Панель на тему: «Как я ответил на свои вопросы» - «слово» мастера (его мысли, его ответы, его новые вопросы) - обсуждение всего услышанного в группах - корректировка ответов, составление банка данных - работа с «документами» - представление выводов участникам мастерской.
Вариант 2/3
Корректировка выводов в группах - постановка опыта, подтверждающего вывод - обсуждение в группах новой, полученной из опыта информации - логическое обоснование выводов (доказательство) - критический анализ выводов
- представление выводов всей группе.
Вариант III
Структура мастерской
«Слово» мастера - восприятие - монолог - диалог - поиск «документов» - работа с «документами» — предположение - обсуждение - догадка - прикладка на правдоподобность - обоснование - вывод из общепринятых истин - постановка опыта — критический анализ - вера - представление результатов - постановка новых вопросов.
Вариант 3/1
«Слово» мастера (вера) - предъявление предметов, понятий (восприятие) - осмысление предъявленных предметов, понятий, их взаимосвязи друг с другом и с известными ранее (монолог) - работа с «документами» (диалог) — предположения (гипотезы) — представление гипотез классу и фиксирование их на доске.
Вариант 3/2
Обсуждение гипотез в группах - догадка (индивидуальная, коллективная) прикидка на правдоподобность - обоснование.
Вариант IV
Структура мастерской
Формирование потребности изучения данного материала (данного действия) - создание модели объекта, понятия, действия (или схемы, рисунка, графика) - описание свойств модели (объекта, понятия) - обмен описаниями - воспроизведение модели по описанию - обмен построенными моделями - уточнение описания модели - «слово» мастера (мастер предлагает свой алгоритм действия)
- использование модели на практике каждым участником группы - обмен заданиями в группе - анализ всех выполненных заданий в группе - выделение условий правильного выполнения задания - обмен заданиями и моделями к ним между группами — корректировка модели.
Серия более коротких мастерских:
Вариант 4/1
Группам раздаются различные образцы, выполненные одним и тем же способом - группы рассматривают их, изучают - создание модели (схемы, рисунка, графика) выполнения этого действия - предъявление модели сокурсникам - группы дают описание модели, алгоритма действия - обмен алгоритмами между группами.
Вариант 4/2
Группы составляют задание и выполняют его по полученному алгоритму - обмен решениями и отзывами об алгоритмах между группами – корректировка алгоритма — выделение опорных точек, условий правильного выполнения задания - составление обобщенного задания и решение его с помощью составленного алгоритма - представление всем результатов работы групп, алгоритмов (они вывешиваются на доске, на стене) и выполненных с их помощью обобщенных заданий.
Вариант 4/3
Группы изучают все представленные алгоритмы - выбирают в предложенной мастером литературе задания и выполняют их — предъявление результатов работы групп однокурсникам — каждый студент фиксирует в своей тетради понравившиеся алгоритмы и выполненные по ним задания.
Вариант V
Структура мастерской
Мастер предлагает две-три темы - выбор - каждый просматривает литературу по выбранной теме, формулирует проблему исследования - обнародование проблемы - каждый выясняет все, что знает об этой проблеме - создание групп по схожим проблемам - формулирование общей темы исследования (остальные темы могут быть подтемами), создание банка данных - план исследования - работа по плану (индивидуальная, парная, групповая) - обсуждение в группе - оформление первого результата - представление - каждая группа после знакомства с результатами исследования составляет задание для других групп (мастер тоже) - работа над заданиями - оформление и представление второго результата исследования - индивидуальное размышление о проблеме - подготовка и оформление индивидуальных результатов.
В серии мастерских работа идет в группах из четырех студентов.
Вариант 5/1
Мастер предлагает две-три темы - каждый студент выбирает одну из них и записывает тему на листе - группы получают справочную литературу (толковые словари, справочники и т. д.) - читают и обсуждают толкования основных терминов, понятий - каждый на своем листе записывает все, что узнал по своей теме - составление новых групп для работы по темам - новые группы собирают всю известную им информацию по теме и составляют план исследования.
Вариант 5/2
Группы получают литературу (можно использовать учебники), в которой подробно изложена тема - внесение корректив в план работы по теме - распределение в группе вопросов, над которыми будет работать каждый (или в паре) - изучение вопросов темы.
Вариант 5/3
Группы представляют свои темы — группы составляют вопросы по прослушанным темам - работа групп с вопросами, внесение корректив - ответы групп на вопросы.
Вариант VI
Структура мастерской с краткими пояснениями
Схематическое представление проблемы, в котором найдется место для «Я» студента и которое позволит установить первоначальный контакт с его внутренним «Я».
Новое задание, новая работа со схемой, образами, внесение в нее корректив, исправлений, добавлений, направленных на сущностное пробуждение «Я», на втором плане возможен и поиск ответа на вопрос «Кто я?», хотя на первом плане представлена вполне конкретная учебная проблема.
Задание мастера предлагает студенту отказаться от привычного самоопределения, войти в другой образ с другой сущностью и с его позиции поработать с проблемой.
Студент познакомился с проблемой с двух позиций; «Я» и «Другой», поэтому он готов к внутреннему диалогу, который позволит сопоставить позиции, сравнить, выйти на новый уровень понимания проблемы.
К этому моменту каждый студент готов к внешнему диалогу. У него есть своя позиция, рожденная во внутреннем диалоге.
Разговор в группе по заданию мастера позволит наметить пути решения проблемы, а возможно, и решить ее.
Внутренний запас знаний, внутренний резерв в значительной степени уже использован, поэтому на этапе теоретического обогащения идет его пополнение за счет работы с научной, учебной, философской и художественной литературой, которую мастер подобрал заранее с целью задать новый импульс поиску.
Проблема понята, найдены пути ее решения, сопоставлены свои поиски с поисками ученых, поэтому теперь требуется спокойное индивидуальное осмысление. Письменное слово не только позволит зафиксировать находки, но и будет способствовать рождению новых мыслей.
Рефлексия направлена на понимание выстроенного знания.
Вариант VII
Структура мастерской с краткими пояснениями
1. На доске мастер пишет новую тему и предлагает желающим выйти, сесть на стулья, выставленные перед студентами, и спокойно, в своем темпе высказаться о содержании этой темы, поразмышлять о том, каких вопросов, каких проблем она могла бы коснуться. Одновременно студенты говорят о смысле слов, которые задействованы в написании ее формулировки.
2.Мастер просит студентов в парах или в группах сформулировать и записать проблемы, вопросы, от решения которых зависит раскрытие смысла, содержания темы.
