Книга духов основы спиритического учения (стр. 11 )

Сон отчасти освобождает душу от тела. Человек, засыпая, приходит на время в состояние, сходное с тем, в каком будет постоянно находиться после смерти.

Духи, которые свободно отрешились от материи, имели но время своей телесной жизни разумные сновидения; когда

тела их спали, они присоединялись к обществу других высших существ: странствовали, беседовали с ними; приобретали от них познания; и занимались даже делами, которые после смерти своей находили уже оконченными. Это должно также поучать вас не бояться смерти, потому что, как сказал один святой, вы умираете каждый день.

Это относится к духам более развитым; что же касается массы людей, которые после смерти должны долгое время оставаться в смятении и в этой неизвестности, о которой они говорят вам сами, то души их во время сна отправляются или в миры, стоящие ниже земли, куда призывают их прежние привязанности, или же отыскивают удовольствия, более гру­бые, чем те, которыми они пользуются здесь; они почерпают иногда учения, более низкие, более вредные, чем те, кто про­поведуют между вами. И то, что рождает симпатию на земле, есть часто не что иное, как сердечное влечение к тем, с кото­рыми они провели во время сна восемь, девять счастливых часов. Непреодолимая же антипатия к некоторым людям, ко­торых мы никогда не видели на земле, объясняется тем имен­но, что в нас является внутренне сознание, что эти люди ниче­го не имеют общего с нами. Тем же объясняется и равнодушие к некоторым людям, потому что, имея уже существа, любящие вас, вы не заботитесь более о приобретении новых друзей. Одним словом, сон имеет более влияния на вашу жизнь, чем вы думаете.

С помощью сна воплощенные духи всегда имеют сноше­ние с миром духов, и поэтому-то высшие духи, без особенного неудовольствия, соглашаются воплощаться между вами. Богу угодно было, чтобы при столкновении их с пороком они мог­ли подкрепляться по время сновидений у источника добра, и чтобы таким образом, явившись в мир для назидания другим, они не пали бы сами.

Сон есть путь, открытый им Богом для сообщения с не­бесными их друзьями; это — отдых после труда, в ожидании окончательного освобождения, которое должно возвратить их в настоящую их среду.

Сновидение есть вспоминание того, что дух ваш видел во время сна, но заметьте, что не всегда вы видите сны потому, что не всегда или не вполне помните все виденное вами; душа ваша не вполне пользуется своими способностями в это время; у вас часто остается только воспоминание смятения, сопрово­ждающего удаление или возвращение к телу вашей души, и, кроме того, воспоминание о том, что вы делали или что зани­мает вас наяву; иначе как объясните вы эти бессмысленные сновидения, видимые как самими учеными из вас, так и про­стыми людьми. Злые духи пользуются также сновидениями, чтобы мучить слабые и легковерные души.

Впрочем, как вы увидите, скоро разовьются у вас нового рода, сновидения; они так же древни, как и обыкновенные, но вы не знакомы с ними. Таковы сновидения Иакова, еврей­ских пророков и некоторых индийских прорицателей, со­ставляющие воспоминания души, вполне освободившейся от тела, воспоминание этой второй жизни, о которой я сейчас говорил вам.

Старайтесь только различать эти, двоякого рода, сны; иначе вы впадете в противоречия и заблуждения, которые бу­дут гибельны для нашей веры.

Сновидения суть следствия освобождения души, делаю­щейся более независимой чрез временное прекращение дея­тельной жизни и отношений. Отсюда происходит некоторого рода неопределенное ясновидение, простирающееся в места, самые отдаленные или никогда вами не виданные, а иногда даже и в другие миры. Отсюда происходит также воспомина­ние, являющееся в памяти, о событиях, совершившихся во время настоящего или предшествовавших существований; необыкновенные изображения всего того, что совершается или совершилось в неизвестных вам мирах, с присоединением к ним предметов вашего действительного мира, остающихся в памяти, производят те непонятные сновидения, которые не имеют, по-видимому, ни смысла, ни связи. Несвязность сно­видений объясняется еще пропусками, зависящими от не­полного воспоминания о том, что являлось нам во сне. То же самое будет с рассказом, в котором местами будут прерваны целые фразы или части фраз; оставшиеся отрывки, соеди­ненные вместе, потеряют всякий смысл, всякое разумное значение.

403.  Почему не всегда помнят сновидения?

