Формирование экологической культуры как фактор социализации личности средствами народной педагогики (стр. 4 )

("19") Бабу снежную принес,

Баба, баба, беляком,

Получай-ка снега ком!

Затем, бросая по очереди снежки, разрушают ее.

Закончив игру «Дед Мороз», ребята под горкой ставят в снег две ветки, изображающие «ворота». И скатываются на санях (вениках, рогожках) с горки, стремясь проехать в «ворота», не задев ветки. Участник, проехавший мимо «ворот» или сбивший ветку, выходит из игры.

Продолжая состязание, ребята становятся в круг. В центре водящий скачет на одной ноге и передвигает льдинку. Этой льдинкой он старается попасть в ногу одному из стоящих ребят, который, увертываясь от льдинки, подпрыгивает. Кого льдинка коснется, тот становится водящим.

Вылепив большой снежный ком, соревнуются парами. Двое ребят встают друг против друга так, чтобы снежный ком был между ними. Взявшись за руки, тянут друг друга к себе, стараясь повалить на снежный ком. Кто первый коснется грудью кома, из игры выбывает, его место занимает другой участник. [30., 56]

«Горелки»

Эта игра несколько веков была одной из самых распространенных и любимых русским народом. Играют на лужайке длиной не менее 20-30м. Количество участников 15-20 и более, играют в основном подростки или юноши и девушки.

Участники разделившись на пары (обычно в паре мальчик с девочкой или юноша с девушкой), берутся за руки. Пары становятся колонной друг за другом. Впереди в 3-5м. от первой пары, стоит «горельщик» - водящий. Все хором, нараспев, говорят:

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Глянь на небо:

Птички летят

Колокольчики звенят.

«Горельщик» стоит спиной к остальным играющим. Начиная со слов «Глянь на небо», он смотрит вверх. В это время последняя пара разъединяет руки, и один игрок идет слева, другой справа вдоль колонны вперед. Ждут последнего слова «звенят» и после него бросаются бежать вперед мимо «горельщика». Он гонится за любым из них и старается поймать прежде, чем они снова возьмутся за руки (достаточно коснуться рукой – «осалить»). Кого «горельщик» поймает, с тем и становится парой впереди колонны. «Горельщиком» же становится игрок «оставшийся» один. Если «горельщик» никого не поймал, он снова «горит» - ловит следующую пару.

Правила.

«Горельщик» не имеет право подсматривать, какая пара собирается бежать мимо него. В противном случае пары могут поменяться. Никто не должен начинать бег прежде, чем прозвучит последнее слово «Звенят». «Горельщик» может «салить» бегущих только до того момента, как они возьмутся за руки. [30., 43]

("20") Природа – одна из важнейших факторов народной педагогики, она – не только среда обитания, но и родная сторона. Природа имеет неизъяснимую власть над человеком. Природосообразность в народной педагогики порождена естественностью народного воспитания. Поэтому вполне правомерно вести речь об экологии как универсальной заботе человечества – экологии окружающей природы, экологии культуры, экологии человека, экологии этических образований.

Природа – это и двор отцовского дома, и Вселенная, и мировое космическое пространство. Даже звезды на небе – родные. Вспомним их народные названия: «Медведица» (Большая и малая), «Млечный путь». По звездам, по их миганию, свечению, цвету предсказывается погода, по их расположению находится дорога к родному дому. Весь традиционный образ жизни определяется родной природой. Ее разрушение равносильно разрушению Этносферы, следовательно, и самого Этноса. Природа оказывает огромное влияние на формирование личности человека. Говоря «на лоне природы», народ очень легко определил роль природы в жизни человека. Народ и природа, народность и естественность неразделимы. В их единстве – высшая гармония жизни на земле. [27., 178]

«Природосообразный подход в воспитании обеспечивает гармоничный, комплексный подход к формированию личности, поскольку природа оказывает комбинированное воздействие на чувство, сознание, поведение человека. Принцип природосообразности обязательно должен учитываться при составлении учебных программ, при написании учебников. Сегодня, к сожалению, это осуществляется не в полной мере, что особенно заметно в преподавании в школе предмета «Природоведение». Пятилетний сельский мальчик ответит на такие вопросы по природе, на которые не ответит ни один городской школьник. В то же время второклассник, переехавший в город из села, едва ли поднимется выше «двойки» по природоведению: настолько далек учебник от ближайшего природного обучения».[9.,129]