3.Группы называют проблемы, мастер, несколько видоизменяя формулировки, придавая им лаконичность, четкость, записывает все проблемы на доске.
4.Группы выбирают две-три проблемы, решению которых будет посвящена мастерская. Каждая группа называет проблемы, мастер отмечает их на доске и таким образом делает окончательный выбор.
5.Из выделенных двух-трех проблем каждая группа отбирает себе одну и начинает искать решение проблемы.
6.Группы представляют проблему, рассказывают о способах ее решения и первых итогах поиска. Остальные группы задают вопросы, но поиск ответов будет проходить на следующем этапе.
7.Группы, излагая свой вариант решения проблемы на предыдущем этапе, стремясь выстроить свой рассказ логично, проводя внутренний анализ, обнаружат неточности в рассуждении, противоречия. Вопросы однокурсников тоже обратят их внимание на недоработки, поэтому необходимость этого этапа и содержание деятельности студентов нам ясны. Заметим, что обращение к логике как к инструменту исследования произошло лишь на седьмом этапе варианта, после активизации подсознания, интуиции, воображения. Такова наша позиция в выстраивании варианта схемы мастерской, ибо «логика умеет читать следы, но ходить, бегать, танцевать, сделать движение рукой, что взрастит будущее, она не умеет».
8.Группы дают усовершенствованный вариант решения проблемы.
9.Обобщение и фиксирование результатов может проходить как с помощью мастера, так и в индивидуальном порядке.
10.Рефлексия направлена на процесс становления, понимания выстроенного знания.
Вариант VJII
Структура мастерской с краткими пояснениями
Мастер в своем задании может предложить описать сегодняшнее утро, завтрашний вечер, предложить стать жителем Древнего Египта, представить свою жизнь через год, два и т. д. Возможно и включение студентов в работу с фотографиями, репродукциями. Можно попросить их мысленно перенести себя в какую-нибудь картину и пожить там некоторое время или стать одним из действующих лиц исторического рассказа, события.
Мастер в своем задании фиксирует тот вид анализа происходящего, который необходимо провести студенту. Анализ не должен быть слишком глубок, чтобы не уничтожить цельности ощущений, переживаний, мыслей. Одна из его целей - помочь более четко осознать происшедшее, сосредоточить внимание на рассмотрении того, что будет необходимым на следующих этапах мастерской.
Этот диалог - диалог с сокурсниками «на равных», в котором ведущую роль играет то один, то другой субъект. Его цель - продвинуть размышления, сопоставить и пробудить ощущения, эмоционально подготовить рождение письменного слова.
4.Создаваемый текст направлен на обработку всего пережитого в индивидуальном плане до этого этапа мастерской, но толчком самого процесса письма может быть какой-нибудь предмет, объект, открытка, листочек с двустишием, афоризмом, пословицей, то, что каждый студент выберет из набора, расположенного на учительском столе.
5.Тексты читают все желающие.
6.На предыдущем этапе прозвучали черновики того текста, который будет создан в конце мастерской. Это, можно сказать, проба пера. Работа с цветом, звуком, образами даст новые мысли, пробудит новые ощущения, появятся новые слова. Задание мастера на этом этапе не требует обязательного предъявления результатов. Мастеру важна сама работа, подключение подсознания, разблокировка защитных механизмов, мешающих творческой работе.
7.Группы на отдельном большом листе располагают все свои тексты, рисунки, записывают выводы - результаты анализа и представляют афишу всем участникам мастерской.
8.Успех этапа теоретического обогащения в подборе мастером текстов, работающих на определение философской позиции, на создание теоретической основы поисков, на стимулирование обобщений, серьезного, критического анализа сделанных выводов.
9.Пишется главный текст. Возможно, что его тема, интрига сохранятся от предыдущего текста (см. этап 5), но появятся более емкие, значимые слова, текст обогатится метафорами, сравнениями, обобщениями, появится философская обстоятельность.
10.Рефлексия связана с проявлением «Я» на всех этапах мастерской, анализом его радостей и трудностей, взаимодействия со словом.
1.8. Мастерская письма
Взаимоотношение «Слова» и «Я» па мастерской письма
Мастерская письма - это царство слова, им наполняется ее пространство, причем каждая мастерская, притягивая одно слово, влечет вслед за ним все его словесное братство.
В начале мастерской круг «приглашенных» слов очерчен лишь приблизительно. До самого ее окончания мастер находится в неведении относительно слов, которые пригласят, приветят участники мастерской.
Мастерская письма - это выстраивание отношений «Я» и «Слова», «Слова» и «Я». Для этого мастер создает атмосферу некоторой неопределенности, способствует направлению взоров говорящих, слушающих, пишущих вне привычного, вне известного, стимулирует желание исследовать несовместимое, рассматривать привычное в новом контексте, открывающем в нем неожиданную смысловую глубину, вычерпывать из возникших ассоциаций все новые и новые слова, находить новые смысловые связки, позволяющие сопоставить реальное «Я» с будущим «Я» и с прошлым «Я», созданное в слове «Я» с реальным «Я».
Когда «Я» представляет себя в «Слове», слова, составляющие образ «Я», своим расположением в фразе, в тексте, своей разрешающей способностью, заложенным в них смыслом расставляют свойственные им акценты не только в тексте, но и в самом образе «Я», взяв при этом на себя огромную ответственность за создание истинного образа «Я», за тождественность реального «Я» и его словесного образа, того образа, который создало «Я» в «Слове».
Взаимоотношения «Слова» и «Я» ошибаются меньшей властью «Я»: тут действие, инициатива исходят от «Слова», оно приходит к «Я» через «Другого». Сначала «Слово» радует «Я», удивляет, раскрашивает его мир, но затем «Я» привыкает к нему и «Слово» становится незаметным для «Я», хотя и продолжает играть роль при выстраивании отношений «Я» и «Мы», «Я» и «Другой», «Я» и «Я», стараясь привлечь внимание «Я» проявлением новых смыслов.
Об особой жизни слова, порожденного восприятием пространства, событий, прошедшего через наши ощущения, хранящего отражения, отзвуки пережитого где-то в глубине нашего сознания, говорит и Пьер Коллен, один из руководителей GFEN. Мир «Слова», наверное, и возник на стыке нашей внутренней и внешней жизни. «Слово» заставляет нас всмотреться в то, что давно уже живет в нас, помимо нас, в нашем бессознательном «Я». «Эти словесные представления суть следы воспоминаний; они были когда-то восприятиями и могут, подобно всем остальным следам воспоминаний, стать снова сознательными».
