1. «Русская народная словесность». – М.: Просвещение.1994. – 256с.
2. «Деревенские святцы». М: ТШБ. 1998 – 352с.
3. Сказки и песни Белозерского края. и Ю. Соколовых: В 2 кн.- СПб.: Тропа Троянова, 1999.
4. Баранов Вологодского края. Часть I. Пособие к факультативному курсу для учащихся старшего школьного возраста.- М.: издательский дом «Истоки», 2004. – 432с.
«Культура Вологодского края»
Пояснительная записка
Программа составлена на основе программы факультативного курса «Культура Вологодского края». Программа курса рассчитана на 1 час в неделю, является продолжением курса дополнительного образования «Культура Белозерского края» и предмета школьного компонента «Народная словесность», дополняет курсы «История Вологодского края» и «Литература Вологодского края»
Цель курса: показать самобытность и богатство, высокую культуру края с древнейших времен.
Задачи курса: прививать интерес к вопросам культуры родного края, воспитание духовной памяти, бережного отношения к культурному наследию, расширять знания в области литературы, истории, народной словесности, способствовать социализации личности ученика, развивать социокультурные умения и навыки, развивать исследовательские умения и навыки.
По окончании курса учащиеся должны знать основные особенности культурного наследия Вологодского края, называть жанры УНТ и характеризовать их, показывать связь их с литературой, знать историю нескольких городов Вологодской области и монастырей, характеризовать основные виды декоративно – прикладного творчества, характерного для Вологодского края, уметь работать с краеведческой литературой, проводить мини - исследования
Культура Вологодского края – часть культуры Русского севера. Она имеет многовековую историю и располагает огромными богатствами. Ее изучением занимаются многие исследователи. Любой период истории культуры Вологодского края по-своему интересен и заслуживает внимания. Но охватить сразу все невозможно, поэтому материал, посвященный культуре Вологодского края, включает в себя три раздела: «Эпоха Средневековья», «Традиционный быт», «Художественные ремесла и рукоделия». Вниманию учащихся представлены интереснейшие периоды истории и культуры родного края, творчество народных умельцев. В значительной мере расширяется кругозор, обогащается духовный мир современного ученика.
Введение
Цели и задачи курса, предмет изучения, общее понятие о культуре, литература по краеведению.
Богатство и самобытность культуры русского севера
Памятники деревянного зодчества, живопись древнерусских мастеров. Народные промыслы. Вологодский народный костюм. Устное народное творчество. Устная народная поэзия – часть богатейшего культурного наследия русского народа.
Вологодский край в древности
Следы древних жителей. Основные занятия, виды жилищ. Заселение края славянами. Наш край в составе Киевского государства, объединение восточных славян. Заволочье. Эпоха феодальной раздробленности.
Географические названия Вологодской области
Топонимия – один из надежных источников сведений по истории культуры народа. Виды топонимов Вологодской области по времени возникновения и происхождения. Неславянские и славянские топонимы. Ойконимы, виды ойконимов.
Говоры Вологодского края
Понятие говора, характеристика основных особенностей вологодских говоров, диалектный словарь. Вологодские говоры в творчестве писателей-вологжан
Календарная обрядовая поэзия
Святые вечера и страшные вечера. Святочные обряды. Поэтическое своеобразие подблюдных песен. Особенности масленичных обрядов: катание на лошадях, гостьба, игры, катание с гор, катание молодых. Весенние обрядовые песни. Веснянки – заклинания, Егорий – вешний. «Зеленые святки». Хороводные игры и песни семицкой недели. Летние и осенние обрядовые песни. Купальские и сенокосные, жнивные песни. Дожиночные обрядовые действия. Лирические песни как сопровождение обрядов. Песня как литературное произведение. Стиль лирической песни, особенности речи, композиции.
Свадебный обряд на Вологодчине.