Природа – великий, мощный фактор народного воспитания. Ничем незаменимый, фактор многосторонний, многогранный. Народные педагоги по-разному используют природу как фактор воздействия на личность. Вот, например, советы истинно народного литовского врача, педагога, психолога : «Бодро встаньте на коврик лучезарной природы. Устремитесь мысленно ввысь! Наслаждайтесь гармонией звездных миров, пребывающих в вечном движении! Поклонитесь предкам! Выпрямитесь со светлыми мыслями о будущем!

Насыщайте мозг и весь организм живительной струей кислорода!

Выдохните неприязнь и озабоченность! Будьте веселее и активнее!

Уберите с лица пыль уныния! Улыбнитесь всепобеждающей жизни и матери- родине!

А теперь – идите, шагайте смело, радостно и стремительно».

Народным педагогом создана «Солнечная тропа» пролегающая по лучшим, самым красивым местам Родины. В его системе воспитания – и поэзия, и нравственность, и физическое и духовное здоровье. [20., 71]

В своем учебнике «Этнопедагогика» пишет: «Перед глазами еще вот что. Впечатление почти тридцатилетней давности. Отец и сын возятся у пня сосны, которая росла перед домом. Быть может, сосне лет триста было, возможно и больше. Дедушка срубил, когда посохла. А вот сын его и внук превратили пень в клумбу: все лето – с ранней весны до поздней осени – цветут на ней цветы, меняя друг друга. «В росе на лепестках умывается, купается душа дедушки», - сказал мальчик с нежностью. Такие люди не дадут разрушить экологию ни своей природы, ни родной культуры. И живую душу, верную родне, сохранят и заветы предков детям передадут, а в результате человечество богаче и добрее станет». «Природа как макрокосм – великая, огромная, Вселенная, природа человека как микрокосм – малая вселенная – и определили принцип природосообразности в качестве высшего, основанного принципа воспитания. Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитию – как зло и извращение. Этот педагогический принцип был глубоко и всесторонне обоснован . В традиционной педагогике слова «хороший», «естественный» и природосообразный» и, наоборот, «плохой», «злой», «неестественный» или «противоестественный» считаются синонимами. На тех же позициях стояли Руссо, Песталоцци, Ушинский, Толстой. Что же касается системы воспитания , то она вся насквозь природосообразна, жизнесообразна, и в этом ее сила. «Высочайшая жизненная мудрость состоит в том, чтобы человек вверил в себя, природе, прошел бы жизнь, опираясь на нее, предоставил бы ей руководить собой. Принцип природосообразности является высшим, основным принципом всего воспитания, всей человеческой жизни. [9.,136]

Все принципы воспитания и обучения содержат в том или ином виде основы методов нравственного воспитания.

Таким образом, воспитание и образование в демократическом обществе не могут эффективно функционировать, не могут даже просто существовать вне народной педагогики. Народная педагогика – педагогика социального развития, подъема, возрождения, одновременно – это и педагогика этического самовоспитания, создающая личность патриота, сына народа с высокоразвитым чувством национальной гордости и человеческого достоинства.

В настоящее время народная педагогика продолжает оставаться самой главной, конструктивной, самой созидательной духовной силой в жизни нации. В народной педагогике сконцентрирована мощная сила гармонизации межнациональных отношений. Самое надежное знакомство с любым из народов – осведомленность в системе воспитания этого народа. Народная педагогика развивается при участии всех слоев населения, всего народа. Она делает ставку на творческую самостоятельность всех и каждого.

Ничто так не скрепляет народ, как традиции. Именно на них опирается культурообразность. Чем богаче традиции, тем духовно богаче народ и тем выше его национальная гордость, и человеческое достоинство. Традиция вбирает в себя многое: и самое ценное из быта, и искусство и труд. Трудовые традиции, пожалуй, самые устойчивые.