Коллена «слова — это перекрестки многих дорог. Прежде чем его перейти и пойти по уже выбранной дороге, мы останавливаемся и всматриваемся вдаль, где маячат неожиданные сочетания отражений, отзвуков пережитого». Похожий образ использует и Герман Гессе, который говорит, что человек есть «замечательная точка, где явления мира скрещиваются именно так, что однажды и никогда больше». Другими словами, «Я» - пересечение явлений мира, причем единственно возможное для каждого «Я», а «Слово» проясняет эмоциональный, интеллектуальный, бытийный результат этого пересечения, поскольку в момент своего возникновения имеет образ, т. е. наглядную и понятную для всех мотивировку смысла.
При чтении «Я» ощущает свою власть над «Словом». Взгляд «Я» бежит по словам, причем «Я» подгоняет его, стремясь прочитать больше, быстрее, стремясь добраться до сути, до смысла, при этом часто перепрыгивая через слова, фразы. Но «Слово» останавливает «Я», прерывает стремительный бег era взгляда, удивляя своей необычностью, загадочностью, новизной звучания, непривычным окружением других слов, а то и просто красотой. «Я», разглядывая «Слово», по-другому воспринимает и весь остальной текст.
Читать для «Я» - это не разыскивать глазами буквы, не соединять их в слоги, в слова, а находить смысл, понимать его. Смысл останется с «Я», а буквы.
слоги, даже слова и фразы, которыми так активно при чтении была занята часть нашего мозга, забудутся, исчезнут, растворившись в смысле.
Из прочитанных слов «Я» запоминает те, которые были встречены впервые и сразу не поняты или стали поняты в результате трудной работы по осмыслению рядом стоящих слов, всего предложения.
Постепенно появляется уровень свободы, и «Слово», почувствовав свою необходимость, все легче и легче занимает свое место в фразе, фраза - в тексте. Однако на этом все не заканчивается, «Я», вновь и вновь читая текст, вынуждено неустанно вносить исправления, расставляя слова на свои места, удаляя те, которые впопыхах встали не туда, и опять начинать поиск других слов, способных оживить фразу, вдохнуть в нее нужный ритм, наполнить ее пока еще не высказанным смыслом, и, наконец, текст начинает звучать, рождается его голос, голос автора.
Поиск темы на мастерской письма
Мастерская письма начинается с индуктора, цель которого - затронуть внутренние пружины сознания, пробудить бессознательное, погрузить в безбрежное фантазирование по созданию своего мира.
Мастерская письма всегда основана на пробуждении фантазии. Французские коллеги сравнивают фантазию, вдохновение с фосфоресцирующей точкой, в которой реальность, измененная, преображенная, приобретает себя точкой магического подхода к сущему. Фантазирование, изложение в слове скрытой, а порой и запретной для себя мечты позволит освободить от напряжения душевные силы, достичь, как считает Фрейд, иллюзорного удовлетворения. Фантазируя, человек соприкасает прошлое, настоящее и будущее. Конечно, студент подвергает более пристальному рассмотрению настоящее, а все темы его фантазий связаны с будущим, в котором, возможно, осуществятся желания, переполняющие его сейчас. Некоторые из них исполняются в снах, другие - наяву воплощаются в игре.
После определенной временной паузы, заполненной пробуждением воображения, фантазии, глубокими нырками в лагуны своей памяти, переживаниями, через испытания смыслового разрыва, озарения начнется процесс мысленного «брожения», завершающийся нащупыванием основной линии сюжета, затем - смысловой разрыв, эмоциональное, психологическое, философское, научное насыщение - и первое появление сюжета в слове.
Мастер, помогая искать индивидуальный путь к свободе, балансирует между борьбой, принуждением и терпеливостью. Экзюпери говорит, что путь к свободе - всегда борьба, принуждение и терпеливость.
Терпеливость мастера пропитывает всю мастерскую. На ее фоне выполняются задания, принуждающие сам творческий процесс к определенной структуре, идет борьба мастера с самим собой за себя мудрого, нового, борьба личности за понимание, за самостоятельность действий, мыслей, поступков, борьба мысли со словом, слов за место в фразе, за четкое изложение мысли.
Мастер всегда должен исходить из того, что на мастерской студенты могут видеть, изображать не так, как он. Действие мастерской направлено на открытие сил подсознания с помощью погружения в себя, но разрешения на пробуждение бессознательного у студента никто не спрашивает, и в этом он подчиняется принуждению мастера. Конечно, студент, выполнив ряд заданий, будет сам совершать путешествие по запретным зонам, а при написании текста исследовать в слове то, о чем раньше даже не смел подумать. Когда же текст написан, появляется ощущение очищения, покоя, легкость, как после сбрасывания тяжелых цепей, в которые тебя заковала жизнь, и часто с твоей же помощью. Так, принуждение, терпеливость приводят к внутренней свободе, если инструментом, организующим действие, владеет действительно мастер.
На мастерских письма много внимания уделяется ассоциациям. Задача ассоциации - пробиться через сознание в подсознание, активизировать бессознательное. Студенты фантазируют, предлагая в играх реальным объектам, предметам нереальные роли, помещая их в иррациональные ситуации, воображение переносит их в разные миры, страны, которых они никогда не видели и которых, возможно, и не существует вовсе.
На мастерской письма студент, слушая выраженные в письменном слове переживания своих однокурсников, иначе воспринимает и свои. Как в театре при просмотре трагедии, так и на мастерской мысль, высказанная «Другим», очищает не только говорящего, но и слушающих.
Ассоциации на мастерской письма, так же как и на сеансах у психоаналитика, часто обращены к личной истории. Слово, письмо, в которых отражаются пережитые когда-то боль, радость, горе, счастье, трагедии, которые основаны на ассоциациях, способствуют наступлению очищения, а часто и самопознания.
Мастер помогает найти определенный «язык», с помощью которого воссоздается некоторая личная история: она проживается заново индивидуально и затем осмысливается при помощи друзей. Новое проживание, новое осмысление приводят к очищению, сводя на нет ту часть прошлого переживания, которая конфликтовала с реальностью. Новые силы, обнаруженные субъектом, позволят ему начать процесс перестраивания своего «Я» через «Слово», ведя диалог со своим прошлым.
Рождение слова, метафоры, образа
Без метафор достойный текст написать практически невозможно. О том, что самостоятельное построение метафор, интерпретация нонсенсов являются важными приемами развития собственного воображения, фантазии для выстраивания новых смыслов, говорят психологи.
