Методическое Пособие Славянский Фольклор (стр. 3 )

Юлианский календарь был заменён на григорианский, т. к. юлианский за 126 лет отставал на сутки. К концу 17 века отставание достигло 10 суток. Назревала реформа, целью которой было более точное определение дня Пасхи. По реформе високосным годом являлся тот год, у которого первые две цифры делятся на 4. Погрешности были и в этом календаре. Григорианский календарь был введен декретом от 01.01.01 г.: после 31 января должно было наступить не 1, а 14 февраля. Так был заменен календарь, введенный Петром I от 01.01.01 г. от сотворения мира, или 1699 от Рождества Христова, по которому

вводилось новое начала года - 1 января и новая эра - «от рождества Христова». Петровский указ назывался: «О писании впредь Января с 1- го числа 7208 г. от сотворения мира считать 1 января 1700 г. от Рождества Христова. А будет кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от Рождения Христова, с ряду свободно... «Календарь, введенный Петром, был юлианским, таким же, что и до реформы, принятый Русью из Византии вместе с крещением. Менялись также эра и начало года. Эра - это система счета лет от того или иного исходного момента. На Руси, как и в Византии, счет лет велся от «сотворения мира», состоявшегося за 5507 лет до Рождения Христова. В течение многих лет началом года на Руси считалось 1 марта, так было до 7000 года от сотворения мира, от Рождества Христова. В 1492 г. начало года было официально перенесено на 1 сентября.

Сотворение мира (по Библии) происходило 6 дней. В 6-й день Бог сотворил человека. В Библии суббота считалась святым днем, нарушать ее святость запрещаяось. Суббота, была еженедельным праздником у иудеев и поначалу у христиан, а во 2 веке н. э. римский император Адриан запретил христианам праздновать субботу. Тогда же день отдыха перенесли на следующий день «день Солнца» - так в Риме называливоскресенье. В 321 г. н. э. римский император Константин узаконил этот праздник.

На Руси ежедневный христианский праздник, день отдыха, назывался «неделей - днем «ничего-не-делания». Этим же словом обозначали семидневный период. Счет неделям - очень древняя восточная традиция. В Древней Греции считали декадами: месяц состоял из 3 декад. В римском календаре были недели, и каждый день был назван именем бога, что одновременно было днем планет: день Солнца, день Луны, день Марса, день Меркурия, день Юпитера, день Венеры, день Сатурна. На Руси называли и называют дни недели по порядку. Первый день после «недели» - понедельник, второй - вторник, третий, средний - среда и т. д. Все это общеславянские названия.

Название «субботам произошло от древнееврейского «шаббат», что означает отдых, «Воскресением» назвали первый день христианской Пасхи — Светлое Христово Воскресение. Русские рукописи 18 века отмечают такое значение «воскресения», как каждый последний день недели, т. е. название одного дня распространилось на каждый нерабочий день в течение года. Благодаря такому еженедельному напоминанию о Христовом Воскресении поддерживалось чувство постоянного присутствия Христа среди людей.

Так постепенно входил в жизнь людей календарь. А как обходились люди без календаря, когда письменности не было? А как крестьяне могли приобрести календарь?

Сообщение ученика: Когда на Волыни было обнаружено языческое святилище 2-4 веков н. э, ученые обратили внимание на значки,

оставленные на глиняных кувшинах для воды, и расшифровали их. Значки и рисунки на кувшинах не повторялись, все изображенное представляло собой языческий календарь. Уже в 10 веке летописец писал о славянах:.«Черты и резы чтаху и гадаху».

Ученые обратили внимание, что каждому месяцу соответствовал рисунок - символ, рассказывающий об изменении в природе или о деятельности человека в данный период времени.

Год начинался с началом земляных работ. Март символизировал весеннее равноденствие. Апрель - плуг, май - ростки растений, июнь - знак, время летнего солнцестояния, август - колосья, сентябрь - сети для ловли птиц, октябрь - пучок пряжи, время обработки льна и конопли, декабрь - время зимнего солнцестояния.

Сообщение 2: К югу от Киева археолог Хвойко обнаружил при раскопках древнего поселения кувшин с «чертами и резамя», представляющий древний календарь. Когда и что делать, когда пахать и сеять, когда ждать дождя и молить о нем бога. Когда жать, прясть, охотиться - все помечено в этом календаре. Календари делались (писались) на дереве, кости; были рунические календари. Человек, наблюдая за природой, сравнивал дни, обращал внимание на повторяющиеся явления в природе. Наши предки записывали и сопоставляли данные разных лет. Человек строго следовал явлениям природы, придавал этим явлениям магический смысл.