Возникновение свадебных обрядов. Магия свадебного ритуала. Свадебный обряд как источник материала по истории русской семьи. Свадебные причитания – один из видов русской поэзии. Свадебные песни и их место в обряде. Отличие свадебных песен от причетов. Виды русской свадьбы на Вологодчине (Белозерская, Чучковская, Тарногская). Эстетическая ценность свадебного обряда.
Устное народное творчество
Былины, бытование былин в вологодских уездах. Былины. В которых отражены следы древнейщих верований. Былина «Дунай». Основные эпизоды былины, озаглавливание их. Традиционный зачин, язык, стих былины. Контраст в былине, познавательная ценность. Исторические песни и художественная литература. Исторические песни в творчестве писателей-вологжан. Собрание и публикация исторических вологодских песен. Историческая песня и былина. Исторические песни
XIII-XV века, XVI века. «Что на славной реке Вологде…», «Гришка Отрепьев» Основные события, чтение и лексический комментарий. Исторические песни XVIII века. Основные образы: ПетрI, Пугачев. «Песня про Шереметьева». История в песне, выражение разных точек зрения. Исторические песни X IX века. Затухание жанра. Песня «Семеновцы в крепости». Ослабленность сюжета, мотивы похоронных причитаний. Идеализация прошлого. Лиризм песен, исторический факт в яркой форме. Народная память об истории. Патриотизм исторических песен.
Заговоры. Особенности жанра. Исполнение заговоров, приемы создания заговоров. Заговор как словесное искусство. Использование образцов и мотивов народной сказки, христианских легенд. Заговоры социального содержания, образцы заговоров: бытовые, фантастические, христианские, социальные. Композиция заговоров, ритмика заговоров.
Частушки. Отражение жизни народа и общественных событий в частушки. Собирание частушек. Современные частушки.
Сказки. Место сказок в репертуаре устного народного творчества Вологодского края. Вологодские сказки в сборнике А. Афанасьева. Собиратели – сказочники Б. и Ю. Соколовы. Сказка в творчестве писателей – вологожан. «Рыбацкая байка»
Традиционные народные промыслы
Роспись домашней утвари. Материал для изготовления. Живая природа и фантазия в бытовых предметах. Слава северных мастеров ювелирного дела. Требования к мастеру. Северная чернь, шемогодская резьба, перегородчатая эмаль, финифть, вологодское кружево, мороз по жести. Мастера вологодского кружева, северной черни. Гончарное искусство, глиняная игрушка. История петровской школы.
Ткачество, набойка, вышивка. Изготовление тканей, украшение тканей. Роль текстильных предметов в трудовой, хозяйственной и семейной жизни людей. Набойка как способ украшения тканей. Техника создания орнамента. Вышивка, вологодские подзоры. Отголоски языческой мифологии. Народный костюм Вологодской области. Женская одежда, мужская одежда. Смысловое значение орнаментальных мотивов.
Деревянное зодчество
Деревянные культурные постройки: церкви, колокольни, часовни, поклонные кресты. Роль приходского храма в жизни окрестного населения. Традиции вологодских плотников. Типы крестьянского двора. Устройство дома, символика избы. Место для деревни, типы поселений, особенности застройки. Крестьянская семья, община, родственные связи, семейное воспитание. «Крестьянская община».
Монастыри Вологодского края
История основания и строительства Кирилло – Белозерского монастыря. Успенский Собор и его иконы. Малый Ивановский монастырь и Старый город. Крепостные стены и башни. Коллекции музея-заповедника. Ансамбль Ферапонтова монастыря, фрески Дионисия.. Образы Дионисия и Ферапонта в лирике поэтов – вологжан.
Иконопись.
Появление иконы на Вологодчине. Назначение произведений живописи на Севере и значение в жизни людей. Наиболее популярные иконописные сюжеты: жизнь Богоматери, Христа, Николы, Георгия Победоносца. Иконы местных святых, основателей монастырей: Кирилл Белый, Кирилл Белозерский, Ферапонт, Дмитрий Прилуцкий. Техника иконописи. Дионисий Глушицкий. Специфика Вологодской иконы.
Старинные города Вологодского края
Архитектурные памятники Белозерска. История древнего города. Современный Белозерск.