В качестве конкретных заданий могут быть предложены задания, при выполнении которых студенты помещают знакомый объект в новый, необычный контекст; ищут характерные признаки объекта, а затем насыщают его новыми признаками; извлекают признаки из предметов и тем самым осуществляют превращение мира предметов в мир смыслов; отыскивают условия, при которых нонсенс приобретает жизнеспособность; придают смысл абсурдным, нонсенсным ситуациям; строят искусственные контексты; насыщают слабо-определенные ситуации смыслом; воспроизводят образы, которых нет в их личном опыте; осмысливают объекты одной категории в терминах предметов, явлений других категорий.
На мастерской письма нужны задания, вызывающие сопротивление, требующие действия, а не созерцания, задания, способные пробудить студента, вызвать его на поединок, вывести его за пределы статического бытия, за пределы нашего существа; необычные задания, непривычные. Доступность и необычность - их сочетание привлекают внимание и делают задание несказанно ценным, пробуждая образы и генерируя процесс словообразования.
Мастерская письма дает человеку силы заново открыть себя и реализовать возможности, которые казались утраченными, но обрели свою мощь во вновь осознанном бытийном пространстве, в котором нет уже прежних стен запрета, останавливающих созидательный порыв.
Мастерская письма часто начинается с перестановки букв, слогов в слове, со смещения букв, с замены одних букв другими. В результате появляется целый ряд новых слов. Этот прием впрямую основан на анализе Фрейдом сновидений. Фрагменты сна собираются вместе, некоторые из них соединяются, переставляются, смещаются, заменяются. Такие манипуляции - особенности человеческого сознания, вернее, особенности бессознательного. На мастерской эти особенности перенесены на работу со словом. Свобода, раскрепощенность, даже некоторая неосознанность, не до конца продуманность своих действий позволяют найти более интересные, более важные, нужные слова, слова, порожденные личностью, не отобранные, не отфильтрованные сознанием. Творить - значит быть на грани реального и иррационального. Это очень узкая грань. Она появляется только тогда, когда рискуешь, когда уходишь из-под привычной власти над собой.
На мастерской письма мастер стремится одновременно активизировать у студентов чувства, интеллект, память, желание выразить свои чувства, выразить себя, помогает выстроить, найти звуковой рисунок будущего текста.
Пробуждение воображения
На одной из мастерских письма П. Коллен высказал мысль, что «Я» - ядро во вселенной «Другого». Согласно Коллену, «Другой» - это язык, которым излагаются в слове «осколки» того «Я», которое наполнено прошлым и которое пройдено благодаря «Другому», с его помощью, при его реальном или мысленном присутствии.
Действительно, на каждой мастерской письма активно осваивается структура «Другого», студенты наполняют ее своими переживаниями, ощущениями, своим видением ситуации. «Другой» - это не только язык, но и реальные люди, образы которых окружают «Я», преображая мир, позволяя ему высвечивать для «Я» то одну, то другую краску. Текст, который пишет «Я», теряет свою ценность, значимость в отсутствии «Другого».
Воображение, перерабатывая впечатления, ощущения, переживания, рождает образы, которые связываются друг с другом через слово. А образ, воплощенный в слове, в звуке, краске, вместе с переживанием, свободно располагающем материал звуков, красок и слов, по убеждению А. Белого, - символ. Символами наполнены наши сны, в которых смешивается настоящее с прошлым. В похожую деятельность втягиваются и все участники мастерской письма. Переводить воображение в поле символов и означает переводить воображение в слова, которые не имеют никакого другого значения, кроме символического.
Воображение питает образами подсознание, подсознание заставляет их ожить, творя из нескольких образов один, далекий от реальности, отодвигая некоторые образы, важные в реальной жизни, и пристально рассматривая незначительные, не важные для нашего сознания. Образы, возникающие в подсознании, становятся реальными, оживая в слове, в тексте, который и возникает из мечты, из фантастического образа, из невозможного.
На мастерских письма много рисуют, читают, играют, активизируются эмоционально, ибо эмоции - двигательная сила воображения. Эмоции пробуждают в студенте его «Я», пробуждают прошлые события, поток образов, затем воображение погружает его в творчество письма, где царит фантазия, помогают проложить мосты между внутренним и внешним миром, между бессознательным и сознательным, связать их воедино. Фантазируя, реализуя в слове свои мечты, погружаясь в свое прошлое, оживляя в тексте образы дорогих людей, «Я» студента изменяется, чтобы изменить в окружающем мире то, что было осознано в момент прозрения. На мастерской письма студенты потихоньку выходят из своей, интеллектуальной тюрьмы, погружаясь в мир образов, в мир поэзии, активизируя память, которая, «обусловливая неразрешимость определенных желаний, ставит неразрешенные до сих пор вопросы.
Работа с чужим словом
Когда на мастерской письма фантазия заработала, слова, сами собой спрыгивая с кончика пера, выстроились в фразы, фразы - в текст. В итоге текст написан, прочитан кому-нибудь, исправлен, переписан несколько раз (после разговора, чтения литературы, особенно литературы, напрямую не связанной с темой), а у каждого участника мастерской осталась масса черновиков, фраз, слов, не вошедших в основной текст. В этот момент мастер устраивает ярмарку «отброшенных строчек» (О. Мандельштам). Студенты берут у сокурсников некоторые строчки, слова, вставляют их в свой текст, смотрят на то движение, в которое приходят слова при вторжении чужого слова, обдумывают привлеченные чужим словом новые мысли, новые сюжетные ходы, вслушиваются в изменение.
Создание текста - это замещение, реализация неисполненного желания, проигрывание запрещенных собой или кем-то еще ситуаций. Описывая порывы, намерения, амплитудные колебания героев, наделяя их своими мыслями, оценками, автор сам освобождается от гнетущих мыслей, давящих образов, от страха быть самим собой. Текст является носителем смысла, но каждый проявляет его для себя через свой культурный опыт, через смыслы своей культуры, через опыт своей человеческой деятельности. Каждый читатель проявляет смысл текста, который читает. Поэтому так важно не только обменяться текстами друг с другом, но и поговорить. В разговоре и автор, и читатель обогатят выявленные смыслы.
Рефлексия на мастерской письма
Рефлексия - это пропускание смыслов через себя, и этот процесс необходим не только для строительства знания, но и, главное, для самостроительства, познания своего назначения и соотнесения с ним своего «Я», своих возможностей для достижения проявленной цели.