Следствием всех наблюдений стали характеристики месяцев, повторяющихся ежегодно: январь - просинец, февраль - бокогрей, сечень, март - протальник, сухый, апрель - снегогон, березогон, май - травень, июнь

хлеборост, изок, июль - страдник, червень, август - жнивень, зарев, сентябрь - хмурен, октябрь - грязник, листопад, ноябрь - грудень, декабрь - студеный. Многие названия дошли до наших дней. Какие из названных месяцев вы знаете? (жнивень, червень, листопад).

Сообщение 3: Народ давал характеристику не только месяцам, но и большинству дней в году. 4 апреля - Василий - солнечник, парник, капельник.

26 мая — Лукерья-камарница.

Народный календарь предсказывал погоду по дням, месяцам. Человек наблюдал за природой, и это помогало ему в получении богатого урожая, в заботах о скотине, человеке.

Говорили: «Декабрь — год кончает, зиму начинает».

Учитель: Сегодня мы говорили о возникновении календаря. Народ, наблюдая за изменениями в природе, составлял свои календари, которые помогали ему в хозяйстве. На основании календарей, созданных народом, появляются календарные обряды. О них мы будем говорить на следующем уроке.

Задание на дом:

I ряд (II в.) О Спасе.

II ряд. Об Илье Пророке (I в.).

III  ряд Празднование Купалы (1в.)

ТЕМА: ЛЕТНЕ-ОСЕННИЙ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ Цель: дать понятие о летне-осеннем земледельческом цикле. Познакомить с особенностями обрядовой культуры народа.

1)  . Девочки хороводом начинают урок.

2) Когда все рассаживаются, начинает учитель урок.

Учитель: Сегодня на уроке мы продолжим разговор о том, как жили славяне, чему поклонялись, как выращивали урожай. Незаметно за весной приходило тёплое лето. Издавна говорили, что «одним днем лето не опознаешь». Как хорошо отдохнуть в эту пору на природе, вырвавшись из каменного мешка города. Но у крестьянина это страдное время - «летний день на вес золота, он дороже зимней недели». Какие вы знаете пословицы о лете?

Ученики: (примерный ответ): ведро - золотая пора, не теряй ни минуты зря.

В ведренный день не бегут от дела в тень.

Лето - отрадная пора, с курами ложись, а с петухами на работу вставай.

Помни - зима спросит, что твое лето приносит. Пришел июнь - разноцвет - от работы отбоя нет. Учитель: Июнь - конец пролетья, начало лета. Как его называли в народе? (Светлозар, Светозар или Розник). На Руси — разноцветье, румянец года. ?

Хоть июнь и красит урожай на весь год, но сам по себе он еще ничего не дает, это месяц голодный - питаться приходится одной надеждой. Июнь - показатель погоды в декабре.

К дням, предсказывающим будущее погоды и урожая, относят день Лукиана 3/16 - Лука Ветренник и 7/20 - Федоров день, по которому угадывают налив ржи.

Кто хочет рассказать про день Лукиана?

Сообщение I. В народе говорили: «На Лукиана не ложись спать рано, а приглядывайся, откуда ветер дует».

На Луку южный ветер - к урожаю яровых; северо-западный - к сырому лету; восточный - к болезням».

В вечер под Лукиана «окликают» ветер и просят его пролить дожди благодатные, благовременные: «Ты подуй-ка теплом теплым, ты пролей-ка ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровину-яровую, на поле, на луга дожди животворные, к поре да ко времечку».

Сообщение 2. Я расскажу про день Федора Летнего. В народе его называли Федор Стратилат, Федор Колодезник.

Колодезники считают сей день важным в своих работах.

С вечера под этот день они кладут сковороды на места, назначенные для колодезей. На другое утро, при солнечном восходе, они снимают их и по отпотевшей сковороде делают выводы: сковорода, покрытая водяными струями, указывает на водные жилы. Федор Летний - пора летних гроз, «Стратилат грозами богат: гром поутру к добру: мужик с сеном не уберется. Если на Стратилата большие росы, лето, будь хоть сухое, даст урожай хороший.

Учитель: Но самые главные дни лета - Иван Купала и Петров день. (24/7 и 12/8)

С Иванова дня начинался второй и часто более дождливый период лета, период сенокоса, созревания хлебов, подготовки к озимому севу.

Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных праздников в году. В нем принимало участие все население. Иванов день был заполнен обрядами, связан с водой. Что вы знаете об этом летнем празднике?

Ученик: Купаются в воде и росе. Ивана Купалу называют «чистоплотный», так как на заре этого дня принято купаться, и купание это целебное.

Ученица: В деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку: потонет - на этот год помрешь.