Народная педагогика сильна именно контекстом гармоническим взаимодействием компонентов воспитания. В ней все взаимосвязано, все факторы народного воспитания не существуют особенно в отрыве один от другого. Например: природа, она входит в быт и в игры, и в праздники, и в качестве необходимой составляющей, она оживляет традиции, она же пример для подражания ее идеальный образ живет в этническом сознании народа.

Для участия в обогащении этнопедагогики чрезвычайно важны самообучение, самовоспитание, активное участие во взаимном воспитании.

А сама этнопедагогика вносит огромный вклад в формирование экологической культуры. Экологическая культура – это способ жизнеобеспечения, при котором общество формирует потребности и способы их реализации, не создающие угрозы жизни на Земле, самой системы духовных ценностей, этических принципов. И поскольку человек часть природы, его жизнь неразрывно связана с окружающей средой. Посредством народной педагогики воспитывается здоровое отношение ко всему что окружает человека от рождения до смерти.

Глава 2 ПРАКТИКА ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Значение народной педагогики очень велико его нельзя умолять. Народная педагогика основа педагогики как таковой. Основа всего воспитания – это народная педагогика. Исходя из этого, надо уделить должное внимание изучению средств народной педагогики и внедрения в практику. Для этого во всех учреждениях связанных с воспитанием человека, учитывая возрастные особенности воспитуемых, как можно шире использовать произведения устного народного творчества, прививать уважение и любовь к народным традициям, обычаям, праздникам и народным песням. Для этого надо включить в программу, изучение в школе все выше перечисленное.

2.1 Опыт работы

("21") Для диагностики уровня развития интенсивности субъективного отношения к природе непрагматической модальности и его структуры нами был использован тест «Интенсивность субъективного отношения к природе» (см. приложение Б). Под интенсивностью отношения понимается его структурно-динамическая характеристика, являющаяся показателем того, в каких сферах и в какой степени проявляется.

Тест включает четыре основных шкалы, соответствующих четырем компонентам интенсивности: перцептивно-аффективному, кошетивному, практическому, поступочному, и дополнительную шкалу натуралистической эрудиции. А также три условных класса: растений, животных и целого природного комплекса.

Нами было опрошено 90 учащихся 10-ых классов средних школ № 16 и № 15. после обработки данных методом математической статистически, мы получили следующие результаты:

– по школе Перцептивно-аффектной, которая направлена на диагностику степени запечатленности в объектах природы комплекса эстетическо-этических потребностей мы получили 510 положительных ответов, что составило – 57%;

+ отрицательно ответили 280 человек;

+ затрудняются ответить 110 человек;

– по Кошитивной шкале направленной на диагностику запечатленности в объектах природы познавательных потребностей положительных ответов 435, в процентном отношении это 48%;

Отрицательно ответов 375 человек.

Затрудняются ответить 90 человек;

– по Практической шкале, которая диагностирует степень запечатленности в объектах природы потребности в компетентности мы получили 474 положительных результатов, это составило 53%;

Отрицательно ответили 226 человек;

Затрудняются ответить 200 человек.

– По Поступочной шкале, направленной на диагностику степени запечатленности в объектах природы потребности в пресонализации положительных ответов получилось 443, это составило 49%;

Отрицательно ответили – 267 человек;

Затрудняются ответить 190 человек;

Дополнительная шкала натуралистической эрудиции дала 472 положительных ответа, что в процентном отношении составило 52%. Она показала, на сколько учащиеся осведомлены об объектах природы;

Отрицательно ответили 216 человек;

Затрудняются ответить 212 человек.

По условным классам природных объектов мы получили следующие результаты:

– отношение учащихся к классу растений – 524 положительных ответа, что составило 58%;

("22") - отношение к классу животных – 456 положительных ответа, что составило – 51%;

- по целому природному комплексу 402 положительных ответа, в процентном отношении это 45%.

Интенсивность субъективного отношения к природе имеет следующие результаты:

Положительно – «Да» - 1862 ответа, что составило 52%;

Отрицательно – «Нет» - 1148 ответа, что составило 32%;

Затруднились ответить – «Не знаю» - 590 ответа, что составило 16%.

Критерием сформированости отношения к окружающей среде является интенсивность субъективного отношения к природе, она отображена в круговой диаграмме. (Приложение В).