Во всякой рефлексии, - по мнению Дж. Дьюи, - существует двойной ход: движение от частных и случайных фактов к возникшему широкому (или объемлющему) общему положению и обратно - от возникшего целого, которое, как производное, является значением, или идеей, к отдельным фактам, так, чтобы связать их друг с другом и с добавочными фактами, на которые вызванное представление направило внимание.
Рефлексия после мастерской письма необходима для студентов, хотя она идет и при написании текста, а каждый его вариант делает ее все более значительной, более глубокой.
Рефлексия может прояснить путь от «Я» к «Слову», но может выявить движение от «Слова» к «Я». Уровень возможной рефлексии определяет мастер с учетом опыта участников мастерской, их знаний, уровня развития и понимания. Иногда достаточно задать лишь тему рефлексии, однако на первых порах разговор направляется серией заранее составленных вопросов или началом фраз, которые надо продолжить. Вопросы содержат обращение к «Я» студента, связывают его «Я» с тем, что происходило на мастерской (дедуктивный путь - восхождение от целого к своему частному).
Если же направлением рефлексии выбран индуктивный путь (восстановление целого из частей), то он позволяет связать воедино личные взгляды, мнения, впечатления, позволяет углубить собственное понимание в свете высказываний других, сделать и на этапе рефлексии свои маленькие открытия. Вновь сформулированная позиция обдумывается уже после мастерской, при этом полный простор предоставляете дедукции, ибо теперь идет переход от общего к частным моментам мастерской, они рассматриваются под новым углом зрения.
1.9 Функции домашнего задания после мастерской
Домашнее задание после мастерской отличается от традиционного, так как оно не направлено на тренировку в действиях, образцы которых рассмотрены в классе, на заучивание теории, не является его целью и контроль. Оно задает направление внутреннему диалогу, в который обязательно будет включен каждый студент после мастерской, задает ему направление размышления, помогает определить то, что для него важнее всего. Домашнее задание, как и сама мастерская, направлено на самоактуализацию студента, на раскрытие его творческого потенциала, открытие им себя, своей значимости, на выстраивание им диалога с самим собой, с однокурсниками, с. которыми он не успел обсудить нечто несказанно важное, с родителями, друзьями, которые сначала будут благодарными слушателями, а потом помогут разобраться с проблемами, так и не решенными на мастерской. Реализация этих целей немыслима без свободного выбора характера задания, способа его выполнения, формы представления отчета.
Перечислим некоторые варианты домашних заданий после мастерской.
1.Вспомните моменты мастерской, которые вас взволновали, проанализируйте свои ощущения, выполните еще раз задание, над которым вам хотелось бы поразмышлять спокойно, в своем темпе. Обдумайте еще раз свои выводы, если такие есть, которые не совпали с выводами участников мастерской.
2.Расскажите о мастерской родителям или своим друзьям. Постарайтесь выстроить с ними диалог, вслушивайтесь в их позицию, не стремитесь навязывать свою, но непременно донесите ее до них. Опишите получившийся у вас разговор, уделив особое внимание описанию позиции оппонента, выразите к ней свое отношение.
3.Найдите литературу по теме мастерской и продолжите размышления, сопоставляя мысли автора с теми, что звучали на мастерской. Напишите небольшое резюме.
4.Попробуйте новое знание, выстроенное на мастерской, применить к решению проблем, занимавших вас ранее, найдите место нового знания в своем хранилище прошлого опыта. Напишите об этих своих попытках применения прошлого и нового опыта.
5.Нарисуйте схематически путь, проделанный вами на мастерской от старого знания к новому. Выделите на этой схеме особо драматические для вас моменты, моменты непонимания, неприятия, моменты озарения.
6.Попытайтесь в своей работе развить заинтересовавшие вас мысли, идеи, которые не оставляют вас и после мастерской. Подкрепите свои рассуждения высказываниями из работ психологов, философов, писателей, поэтов, ученых.
7.В своей домашней письменной работе опишите диалог с мастером, выстроившим эту мастерскую, поговорите о ее содержании, форме, выясните его смыслы, цели, предъявите свои.
8.Изучите в учебнике параграфы, в которых изложены вопросы, ставшие предметом разговора на мастерской. Напишите план своей дальнейшей работы.
Все перечисленные выше домашние задания определяют начало следующего занятия, так как студентам обязательно захочется поговорить о своем домашнем задании с сокурсниками и преподавателем. Такая взаимосвязь домашнего задания и начала нового занятия традиционна, но прежде инициатором, связующим звеном домашнего задания и начала следующего учебного занятия был сам преподаватель. Он преследовал свои цели, которые довольно часто не только не совпадали с целями студентов, но и отвергались ими, вызывали у них страх. Иное дело, когда этого момента ждут сами студенты, когда он для них несказанно важен. Предъявляя сокурсникам свои домашние раздумья, свой домашний труд, студенты ждут их реакции, заметьте - реакции, а не отметки преподавателя.
Заключение
В процессе работы в мастерской у студентов формируется мышление, которому свойственны черты гуманитарного стиля, сопряженного «с диалектичностью, проблемностью, диалоговостью, терпимостью, наличием комплекса знаний современного уровня, ориентированных на человека, способностью к вариативому применению этих знаний, готовностью к их критическому пересмотру».
Таким образом, мастерская учит оперировать с новизной, не боясь ее. вглядываясь в нее, наслаждаясь ею. Новизной, которая на каждой мастерской по-своему раскрывает глаза студента на уже виденное, рождая новый тип видения, более трепетное отношение к непознанному, еще не увиденному, еще не понятому. Мастерская - пробуждение сознания, пробуждение своего «Я», рождение нового «Я», более свободного, верящего в возможности своей самореализации, обращенного к людям, воспринимающего свое бытие как непрерывный процесс замены настоящего на прошлое, а будущего - на настоящее.
В процессе мастерской знаний выделяется несколько теснейшим образом взаимосвязанных моментов, или сторон, как-то: первичное ознакомление с материалом, или его восприятие в широком смысле слова, его осмысление, специальная работа по его закреплению и, наконец, овладение материалом в смысле возможности оперировать им в различных условиях, применяя его на практике
2. Практическое «погружение» в технологию мастерских
Мастерская «Урок»
1. Проанализируйте слово урок с разной интонацией (с восторгом, с
сожалением, с иронией, с обидой и др.).
2. Поиграйте со словом урок. Какие возникают слова, близкие по звучанию? По смыслу? Запишите эти слова.
