Аннотация – еще одна форма записей, являющаяся кратким обобщением содержания произведения. Ею можно пользоваться, когда надо сохранить лишь общее представление о содержании книги, брошюры, статьи. Написание аннотации существенно отличается от других записей. План, выписки, тезисы пишутся обычно в процессе чтения. Для того чтобы составить аннотацию, надо полностью прочитать и глубоко продумать произведение. При всей краткости аннотация может содержать не только оценку книги, статьи, но и фрагменты авторского текста.
Резюме – краткая оценка прочитанного. Если аннотация характеризует содержание произведения, то резюме излагает его выводы, главные итоги. Эту форму записей полезно использовать в процессе подготовки доклада, реферата, когда требуется по данному вопросу прочитать и дать оценку различным точкам зрения.
Конспект – наиболее совершенная форма записей (от лат. conspectus – излагаю). В конспекте выделяется самое основное, главное. Следует иметь в виду, что изучение рекомендуемой литературы без тщательного и вдумчивого конспектирования весьма затруднительно. Конспектирование – это сложная и трудоемкая работа, требующая определенных навыков. Приведем некоторые советы, облегчающие его:
1. Изучение произведения следует начинать с предварительного ознакомления с его структурой. Внимательно посмотрите, какие главы, разделы оно содержит, уясните характер и конкретно-исторические условия его появления. Важно научиться пользоваться научно-справочным аппаратом книги: примечаниями, приложениями, ссылками на источники, указателями – предметными и именными. Немалую помощь окажут словари, справочники, энциклопедии. При первом чтении необходимо ознакомиться с произведением в целом, отметить самые существенные места, сделать заметки, составить план конспекта.
2. Приступать к конспектированию можно лишь тогда, когда достигнута полная ясность о прочитанном, осознаны смысловые связи идей, фактов, понятна логика рассуждений автора. Конспектировать лучше при повторном чтении источника. Такое чтение и изучение позволит избежать повторений, более сжато и содержательно выразить мысли автора, лучше усвоить прочитанное. Надо стремиться к тому, чтобы основные положения были записаны словами автора с указанием страницы. Остальной текст можно передать своими словами. Главное в работе с книгой – понимание прочитанного. При составлении конспекта шаблон недопустим. Возможны различные типы записей, так как произведения различны по содержанию и объему, сложности, стилю и структуре. Однако необходимо придерживаться следующих правил:
– в конспекте излагайте только главное, записывая своими словами, подкрепляйте цитатами с указанием источника;
– записывая, связывайте воедино главы, разделы, параграфы, основные вопросы;
– в конспекте должны быть зафиксированы исторические условия, предпосылки, время написания работы, задачи, проблемы, поставленные автором.
Конспект должен быть ясным и кратким. Рекомендуется записывать на полях собственные мысли, замечания, дополнения. Для того чтобы в процессе познания участвовала зрительная память, старайтесь разнообразить шрифты, подчеркивать цветными карандашами главные положения и мысли.
При самостоятельной работе над изучением курса студентам рекомендуется придерживаться следующего плана работы:
1. Прочитать теоретический материал по одному из рекомендованных учебников.
2. Ответить на вопросы для самопроверки.
3. Выполнить задания по заполнению таблиц и схем, сделать необходимые записи в тетради.
4. На этапе заключительной проверки знаний по теме рекомендуется выполнить один из тестов, представленных в данном УМК.
Для студентов заочной формы обучения учебным планом по специальности может предусматриваться выполнение письменной контрольной работы реферативного характера, которая рассматривается как одна из форм учебной работы, способствующая усвоению программного материала. Ориентировочный перечень тем приведен ниже.