То, что ты называешь сном, есть только отдохновение тела, потому что дух всегда деятелен; во время сна он получа­ет некоторую свободу и сообщается с теми, кто дорог ему, как в этом, так и в других мирах; но так как тело состоит из мате­рии тяжелой, грубой, то оно с трудом сохраняет впечатления, полученные духом, потому, что он получил их не через по­средство телесных органов.

404.  Что думать о значении, приписываемом снам?

Сны несправедливы в том значении, какое приписывают

им гадатели, потому что смешно думать, что такой-то сон предвещает точно. Они истинны в том смысле, что составля­ют действительность для духа, которая, впрочем, не имеет никакого отношения к тому, что происходит в телесной жиз­ни; часто такой, как мы уже сказали. Сон есть воспоминание, и, наконец, если Бог позволяет, сон может быть предчувстви­ем будущего или сознанием того, что совершается в это время в другом месте, куда переносится душа. Не имеете ли вы при­меров, что некоторые лица являются во сне и сообщают своим родным или друзьям о том, что случится с ними? Что же это такое, как не явление души или духа этих особ, сообщающих­ся с вашей душой? Когда вы убеждаетесь, что виденное вами во сне случилось действительно, то не служит ли это доказа­тельством тому, что воображение не играет здесь никакой ро­ли, в особенности, когда вы об этом вовсе не думали наяву!

405.  Часто видят во сне вещи, кажущиеся предчувст­вием, но которые не исполняются впоследствии. Отчего это происходит?

Они могут исполниться для духа, если не для тела. Дух видит то, что желает видеть, потому что он это встретит. Не следует забывать, что во время сна душа остается более или менее под влиянием материи и что, следовательно, не ос­вобождается совершенно от земных понятий; поэтому заботы вчерашнего дня могут придать сновидению вид того, чего сильно желают или чего боятся; вот что может быть названо действием воображения. Когда бывают заняты какой-нибудь мыслью, то с ней связывают все, что видят во сне.

406.  Когда мы видим во сне, что живые люди, которых мы хорошо знаем, делают такие вещи, о которых они вовсе не думают, не есть ли это действие нашего воображения?

Ты говоришь, «о которых они вовсе не думают», можешь ли ты знать это? Как их дух, так и твой могут посещать друг друга, а ты не всегда знаешь мысли своего духа. И притом вы часто приписываете во сне известным вам способам, согласно с вашим желанием, то, что совершилось или совершится с ни­ми в других существованиях.

407.  Необходим ли полный сон для временного освобо­ждения духа?

Нет, дух получает свободу во время оцепенения чувств; он пользуется для своего освобождения каждой удобной минутой, доставляемой ему телом. Как только ослабевают жизненные силы, дух освобождается, и чем слабее тело, тем свободнее дух. Так, часто во время дремоты или про­стого оцепенения чувств являются образы, подобные сно­видениям.

408.  Нам слышатся иногда слова, явственно произно­симые как бы внутри нас и не имеющие никакого отноше­ния к тому, что занимает нас; отчего это происходит?

Да, и даже целые фразы, в особенности, когда чувства начинают приходить в оцепенение. Иногда это — слабый от­голосок духа, желающего сообщиться с тобой.

409.  Часто в состоянии, которое не есть еще дремота, когда глаза наши закрыты, мы ясно видим разного рода картины и фигуры, со всеми мельчайшими подробностями; видения ли это или действие нашего воображения?

Когда тело приходит в оцепенение, дух старается рас­торгнуть оковы; он переносится в другое место и видит; если бы сон был полный, то это было бы сновидением.

410.  Иногда во время сна или дремоты являются пре­красные, как кажется, мысли, но которые, несмотря на все наши усилия припомнить их изглаживаются из нашей па­мяти; откуда эти мысли?

Они являются вследствие освобождения духа, который пользуется в это время большими способностями. Часто также они составляют советы других духов.

К чему служат нам эти мысли или эти советы, если мы не помним их и не можем ими воспользоваться?

Мысли эти относятся иногда более к миру духов, чем к миру телесному; но всего чаще, если тело забывает, то дух помнит их, и в необходимую минуту мысли эти снова являют­ся, как бы по вдохновению.

411.  Воплощенный дух в минуту временного освобож­дения своего от материи, когда он действует как дух, зна­ет ли он время своей смерти?

Часто он предчувствует его; иногда даже ясно сознает это время, и сознание это проявляется отчасти после сна и наяву; эта бывает причиной, что некоторые предвидят иногда смерть свою с чрезвычайной точностью.