Из полученных данных можно сделать следующие выводы:

– во-первых: по Перцептивно-аффектной и практической шкале видно, что у учеников в большей мере проявляется готовность и стремление взаимодействовать с природными объектами (растения, животные) на эмоциональном уровне, то есть воспринимать их чувственно-выразительными элементами, например, «любоваться природой». А также готовность и стремление учеников к непрагматическому практическому взаимодействию с природными объектами (то есть взаимодействуя с природой ребята на ставят цели получить от нее «полезный продукт»).

– во-вторых: в противоположном направлении по результатам опроса выступает готовность и стремление учеников принимать, искать и перерабатывать информацию об этих объектах. Прослеживаемая не очень сильная активность школьников проявляется по изменению окружения в соответствии с их отношением к природе, что свидетельствуют результаты ответов по поступочной и кошетивной шкалах.

– в третьих, дополнительная шкала натуралистической эрудиции показала, что большинство ребят хорошо осведомлены об объектах природы.

Из результатов ответов по условным классам природных объектов видно, что ученики наиболее предрасположены взаимодействовать либо с растениями, либо с животными.

Одним больше нравится заниматься с растениями, выращивать их, ухаживать за ними. Ребят интересуют названиями незнакомых растений, которые они встречают. Других привлекают животные, эти ученики ухаживают за живыми уголками в школе, часть дома имеют своих питомцев.

Стремление же взаимодействовать с целым природным комплексом проявляется лишь у тех детей, которые владеют достаточными знаниями как в растениях, так и о животных. У этих учеников прослеживается тяга к знаниям, к знаниям о природе, об окружающем их мире.

Результаты ответов по шкалам и условным классам отражены в гистограмме. (Приложение Г)

Помимо проведенного теста, для определения отношения учеников и их родителей к окружающей природе, к экологии, для выявления их знаний в области народной педагогики нами было проведено социологическое исследование методом анкетирования на тему: «Ваше мнение о взаимосвязи экологической культуры и этнопедагогики» (см. приложение Д).

В анкетировании было задействовано 100 респондентов. Из них 50 учеников 10-х классов средней школы N16 и столько же родителей. Им было предложено три вариантов ответов: «Да», «Нет», «Затр. отв.». После обработки полученных результатов, методом математической статистики, мы получили следующие данные:

- среди родителей получилось положительных ответов 533 – это 71%, отрицательных ответов 82, это составило 11% и затруднилось ответить 135 человек, в процентном отношении это 16%;

- среди учеников получилось положительных ответов 585, что составило 78%, отрицательных ответов – 89, это 12%,и затруднилось ответить 76- это 10%.

Распределение ответов мы отобразили в гистограмме (см. приложение Ж).

("23") При анализе полученных данных анкеты проведенной с учащимися и родителями можно сделать сравнение результатов по каждому вопросу:

На вопрос актуальна ли сейчас тема: «Экологическая культура?» - положительно ответили 39 родителей (это 78%) и 35 учеников (это 70%).Отрицательный ответ дали 7 учеников, что составило 14%, и затруднились ответить 11 родителей - это 22% и 8 учеников – это 16%.

С высказыванием «Природа – наш общий дом» - согласились все родители, что составило 100% положительного ответа и 45 учеников – это 90%. Отрицательных ответов не было, лишь 5 родителей у ребят – это 10% затруднились ответить на этот вопрос.

О том, что человек должен находиться в гармонии с природой положительный ответ дали все 50 человек родителей, что составило 100% и 42 ученика – это 48%. Отрицательно ответил 1 ученик – 2%, затруднилось ответить 7 человек – это 14%.

24 родителя – это 48% и 40 учеников – это 80% - знают какие знания охватывает народная педагогика, не знают, какие знания охватывает народная педагогика и отрицательно ответили 6 родителей – это составило 12% и 4 ученика – 8%. Затруднились ответить 20 родителей – это 40% и 6 учеников – это 12%.

Согласились с тем, что для улучшения знаний о взаимодействии человека и природы изучение народной педагогики необходимо в школьной программе 30 родителей, что составило 60% и 39 учеников – это 78%. Отрицательно ответили 1 родитель – это 2% и 2 ученика - это 4%.Затруднились с ответом 19 человек из родителей – это 38% и 8 учеников – это 16%.