Перечень тем для контрольной работы
Роль религии в современном мире. Понятие конфессии, веры и вероисповедания. Сущность религии. Основные методы этногеографических и религиозных исследований. Этнорелигиозные источники. Понятие об этносе. Концепции этноса. Религия в истории культуры. Религия как культурологическое явление. Возникновение религии и эволюция представлений о ней. Теории происхождения религии в научном сообществе. Современные религии: общий обзор и их классификации. Религиозность и атеизм. Ареал распространения основных религий современности. Религиозные воззрения первобытного человека. Политеизм и его виды. Мифология первобытных обществ. Синкретизм первобытного мышления. Природа, типы и функции ритуала. Этнический стереотип и его виды. Священные тексты: Библия. Священные тексты: Коран. Священные тексты: Тора. Конфессиональный состав населения Земли. Христианство: основы вероучения. Христианство: основные догматы. Христианство: история возникновения. Православие: сущность и распространение. Дохалкидонские (ориенталистские) церкви и их роль в современном мире. Католицизм: сущность и распространение. Протестантизм: сущность, виды и распространение. Кальвинизм и баптизм, их распространение. Возникновение Свидетелей Иеговы и их деятельность. Ислам: сущность и возникновение. Ислам: основные школы и распространение. Ислам в наше время. Проблема исламского фундаментализма. Буддизм: национальные формы, школы, распространённость на Западе. Буддизм: догматический смысл и распространённость. Иудаизм: распространение в мире и основные идеи. Зороастризм. Йезидизм. Синтоизм. Индуизм, сикхизм и джайнизм – национальные верования Южной Азии. Конфуцианство и даосизм. Этнический и религиозный фактор в современной истории. Проблемы модернизации традиционных обществ. Сущность модернизации религии. География религий в России: размещение приверженцев основных конфессий. География религий в России: зоны этнорелигиозных напряжений. Место и роль русского народа в системе национальных и межэтнических отношений в Российской империи. Религии и проблемы современной Африки. Традиционные верования Центральной Африки, сферы влияния ислама и христианства. Этноконфессиональный плюрализм Америки. Религиозные верования коренного населения Северной Америки. Место Европы в этноконфессиональном размещении населения. Народы и религии Австралии и Океании. Этноконфессиональные конфликты в современном мире: сущность и пути разрешения. География очагов этнорелигиозного сепаратизма и напряжённости. Национальная политика в различных странах современного мира.Вопросы для самопроверки:
Тема «Религиозная классификация современных народов мира»
1. Перечислите основные направления христианства и укажите ареал их распространения.
2. В каком регионе мира проживает наибольшее число сторонников шиизма?
3. Как вы считаете, является ли иудаизм мировой религией? Аргументируйте свою точку зрения.
4. Чем можно объяснить, что большинство населения Северной Африки исповедует ислам?
5. Какую роль в современном мире играет магия? Приведите пример какого-либо магического обряда.
6. Что представляет собой экуменистическое движение? Есть у него сторонники в России?
7. Существуют ли в РФ религиозные организации экстремистского толка, секты? Какую политику в их отношении проводит министерство юстиции?
8. Рассмотрите динамику развития мировых религий. Какая религия увеличивает сторонников, а какие – теряют? Связаны ли эти изменения с демографическими процессами?
9. Дайте подробную этноконфессиональную характеристику одной из крупнейших стран (Индия, Россия, Индонезия, США, Китай и т. д.).
10. Проанализируйте развитие атеизма в современном мире. Связан ли рост его сторонников с научно-техническим прогрессом?
Тема «Этнические конфликты. География современных очагов сепаратизма»
1. Какие классификации межнациональных конфликтов вам известны?
2. Проследите основные этапы развития арабо-палестинского конфликта.
3. Укажите лозунги, мобилизующие массы на этнический конфликт.
4. Что собой представляет религиозный фанатизм?
5. Назовите основные формы и способы урегулирования этнических конфликтов.
6. Рассмотрите национальное самоопределение этносов как одну из современных глобальных проблем.
7. Рассмотрите национальную политику в различных странах современного мира.
8. Какие межэтнические конфликты возникли с распадом Советского Союза?
9. Какие вы видите перспективы развития ситуации в Косово?
РАЗДЕЛ 3. СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА.
Лекция 1.
ВВЕДЕНИЕ. ЭТНОГЕОГРАФИЯ И ГЕОГРАФИЯ РЕЛИГИЙ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА
План.
1. Место гуманитарной географии, географии религий в системе географических наук.
2. Предмет и объект дисциплины. Понятийно-терминологический аппарат.
3. Значение географии религий в жизни современного общества.
4. Этнорелигиозные источники.
5. Основные методы этногеографических и религиозных исследований.
Литература
1. и др. Этносоциология: Учебное пособие для ВУЗов. - М., 1999.
2. Введение в этнографию. - Л., 1991.
3. Лурье этнология. Учебное пособие для вузов. - М., 1997.