3. Социализация - предъявление результата.
4. Выразите свое отношение к уроку как к явлению педагогической
реальности. Запишите его плюсы и минусы, распределив их в два столбика.
5. Социализация - предъявление результата.
6. Что может означать современный урок для ученика? Для учителя?
7. Социализация - предъявление результата.
8. Дайте собственное определение понятия «урок», используя идеи,
образы, слова, возникающие по ходу работы. Можете представить урок графически или пластически.
9. Социализация - предъявление результата.
10.Вспомните один урок, который стал для вас особо значимым (в профессии или жизни), где вы были учеником или педагогом. Припомните и запишите отдельные детали этого урока, какие-то сведения, ход урока, себя в нем. Попытайтесь понять, почему вспомнился именно этот урок.
11.Социализация - предъявление результата.
12. Рефлексия.
- Какие ресурсы своей педагогической деятельности Вы обнаружили?
- Чем была полезна сегодняшняя встреча:
- а) для себя,
- б) для подготовки педагога в духе нового образования?
Мастерская «Настоящая педагогика»
Дорога к истине заказана
Не понимающим того,
Что суть не просто глубже разума,
Но вне возможностей его.
И. Гуверман
1. У известного публициста и педагога С. Соловейчика в его «Последней книге» есть слова: «Написал бы кто-нибудь книгу, как научить детей..., - вот была бы настоящая педагогика». Что бы Вы написали на месте пропущенного слова? Свою версию напишите на листе.
2. Представление вариантов работы (фиксируются на доске).
3. Озвучивание варианта С. Соловейчика - «Написал бы кто-нибудь
книгу, как научить детей задавать вопросы - вот была бы настоящая педагогика». Обсудить в подгруппах, почему задавать вопросы так важно.
4. Попробуйте задать вопросы сами. Сформулируйте вопросы, адресованные себе, коллеге (другу), учителю, городу, стране, миру. Запишите каждый из них на отдельном листочке.
Написанные вопросы раскладываются на партах. Можно прочитать их, а понравившийся вопрос записать для себя.
5. Выскажите свое соображение по поводу того, откуда, из чего рождается, по Вашему мнению, вопрос? Обмен мнениями.
6. Озвучивание утверждения С. Соловейчика о возникновении вопросов: «... Вопросы чаще всего рождаются не от фактов, а от мыслей. Вопрос обычно появляется как следующий: кто-то спросил, кто-то сказал – породил смятение, создал неудобство, предшествующее появлению вопроса. Еще много времени пройдет, пока он оформится и созреет, превратится в реальный вопрос, но сначала - смятение, тревога, ощущение неудобства... Вопрос - то, что мешает спокойно жить. Вопрос - возмутитель спокойствия. Человек, который слишком бережет свой покой, не задает себе лишних вопросов».
7. Ознакомьтесь с разными высказываниями философов, мыслителей,
учителей, писателей (высказывания размещаются на стене, столах - в разных местах класса).
Когда много спрашивают, мало думают и плохо помнят.
М. Горький
Знание о незнании иногда может свидетельствовать о знании больше, чем само знание. Знание до знания, незнание, знание о незнании есть условие всякого знания.
К неизвестному нет влечения.
Овидий
Личность рождается при решении экзистенциальной задачи освоения и овладения сложностью собственного бытия. В культуре многих народов человека, не испытавшего второго рождения, называют «однажды родившимся».
Бл. Августин
Избыток зла порождает добро.
П. Шелли
Познай самого себя! - Познала. — И это нисколько не облегчает мне познание другого. Наоборот, как только я начинаю судить человека по себе, получается недоразумение за недоразумением.
М. Цветаева
Незавидна учесть того, кому не завидуют.
Эсхил
8. Запишите возникающие в процессе чтения вопросы на отдельных
листочках и положите их к предпочтительным рубрикам.
9. Посмотрите, какими вопросами дополнились рубрики. Выберете
только один вопрос, на который хотелось бы получить ответ в первую очередь, и поместите листок с этим вопросом на доске.
10. Обдумайте один вопрос, из размещенных на доске, и попробуйте
ответить на него. (Индивидуальная письменная работа по формулировке ответа на выбранный вопрос).
11. Социализация - озвучивание ответов.
12. Создайте текст к книге «настоящая педагогика» в одном из предложенных жанров:
- Аннотация к книге.
- Введение к книге.
- Эскиз обложки к книге.
- Оглавление.
13. Рефлексия.
- Чем сегодняшняя мастерская была полезна для Вас?
Что изменилось в вашем отношении к вопросу?
- С чем ухожу с мастерской?
Мастерская «Студент - личность»
1. Произнесите слово ЛИЧНОСТЬ с разной тембровой интонацией.
Что Вам слышится в нем? Какие ассоциации близкие по смыслу и звучанию вызывает это слово?
2. Запишите словосочетание «студент - личность» вертикально и на
каждую букву подобрать качество, характеризующее современного студента.
3. Использовать полученный набор слов и словосочетаний для выведения научного обоснования смысла, вложенного в понятие «современный студент - личность».
4. Социализация. Предъявление результата работы.
5. Объединитесь в подгруппы: создайте обобщенный портрет современного студента (в графике, слове, пантомимике) - по выбору.
6. Социализация. Предъявление результата работы.
7. Задайте вопрос воображаемому студенту, чтобы лучше узнать его.
8. Социализация. Предъявление результата работы с объяснением причины возникновения вопроса.
9. Прикрепите свой вопрос под понравившийся афоризм (афоризмы
находятся в свободном размещении на стенах и столах аудитории).
Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его болезнями, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем, вне своих собственных, своих личных обстоятельств.
Человек в обществе должен расти согласно своей природе, быть самим собой и единственным как на дереве один лист отличается друг от друга.
В каждом человеке природа исходит либо злаками, либо сорной травой. Пусть лее он своевременно поливает первое и исправляет второе.
Ф. Бэкон
Я не знаю ничего лучше, сложнее, интереснее человека.
М. Горький
Если бы в моих руках была власть, я обрезал бы язык каждому, кто говорит, что человек неисправен.
Абай Кунанбаев
... Вся история есть не что иное, как образование человека человеческим трудом.
К. Маркс
... Пора перестать ждать неожиданных подарков от жизни, а самому делать жизнь.
Жизнь — это не те дни, что прошли, а те, что запомнились.
Поведение — это зеркало, в котором каждый показывает свой лик.
В. Гете.