О том, что в сказках отражается взаимодействие человека и природы – положительных результатов среди родителей и учеников получилось одинаково по 42 ответа, что составило по 84% с каждой группы. Отрицательные ответы получились лишь у 2-х учеников, что составило 4%. Затруднившихся ответить на этот вопрос было у 8-ми взрослых (16%) и 6-ти учеников (12%).

На вопрос «Раскрывается ли взаимодействие человека и природы в современных народных праздниках?», мы получили равное количество положительных результатов среди родителей и учеников – это 30 ответов с каждой группы, что составило по 60%. Отрицательно ответили 3-е взрослых – это 6% и 8 детей – это 16%. Затруднились ответить 17 родителей – это 34% и 12 учеников – это 24%.

6 родителей – это 12% и большинство учеников – 38 человек – это 76% считают, что загадки вносят свой вклад в формирование экологической культуры. А не считают так и отрицательно ответили 12 родителей, что составляет 24% и 4 ученика – это 8%. Затруднились ответить на этот вопрос большинство родителей – 32 человека, что составило 64% и 8 учеников – это 16%.

Почти все родичеловек – это 96% и ученики 46 человек – это 92% положительно ответили на вопрос, считая, что в русской народной сказке «Гуси-Лебеди» существует взаимопомощь человека и природы. Это свидетельствует о том, что многие знают эту русскую народную сказку, а следовательно и другие. Отрицательных ответов не было, а затруднились ответить 2-е родителей – это 4% и 4 ученика – это 8%.

Согласились с тем, что передача по наследству народных знаний, способствует развитию экологической культуры 33 родителя, что составило 66% и 41 ученик это составило 82%. Не согласились с этим 7 родителей – это 14% и 3 ученика – это 6%. Затруднились ответить 10 родителей – это 20% и 6 учеников – это 12%.

Одногласное мнение, что составило 100% положительных ответов и у родителей и у учеников возникло по поводу того, что благодаря знаниям пословиц, поговорок, сказок, загадок у человека улучшается отношение к природе.

На вопрос: «Часто ли, Вы, слышите такие пословицы как:

«Земля – источник изобилия»;

«Родная земля и в горсти мила»;

«Апрель с водой, а Май с травой»

Положительно ответили 16 родителей – это 32% и 23 ученика – это 46%. Отрицательно ответили 23родителя – что составило 46% и 21 ученик – это 42%. Затруднились с ответом 11 родителей – это 22% и 6 учеников – это 12%.

100%-ый интерес к народным приметам проявился как у родителей, так и у детей.

Большинство родителей – 45 человек, что составило 90% и большинство учеников – 47 человек, что составило 94% прислушиваются к народной мудрости и дали положительные ответы. Отрицательно ответило лишь 4 родителя – это8% и 3 ученика – это 6%. Затруднился ответить 1 родитель, что составило 2%.

При общении друг с другом, по результатам анкеты используют пословицы, поговорки, загадки, приметы 20 родителей – это 40% и 17 учеников – это 34%. Они ответили положительно. Не используют в общении пословицы, поговорки, приметы, загадки 26 человек из родителей, что составило 52% и 33 ученика – это 66%. Затруднились ответить на вопрос 4-ро родителей, что составило 8%.

("24") Из полученных результатов анкеты, мы условно. Разделили родителей и учеников на три группы:

К первой группе относятся: 17 учеников, это 36% и 9 родителей, это 18% владеющие достаточно точными представлениями о взаимодействии человека и природы, о гармонии человека и окружающей среды. Они почитают народную мудрость, прислушиваются к ней. Примером о взаимодействии человека и природы они назвали такие сказки как: «Три богатыря», «Садко», «12 месяцев», «Гуси-Лебеди», «Ховрошечка». Такие праздники как: Наурыз, Вербное воскресенье, троица. Такие загадки как:

Зимой белый, Вечером водой, ночью - водой,

Летом серый? А днем в небеса?

В этих семьях прослеживается высокий уровень почитания обычаев и традиций, а также связь поколений.

Ко второй группе, мы отнесли 31 родителя – это 62% и 28 учеников – это 56%, которые имеют поверхностное представление о народном творчестве.

