ТЕКСТЫ С ОШИБКАМИ по разделу «Традиционное общество в России» (Древнерусское государство и Московское государство)
1. О московских князьях
В 1301 г. началось возвышение Москвы. Тогда сын Александра Невского Даниил отвоевал Рязань у своего брата. В 1370 г. Иван Калита подавляет антитатарское восстание в Новгороде и получает ярлык на великое княжение. Его сыновья Симеон Гордый и Дмитрий Иванович продолжали политику отца. Дмитрий Иванович 8 сентября 1381 г. разгромил войска хана Орды Мамая в битве на Куликовом поле. Это подняло авторитет московского князя, Дмитрий Иванович получил прозвище «Донской», но не привело к падению зависимости от Орды; в следующем году Мамай совершил погромный поход на Москву и сжег ее. Сбор дани был восстановлен.
2. О принятии христианства
В развитии Древнерусского государства важной вехой явилось принятие Христианства в 980 году как одной из государственных религий. Следствием принятия Христианства стало укрепление внутренних связей Руси со странами Востока, восприятие культурных ценностей из стран Европы, таких как введение кровной мести, укрепление государственной власти и территориального единства.
3. Об удельной раздробленности
«Со смертью в 1093 г. последнего из Ярославичей – Всеволода I в соответствии с «европейским» порядком престолонаследования власть над Киевом перешла к старейшему в роду Святополку II Изяславичу (). Новый князь не сумел справиться с усобицами, противостоять хазарам. Более того, он был человеком корыстолюбивым, очень неразборчивым в средствах укрепления власти.
Наиболее популярным на Руси в то время был Владимир Всеволодович Мономах. По его инициативе в 1097 г. состоялся Любечский съезд князей. Было принято решение прекратить усобицы и провозглашен принцип «Каждо да держит отчину свою». Однако усобицы продолжались и после Любечского съезда».
4. Об Иване Калите
Иван Калита был одним из внуков Юрия Долгорукого. По версии свое прозвище получил в связи с тем, что всегда носил сумку с деньгами, одаривая нищих и убогих.
В борьбе с другими русскими князьями не пренебрегал никакими средствами, раболепствовал перед монголо-татарами, задаривал жен ханов и вельмож. Огнем и мечом опустошил Рязанское княжество. По его настоянию митрополит Феогност отлучил от церкви и проклял всех жителей Пскова. При Иване Калиты митрополичья кафедра была перенесена из Киева в Москву.
В его правление началось возвышение Москвы. Исправно выплачивая дань Золотой Орде, Иван Калита оставлял часть себе, создавая казну (калиту), стремился к самостоятельности во внутренних делах Руси.
5. О Куликовской битве. Отрывок из «Жития Сергия Радонежского»
В лето 1378 уже по Русской земле разнеслось веселье и ликование. Преодолела слава русская хулу поганых. Уже низвергнут Див на землю, а гроза и слава великого князя Александра Ярославича и брата его Владимира Андреевича, по всем землям разнеслась. Стреляй, князь великий, по всем землям, рази, князь великий, со своей храброй дружиной поганого Батыя… за землю Русскую, за веру христианскую. Уже поганые оружие свое побросали, а головы свои склонили под мечи русские.
6. О Новгородской республике
Главным должностным лицом в новгородском управлении был посадник. Он был главой правительства, в его руках были управление и суд. Фактически в посадники избирались бояре из четырех крупнейших новгородских родов.
Вече выбирало главу новгородской церкви – епископа (позднее архиепископа). Сферой деятельности епископа была духовная и культурная жизнь Новгорода.
Третьим важным лицом городского управления был тысяцкий, ведавший городским ополчением, судом по торговым делам, а также сбором налогов.
Князя приглашал посадник. Князь управлял армией во время военных походов, его дружина поддерживала порядок в городе. Он как бы символизировал единство Новгорода с остальной Русью. Князя предупреждали: «Без посадника тебе, князь, суда не судить, волостей не держать, грамот не давать».
7. О Смутном времени
В начале XVI века ухудшилось экономическое положение страны. Начался голод, продолжавшийся в течение двух лет. Попытки правительства стабилизировать положение бесплатной раздачей хлеба и бесплатными общественными работами ни к чему не привели. оказались недовольны все слои общества. В 1602 году в Литве появился беглый священник Григорий Отрепьев, выдававший себя за чудом спасшегося в 1600 году младшего сына Ивана III царевича Дмитрия Он обратился за помощью к польскому королю Сигизмунду III и литовским магнатам. Ради их поддержки Лжедмитрий тайно принял католичество.