412.  Деятельность духа во время отдыха или сна тела может ли утомлять тело?

Да, потому что дух все-таки связан с телом, как воз­душный шар, привязанный к столбу, и подобно тому, как

колебания шара потрясают столб, к которому он привя­зан, так и деятельность духа потрясает тело и может уто­мить его.

ДУХОВНОЕ СВИДАНИЕ ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ

413.  Учение о временном освобождении души во время сна заставляет думать, что мы в одно и то же время име­ем двоякое существование: существование тела, которое дает нам жизнь, состоящую из внешних отношений, и су­ществование души, дающее нам жизнь духовных отноше­ний; верно ли это?

Во время освобождения души жизнь тела уступает жизни души, но это, собственно говоря, не два существования; это скорее две разновидности одного и того же существования, потому что человек не живет двойной жизнью.

414.  Два человека, знакомые между собой, могут ли по­сещать друг друга во время сна?

Да, и очень многие, считающие себя даже незнакомыми, собираются и беседуют между собой. Ты можешь, нисколько того не подозревая, иметь друзей в другой стране. Посещать во время сна друзей, родных, знакомых, людей, могущих быть для вас полезными — такая обыкновенная вещь, что вы делае­те это сами, почти каждую ночь.

415.  Какая польза может быть от этих ночных посе­щений, если их не помнят?

Обыкновенно остается от них какое-то смутное созна­ние, которое рождает внезапно, по-видимому, являющиеся мысли, но которые в действительности почерпнуты в этих беседах.

416.  Может ли человек по своей воле делать эти посе­щения как дух? Может ли он, например, сказать, засыпая: эту ночь я хочу встретиться как дух с такой-то особой, говорить с ней и сказать ей то-то и то-то?

Вот что при этом бывает: когда человек засыпает, дух пробуждается, и то, что человек решился сделать, не всегда бывает согласно с желанием духа, потому что человеческая жизнь мало интересует духа, когда он освобождается от мате­рии. Это относится, впрочем, к людям, довольно уже разви­тым, остальные же проводят совсем иначе свое духовное су­ществование во время сна; они предаются своим страстям или остаются в бездействии. Итак, может случиться, что дух посе­тит тех, кого человек желал посетить перед сном, но одного такого желания недостаточно еще, чтоб дух непременно ис­полнил его.

417.  Несколько воплощенных духов могут ли соеди­няться таким образом и составлять целые собрания?

Без сомнения; связи дружбы, как прежние, так и новые, соединяют часто таким образом различных духов, которые счастливы тем, что могут быть вместе.

Под словом «прежние» нужно понимать связи дружбы, образовавшиеся во время предшествовавших существований. Пробуждаясь, мы сохраняем внутренним сознанием мысли, которые почерпнули в этих тайных беседах, не зная ничего об их источнике.

418.  Человек, считающий одного из своих друзей умер­шим, может ли с ним встретиться как дух и узнать та­ким образом, что он жив? Может ли он в таком случае сохранить это сознание и после своего пробуждения?

Как дух он, разумеется, может его видеть и знать его участь; если ему не назначено как испытание верить в смерть своего друга, то у него сохранится предчувствие, что он жив, равно как он может предчувствовать и смерть его.

ОККУЛЬТНАЯ ПЕРЕДАЧА МЫСЛЕЙ

419.  Отчего одна и та же мысль, например, открытие, проявляется во многих местах в одно и то же время?

Мы сказали уже, что во время сна духи сообщаются меж­ду собой; итак, когда тело просыпается, дух помнит то, что узнал во время этих бесед; а человеку кажется, что он это при­думал сам. Таким образом многие могут открыть одно и то же одновременно. Когда вы говорите, что такая-то идея в возду­хе, выражаетесь вернее, чем думаете; каждый содействует ее распространению, не подозревая этого.

Таким образом дух наш открывает часто без нашего ве­дома другим духам то, что занимало нас наяву.

420.  Могут ли воплощенные духи сообщаться, когда тело их вовсе не спит?

Дух не заключен в теле, как в ящике, и потому может со­общаться с другими духами даже наяву, хотя это для него труднее.

421.  Отчего у двух не спящих лиц является в одно вре­мя одна и та же мысль?

Это два взаимно симпатизирующих духа, которые сооб­щаются между собой и видят мысли один другого, когда тело не спит.

Между встречающимися духами бывает такое сообщение мыслей, вследствие которого два лица видят и понимают друг друга, не нуждаясь для этого в словах. Они говорят, можно сказать, языком духов.