До Иванова дня женщинам не следует есть ягод, иначе начнут умирать. В Пошехонском уезде Ярославской губернии верили, что если на Иванов день перелезть через 12 огородов, желание исполнится,

Учитель: По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы, и поэтому в основе обрядов лежит почитание воды и солнца, которые дают жизнь всему живому. Издревна было принято в ночь на Купалу на берегах рек и озер разжигать обрядовые костры. Вокруг них плясали, через них прыгали, кто удачнее и выше прыгнет - тот будет счастливее, избавится от плохого, сожжет все злое, что прилипло за год.

Ученик: Самые костры в Иванову ночь почитались чудодейственными. Огонь для костра добывали трением дерева о дерево и называли его «живым, лесным, лекарственным, царь - огонь». Говорили: «В Купальскую ночь нельзя спать, т. к. оживает всякая нечисть - ведьмы, оборотни, русалки».

Ученица: Про Купалов день сложили поверья: «С Ивановой печи появляются светляки; сильная роса на Ивана - к урожаю огурцов».

«На Ивана ночь звездная - много будет грибов»

«Если дождь заплачет - через 5 дней солнышко будет смеяться».

Учитель: На Купалу женщин и девушек приглашали особой песней. Девочки поют: - Девки, бабы, на Купальну,

Ладу-ладу, на Купальну.

Ой, кто не выйдет на Купальну, Ой, тот будет пень-колода, А кто пойдет на Купальну, А тот будет бел береза.

Учитель: Чем эта песня близка остальным песням, созданным народом? Какие слова, используемые народом, присутствуют ней? (обращения, повторы, вопросы-ответы)

Учитель: А какие легенды существуют про Купалье?

Ученик: У белорусов было 2 божества: Купала и Купава (Купалинка) — муж и жена. Эта была самая счастливая пара среди богов. Они могли подарить понравившемуся человеку искорку своего небесного счастья. Но, чтобы получить ее, человек должен иметь доброе сердце, быть смелым и влюбленным. Всего раз в году разрешено богам спускаться на землю. Так решил бог Перун, считая, что более частые встречи со счастьем избалуют людей. Он же выбрал и день, а точнее ночь, самую короткую, когда Купава и Купала сходят к людям.

Ровно в полночь с 6 на 7 июля лесная поляна освещается серебряным светом месяца, и боги счастья на пушистом облаке плавно опускаются на ее середину. Они целуют друг друга. И от этого поцелуя расцветает таинственный цветок папоротника. Человеку, увидевшему его, откроются все тайны земли: он может отыскивать клады, поймет речь птиц и зверей, будет разбираться в лекарственных травах. Этот цветок поможет найти любимую.

Ученик: Но у купальских богов есть и враг. Это злой Чернобог. Он делает все возможное, чтобы цветок не распустился, чтобы человек не нашел его. А если цветок и достанется кому, то пусть этот человек «будет жадный, злой, завистливый, боязливый». Всю эту ночь в лесу гуляет нечистая сила. Русалки заманивают в болото. Волки нападают и высасывают кровь. Лесовик заводит в так у ю глушь, что потом трудно выбраться. Черти ловят тех, кто со страху в чащу лез, и предлагают показать им цветок в обмен на душу.

Но чары Чернобога не действуют, если цветок ищут двое влюбленных. Любовь отпугивает злые силы.

Учитель: Все жители собираются у огня, водят хороводы и поют купальские песни. Послушаем одну из них.

Девочки (хоровод).

Пойдем, девочки, (2 р.)

Кругом жита, (2 р.)

В нашем жите (2.р.)

Ведьма сидит (2 р.)

Иди, ведьма, (2 р.)

С нашего жита, (2р.)

Наше жито (2 р.)

Освященное (2р.) (или песня «Купалинка»),

Учитель: Люди очищались не только огнем,. Они заходили в воду и смывали грязь телесную и духовную. А потом ложились на землю и наблюдали с нее, как одна за другой гасли звезды на небе. В это время (считалось) они набирались земных сил. ' ...

Ученица: В эту ночь молодежь гадала на венках: пускали их по воде и наблюдали. Если венок утонет - беда. Если пристанет к берегу - жди с этих мест суженого (-ую). Если унесет его быстрое течение - жених (невеста) издалека будут. Если их венки соединяться, их хозяев ждет скорая свадьба.

На заре все отправляются встречать солнце. «На Иванов день солнце на восходе играет, переливается блеском, делится на несколько частей, зайчиков, которые разбегаются лучиками, играют и снова сливаются в один круг.

Учитель: Июль - липень, страдник, сенозарик - макушка лета, прибериха, страдная пора. Это перелом лета. Заканчивались запасы старого года. «В. июле на поле густо, а в амбаре пусто», это не только перелом лета, но и поворот к осени. 26—29 июля характерны и первыми признаками зимы в виде холодных утренников, иногда даже с заморозками.

Со второй половины июля постепенно затихает шумная жизнь леса, и потихоньку, незаметно наступает листопад. Говорили: «Придет Петрок - сорвет первый листок». Если в этот день (12 июля) идет дождь - пасмурная погода сохраниться еще на неделю.