По результатам ответов, на вопросы анкеты, о третьей группе можно сказать, что 10 человек родителей – это 20% и 5 учеников – это 10% не знают или затрудняются ответить, какие знания охватывает народная педагогика. У них нет точного представления о том, что именно народная педагогика посредством сказок, пословиц, поговорок и т. д. на доступном детям языке прививает к ним любовь и бережное отношение к природе. Ярко выраженной заинтересованности к окружающему миру не проявляется. Следовательно – Между родителями и детьми не возникает дискуссий по поводу бережного отношения к природе, практически не используются народные знания. Ребята не считают, что передача по наследству народных знаний способствует развитию экологической культуры. Они практически не видят взаимосвязи между человеком и природой в народных праздниках, загадках, т. к. они затрудняются ответить на этот вопрос. При общении друг с другом эти ученики не используют пословицы и поговорки, вероятнее всего, что они просто их не знают. Родители же не стремятся передать по наследству своим детям, то бережное отношение к окружающему их миру той любви к природе, которое им передали в свое время их родители, бабушки и дедушки.

2.2 Рекомендации по формированию экологической культуры средствами этнопедагогики

Формирование экологической культуры средствами этнопедагогики представляют собой совокупность экологических идей, народных и нравственно-экологических понятий, интеллектуальных и практических умений и навыков, опыта творческой природоохранительной деятельности. Оно системно детерминировано и определяется многими факторами, в том числе достижениями народных знаний. Реализация системной дифференциации выдвигает определенные требования к учебным программам по формированию экологической культуры средствами этнопедагогики.

Важнейшие из них следующие:

1) Обучение экологической культуре должно начинаться с первого класса, с усвоения знаний, имеющих обобщенный и теоретический характер. В народе испокон веков вырабатывался свой самобытный, нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов много обычаев и традиций, богато устное народное творчество, облагораживающее жизнь. Они проявляются и в отношении к природе. Уже на начальных этапах обучения раскрывается система ведущих идей единство человека и природы, необходимость оптимизации их отношений, изменение природы в результате хозяйственной деятельности. Такое концентрированное и опережающее введение понятий, еще не приводит к их полноценному усвоению. Однако педагогическая ценность данного подхода обуславливается тем, что при этом у ребенка возникает принципиально правильное представление об изучаемом предмете. В сознании и мышлении школьников образуется как бы «образ-каркас», который в дальнейшем последовательно обрастает более частными теоретическими и эмпирическими знаниями.

2) Чем больше будет участников педагогического процесса, понимающих воспитательное дело и желающих его улучшить, тем будет эффективнее его определяющее воздействие на подрастающее поколение. Народная педагогика масс, всеобщая педагогика. Тем не менее она важнее всего для педагогов, особенно же – для воспитателей детских садов и учителей начальных классов. Народная педагогика, представляющая собой пансофию воспитания, с ее поклонением матери, с культом ребенка, с верой со всесилием отца, представляет своего рода педагогическую религию.

3) Обучение должно обеспечивать не только усвоение основных теоретических положений, но и умение конкретизировать важнейшие исходные отношения с помощью примеров. В примере-идеале, как факторе народного воспитания, максимальным образом проявляется пансофическая природа народной педагогики. Пример природы – в ее очеловеченном восприятии применительно к детям, пожалуй даже в наивных проявлениях антропоморфизма. Удивительно отношение к природе представителей так называемых диких и полудиких народов. Их отличает гуманное отношение к каждой букашке, к каждому листику, они очеловечивают все живое и неживое в природе.

4) Экологизация гуманитарных предметов средствами народной педагогики с учетом уровня классов, иначе говоря, при изучении традиционных предметов. Содержание учебных материалов обогащается новыми дополнительными информациями народных знаний, где отражается бережное отношение к природе в пословицах, в поговорках, в сказках, в сказаниях, в легендах. Экологизация предметов в определенной степени зависит от уровня экологического образования учителя – его мудрости и педагогического мастерства, умения во время использовать средства народной педагогики, тем самым заинтересовывая учащихся в изучаемом предмете.

Особое внимание при подготовке учителей к формированию экологической культуры школьников уделять специальной работе по организации основных форм экологической культуры средствами народной педагогики – это лекции, дискуссии, беседы на темы народной педагогики.