ЛЕТАРГИЯ, КАТАЛЕПСИЯ, МНИМАЯ СМЕРТЬ

422.  Во время летаргии и каталепсии человек видит и слышит вообще все, что происходит вокруг него, но не может обнаружить этого; посредством ли телесных ор­ганов доходят до него эти впечатления?

Нет, это сам дух видит и слышит. Дух сознает себя, но не может сообщаться.

Почему он не может сообщаться?

Состояние тела мешает этому; это особенное состояние органов служит вам доказательством, что в человеке есть еще что-то кроме тела, потому что при совершенном бездействии тела дух все-таки действует.

423.  Может ли дух во время летаргии совершенно от­делиться от тела так, чтобы оно имело все признаки смерти, и потом снова возвратиться к нему?

Во время летаргии тело не умирает, потому что некото­рые отправления совершаются; жизненность остается в без­действенном состоянии, как у куколки насекомого, но не уничтожается. Дух же остается соединенным с телом до тех пор, пока оно живет, когда связь эта расторгается действи­тельной смертью, дух совершенно отделяется и уже более не возвращается. Когда тело человека, имеющее все признаки смерти, возвращается к жизни, это значит, что оно не было мертво.

424.  Можно ли посредством пособий, вовремя подан­ных, укрепить связь души с телом, готовую расторгнутая, и возвратить к жизни существо, которое без этой помощи умерло бы окончательно?

Да, без сомнения, и вы каждый день имеете тому доказа­тельство. Магнетизм часто в этом случае бывает сильным

средством, потому что он придает телу жизненный ток, кото­рого было в теле недостаточно.

Летаргия и каталепсия основаны на одном и том же нача­ле, состоящем во временной потере чувствительности и дви­жении вследствие особой физиологической причины, до сих пор еще не объясненной; они различаются между собой в том, что в летаргии временное прекращение действий жизненных сил бывает общее и дает телу все видимые признаки смерти; в каталепсии же жизненная деятельность прекращается только в некоторых органах тела, так что разум может свободно про­являться, что и не позволяет смешивать этого состояния со смертью. Летаргия бывает только естественная. Каталепсия же, хотя и настигает человека иногда путем естественным, может быть произведена и искусственно действием магне­тизма.

СОМНАМБУЛИЗМ

425.  Естественный сомнамбулизм имеет ли что-нибудь общее со сновидениями? И каким образом можно объяснить его?

В сомнамбулизме освобождение души бывает более пол­ное, чем при сновидении, и потому ее способности тогда го­раздо больше развиты, она пользуется понятиями, которых не имеет при сновидении, так что последнее состояние можно назвать несовершенным сомнамбулизмом.

В сомнамбулизме дух самостоятелен; материальные орга­ны, находясь как бы в состоянии каталепсии, не принимают внешних впечатлений. Это состояние обнаруживается в осо­бенности во время сна; в это время дух может оставлять тело, которое предается покою, необходимому для материи. Когда явления сомнамбулизма обнаруживаются, то значит, что дух, занятый определенным предметом, предается действию, для которого необходимо участие тела, которое он и употребляет в этом случае подобно тому, как в физических проявлениях употребляются столы, или другие материальные предметы, или даже ваша рука — в письменных сообщениях. Во время сновидений, остающихся в памяти, все органы, а с ними и ор­ганы памяти начинают пробуждаться; они принимают тогда внешние впечатления несовершенно и сообщают их в этом виде духу, который, находясь сам в бездейственном состоя­- нии, получает таким образом ощущения, смутные и часто от­рывочные, примешивая еще к ним воспоминания как из на­стоящего, так и из предшествовавших своих существований.

Таким образом легко понять, почему сомнамбулы не помнят ничего, и почему сновидения, остающиеся в памяти, не имеют большей частью никакого смысла. Я говорю боль­шей частью потому, что иногда они бывают следствием точ­ного воспоминания событий предшествовавшей жизни, а ино­гда даже некоторого рода предчувствием будущего.

425.  Сомнамбулизм, называемый магнетический, имеет ли какое-либо отношение к естественному сомнамбулизму?

Это то же самое состояние, но произведенное только ис­кусственно.

426.  Каковы свойства деятеля, называемого животно­магнитным током?

Он есть жизненный ток, оживотворенное электричество, разновидность всемирного тока.

427.  Какая причина ясновидения сомнамбул?