А если кукушка перестанет петь до Петра дня - к ранней зиме, а если после - к затяжной осени.

Июль - любимый месяц: «Хоть в июле и жарковато и душно, но расставаться с ним жалковато».

Август - последний летний месяц. Он получил много названий - серпень, жнивень, густарь, зорничник. Его еще величали в народе хлебосолом - в садах, огородах, лесах, собирают овощи, фрукты, лекарственные растения. Что вы знаете об августе?

Ученик: Август - густарь, густоед, щедрый хлебосол, всего вдоволь.

Август - собериха - приносиха.

Август - хлеба припас.

Август - яблоком пахнет.

Ученица: 2 августа - Илья Пророк, Ильин день. Заканчивается сенокос: «Илья Пророк - косьбе срок» - начинается жатва.

Август обычно характерен своими обрядами. Жницы брали с собой в поле хлеб и соль. Нажав первый сноп, садились на него и угощались, пели обрядовые песни.

Первый сноп украшали цветами и лентами. Его торжественно с песнями проносили по деревне и ставили в почетный - красный угол со словами: «Вот тебе, Илья, борода, а на будущий год уроди нам хлеба

города».

С первого обмолота ржи было принято выпекать хлеб нового урожая и угощать им, окропляя его колодезной водой.

На середину праздничного стола клали новый каравай. Нарезали его не спеша, всех угощая по очереди: батюшке-пахарю - первому; тот благославлял новый хлеб-новину.

Существует пословица: «У мужика та и обнова на Ильин день, что новинкой сыт».

Ученик: (пословицы) «Пророк Илья лето кончает, жито зажинает». «На Илью до обеда лето, после обеда осень». «С Ильина дня ночь длинна, а вода холодна». «Придет Илья, принесет гнилья».

Ученица: Не менее важный августовский праздник - 14 августа - первый Спас. «На первый Спас и нищий медку попробует», - говорит пословица, - Это медовый Спас. Начиналась выломка сотов. «Первый Спас - проводы лета». «С первого Спаса - холодные росы». «У Спаса всего в запасе: и дождь, и ветер, и распогодье». С 14 августа начинается Спасовка (15 дней летне-осенний пост до 28 августа). Это нашло отражение в народных песнях: Спасска, перелетная пташечка, Где лето токовала? Где будешь зимовать? — Летала в пшенице, Зимовала в кринице, В холодной водице.

Ученик: Потом будет Спас яблочный - самый важный - второй Спас. Его отмечали 9 августа. «Пришел второй Спас - всему час, плоды зреют».

«До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов, Второй Спас яблочком разговляется». «Каков второй Спас, таков и январь».

Ученик: Третий Спас - Ржаной - 29 августа - обозначал начало посева озимых. «На 3-й Спас держи рукавицы в запас», - утверждает народная мудрость.

Третий Спас стал праздником завершения жнива. Во время дожинок жнеи украшали лентами и цветами «бороду», выбирали несколько полных колосков, по солнцу закручивали их, чисто выпалывали траву, ставили туда хлеб и соль - ритуальная дань духу жнива.

В некоторых местах колосья сгибали книзу, чтобы на будущий год колосья были тяжелы, полны и также сгибались до земли. Затем «волосову бороду» (в честь бога Велеса) несли хозяину и ставили под образа. В текстах находим эту жнивную песню.

Уж мы вьем-вьем бороду У Василия на поле, Завиваем бороду У Ивановича нашего На ниве великой, На полосе широкой!

Учитель: Заканчивалось жниво, заканчивалось и лето, на пороге была осень. А народные мудрецы говорили: «Пришел Спас - унес лето от нас». Советовали: после 3-го Спаса готовь рукавицы в запас».

Сообщения: Бабушка рассказывала, что до Спаса нельзя есть яблок, так как будут умирать дети. Говорили, что на том свете Бог будет раздавать на Спаса яблоки (и другие фрукты), а тому ребенку, чья мать ела их раньше Спаса, угощения не достанется.

«Спас» толковали в созвучии с глаголом «спать». Утверждали, что земля в этот день спит: тревожить нельзя, а потому и работать нельзя.

И все же жила пословица: «Спас — всем рабочий час».

Праздник напоминал, что долго отдыхать нельзя. «Спас не гуляет, коня седлает, поле объезжает, копы считает, в гумно свозит».

В этот день отлетали аисты. По их подготовке к полету замечали, какой будет зима. Если после Спаса улетят - осень будет теплая, зима поздняя, весна холодная.

Учитель: Окончилась жатва, и девушки пели»: (все в кругу вокруг снопа):

Ох и слава Богу, Что жито пожали! (2 р.) И в копы поклали. На гумне стогами, В клети закромами, А в печи пирогами.