Мы исходим из того, что сами собой экологические установки обычно формируются из житейских представлений и того, узкого личного опыта, который почти всегда складывается стихийно. Учитель знающий и умеющий использовать средства народной педагогики обогатит личный опыт школьника, поможет осознать смысл не только личного опыта, но и опыта общественных отношений, и тем самым ускорит формирование личности в экологической культуре школьника.

Особое место в формировании экологической культуры средствами народной педагогики должна занять организация экологической деятельности школьника.

Любая деятельность может при определенных условиях способствовать экологическому становлению личности. Так народная педагогика являясь эффектной деятельностью по формированию экологической культуры, должна стать источником экологической культуры школьников. Эта деятельность богата не только содержанием учебного материала, через который осуществляется приобретение опыта людей, овладение экологическими знаниями; но и содержит в себе больше возможностей для организации и построения опыта практических взаимодействий детей.

Мы рекомендуем проводить открытые уроки, классные часы с использованием различных конкурсов (например, на лучшие знания названий русских пословиц и поговорок о природе), викторин (например, викторина основанная на народных праздниках, связанных с природой), олимпиад, КВН направленных на формирование экологической культуры с использованием средств и форм народной педагогики.

5) В формировании экологической культуры средствами народной педагогики большое значение имеет внеклассная работа. Организация культурной творческой деятельности может быть в виде кружков народного фольклора, названной песни, названного танца, кружков умелые руки, где бы дети изучали бы древние ремесла и учились бы делать своими руками поделки из природного материала.

("25") 6) Одной из форм рганизации учебного процесса является экологическая экскурсия.

Цель: сформировать у учащихся ответственного отношения к природе средствами народной педагогики.

Мы считаем, что формирование у детей ответственного отношения к природе – это сложный и длительный процесс. Его результатом должно быть не только овладение определенными знаниями и умениями, а развитие эмоциональной отзывчивости, умение и желание активно защищать, улучшать природную среду.

Учитель должен тщательно готовиться к экологической экскурсии и подготовить подробный план. Мы предлагаем следующий.

Наметить тему. Желательно, чтобы название темы звучало эмоционально или проблемно, что позволяет сразу заинтересовать учащихся. Определить цель, задачи и составить предварительный план экскурсии. Выбрать место проведения экскурсии, заранее побывать там, разработать маршрут. Предусмотреть места для подвижных народных игр, информации, наблюдений (народные приметы), сбора природного материала, общественно полезной деятельности учащихся. Например, высадить маленькие сосенки. Уточнить содержание воспитательного и познавательного материала этнопедагогики: пословицы, поговорки, загадки, викторины, конкурсы. (см. Приложение А) Продумать методику проведения экскурсионного занятия. Спланировать организационные формы деятельности учащихся (когда и где проводить массовые и групповые наблюдения), выполнение общественно-полезных дел, распределять обязанности между подгруппами или отдельными учащимися. Продумать к каким обобщениям, выводам надо подвести учеников, как оценить их воспитанность и дисциплинированность. Когда окончательно уточнены содержание и методика проведения экскурсии, можно доработать план.

Учителя-методисты перед экскурсией должны давать детям задания (по группам или подгруппам) по наблюдению за животными, птицами, растениями и сравнить свое мнение с народными изречениями. На экскурсиях также использовать загадки, фрагменты из сказок. По-нашему мнению, успех экологических экскурсий зависит от умения учителя строить свой рассказ, описывая жизнь растений, изучая взаимосвязь человека и природы опираясь на народную педагогику.

7) Формирование личности начинается с раннего возраста, в семье. В отрыве от семьи невозможно воспитывать положительно нравственные качества у ребенка. Результаты работы по формированию экологической культуры будут лучше, если будет проводиться слаженная работа с родителями. Родители должны активно участвовать в экологическом воспитании детей, использовать средства народной педагогики, которые были накоплены ими в течении жизни, передаваемые по наследству.