Личность рождается при решении экзистенциальной задачи освоения и овладения сложностью собственного бытия. В культуре многих народов человека, не испытавшего второго рождения, называют «однажды родившимся».
Бл. Августин
10.Социализация. Объяснение собственной позиции в согласии с выбранным афоризмом.
11.Рефлексия. Чем сегодняшняя мастерская была полезна для Вас? Что изменилось в вашем отношении к современному студенту? С чем ухожу с мастерской?
Мастерская «Загадки воображения»
Познаем самих себя; пусть при этом
мы не познаем истину, зато наведем Порядок в собственной жизни, а это
для нас самое насущное.
Задание индивидуально.
Произнесите вслух слово «воображение» (медленно и прислушиваясь к его звучанию). Какое другое слово скрывается в этом слове?
Дайте определение «образа» Сравните свое определение с определением, взятым из справочной литературы. "Образ - это то, что мы представляем себе в уме так, как будто видим, слышим, чувствуем это на самом деле".
Социализация.
2. Чем отличаются образы памяти от образов воображения?
- Нарисовать на листке дом, который вы видели раньше.
- Что делали, когда его рисовали? (вспоминали, работала память).
- А теперь придумайте, представьте себе совсем новый необычный
дом, какого еще не было. Нарисуйте его. Что вы делали? - придумывали, воображали (работало ваше воображение).
3. Задание индивидуально с выходом на подгруппу. Дать определение воображению.
4. Проанализировать определения, взятые из справочной и учебной
литературы, размещенные в аудитории. Разместить свои определения под выбранным. Таким образом произойдет комплектование творческих групп.
5. Каждой подгруппе предлагается описание дома придуманного архитектором. "Его дом похож на пчелиные соты. В будние дни каждая ячейка обычная квартира, а в выходные дни эта квартира превращается в домик на колесах. И в нем можно ехать в лес, на речку, отправляться в далекое путешествие - куда угодно. Что нового в этом доме. Чем отличается от других? " Подвести к определению понятия «творческое воображение» самостоятельно.
6. Нарисовать цветок, которого не существует в природе. Вообразите и
опишите его запах. (Индивидуально.)
Социализация.
7. Проведите упражнения - игры из сборника «Фантастические гипотезы» Джанни Родари.
Придумать разные ответы на вопрос:
Чтоб было бы, если...?
Для вопроса берутся случайные подлежащие и сказуемое. Например, из 10 приготовленных карточек, на первых 5 - написать существительные /стол, телефон, светофор, ложка, утюг/, на остальных - глаголы /лежать, изобретать, рисовать, мечтать, говорить/. Не глядя из каждой группы вытащите по одной карточке. Соедините полученные слова вопросом «Что было бы если...» Спросите друг друга в паре.
8. Проблемный вопрос: каково участие органов чувств в создании образов воображения?
Практика вопроса.
Звуковое воображение
Представить, как звучит мягкое пушистое облако? Опишите или нарисуйте звучание облака
Представить и изобразить звук...соленого огурчика
Придумай свой собственный звук. Опиши или нарисуй
Зрительное воображение
Представить какого цвета...смех
Опиши или нарисуй цвет смеха
Представить какого цвета боль
Придумай свои собственный цвет, дай ему название
Цвет, который видишь только ты. Опиши или нарисуй его.
Вкусовое воображение
Нарисуй или опиши ответ на любой вопрос.
Как выглядит злость?
Каков на вкус знак?
Как выглядит нежность?
Придумай свой собственный вкус.
Обонятельное воображение
Опиши или нарисуй:
Как пахнет лунный свет?
Как пахнет твоя любимая телевизионная передача?
Придумай запах, который, кроме тебя, не знает никто.
Осязательное воображение
Опиши или нарисуй:
Что ты ощущаешь, когда дотрагиваешься до радуги, до счастья.
Придумай ощущение, известное только тебе.
А теперь пусть ваши органы чувств работаю вместе
Придумай что-нибудь совсем новое.
Какой оно формы? Какого цвета?
Какое на ощупь? На вкус? Как пахнет? Как звучит?
Социализация.
9. Рефлексия
- Как мне проживалось в мастерской?
- Какие чувства я испытывала?
- Какие задания было выполнять легко, а какие трудно?
- Почему мастерская называется «Загадки воображения?
Мастерская «Это мудрое внимание»
Гений - это внимание!
Не важно, кто это сказал, важно,
что это так!
(народная мудрость)
1. Произнесите слова: смотреть всматриваться, присматриваться, наблюдать, следить, проверять и т. д. О чем они говорят?
2. Зачитывается история:
"Давным-давно в Китае жил великий поэт и художник, которого звали Иккю Содзюне, однажды один простолюдин обратился к Иккю: «Учитель, дай мне, пожалуйста, несколько предписаний высшей мудрости». Иккю тут же взял кисть и написал слово ВНИМАНИЕ. «И это все? - удивился проситель. Не могли бы вы что-нибудь добавить?» Иккю написал подряд два раза ВНИМАНИЕ, ВНИМАНИЕ. «Ну и ну! - несколько раздраженно произнес мужчина. - Право, я не вижу особой глубины или смысла в том, что вы написали». Тогда Иккю написал то же самое слово три раза подряд: ВНИМАНИЕ, ВНИМАНИЕ, ВНИМАНИЕ.
Почти рассерженно человек спросил: «Но, что же подразумевается под словом внимание?»
Задание на подгруппу;
Что ответил Иккю?
Социализация.
3. Ответить на вопрос: Почему разные ученые для описания внимания используют такие слова, как дверь, сито, фильтр, микроскоп?
Дать свое определение ВНИМАНИЮ.
Сравнить его с определением, взятым из справочной и учебной литературы. Разместить свое определение над выбранным, объяснить, почему выбрано именно это.
Социализация.
4. Задание на подгруппу. Ответить на проблемные вопросы:
- Почему внимание не является самостоятельным психическим процессом?
- Рассмотреть на примерах внимание - как характеристику какого-то
другого психического процесса.
5. Каждой подгруппе предлагается конкретный проблемный вопрос,
на который необходимо ответить, изучив размещенную справочную и учебную литературу, в виде схем тезисов, рисунков.
1) Виды внимания у человека. Развитие произвольного внимания. Параметры, по которым оценивается внимание человека.
2) Свойства внимания. Способы оценки свойств.
3) Какие анатомические структуры и физиологические процессы обеспечивают механизм внимания. Понятие о доминанте.
4) Приемы развития внимания.
Социализация.
6. Рефлексия:
- Почему мастерская называется «это мудрое внимание»?