Жнеи с песнями шли домой. Если по дороге они встречали знакомого, то девушки надевали ему венок, а жнеи вокруг «пленника» пели песни до тех пор, пока последний не давал выкуп - деньги или какие-нибудь вещи.

Жней дома встречал хозяин. Девушки надевали на его голову венок, а хозяин приглашал их в дом, в сенях их встречала хозяйка. Все садились за стол, положив венок под образа.

Угощали блинами, к ним — мед, масло. Варили густую кашу, чтоб и посевы в следующем году были такие же густые. Да слава тебе, Боже, Что мы пшеницу сжали, В снопы связали, В бабочки, бабочки.

Задание на дом: подготовиться к уроку по теме: «Родины».

сообщения:

1.Ритуал первого укладывания в колыбельку, (I в).

2.Зависимость характера человека от дней недели. (II в).

Литература к уроку:

H.  В. Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»

ТЕМА: СЕМЕЙНО - БЫТОВЫЕ ОБРЯДЫ, РОДИНЫ

Цель: - рассказать учащимся о классификации семейно - бытовых обрядов; - познакомить с обрядом рождения нового человека.

Оформление: Г) схема жизненного круга;

2) виды семейно-бытовых обрядов.

ХОД УРОКА

I.  Оргмомент.

2. Понятие о жизненном круге.

Каждый человек незаметно для себя проходит жизненный

круг.

В. Белов в книге «Лад» пишет, что «младенчество, детство, отрочество, юность, молодость, пора возмужания, зрелость, старость и дряхлость сменяют друг друга так же естественно, как в природе меняются времена года».

Ритмичность сопровождала человека на всем жизненном пути. Всему в природе было свое время и свой срок, каждая пора жизни имела свои прелести и достоинства. «Разрыв в цепи естественных и потому необходимых в своей последовательности житейских событий или же перестановка их во времени лихорадила всю человеческую судьбу».

Последовательно нарастала мера ответственности перед сверстниками, перед братом и сестрой, перед родителями, перед всей семьей, деревней, светом. В этом была основа воспитания. Веками складывалась семья, веками формировались семейно-бытовые обряды, со временем укрепившиеся в сознании народа как необходимый ритуал. События в жизни человека, с которыми связаны

семейно - бытовые обряды, происходят только один раз. Отсюда пословицы: «Один раз мать родила, один раз и умирать», «Что не родится, то и не умирает».

При рождении человека совершаются родильные обряды, а после смерти - похоронные.

Не менее важным моментом в жизни человека является свадьба. Со свадьбой человек связывает мысли о продолжении рода, создании семьи, о соединении с суженой (-ым). И не случайно пословица гласит: «Сужена-ряжена не обойдешь, не объедешь», «От судьбы не уйдешь».

В семейно-бытовых обрядах нашло отражение еще одно важнейшее событие в жизни человека - рекруты (проводы в армию).

В рекрутских обрядах соединились прежние представления народа о службе в армии.

Все семейно-бытовые обряды сопровождались исполнением особых песен, так как и календарные обряды. Это и величальные свадебные песни, и родильные хресбинные, это и рекрутские плачи, и погребальные причитания.

Сегодня мы будем говорить о родильных обрядах.

Рождение ребенка... Счастье, не познанное раньше, радость, непривычные хлопоты, волнения.

Согласно народным представлениям, о наступивших родах должно было знать как можно меньше людей, так как только тогда роды пройдут легко.

Муж, свекровь, замужняя женщина - все, кроме девочек, девушек, могли звать бабку - повитуху к роженице.

Нельзя было молодой девушке заходить во время родов в дом, так как она могла принести тяжелые роды роженице. А если уж она и заходила, то должна была расплести косу, набрать воды в рот и дать попить роженице. Местом для родов выбирали пустой дом, баню, гумно.

Когда отправлялись за повитухой, отрезали ломоть хлеба, посыпали его солью. Придя, говорили тихонько: «Иди, бабулечка, к нам, что-то нашей молодухе не очень хорошо». Повитуха помогала роженице как могла: была и акушеркой, и детским доктором, и помощницей до и после родов. Перед родами на роженице растегивали все пуговицы, развязывали узлы, пояса, расплетали косы, отмыкали все замки, двери в доме. Бабка шептала заклинания, постукивала веником в потолок, как бы прося помощи у домового, водила роженицу три раза вокруг стола и через порог, которые считались в доме святыми местами.

Чтобы отогнать злые силы, повитуха прятала в кровати металлический предмет. Кроме акушерских приемов, повитуха выполняла ряд магических действий, основанных на вере в колдовские силы. Она никогда не принимала детей голыми руками, накрывала их какой-нибудь старой одеждой, чтобы в будущем дети жили в богатстве.