4. Основы этнографии. Учебник для ВУЗов / Под ред. С. Токарева. – М., 1968.
5. Садохин : Учебник. - М.: Гардарики, 2000.
6. , Грушевицкая : учебник – М.: Академия, 2000.
7. Чеснов по исторической этнологии. - М., 1988.
8. Этнография. Учебник для ВУЗов / Под ред. Ю. Бромлея и др. – М., 1982.
9. Этнология. Учебник для вузов / Под ред. и . - М., 1994.
Лекция 2. Понятие об этносе. Концепции этносов
План.
1. Понятие и сущность этноса.
2. Этнос как результат исторического процесса.
3. Типы этнических общностей.
4. Теории и концепции этносов.
Литература
1. Бромлей теории этноса. - М., 1983.
2. Лурье этнология. Учебное пособие для вузов. - М., 1997.
3. Основы этнографии. Учебник для ВУЗов / Под ред. С. Токарева. – М., 1968.
4. Садохин : Учебник. - М.: Гардарики, 2000.
5. , Грушевицкая : учебник – М.: Академия, 2000.
6. Тишков . - М., 1997.
7. Чеснов по исторической этнологии. - М., 1988.
8. Этнография. Учебник для ВУЗов / Под ред. Ю. Бромлея и др. – М., 1982.
9. Этнология. Учебник для вузов / Под ред. и . - М., 1994.
Лекция 3. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
План.
1. Сущность и структура культуры.
2. Традиции, обычаи и обряды, их соотношение и культурно-историческая динамика.
3. Религия как культурологическое явление. Сущность религии.
4. Религии и формы культуры.
5. Священные тексты: Библия, Коран, Тора.
Литература
1. Символ и ритуал. - М., 1983.
2. Люди и обычаи. Этнографические очерки для школьников. - М., 1976.
3. Леви- Первобытное мышление. - М., 1994.
4. Леви- Структурная антропология. - М., 1985.
5. Ревуненкова , обряд, религия. - М., 1992.
6. Садохин : Учебник. - М.: Гардарики, 2000.
7. Тэйлор и обряд в первобытной культуре. - Смоленск, 2000.
8. Первобытная культура. - М., 1989.
9. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследования магии и религии. - М., 1998.
10. Юнг и символ. - М., 1991.
Лекция 4. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ
План.
1. Причины появления религиозных знаний.
2. Теории возникновения религии.
3. Тотем и табу, их происхождение и формы функционирования.
4. Этнический и религиозный фактор в истории.
5. Сущность модернизации религии.
Литература
1. Бромлей и этнография. - М., 1973.
2. Леви- Первобытное мышление. - М., 1990.
3. , Грушевицкая : учебник – М.: Академия, 2000.
4. Тендрякова инициации и современная культура // Советская этнография. – 1991. - №6.
5. Токарев формы религии и их развитие. - М.. 1987.
6. Токарев в истории мира. - М., 1976.
7. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1989.
Лекция 5. Религии населения современного мира
План.
1. География основных религий современного мира.
2. Религиозный состав населения мира.
3. Религия и этническое самосознание.
4. Страны с наибольшей численностью приверженцев крупных вероисповеданий.
5. Христианская цивилизация в современном мире, ее пространственные особенности.
Литература
1. Атлас народов мира. - М., 1964.
2. Брук мира. Этнодемографический справочник. - М., 1986.
3. Краткий этнологический словарь. - М., 1995.
4. Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. . – М., 1998.
5. Народы мира: историко-этнографический справочник. - М., 1988.
6. Население мира. Справочник / Под ред. Б. Урланиса. – М., 1965.
7. Страны и народы. Научно-популярное географо-этнологическое издание в 20-ти томах. - М., .
8. Страны и народы: Популярная энциклопедия / Сост. М. Куреная. – СПб, 1997.
9. Численность и расселение народов мира / Под ред. . – М., 1962.
10. Шемарин мира. - М., 1998.
Лекция 6. РЕЛИГИОЗНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ
План.
1. Религия и её роль в современном мире.
2. Мировые религии:
а) иудаизм
б) буддизм.
в) христианство и его ветви
г) ислам
3. Национальные религии.
а) конфуцианство и даосизм
б) синтоизм
в) индуизм
г) джайнизм и сикхизм
д) зороастризм.