Мы сказали уже: это душа видит.

428.  Каким образом сомнамбулы видят сквозь непро­зрачные тела?

Непрозрачные тела существуют только для ваших грубых органов; не говорили ли мы, что для духа материя не может быть препятствием, потому что он проникает все свободно? Сомнамбула часто говорит вам, что видит лбом, коленом и прочим, потому что вы не понимаете возможности видеть без помощи органов; он сам, вследствие вашего желания, думает, что имеет надобность в органах; но, если бы вы предоставили ему свободу, он понял бы, что видит всеми частями своего тела, или, лучше сказать, видит независимо от тела.

429.  Так как ясновидение сомнамбулы есть способ­ность его души или духа, то почему он не все видит и по­чему часто ошибается?

Во-первых, несовершенным духам не дано все видеть и все знать; ты знаешь, что они не чужды бывают ваших заблу­ждений и ваших предрассудков, и кроме того, пока связаны с материей, они не пользуются всеми способностями духа. Бог дал эту способность человеку с полезной и серьезной целью, а не для того, чтоб он узнал то, чего не должен знать; вот поче­му сомнамбулы не могут говорить всего.

430.  Откуда являются внутренние понятия сомнам­булы, и каким образом он может говорить с точностью о предметах, неизвестных ему в обыкновенном состоянии и превышающих даже его умственные способности?

Случается, что сомнамбула имеет больше познаний, чем ты предполагаешь в нем, только они не проявляются, потому что оболочка его слишком несовершенна, чтобы он мог при­помнить их. Наконец, что такое сомнамбула: такой же, как мы, дух, воплощенный в материю для исполнения своей мис­сии, и состояние, в которое он приходит, есть пробуждение от этой летаргии. Мы говорили тебе часто, что мы живем телесно несколько раз; с каждой такой переменой дух теряет, по - видимому, то, что он мог узнать в предшествовавшее сущест­вование; приходя же в сомнамбулическое усыпление, он, хотя не всегда вполне, но отчасти, припоминает забытое; он знает и не может сказать, откуда у него эти познания и каким образом он приобрел их. По прекращении же этого состояния воспо­минания исчезают, и он снова погружается в прежний мрак.

Опыты доказывают, что сомнамбулы получают также от­кровения других духов, которые сообщают им то, что они должны сказать, и таким образом полностью пополняют не­достаток их познаний; это замечается в особенности в меди­цинских их предписаниях. Дух сомнамбулы видит болезнь, а другой дух указывает ему лекарство от нее. Такое действие другого духа бывает иногда очевидно и обнаруживается часто словами сомнамбулы: мне велят сказать, мне запрещают го­ворить. В последнем случае всегда бывает опасно настаивать, потому что тогда подают повод вмешиваться в ответы злым духам, которые говорят обо всем, не стесняясь и не заботясь об истине.

431.  Как объяснить способности некоторых сомнамбул видеть самые отдаленные места?

Разве душа не переносится во время сна? То же самое бы­вает и в сомнамбулизме.

432.  Большая или меньшая степень ясновидения со­мнамбулы зависит ли от его физической организации или же от свойства воплощенного духа?

И от того, и от другого. Есть физические расположения, которые позволяют духу более или менее свободно отделяться от материи.

433.  Способности, которыми пользуется сомнамбула, те же ли самые, которыми обладает дух после смерти?

В некоторой степени только, потому что нужно брать в соображение влияние материи, с которой он еще связан.

434.  Может ли сомнамбула видеть других духов?

Большая часть сомнамбул видит духов очень хорошо; это

зависит от степени и от свойства ясновидения; но иногда они не могут дать себе отчета при начале и принимают духов за телесные существа; это случается в особенности с теми, кто вовсе не знаком со спиритизмом; они не понимают еще сущ­ности духа, это удивляет их, и поэтому они принимают духов за живых людей!

То же самое бывает в минуты смерти с духами, которые считают себя еще живыми. Они не видят вокруг себя никакой перемены, им кажется, что духи имеют такие же тела, как и мы, и даже наружный вид своей полуматериальной оболочки принимают за действительное тело.

435.  Сомнамбула, который видит отдаленные места, видит ли с той точки, где находится его теле, или с той, где его душа?

К чему этот вопрос, когда здесь видит душа, а не тело?

436.  Так как переносится только душа, то каким обра­зом сомнамбула может испытывать в теле ощущение хо­лода и жара того места, где находится его душа, которая иногда бывает очень далеко от тела?