Новорожденного сразу купали в разных лекарственных и душистых травах, а чтобы был богат и счастлив, бросали серебряную монетку в воду и несколько зерен.

В купель для девочки добавляли несколько капель молока, чтобы была белолица и красива. А вот в кипяченой воде детей не купали, так как верили, что от этого они будут злыми, крикливыми. Про таких людей говорили: «Его купали в горячей воде».

Купая ребенка, повитуха приговаривала, веря, что способствует правильному и быстрому развитию.

-  читаем, на столах дидактический материал № 2.

Ручки, растите, толстейте, ядрите!

Ножки, ходите, свое тело носите!

Язык, говори, свою голову корми!

Учитель: А что еще приговаривала повитуха?

-  дети читают дидактический материал № 3.

Как с гуся вода, так с тебя хворь и боль.

Сообщение: Наши предки считали, что судьба человека зависит от дня рождения.

В понедельник, по народным представлениям, рождаются неумеки, у которых все из рук валится. Таких людей ожидала бедная несчастная жизнь.

Во вторник - очень трудолюбивые люди, которым будет везти.

В среду рождались люди с неопределенной судьбой («ни то, ни сё»). Такой человек мог и разбогатеть, но потом и растерять все богатство и умереть в бедности.

Большую утеху приносило дитя, рожденное в четверг: оно быстро начинало ходить, говорить, было сообразительным и быстрым в делах. Но такому ребенку предсказывали быструю смерть.

Лентяи, злодеи, пьяницы, по народным поверьям, рождались в пятницу.

Дети, рожденные в субботу, считались счастливыми и удачливыми.

Но самыми счастливыми были дети, рожденные в воскресенье. Им везло во всех делах.

Сообщение: Некоторые приметы и поверья были связаны с порой года, в которую родился ребенок. Крестьяне считали, что тех, кто

родился весной или летом, ждет веселая и беззаботная жизнь. Кто родился осенью, тому предсказывали суровый молчаливый характер. Зимой - холодные, не очень отзывчивые к людям. Те, кто родился на Ивана Головосека, вырастут разбойниками; на Коляды - недолговечны; на Спаса - в будущем станут монахами.

Сообщение: Существовали и другие приметы. Счастливым считался ребенок, в день рождения которого в доме появился приплод. Счастливым должен быть ребенок, который родился в большой праздник, а также мальчик, внешне похожий на мать, и девочка, похожая на отца.

Учитель: Навещать роженицу приходили свояченицы, соседки, подруги. Приносили подарки и продукты питания. Мужчин не было, а если кто случайно заходил в это время в дом, смеялись над ним, говоря: «Он пуп облизал».

Родины отмечались через 2-3 недели после рождения ребенка. И о том, как проводились крестины, мы поговорим на следующем уроке.

ТЕМА: «МЫ КАЛИНКУ ДА ЛОМАТЬ БУДЕМ, МЫ КРЕСТИНЫ ДА ГУЛЯТЬ БУДЕМ. (КРЕСТИНЫ).

Цель: познакомить учащихся с обрядом родин.

ХОД УРОКА

1. На прошлом уроке мы говорили об обрядах, которые сопровождали ребенка в момент рождения. Продолжая эту тему, мы будем говорить о крестинах, которые отмечались спустя 2-3 недели после рождения ребенка.

Крестины стремились отпраздновать в тот же день, когда крестили ребенка в церкви. На крестины приходили по приглашению только женатые мужчины и замужние женщины. Молодежи запрещалось присутствовать, так как там пели песни, частушки, которые молодым нежелательно слушать. Постепенно все собирались в доме, беседовали. Повитуха встречала их в вывернутом полушубке, чтобы дитя не боялось сглаза. Вскоре из церкви возвращались кумовья с ребенком. Отдавая его родителям, они желали: «Дай же боже твоему сыну (дочери)так стоять под венцом, как под крестом». После этих слов отец на несколько минут ложил ребенка на крыльцо, что должно было способствовать пробуждению чувства любви к родному дому. Давайте побываем на крестинах, сыграем сценку «Крестины».

Инсценировка: Хозяин, когда собирались гости:

-  Прошу всех гостей дорогих садиться за стол, хлеб-соль отведать, счастья пожелать нашему дитятке. Бабка-повитуха, ты садись на самое почетное место - в красный угол. А вы (обращается к кумовьям), кумовья, занимайте место около повитухи. Садитесь все, родные и друзья.

Хозяйка расставляет посуду, рассказывая: за столом гости много шутили, смеялись, так как от этого зависел характер ребенка, родители хотели, чтобы был говорливым, приветливым.

Хозяйка (обращаясь к музыкантам): «Веселее играйте, музыканты! Гости, споем!»

-  Все приглашенные поют:

А у кого да явор на дворе? У Фадея да явор во дворе. Собрал пир не людям, а себе. Чтоб его дитятко росло, Да счастливым было, Долговечно жило.