4. «Племенные» религии.
5. Атеизм. Будущее религий. Экуменическое движение.
Литература
1. Краткий этнологический словарь. - М., 1995.
2. Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. . – М., 1998.
3. Пучков религий. - М., 1975.
4. Садохин : Учебник. - М.: Гардарики, 2000.
5. Токарев в истории мира. - М., 1976.
6. Шпажников стран Африки. - М., 1981.
7. Шпажников стран Западной Азии. - М., 1976.
8. Шпажников стран Юго-Восточной Азии. - М., 1980.
9. Васильев , религии, традиции в Китае. - М., 1970.
10. Коренное население крайнего Севера Российской Федерации. - СПб, 1993.
11. Гусева . - М., 1977.
12. Ланда в истории России. - М., 1995.
13. Окладникова страноведение. - СПб, 1999.
14. С., Соколовский . - Новосибирск, 1995.
15. Пучков ситуация в Океании. - М., 1967.
16. Пучков развитие Австралии. - М., 1987.
17. Резван представления в Коране // Этикет у народов Передней Азии. - М., 1988.
18. Стратанович верования населения Индокитая. - М., 1978.
19. , Сухарев народов и наций. - Донецк, 1997. – 397 с.
20. Традиционные верования и быт народов Сибири. - Новосибирск, 1987.
21. Традиционные и синкретические религии Тропической и Южной Африки. - М., 1986.
22. Тураев : Учебное пособие – хрестоматия. - М., 2001.
23. Федоров этнография Северного Кавказа. - М., 1983.
24. Шаревская и новые религии Тропической и Южной Африки. - М., 1964.
Лекция 7. Этнические конфликты. География современных очагов сепаратизма. Национальное самоопределение этносов
План.
1. Этнические конфликты - одна из форм отражения современных этнических процессов.
2. Основные причины межэтнических конфликтов.
3. География очагов современного сепаратизма.
4. Современные районы религиозно-этнических конфликтов (Северная Ирландия, Босния, Косово, Нагорный Карабах, Пенджаб, Ливан и др.).
5. Формы и способы урегулирования этнических конфликтов.
Литература
1. Бромлей процессы в современном мире // Международная жизнь№11.
2. Здравомыслов конфликты в постсоветском пространстве. - М., 1997.
3. Всё о французах. - М., 1989.
4. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. - М., 1997.
5. Инал-Ипа и современность: по материалам этнографии абхазов. - Сухуми, 1973.
6. Исмагилова проблемы современной Тропической Африки. - М., 1973.
7. Национальная политика России: история и современность. - М., 1997.
8. , Сухарев народов и наций. - Донецк, 1997. – 397 с.
9. Тураев : Учебное пособие – хрестоматия. - М., 2001.
10. Этнические процессы в современном мире. - М., 1987.
11. Этнические процессы в странах зарубежной Европы. - М., 1968.
Лекция 8. Этногеографическая и этноконфессиональная картина мира
План.
1. Этническая история регионов и роль древних цивилизаций.
2. Этногеографическая картина отдельных регионов мира.
3. Народы и религии Европы.
4. Народы и религии Азии.
5. Народы и религии Африки.
6. Народы и религии Америки.
7. Народы и религии Австралии и Океании.
8. Народы и религии России.
Литература
1. Карлов процессы новейшего времени. - М., 1995.
2. Лурье этнология. Учебное пособие для вузов. - М., 1997.
3. Львова Африки. - М., 1984.
4. Максаковский картина мира. Ч.1-3. - Ярославль, 1996.
5. Малые народы Южной Азии. - М., 1978.
6. , Перепёлкин . Народы России: история и современное положение. - М., 1997.
7. Пучков Океании. - М., 1967.
8. Пучков населения Меланезии. - М., 1968.
9. Чеснов этнография стран Индокитая. - М., 1976.
10. Чеснов по исторической этнологии. - М., 1988.
11. Шпажников стран Африки. - М., 1981.
12. Шпажников стран Западной Азии. - М., 1976.
13. Шпажников стран Юго-Восточной Азии. - М., 1980.
14. Этнография. Учебник для ВУЗов / Под ред. Ю. Бромлея и др. – М., 1982.
15. Этнология. Народы России: история и современность. - М., 1997.