Душа не совершенно оставила тело; между ними все еще остается связь, соединяющая их. Эта-то связь и служит проводником ощущений. Когда два лица, находящиеся в разных местах, сообщаются посредством электричества, то электричество бывает проводником их мыслей; поэтому они сообщаются между собой, как бы находясь один подле другого.

437.  Употребление, какое делает сомнамбула из своей способности, имеет ли влияние на состояние его духа по­сле смерти?

Весьма большое, как и вообще хорошее или дурное упот­ребление всех способностей, данных Богом человеку.

ЭКСТАЗ

438.  Какая разница между экстазом и сомнамбулиз­мом?

Экстаз — то же, что и сомнамбулизм, только более очищенный; во время экстаза душа бывает еще более неза­висима.

439.  Дух человека, находящегося в экстазе, действи­тельно ли проникает в высшие миры?

Да, он их видит и понимает блаженство существ, их насе­ляющих; вот почему он желал бы остаться там, но есть миры, недоступные для духов, недостаточно еще очистившихся.

440.  Когда человек в экстазе выражает желание оста­вить землю, чистосердечно ли говорит он это и не удер­живает ли его чувство самосохранения?

Эго зависит от степени чистоты духа; если он видит, что будущее положение его лучше настоящей жизни, то делает усилия расторгнуть узы, приковывающие его к земле.

441.  Если бы его предоставить самому себе, могла бы его душа окончательно оставить тело?

Да, он может умереть; поэтому ему нужно напоминать все, что может привязать его к земле, и в особенности стараться убедить его, что если он расторгнет оковы, удерживающие его в телесной жизни, то это будет вернейшим средством не дос­тигнуть того блаженства, которое он видит во время экстаза.

442.  Есть вещи, которые человек в экстазе, как ему кажется, видит в действительности, и которые, очевид­но, рисует его воображение под влиянием земных верова­ний и предрассудков. Итак, не все, что он видит, есть дей­ствительность?

Все, что он видит, действительно для него, но так как дух его остается еще под влиянием земных понятий, то он может видеть по-своему или, лучше сказать, выражать на языке, при­способленном к предрассудкам и понятиям, с которыми он вырос, или же к вашим собственным понятиям, чтоб вы лучше поняли его; в этом-то смысле, в особенности, он может заблу­ждаться.

443.  В какой степени можно доверять откровениям экстатика?

Он может очень часто ошибаться, в особенности когда хочет проникнуть то, что должно остаться тайной для челове­ка, потому что в таком случае он или полагается на свои соб­ственные воззрения, или же делается игрушкой низших духов, пользующихся его энтузиазмом, чтоб обмануть его.

444.  Какое заключение можно вывести из явлений со­мнамбулизма и экстаза, не будет ли это в некотором роде посвящение в таинства будущей жизни?

Лучше сказать, явления эти указывают человеку как про­шедшую, так и будущую жизнь. Пусть он изучает эти явления, и он найдет в них объяснение многих тайн, в которые рассу­док его напрасно старается проникнуть.

445.  Явления сомнамбулизма и экстаза могут ли согла­совываться с материализмом?

Тот, кто изучает их добросовестно и без предубеждений, не может быть ни материалистом, ни атеистом.

ДВОЙНОЕ ЗРЕНИЕ

446.  Явление, называемое двойным зрением, имеет ли отношение к сновидениям и сомнамбулизму?

В сущности, все это одно и то же; то, что называешь двойным зрением, есть также временное освобождение духа, только при бодрствовании тела. В этом состоянии человек видит душой, а не телом.

447.  Способность двойного зрения бывает ли постоянна?

Способность — постоянна, но проявления ее — нет.

В мирах, менее материальных, чем ваш, духи освобождаются легче и могут сообщаться друг с другом посредством одних мыслей, не исключая, впрочем, совершенно разговорного язы­ка; таким образом, двойное зрение у большой части из них есть способность постоянная. Их нормальное состояние может быть сравнимо с состоянием ваших ясновидящих сомнамбул, и это — причина, почему они легче сообщаются с вами, чем те, которые воплощены в телах, более грубых.

448.  Двойное зрение проявляется ли само собой или же по воле того, кто одарен им?

Большей частью — само собой, но часто и воля здесь игра­ет большую роль. Примером тебе в этом случае могут служить люди, называемые вами предсказателями, из которых некото­рые действительно имеют эту способность; ты можешь видеть, что воля их помогает им приходить в такое состояние яснови­дения, или, как вы выражаетесь, они делаются духовидцами.

