текст анкеты, проводимой в конце учебного года:

1.  Какая тема оставила глубокий нравственный след в вашей памяти?

2.  Ценности, каких исторических деятелей повлияли на ваше мировоззрение?

3.  Что осталось не понятым в процессе учебной деятельности на уроках истории?

4.  Какая тема не вызвала у вас интереса к истории?

5.  Чему вас научила история Отечества?

6.  Ваши пожелания учителю истории.

Пятый вопрос может стать темой для сочинения, где учащийся указывает учителю на положительный или отрицательный опыт в преподавании предмета. Темы сочинений могут быть разного типа и обсуждаться на уроках истории по мере необходимости. Главное - акцентировать внимание на формулировку ученика. Учитель должен всячески поощрять творческие сочинения учеников, иллюстрирующих нравственную оценку учащихся.

Авторское осмысление и выражение своего мнения может иметь форму написания исторического письма историческому герою. Так, например, ученик демонстрирует свое отношение к декабристскому восстанию путем написания письма воображаемому другу, который собирается идти на Сенатскую площадь в декабре 1825 года. В письме должна фигурировать личная позиция в отношении друга-декабриста и его шага. Письмо пишется с соблюдением стиля эпистолярного жанра XIX века. А вот как выглядит письмо, которое написала ученица 11 класса:

Государь, брат мой! Мой милый и бесценный друг! Вчера дошло до меня, что, несмотря на наш последний разговор о назревающем выступлении против царской власти, и данное мне слово никогда и не при каких обстоятельствах не выступать против нашего императора, вы своего обещания не сдержали. Я не хочу отговаривать вас в очередной раз от участия в этом выступлении в рядах тех, кто отказывается присягнуть нашему новому императору, но в то же время, я не могу найти слов, чтобы выразить вам своё неудовольствие. У вас есть всё, о чем вы мечтали в детстве, и что вы поставили для себя целью получить, будучи уже молодым человеком: титул дворянина, приличное состояние, достойная семья, красавица жена, прекрасные дети, но прошу не забывать о ваших родителях и обо мне, вашей сестре. Я никогда не могла понять ваши увлечения, вашу страсть принимать участие в компаниях с сомнительной репутацией. Мне кажется излишним заниматься непонятным чтением западной литературы, которая не несет никакой пользы, а лишь путает мысли, возбуждаем сомнения в умах, раздражает воображение и дает ему черту преувеличения, что совершенно противоречит нашим христианским ценностям. Будем читать лучше Евангелие и апостолов, заниматься изучением тех правил, которые оставил нам спаситель для нашего руководства здесь. А что же делаете вы? Вы хотите свергнуть нашего императора, нашего наместника Бога на земле?! Зачем вам это нужно, чего вы хотите добиться? Установления новой формы правления? А если и она вам всем не понравится, вы опять будете устраивать эти бессмысленные бунты и противостояния? Брат мой, ни одна власть, установившаяся кровавым путём долго не существует. И это говорю вам не я, а история. Конечно, несчастия наши жестоки, но его величество император хочет их прекратить. Неужели страшные примеры истории не научили вас, каким образом наказывается непослушание и преступление? Я слышала, что строгие меры взяты, чтобы прекратить возможный беспорядок. Если вас не интересует ваша жизнь, ваше дальнейшее положение в обществе, сохранение вашего титула и состояния, подумайте о вашей семье. Ваша жена так сильно вас любит, что я сомневаюсь в том, сможет ли она перенести спокойно то, что с вами может случиться, при самом плохом исходе событий. У вас маленькие дети, в конце концов. Не будьте столь эгоистичны и бессердечны. Что с ними будет, если вас не будет рядом, вы об этом подумали? Ваша жена не сможет вырастить их так, как требует время, в одиночку. Они останутся без отца. И я сомневаюсь, что ваше состояние и имение останутся при них, если вы попадёте в немилость императору. А наша мать, она не перенесёт, если узнает, что вы собираешься участвовать в этом безрассудстве, а если с вами что-то случиться - я даже не хочу думать о том, что может быть с нашими родителями. Надеюсь, что хоть капля здравого смысла в вас ещё осталась. Поймите нас, любящих вас людей, образумьтесь,