16. Этнология. Учебник для вузов / Под ред. и . - М., 1994.
17.
РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (Глоссарий).
АБОРИГЕНЫ (от лат. ab origiпе - от начала) - коренные жители той или иной страны, местности (обычно Африки, Америки, Австралии, т. е. тех территорий, которые были открыты европейцами в свое время). То же, что и автохтоны.
АВТОНОМИЯ (от греч. Autonomia - самоуправление, независимость) - внутреннее самоуправление, предоставляемое населению определенного региона или отдельной национальности, компактно проживающей в пределах государства, возможность самостоятельно решать вопросы, связанные с их этнической (языково-культурной) или хозяйственной спецификой. Различают две основные формы автономии: А. национально-культурная и А. национально-территориальная.
АККУЛЬТУРАЦИЯ (от лат. ad - к + cultura - образование, развитие) - процесс взаимовлияния национальных культур, заключающийся в восприятии одной из них (обычно менее развитой) элементов другой культуры. Однако усвоение этносом новой культуры взамен изначальной не обязательно влечет за собой смену этнического самосознания (что характерно для ассимиляции). Исследование А. началось в 20-30 гг. в связи с изучением влияния американской (европейской) культуры на культуру индейцев и других групп "небелого" населения США. Позже этнографы США изучали А. народов Азии, Африки и Океании. В послевоенный период проблема А. заняла видное место в работах ученых Индии и Латинской Америки. В настоящее время результаты исследований в области А. применяются для составления программ, облегчающих усвоение европейской культуры другими народами и, в частности, населением резерваций.
АНТИСЕМИТИЗМ (от греч. anti - против + Sem - древнеевр. имя одного из сыновей Ноя; юдофобия) - одна из крайних форм этнической ксенофобии, выражается преимущественно во враждебном отношении к евреям, особенно - к евреям-иудаистам (см. иудаизм). А. уходит своими корнями в далекое прошлое, когда сложилось представление, согласно которому евреи, "враги Христовы", ответственны за распятие Христа. А. был негативной реакцией местных национальностей на успешную деятельность внедрившихся в их среду еврейских ростовщиков, купцов, ремесленников и др.; вместе с тем в немалой степени А. был обусловлен этническим высокомерием евреев-иудаистов, считающих себя народом, избранным якобы Богом для проведения его заветов. Термин А. появился в 70-е гг. XIX в. Особые формы А. принимал в 30-40-х гг. в фашистской Германии, где геноцид и преследования еврейского населения стали официальной идеологией.
АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos - человек и logos - учение) - наука о происхождении и эволюции человека и человеческих рас (расоведение) у физическом строении человека. В США и понимается более широко и, кроме физической А. включает "социальную" А. и "культурную" А., то есть, по существу, этнологию. В российской науке между А. и этнологией выделяется смежная дисциплина -антропология этническая.
АПАРТЕИД (апартеид, апарт-хейд, от африкаанс apartheid - раздельное проживание) - политика, определявшая до последнего времени отношения между расовыми группами населения Южно-Африканской республики и санкционировавшая расовую сегрегацию, правовую дискриминацию "черных" и "цветных" групп. Основу А. составлял ряд законодательных актов, принятых после прихода к власти в стране в 1948 г. Националистической партии. предусматривала разделение населения ЮАР на четыре группы: белые, черные (банту), "цветные" и азиаты; при этом полнота гражданских прав предоставлялась лишь бельм. А. включал жилищную сегрегацию, запрещение межрасовых контактов (особенно браков), сегрегацию в общественных местах, регламентацию круга возможных профессий для каждой расовой группы и т. д. Черное большинство населения ЮАР ограничивалось в политической жизни путем так называемой бантустанизации.
БУДДИЗМ - одна из трех мировых религий (наряду с христианством и исламом или мусульманством). Зародился в Индии в середине 1 тысячелетия до н. э., а в 3 в. до н. э. был провозглашен официальной религией. уступил место индуизму. Из распространился в Юго-Вост., Вост. и Центр. Азии, разделившись на два основных направления: хинаяну и махаяну. Особой формой Б. является ламаизм, исповедуемый в России бурятами и калмыками. Для всех форм Б. характерно большое число монахов, обычно - в одежде желтого цвета и с выбритой головой. Основатель Б. Сиддхартха Гаутама, прозванный Буддой (просветленным), выразил протест народных масс против брахманской религии, освящаемых ею кастовых различий, сложных обрядов жертвоприношений и поклонения богам. Он искал освобождение от страданий лишь в нравственном усовершенствовании, которое достигалось в цикле перерождений.