449.  Может ли двойное зрение развиваться упражне­нием?

Да, труд всегда ведет к прогрессу, и мрак, скрывавший многое, мало-помалу рассеивается.

Эта способность зависит ли от физической организа­ции человека?

Без сомнения, организация здесь играет роль; некоторые организации мешают этой способности.

450.  Почему двойное зрение бывает как будто бы на­следственным в некоторых семействах?

Это происходит от сходства организаций, которое переда­ется, как и другие физические свойства, по наследству, кроме того, способность эта развивается от особого воспитания, пе­реходящего из рода в род.

451.  Справедливо ли, что определенные обстоятельст­ва содействуют проявлению способности двойного зрения?

Болезнь, приближение опасности, сильное потрясение могут развить двойное зрение. Тело бывает иногда в особен­ном состоянии, которое позволяет духу видеть то, что вы не можете видеть телесными глазами.

Времена бедствий, сильные ощущения, все причины, воз­буждающие моральную сторону человека, содействуют ино­гда развитию двойного зрения. Провидение в минуты опасно­сти само как бы дает нам средство отвратить ее. Все секты и все преследуемые общества представляют многочисленные тому примеры.

452.  Лица, одаренные способностью двойного зрения, всегда ли сознают это?

Не всегда; для них это — вещь естественная, и многие из них думают, что если бы все были внимательны к себе, то вся­кий заметил бы в себе эту способность.

453.  Можно ли приписать некоторого рода двойному зрению прозорливость людей, которые, не имея ничего не­обыкновенного, судят о вещах с большей точностью, чем другие?

Душа и здесь пользуется большей свободой и судит пра­вильнее, чем под влиянием материи.

Может ли способность эта в некоторых случаях дать человеку возможность предвидеть будущее?

Да, она порождает также предчувствие, потому что есть несколько степеней этой способности, и одно и то же лицо может обладать всеми степенями или же некоторыми из них.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ВЫВОД О СОМНАМБУЛИЗМЕ, ЭКСТАЗЕ И ДВОЙНОМ ЗРЕНИИ

454.  Явления естественного сомнамбулизма проявляются сами собой и не зависят ни от каких внешних известных нам причин; но у некоторых лиц, одаренных особенной организа­- цией, они могут быть производимы искусственно действием животного магнетизма.

Состояние, называемое магнетическим сомнамбулизмом, отличается от естественного сомнамбулизма тем только, что бывает производимо искусственно, тогда как последнее про­является само собой.

Естественный сомнамбулизм есть факт известный, в су­ществовании которого никто не сомневается, несмотря на все чудесное, представляемое им. Неужели же можно считать не­правдоподобным и невозможным магнетический сомнамбу­лизм потому только, что он производится искусственно, как и многие другие явления? Шарлатаны, говорят, пользуются им как статьей дохода; тем больше причин не оставлять его в та­ких руках. Когда наука усвоит его себе, шарлатанство будет пользоваться меньшим доверием; а до того времени, ввиду того, что естественный и искусственный сомнамбулизм есть факт, а против факта восставать нельзя — ему верят, несмотря на недоброжелательство некоторых; он входит даже в науку, но различными скрытыми путями, вместо того, чтоб быть принятым явно; настанет же время, когда ученые должны бу­дут дать ему место в ряду наук. Для спиритизма сомнамбу­лизм не одно только физиологическое явление, он бросает но­вый свет на психологию, он дает возможность изучить душу, потому что она обнаруживается здесь более открыто; самое характеристическое проявление ее есть ясновидение, незави­сящее от обыкновенных органов зрения. Те, кто оспаривают этот факт, основываются на том, что сомнамбула видит не всегда и по воле магнетизера, как обыкновенными глазами. Можно ли удивляться, что при различных средствах бывают и различные действия?

Благоразумно ли требовать тех действий, когда самого орудия их не существует?

Душа имеет свои свойства так же, как и глаза; о ней нуж­но судить по ее свойствам, а не сравнивая ее с органами тела.