Хозяйка: А вот, гости дорогие, бабина каша.

Повитуха: Я сама ее варила, из гречневой крупы, маслица добавляла туда, молочка, сахара. Веточками-конфетками ее украсила: Певитуха поет:

Я баба Ярохова, Моя каша Горохова, В моей каше бублики, А вы, мужчинки, гоните рублики. Кум, вставая, говорит: «Ненастоящая каша у тебя, Яроха, дай попробую». Пытается отнять горшочек. Повитуха раскладывает кашу гостям. Те, пробуя, говорят: «Ой, какая невкусная каша, горькая». Бабка: «Поцелуй жену, чтобы каша была сладкой». Второй гость: «Фу, какая противная каша! Соленая!» Бабке: «Помочи язык в горчицу, и каша станет сладкой». (Каждый за кашу дает деньги).

Бабка обращается к детям: «Детки, идите сюда, попробуете бабкиной каши»

Дети: «Попробуем и побегаем, чтобы Ванюша наш бегал, как подрастет, тоже быстро».

Кум: «Бабка, на тебе рубль, дай мне горшок с кашей». Бабка: «Кашу всем гостям раздам. А тебе больше не дам». Кум отбирает горшок и разбивает его об угол стола, после третьего раза, говоря: «Расти, Ваня, людям на славу, родителям на потеху».

Бабка, собирая черепки: «На кого каша покажет, тому и деньги платить».

Гость, который должен платить, желает: «А тебе, бабка, желаю еженедельно бывать в этом доме».

Бабка, завязывая деньги, собранные за кашу, говорит, кланяясь: «Желаю вам во всем счастья, чтобы в доме богатство не переводилось; чтобы Ванюшенька рос красивым, трудолюбивым. И меня не забывайте на родины приглашайте». Гости начинают петь песню:

-  Если б я знала, (2р.) Дождик льет, солнце греет, Кто у меня бабкой будет. Моя кумка молодеет. Посадила б ее в огороде на гряде - Что б я знала, (2р.)

Да душистою мятою. Кто у меня с кумочком будет,

Дождик льет, солнце греет, Посадила б его в огороде

Моя бабочка молодеет. Да синеньким васильком.

-  Чтоб я знала, (2р.) Дождик льет, солнце греет, Кто у меня кумою будет, Мой кумочек молодеет. Посадила б ее в огороде на гряде

Да душистою пижмою.

Кум: «Поздно уж, засиделись, а мы еще не угощали родителей Ванюши. Вот сбитень вкусный мы с кумою приготовили. И водочка здесь, и соль, и мед, и хрен, попробуй, кум».

Отец ребенка с радостной улыбкой пьет смесь.

Бабка, обращаясь к родителям: «И дом у тебя тесный, и потанцевать негде». Женщины запели:

Запрягите (2 р.) Отвезите бабку да в корчму-

Шестерку вороных Напоите бабку да водочкой.

Все гости, прощаясь с хозяевами:

«Прощайте, спасибо за угощение. Пошли тягать бабу на баране».

Все выходят.

Учитель: Еще во время застолья одаривали мать новорожденного и повитуху. Дарили полотенца, полотно, хлеб. Самому младенцу желали: «Будь богат, счастлив и тароват». В колыбель клали зерно, соль, деньги, игрушки.

Каждое из действий имело магическую силу.

Сбитень - испытание для отца.

Подарки матери - вознаграждение за муки и терпение.

Зерно, соль, деньги - символы будущего благополучия и счастливой жизни.

Такое же назначение у песен, танцев, игр.

Подрастая, ребенок делал первые шаги. И родители, чтобы ходить устойчиво и не падал, должны были разрезать путы - ножом провести по полу возле ног ребенка.

Когда ребенку исполнялся год, отмечали «подстрижины».

Считалось, что если подстричь ребёнка до года, он будет несчастлив и беден.

Со Дня рождения ребенок слышал голоса самых дорогих для него людей: матери, бабушки, отца: Люли-люли, Стали щебетать,

Прилетели гули, Что ребенку дать.

Сели на воротах. Иль ячменя жменьку,

В красных ботах, Иль гороху немного.

Мать, укладывая ребенка, напевая, отдавала всю свою любовь, нежность, ласку в песне. Наделяя его поэтическими эпитетами, связывала с ним свои надежды на спокойную старость.

Вот так, слушая с первых дней мелодичные песни на родном языке, познавая народные образы, знакомясь с окружающим миром, в котором ему придется жить и работать, воспитывался ребенок.

НАРЕЧЕНИЕ ИМЕНИ.