ВЕРОТЕРПИМОСТЬ - установка на мирные отношения между различными религиозными (конфессиональными) общинами, а также между государством и религией. В. зависит от сущности той или иной религии и от уровня исторического развития общества. В раннеклассовых формациях отмечается слабость В., ибо религиозная принадлежность имела в социальном отношении большее значение, чем этническая, причем в случае совпадения той и другой (напр., у евреев-иудаистов) религиозная и этническая толерантность уменьшалась. В средневековой Европе религиозные войны нередко происходили даже внутри одного и того же христианского этноса: напр., между французами-католиками и французами-протестантами (гугенотами). В. здесь установилась лишь в ходе буржуазно-демократических революций и в связи с ростом атеизма, в то же время разобщение одноязычных южных славян на католиков (хорваты), православных (сербы) и мусульман (боснийцы) сказывается до сих пор.
ВОЙНА - организованная вооруженная борьба между государствами или социальными группами, в том числе этносами, а также связанное с этим состояние общественных отношений и форма политики. В. всегда является двусторонним процессом и каждая из воюющих сторон может преследовать в ней разные цели: завоевательные, оборонительные, освободительные, карательные и др. Но в любом случае в ней обычно решаются судьбы государств и народов, их политический строй, определяется характер будущих межнациональных отношений, направленность национальных процессов. является своего рода испытанием нации, жизнеспособности ее и созданных ею институтов, а ход и исход В. оказывает заметное, иногда определяющее влияние на условия существования и развития наций. Более того, истории известны национально-освободительные войны, отечественные войны, гражданские войны и др., основные цели которых определяли национальные интересы.
ГЕНОЦИД (от греч. genos - род, племя и лат. caedo - убиваю) - действия, направленные на полное или частичное уничтожение национальных, расовых или религиозных групп населения. Согласно Международной конвенции "О предупреждении преступления геноцида и о наказании за него" (1948г.) как Г. квалифицируются: убийства членов таких групп; причинение им серьезных телесных повреждений или умственного расстройства; предумышленное создание условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение этих групп; принятие мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в их среде; насильственная передача детей из одной группы и другую. вошел в широкое употребление после окончания Второй мировой войны, хотя история и до этого знала немало примеров истребления населения по национальным, расовым и религиозным мотивам. Фактом массового Г. является уничтожение армянского населения в Турции и гг.
ГРАНИЦА ЭТНИЧЕСКАЯ - условная линия, отделяющая одну этническую территорию от другой. Проявляется четко в случаях, когда она совпадает с границей государственной или с естественными рубежами. В большинстве же случаев имеет место территориальное смешение этносов с превращением Г. э. в более или менее широкую переходную зону. Нередко происходит проникновение значительных групп людей одной этнической принадлежности вглубь иноэтнической территории. Такие случаи, как правило, затрудняют национально-государственное строительство.
ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА (от греч. demos - народ и grapho - пишу) - система социально-экономических мероприятий, направленная на формирование желательной для общества демографической ситуации. Д. н. предполагает выработку и реализацию системы регуляций по стимулированию или ограничению рождаемости, охране материнства и детства, улучшению социального положения, условий труда и быта женщины-матери, материальной помощи семьям, развитию здравоохранения и т. п.
ДЕПОРТАЦИЯ (от лат. deportatio - изгнание, ссылка) - насильственное, совершенное под прямым или косвенным давлением, перемещение лиц, групп или же целых народов с одних мест в другие, фактическое лишение их родины. Мотивы депортации, как правило, политические, а в свете последующих исторических оценок обычно несправедливые. Принудительное перемещение народов на др. территории - результат репрессивной национальной политики тоталитарного, антидемократического режима. В истории СССР депортация ряда народов (корейцы, калмыки, чеченцы и др.) проводилась в 30-50 гг. В настоящее время эти народы политически реабилитированы.