Необходимо с родителями проводить лектории, дискуссии, диспуты для расширения их кругозора в свете экологической культуры. Можно проводить совместные выезды за город с целью воспитания любви и бережного отношения к природе. Мы разделяем мнение со словами : «Нам никогда «не перепрыгнуть» через такие, казалось бы, простые вещи, как деревья, птицы, трава, жуки. Мы должны вести в этот мир детей, научить их культуре общения с родителями и животными».[2., 12]

8) Наряду с рекомендациями «Формирования экологической культуры средствами народной педагогики» мы предлагаем учителям разработать и реализовать проекты экологического образования в отношении учащихся школы разных национальностей. Эти проекты должны основываться на изучении фольклора, таких обычаев и традиций учеников разных национальностей, которые имеют экологическую направленность, т. е. на изучение национальных особенностей, их «отношений с Природой». Осуществление этих проектов будет содействовать объединению школьников разных национальностей, формирование понятий типа «Природа – наш общий дом».

Итак, теоретическая основа экологического воспитания основывается на решении задач в их единстве: обучения и воспитания, развития. Критерием сформированости ответственного отношения к окружающей среде является нравственная забота о будущих поколениях и здесь не обойтись без народной мудрости. Правильно используя различные методы воспитания, учитель может сформировать экологически грамотную и воспитанную личность. Как известно, воспитание тесно связано с обучением, поэтому воспитание, основанное на раскрытии конкретных экологических связей, на доступном детям языке через пословицы, поговорки, сказки, и т. д. поможет ученикам усваивать правила и нормы поведения в природе. Последнее, в свою очередь, не будут голословными утверждениями, а будут осознанными и осмысленными убеждениями каждого ученика.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С наступлением ХХI века педагогов волнует вопрос: какой должна быть школа будущего, которой предстоит воспитывать и обучать подрастающее поколение суверенного Казахстана?

В связи с этим при выборе подходящей модели в экологическом образовании, очевидно, необходимо опираться на веками накопленный опыт. Активно внедряя в практику новые идеи, которые формируют экологически культурную личность, полезно использовать народную мудрость, заложенную в фольклоре, национальных традициях и обычаях. Народное творчество – неиссякаемый источник, неисчерпаемое богатство Этнопедагогики, так как пословицы и поговорки, слова назидания, песни и сказки, скороговорки и загадки, колыбельные песни, ораторское искусство имеют огромное воспитательное и познавательное значение.

("26") У любого народа есть проверенное временем, веками наработанное богатство по отношению взаимодействия человека и природы – опыт народной педагогики, благодаря которой «засияли звезды» ученых – выходцев из народных глубинок: Каныша Сатпаева, Мухтара Ауэзова и многих других.

На благодатной почве устного народного творчества были вскормлены выдающиеся сыны казахского народа Ш. Валиханова, А. Кунанбаева, Ы. Алтынсарина.

Этнопедагогика, как и культура межнациональная является составной частью формирования экологической культуры.

В условиях перехода современного общества к устойчивому развитию становится очевидным, что экологическое образование должно быть нацелено на формирование экологического сознания, способа мышления, деятельности, ориентированной на гармонизацию состояния биосферы и отдельных ее экосистем; экологической культуры, обеспечивающей развитие природосберегающих технологий, доминирование экогуманистических ценностей и идеалов, права человека на благоприятную окружающую среду и информацию о ней.

В итоге обучения учащимися должны быть усвоены этические нормы отношений с живыми существами и людьми: уважение, сочувствие, милосердие, помощь, сотрудничество; сформированы навыки экологической культуры, этические оценки прекрасного и безобразного в отношении к живой природе и человеку; выработаны практические умения по выращиванию растений и уходу за домашними животными, ведению простейших наблюдений за явлениями природы. У школьников еще нет достаточных экологических знаний, поэтому важно уделить, по-нашему мнению, особое внимание сочетанию Этнопедагогической и научной практической деятельности учащихся с целью воспитания ответственного и бережного отношения к окружающей среде.

Именно средствами народной педагогики, на доступном учащимся уровне (через пословицы и поговорки, сказки и загадки, игры и игрушки, обычаи и традиции) рассматриваются связи между неживой и живой природой, между различными компонентами живой природы (растениями, животными), между природой и человеком. Через познание данных связей и отношений ученики изучают окружающий мир и в этом также помогают экологические связи. Их изучение способствует развитию логического мышления, памяти, воображения, речи.