Великий Устюг, Устюжна, Сольвычегодск, Тотьма. Архитектурные памятники, достопримечательности и художественные ценности. Вологда: история, архитектура. Древнерусская живопись. Древнерусская письменность, летописание в Вологодском крае.
№ урока | Тема урока | Содержание |
1 | 2 | 3 |
1 | Введение | Цели и задачи курса. Предмет изучения |
2 | Богатство и самобытность культуры русского Севера | Понятие культуры, памятники культуры на Вологодчине, специфика понятия вологодский край, народны промыслы. Фольклор, народный костюм |
3 | Вологодский край в древности. | Заселение края славянами, вологодский край – часть русского Севера, колонизация Заволочья, очерки |
4 | Особенности древнерусской культуры | Деревянное зодчество Вологодского края, деревянные храмы, «О древнерусской архитектуре» |
5 | Географические названия Вологодской области | Топонимия. Виды топонимов Вологодской области. Загадочные названия рек, озер, населенных пунктов неславянского происхождения. Ойконимы как один из разрядов топонимии |
6-7 | Урок – конференция «старинные города Вологодского края» | Белозерск, Великий Устюг, Тотьма, Сольвычегодск, Вологда |
8-9 | Урок – заочная экскурсия «Монастыри Вологодского края» | Спасо–каменный монастырь, Спасо – Прилуцкий, Кирилло–Белозерский монастырь. |
10-11 | Говоры вологодской области | Особенности вологодского говора, словарь вологодских говоров, исследования говора |
12-13 | Вологодская деревня | Место для деревни, типы поселений, особенности застройки |
14-15 | Крестьянский дом | Устройство избы. Символика дома, «Рождество избы» |
16 | Крестьянская семья, община | Семья, родственные связи, семейное воспитание, «Семья», «Крестьянская община» |
17-18 | Урок – конференция «Календарная обрядовая поэзия» | Зимние, весенние, летние, осенние календарные обряды, народные суеверия. Очерки , Н. А Иваницкого, . |
19-20 | Лирические песни | Виды лирических песен. Композиция, выразительные средств языка, специфика исполнения, место лирической песни календарных и семейных обрядов |
21-22 | Свадебный обряд на Вологодчине | История возникновения, магия ритуала. Свадебные песни. Отличительные черты Вологодской свадьбы |
23 | Былины | Бытование былин в Вологодском уезде, отражение в былинах древнейших верований |
24 | Исторические песни | Собирание и публикации исторических песен, содержание. Тематика исторических песен, песни XII - XVIII века. Исторические песни в творчестве вологодских писателей. |
25 | Сказки | Вологодские сказки в сборнике Афанасьева, «Сказки Белозерского края» братьев Соколовых |
26-27 | Традиционные народные промыслы | Роспись домашней утвари, различные виды резьбы, росписи, раскраски домашней утвари, символика оформления, орнаменты. Их особенностей. |
Гончарное искусство | Глиняная посуда, гончарство как промысел, «Гончарства Ерги» | |
Глиняная игрушка | Древний промысел, изделия умельцев из Ерги, традиции каргопольских мастеров. «Невиданное диво», | |
28 | Слава северных мастеров | Северная чернь. Шемогодская резьба, мороз по жести, просечное железо, вологодское кружево, перегородчатая эмаль, усольские эмали |
29 | Ткачество, набойка, вышивка | Изготовление тканей, украшение тканей, набойка, виды тканья, смысл вышивки, вологодские подзоры |
30 | Народный костюм Вологодской обоасти | Женская одежда. Мужская одежда, украшения. Головные уборы. Обувь. Смысл орнаментальных мотивов |
31 | Вологодская иконопись | Появление иконы на Вологодчине, иконописные сюжеты, техника иконописи, Дионисий Глушицкий, Великоустюгская икона, особенности северных икон |
32 | Ансамбль Кирилло – Белозерского монастыря и его художественные сокровища | История основания и строительства, Успенский собор. Малый Ивановский монастырь и Старый город, крепостные стены и башни. Коллекции музея – заповедника |
33 | Ферапонтов монастырь | Дионисий на Вологодской земле. Краски, цвета, основные тона Дионисия. Сроки росписи храма. Росписи собора Рождества Богородицы. Техника фрески. Образы Дионисия и Ферапонтова в лирике поэтов - вологжан |
34 | Итоговый урок | Защита творческой работы |
МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА УРОКА
образовательный курс «Литература»
Тема: Идейное содержание повести «Запечатленный ангел» (к 170-летию со дня рождения писателя)
«Каждого спасенного человека ангел руководствует»
Цели урока:
1. Совершенствование исследовательских приемов и навыков через аналитическую работу с текстом.