Причина ясновидения магнетизируемого сомнамбулы и сомнамбулы естественного одна и та же, это — свойство ду­ши, способность соприсущая всем частям бесплотного суще­ства, в нас воплощенного, способность, для которой нет дру­гих пределов, кроме назначенных для самой души. Сомнамбу­ла видит везде, куда только душа его может переноситься, как бы ни было велико расстояние. На далеком расстоянии со­мнамбула видит предметы не с той точки, где находится его тело, как мы видим посредством телескопа, он видит их лицом к лицу, как бы сам находясь на том месте, где и они находятся, потому что душа его действительно туда переносится; вот по­чему его тело в это время остается как бы лишенным чувств до тех пор, пока душа не возвратится к нему. Такое неполное отделение души от тела есть состояние ненормальное, которое может продолжаться более или менее долгое время, но не мо­жет длиться неопределенно долго; вот причина усталости, ис­пытываемой телом по прошествии определенного времени, в особенности, когда душа была очень деятельна.

Так как зрение души или духа не ограничивается некото­рой частью его существа, то это объясняет, почему сомнамбу­лы не могут определить, какими органами они видят; они ви­дят, сами не зная, почему и каким образом. Если они относят это действие к своему телу, то им кажется, что они видят те­ми органами, в которых сосредоточивается наибольшая жиз­ненная деятельность, то есть мозгом, органами пищеварения или такими органами, которые, по их мнению, служат главной связью между духом и телом. Сила сомнамбулического ясно­видения небеспредельна. Дух, даже совершенно свободный, ограничен в своих способностях и познаниях, сообразно со ступенью достигнутого им совершенства; он ограничен еще больше, когда связан с материей, под влиянием которой нахо­дится.

Вот причина, по которой сомнамбулическое ясновидение не бывает ни всеобъемлюще, ни непогрешимо. Чем больше ук­лоняются от истинной цели этих явлений, указываемой самой природой, делая их предметом любопытства и опытов, тем ме­нее могут рассчитывать на непогрешимость ясновидения.

Находясь в более свободном состоянии, дух сомнамбулы сообщается легче с другими воплощенными или невоплощен­ными духами. Это сообщение совершается посредством со­прикосновения токов, составляющих их духовное тело и слу­жащих проводниками мыслей, подобно электрической прово­локе. Поэтому для сомнамбулы не нужно, чтобы мысль была выражена словами: он чувствует и отгадывает ее; вот что де­лает его чрезвычайно впечатлительным и подчиняющимся нравственной атмосфере, его окружающей. Поэтому много­численное стечение зрителей, в особенности любопытных и более или менее недоброжелательных, вредит развитию его способностей, которые как бы сосредоточиваются сами в себе; они проявляются только в симпатизирующей ему среде.

Присутствие лиц недоброжелательных или антипатич­ных производит на него такое же действие, как прикоснове­ние руки к растению «не тронь меня».

Сомнамбула видит в одно и то же время и собственный свой дух, и свое тело; это, так сказать, два существа, предос­тавляющие ему двоякую жизнь; духовную и телесную, кото­рые между тем смешиваются друг с другом с помощью уз, их соединяющих. Сомнамбула не всегда может дать себе отчет в этом положении, и эта двойственность делает то, что он часто говорит о себе, как о постороннем лице; в таких случаях те­лесное существо иногда обращается со своими словами к ду­ховному существу, а иногда духовное — к телесному. Дух приобретает новые познания и опытность с каждым телесным существованием. Он забывает их отчасти во время своего во­площения в слишком грубую материю, но помнит их, как дух. Благодаря этому свойству некоторые сомнамбулы обнаружи­вают познания, превышающие их образование и даже извест­ные нам их умственные способности. Итак, низкая степень умственного развития и недостаток познаний сомнамбулы, в нормальном его состоянии, не могут дать понятия о познани­ях, какие он может обнаружить во время сомнамбулического ясновидения. В зависимости от обстоятельств и цели предла­гаемых вопросов, он может почерпнуть такого рода сведения или в своей собственной опытности и ясности взгляда на ве­щи, или же в советах, получаемых им от других духов. Но, так как его собственный дух может быть более или менее развит, то он и может говорить вещи, более или менее справедливые. В явлениях сомнамбулизма как естественного, так и магнети­ческого, Провидение дает неопровержимое доказательство существования и независимости души, и дозволяет нам на­слаждаться дивным явлением ее освобождения; этим Оно от­крывает пред нами книгу судеб. Если сомнамбула описывает то, что происходит в отдаленном месте, то, очевидно, он видит это и видит, разумеется, не телесными глазами; он видит и чувствует, что сам переносится туда и, так как там присутст­вует нечто из его существа, а это нечто не есть тело, остаю­щееся на месте, то оно ничем другим быть не может, как толь­ко его душой или духом.