На Руси в прежние времена дни рождения вообще не праздновались - вместо этого отмечались именины. Церковное имя при крещении дается в честь кого - либо из святых угодников. Этот святой будет небесным покровителем, а определенный по календарю день его памяти называется именинами, или днем Ангела, а на церковном языке - днем тезоименитства.

Некоторых светских имен нет в святцах, поэтому при крещении дается имя на другом языке. Например: Светлана - Фотиния («фотос» - по - гречески «свет»). Виктория будет называться Никой (Виктория - по - латински «победа», Ника - также «победа», но по-гречески)

При крещении гражданское и церковное имя могут несколько разняться. Иван - Иоанн, Фёдор - Феодор, Сергей - Сергий, Алексей - Алексий, Юрий - Георгий.

ТЕМА: СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ.

Цель: - рассказать о некоторых особенностях самого веселого обряда;

- познакомить с песнями свадебных обрядов.

ХОД УРОКА

1. Перечислите виды семейно - бытовых обрядов (родильные, свадебные, рекрутские, поминальные).

На прошлом уроке мы с вами говорили о родильных обрядах, веселых, радостных Не менее веселым и радостным является и свадебный обряд.

Свадьба играется. Это сложное, состоящее из нескольких частей, драматическое действо.

Свадьбы игрались, когда заканчивались работы в поле, освобождался земледелец от работы.

В свадебном обряде выделяются следующие моменты: сватовство, смотрины, сговор, рукобитье, богомолье, девичник, расплетение косы, утро свадебного дня, сборы свадебного поезда в дом невесты, стол в доме невесты, свадебный стол, послесвадебные обряды.

Свадебный обряд длился в течение недели. На несколько иные действа подразделяются свадебные обряды у белорусов: сначала идут отведки. Обычно сваха вместе с матерью жениха приходит в дом невесты во вторник днем. Потом в субботу начинаются запойны; за ним следует каравайный четверг (когда ставят тесто на опару для каравая); затем наступает девичник, в этот же вечер ставят каравай в печь, обмен караваями, выезд молодого из дому, встреча в доме молодой, расплетение косы, одаривание дружины молодого, свадебный поезд, свадьба. В каждом районе были и свои типичные

для данной местности обычаи.

Учитель: На свадьбу гостей приглашали жених и невеста. Накануне свадьбы молодые приглашали своих друзей на прощальный вечер. У молодой этот вечер назывался «девичник». Как вы понимаете значение этого слова?

Ответ: Молодые девушки, подруги невесты, приходили, чтобы в последний раз погулять, пообщаться со своей незамужней подругой.

Ответ: В этот вечер подруги расплетали ей и расчесывали косы, наряжали невесту к венцу. До утра молодежь гуляла, танцевала, и все время пелись песни, сопровождавшие каждое действие молодой.

Песни входили составной частью во все свадебные обряды. Давайте прочитаем песню, но читать ее будем по ролям. Слова подруги и слова невесты прочитают (называет учениц, заранее подготовленных). Все следят по распечаткам.

-  Ты. рябина ли, рябинушка,

Ой да ты, рябинушка кудрявая, Ты, рябинушка кудрявая, Ой да ты когда взошла, выросла?

-  Ой да я весной взошла, летом выросла, Ой да за осенним солнцем вызрела.

- Ой да ты зачем так рано пошатилася? Ой да ко сырой земле приклонилася? Ой не сама собой пошатилася,

- Ой да не сама собой поклонилася. Ой да пошатили меня ветры буйные, Ой да приклонили меня снеги белые, Ой да не белы снеги, часты дожди. - Ой да ты Еленушка Гурьяновна,

Ой да ты зачем рано замуж пошла? - Ой да вы подруженьки, голубушки. Ой да не сама собой замуж пошла. Ой да не сама собой поизволила, Ой да спотакнули люди добрые, Ой да пропивал кормилец-батюшка, Ой да со родимою, со матушкой, Ой да на чужую дальну сторонушку, Ой да одно вино, за зеленое, Ой да за удалу за головушку. Учитель: С какой интонацией читалась (пелась) песня? Обоснуйте

ответ.

Ответ 1: Печальной, так как девушки прощались со своей подругой. Не будет она больше гулять с ними, ходить на вечеринки, она будет замужней женщиной, другие заботы у неё появятся.

Ответ 2: А может быть, молодая девушка не по своей воле идет, и отдают ее насильно за более богатого, нелюбимого. Поэтому она печалится, А еще, что уедет в другую деревню, будет жить среди чужих людей.

Учитель: К свадьбе специально приглашенные люди пекли большой каравай. Все действия каравайниц тоже сопровождались ритуальными песнями. И считалось, что, чем больше каравай, тем лучше. Его делали таким, чтобы с трудом мог пролезть в печи, так как существовало поверье: «Удалой каравай предсказывает молодым крепкое хозяйство». Может, кто расскажет ещё о каких-нибудь поверьях про каравай.