2. Изучение особенностей художественных приемов писателя.
3. Духовно – патриотическое воспитание учащихся.
План урока
1. Основные этапы развития действия в повести (схема сюжета).
2. Сквозная линия сюжета – история обретения иконы «Ангела – хранителя». Сквозной пер сонаж – Ангел хранитель.
3. Мотив пути в повести.
4. Образ изографа Севастьяна. Черты сходства с Левшой из одноименной повести.
Ход урока:
1. Вступительное слово учителя
Всю жизнь стремился «служить родине словом правды и истины, искать лишь правды в жизни, давая всякой картине освещение подлежащее и толк по разуму и совести, употреблять силу лишь для потребностей доброго сердца».
Чем усерднее и честнее будем служить общему благу. Общему делу, тем более и приблизимся к нему. Жизнь по таким правилам подчас не так удобна. Но зато она полнее, разумнее и единственно достойная жизнь человека, осознающего свое человеческое достоинство. И это человеческое достоинство связывал с духовностью, т. е. внутренней потребностью к Высшему: к истине, к добру, к красоте, к богу. Именно человеческое достоинство и стремился утвердить своим творчеством в сердцах соотечественников . Николай Семенович был глубоко верующим человеком, а также веротерпимым человеком. Он остро переживал, как свое личное горе, неподобающее отношение к старообрядцам. Инспектировал старообрядческие школы, хорошо знал их жизнь. Будучи государственным чиновником старался решить вопрос об изменении политики по отношению к старообрядцам. Вы уже прочитали повесть «Запечатленный ангел», исходя из вышесказанного, учитывая первое впечатление от прочитанной повести, определите цель нашего урока – исследования. (ответы учащихся)
Обратите внимание на эпиграф к нашему уроку.
ЗАДАНИЕ №1
Работа с эпиграфом
· Как вы понимаете слово «руководствует»?
· В каком случае говорят о человеке, что он спасенный?
· От чего и от кого он может быть спасенным?
· Почему только «спасенного человека ангел руководствует»?
ЗАДАНИЕ №2
Воссоздайте схему сюжетного развития повести
Экспозиция
· Сцена на постоялом дворе
Завязка
· История с Пименом, его встреча с барыней
Развития действия
· Покаяние Пимена
· Визит барыни
· Сон Мхайлицы
· Запечатление Ангела
· Поиски изографа
· Встреча с Памвой
Кульминация
· Распечатление Ангела?
· Обретение иконы ангела – Хранителя?
· Переход через бушующую реку по цепи?
· Приход в новую веру?
Развязка
· Приход в новую веру?
· Обретение иконы?
· Окончание разговора на постоялом дворе?
ЗАДАНИЕ №2
Найти в тексте и проанализировать эпизоды, в которых встречается образ Ангела – Хранителя
Гл. I – постоялый двор. Разговор Марка Александрова с хозяином постоялого двора. Именно Марку Александрову принадлежат слова: «Всякого спасенного человека Ангел руководствует»
· В связи с чем произносит данные слова Марк Александров?
· Какого значение слова «руководствует»?
· Отвечает ли оно содержанию повести?
Гл. II – Описание иконописной святыни «Ангел – Хранитель»
· Объясните значение слова «святыня».
· Опишите чувства, которые испытывал Марк Александров при взгляде на икону Архангел – хранителя?