- Что вы открыли сегодня для себя?
- Как вам проживалось в мастерской. Какие чувства вы испытывали?
- Какие вопросы у вас возникли при изучении данной темы.
Мастерская «Кто это трудный ребенок?»
Пройдемте по миру как дети,
Полюбим шуршаиье осок,
И терпимость прошедших столетий,
И едкого знания сок.
Таинственный рой сновидений
Овеял расцвет наших дней.
Ребенок - непризнанный гений
Средь буднично - серых людей».
М. Волошин
Мастерская предназначена для студентов третьего - четвертого курса и проводится перед выходом на педагогическую практику в качестве социального педагога, т. е. перед непосредственным активным контактом студентов с подростками.
Участники мастерской рассаживаются подгруппами (вместе садятся студенты, проходившие практику в одном образовательном учреждении).
1. Начинается мастерская с предложения ведущего ответить на вопрос «Трудный ребенок - кто это?». В режиме общей генерации ведется запись на доске предложений участников, сделавших свои предварительные заметки на листках.
2. Изучение участниками определений «Трудный ребенок», взятых из специальной литературы.
К категории детей с трудностями в поведении относятся дети, испытывающие в силу различных биологических и социальных причин затруднения в усвоении нравственных норм поведения, при отсутствии выраженных нарушений интеллекта.
Дети указанной категории имеют грубые отклонения в функционировании Ц. Н.С., оказывающие негативное влияние на школьную и соц. адаптацию ребенка.
Дети, которые не обнаруживают классических форм аномалии развития, имеют в силу различных причин биологические или социальные свойства парциональные недостатки, обуславливающие трудности обучения и воспитания в обычных условиях и провоцируют повышенный риск школьной дезадаптации.
Дети с задержкой психического развития психогенного происхождения обусловленной неблагоприятными условиями воспитания, которые не могут обеспечить должную стимуляцию развития психики ребенка. Неправильное воспитание (несогласованность и противоречивое влияние семьи и образовательных учреждений), плохо организованный режим, конфликтная обстановка в семье, безнадзорность приводят к трудности в обучении и поведении школьников.
Дети с задержкой психического развития конструкционного происхождения характеризуется тем, что в психике и поведении младшего школьного возраста или подростка сохраняются черты, присущие более ранней степени развития.
,
Анализ участниками мастерской изученных определений «Трудного ребенка». Дополнение списка определений «Трудный ребенок» на доске.
3. Нарисовать ассоциации, связанные с понятием «Трудный ребенок», с отображением причин неадекватного поведения ребенка (задание индивидуальное с выходом на подгруппу).
Предъявление представителями подгрупп своих рисунков.
4. Вспомните своих учителей, воспитателей, просто знакомых, взрослых, у которых, на Ваш взгляд, существуют собственные правила отношений с трудными детьми. Сформируйте эти правила и запишите.
5. У есть стихотворение - экспромт «Посвящение князю
»:
«Душа моя Павел,
Держись моих правил:
Люби то-то, то-то,
Не делай того — то,
Кажись, это ясно,
Прощай, мой прекрасный».
Прочитайте это стихотворение вслух, интонируя, как вам хочется. (Читают по очереди несколько участников мастерской, остальные пытаются интерпретировать услышанное.)
7.Выскажите Ваши предположения по поводу адресата этого экспромта и аргументируйте свои догадки.
8.С точки зрения педагога, писателя С. Соловейчика это стихотворение - краткий пушкинский курс педагогики: в шести строчках заключено все искусство воспитания. Переведите эти строки на язык педагогических правил. (Работа идет индивидуально, потом в группе.)
Социализация.
9. Читается и обсуждается в группах вариант трактовки этих строк С. Соловейчиков в книге «Педагогика для всех».
10.Вернитесь к своему тексту «Мои правила» и дополните его тем, что
кажется Вам важным после состоявшегося обсуждения. Допишите свой текст.
Социализация.
12. Рефлексия. - В чем я вижу для себя эффект состоявшегося разговора?
Литература:
1. БашлярГ. Вода и слезы. - М: Гум. Лит-ра, 1998.-268 с.
2. Философия творчества, культура и искусство. - В.2т.-
М.:Искусство, 1994.-542с.
3. Что такое человек. Психология личности. Т.1. — Самара;
Бахрах.- 1999.
4. БрунерДж. Психология познания. - М.: Прогресс, 1977,- 411с
5. Вербицкий знаково-контекстного обучения в вузе //
Вопросы психологии, 1987, № 5. - С.32-33
6. Возрастная и педагогическая психология. - М.: Изд МГУ, 1992. -
268 с.
7. Выговский психология. - М.: Педагогика,
1986.-536 с
8. Вышеславцев преображенного эпоса. — М.: Республика,
1994.-368 с
9. Гальперин образования: Теория. Практика. -
СПб: Изд. ГУПМ, 1994.
10. Я, Психология как объективная наука. - М.; Воронеж, 1998.-480 с.
11., Скаткин. - М.: Просвещение, 1975. -
302 с
12.Дорога к согласию / Под ред. . - СПб - Корифей, 1999.
- 224 с.
13.Дьяченко структура учебного процесса и ее развитие. - М.: Педагогика, 19с.
14.Колесникова мировой педагогической культуры как область научного познания и учебная деятельность // Современные проблемы истории образования и педагогической науки. T. I. - M.: РАО, 1994.
15.Маслоу рубежи человеческой природы. - М.: Смысл,
1999.-425 с.
16.Маслоу пределы человеческой психики. - СПб: Евразия, 19с.
17Мастеров саморазвития. - М.:Интерпракс, 1994.—496 с.
18.Окунев ? Мастерская? Или... - СПб: Филиал издательства «Просвещение», 2001. — 304 с.
19.Палитра мастерской / Сборник № 6. - СПб.: Изд. Гимназии № 000 -
2000.-71 с.
20.Педагогические мастерские по литературе - Спб.: Корифей, 2000. -
352 с.
21.Педагогические мастерские: Теория и практика /Сост. ,
. - СПб, 19с.
22.Роджерс на психотерапию: Становление человека. - М.: Прогресс, 1994.-480 с.
23.Русских мастерская как средство подготовки учителя к проектированию адаптивной среды ученика. // Методист№ 2. - С.25-28.
24.Селивко образовательные технологии. - М: Народное образование, 19с.
25.Степихова мастерские в опыте учителей. -
СПбГУПМ,2002.-119с.
26.Шамова учения школьника. - М.: Педагогика,
1982
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