Гл. III – вещий сон Михайлицы
· Действительно ли сон о сошествии Ангела является предвестником будущих испытаний артельщиков.
Гл. IV – запечатление Ангела – Хранителя.
· Почему чиновник изливает кипящую смолу на лик Ангела?
· Что чувствуют артельщики при виде запечатленного Ангела?
Гл. IX – приемка отобранных у артельщиков икон архиреем.
· Оцените поступок архирея и объясните причину подобного отношения к иконе Ангела – Хранителя.
Гл. XI – встреча с Памвой.
· Кто из героев повести указует на то, что Ангел живет в душе человека, но может и отступиться от него?
· Объясните значение слова «отступиться».
· В каком случае ангел отступается от человека?
Гл. XV – видения Мароя
· Почему видение посетило именно Мароя?
· Почему после видения Марой заговорил о скорой своей смерти?
· «Мы видели славу ангела господствующей церкви». О какой славе идет речь?
· Какое чудо совершил церковный ангел?
· Соотнесите «чудо» с идейным содержанием повести.
«Печать» с Ангела новоделанной иконы, предназначенной для церкви, «слетела» без помощи человека, с божьей помощью. Сильна христианская церковь. Вот так мудро Николай Семенович примиряет две веры.
ЗАДАНИЕ №3
В повести «Запечатленный ангел» явственно проступает один из ведущих мотивов в творчестве – мотив пути. Попробуйте составить схему реализации мотива пути в повести, опираясь на текст.
1. «Мы рождены в старой русской вере»
2. «Божие благословение»
3. «Сам он возжелал себе оскорбления. Чтобы дать нам свято постичь скорбь и тою указать нам истинный путь, перед которым все, до сего часа исхоженные нами пути были, что дебрь темная и бесследная»
4. «Никто нашей религии не касается и не препятствует»
5. «Господень Ангел привел нас в доброе место и открытое как сердца людей»
6. «Господи! – если только в церкви два такие человека есть, то мы пропали, ибо сей весь любовью одушевлен»
7. «Мы видели славу Ангела господствующей церкви и все божественное о ней смотрение в добротолюбии ее иерарха и сами к оной освещенным елеем примазались и тела и крови Спаса сегодня за обеднею приобщились»
· О каком пути идет здесь речь?
Артельщики в конце-концов постигли истину, но открывателем ее будет Левонтий, молодой отрок, посылаемый с Мароем на поиски иконописца. Телесная красота, совершенство Левонтия уподобляет его Ангелу, чистая душа его достойна рая, а не земли. После смерти он выступает в рои ангела – хранителя Марка, являясь ему в видении – предвестии прихода старообрядцев в церковь. Левонтий осознал ограниченность старообрядческого взгляда на мир, находит ложь и нехристианский дух в неприязни старообрядцев к новообрядцам.
ЗАДАНИЕ №4
Творение искусства – это лишь прозрачное стекло, сквозь которое проступает душа его творца.
· Можно ли творцом в полном смысле этого слова назвать изографа Севастьяна?
· Охарактеризуйте Севастьяна как мастера и человека. Есть ли в его характере черты, сходные с умельцем Левшой из повести «Левша»?
· Являются ли иконы, писанные Севастьяном, его душой?
Иконописцев на Руси немало, но таких, которые пишут, реставрируют старообрядческие иконы, действительно встретишь редко. Иконописец Силачев не смог помочь артельщикам: « К новгородским и к царским московским письмам потрафляет, а наша икона Строгановского письма.» Ни в Орле, ни в Клину – нигде артельщикане находили нужного мастера. Оставалась последняя надежда на Москву. Может быть, там найдется изограф? Но и здесь нет искусного иконописца.
· Чем объясняет Марк отсутствие иконописцев – истинных мастеров в Москве?
Подведение итога урока
1. Чем является икона для героев повести?
2. Является ли история, рассказанная Марком Александровым подтверждением его слов о том, что «каждого спасенного Ангел руководствует»?
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