ДЖИМКРОУИЗМ (англ. Gim Crow laws - букв, "законы для Джима Вороны", уничижительное наименования темнокожих) - система расовой дискриминации и сегрегации на юге США между окончанием периода Реконструкции (1877) и началом движения за гражданские права черного населения (сер. 50-х XX в.).
ДЖИХАД (от араб, буквально - усердие, рвение) - борьба за веру, отдача всех сил ради распространения и торжества ислама, одна из главных обязанностей мусульманской общины. В своде мусульманских нравственных и теологических нормативов Д. имеет несколько значений: "Д. сердца" - борьба с собственными дурными наклонностями; "Д. руки" - кара преступника; "Д. меча" - газават, вооруженная борьба с неверными и др.
ДИАСПОРА (от греч. diaspora - рассеяние) - часть народа (этнической общности), проживающая вне страны своего происхождения, напр., еврейская Д. Д. образовывалась обычно в результате насильственного выселения народа, угрозы его геноцида, действия на него определенных социально-исторических факторов, среди которых в наше время особое значение имеет распад бывших многонациональных государств (Югославия, СССР).
ДИВЕРГЕНЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (от лат. divergere - обнаруживать расхождение) - распад этнической общности с потерей ощущения комплиментарности (взаимности, симпатии) на всех уровнях этнической иерархии. Альтернативой положительной комплиментарности является отрицательная комплиментарность (антипатия), определяющая деление этнофоров (соплеменников как отдельных носителей этнической информации) на "своих" и "чужих".
ИСЛАМ (араб. - покорность) - одна из мировых (наряду с христианством и буддизмом) религий; ее последователи - мусульмане (магометане). И. возник в VII в. в Аравии, основатель - Мухаммед. В результате завоевательных войн распространился на Бл. и Ср. Востоке, позднее - в некоторых странах Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. Главные принципы И. изложены в Коране, который считается ниспосланным богом Аллахом Мухаммеду. Основной догмат И. - поклонение единому богу (Аллаху).
ИУДАИЗМ - религия, распространенная в основном среди евреев. Она возникла среди древне еврейских племен в VII в. до и Характерной особенностью И. является вера в единого бога Яхве и мессию (спасителя), а также до» маты о богоизбранности евреев об их предначертанном господстве над другими народами. Основные священные книги И.: Ветхий 3авет (особенно Пятикнижие - Тора) и Талмуду регламентирующий быт евреев. И. поддерживал этнокультурное бытие евреев в условиях их многовековой диаспоры, способствовал реализации идей сионизма. В является государственной религией.
КАСТА (от португ. caste - раса, сословие) - замкнутая группа людей, у которых сложились специфические традиции, нормы, стиль жизни и поведения, определенный род занятий.
КАТОЛИЦИЗМ (от греч. Katholikos - всеобщий, вселенский) - наиболее многочисленная по числу последователей ветвь христианства, окончательно оформившаяся в результате разделения его на римско-католическую и православную (византийскую) ветви. характерно наличие единого центра (Ватикана) и единого главы , считающегося наместником Иисуса Христа на земле и непогрешимым в делах веры и нравственности. К основным источникам вероучения в К. относится не только Библия (гл. обр. - Евангелие), но также и обращения (энциклики) Папы Римского и постановления Вселенских соборов.
КОЛОНИЗАЦИЯ (от лат. Colonia - поселение): 1) заселение и хозяйственное освоение пустующих и окраинных земель страны ("внутренняя К."); 2) основание колоний, поселений за пределами своей страны ("внешняя К."). Со времени Великих географических открытий европейская К. других районов мира сопровождалась насильственным подчинением местного населения. Во многих странах Африки, Азии и Латинской содействовала колониальному порабощению их народов, сопровождалась эксплуатацией, подчас истреблением местного населения; 3) превращение какой-либо страны или области в колонию.
КОРАН (от араб. куран - чтение) - основная священная книга в исламе; представляет собой сборник высказываний, предписываемых основателю ислама, его главному идеологу – Мухаммеду.
КОСМОПОЛИТИЗМ (от греч. kosmopolites - гражданин мира) - идеология мирового гражданства, приоритет чувства принадлежности ко всему человечеству над всеми другими социальными связями. Многие мыслители прошлого с симпатией воспринимали идеи К. как средство выхода из национальной ограниченности. К. в его крайнем выражении заключается в отказе от государственного суверенитета, национальных традиций и культуры.
КСЕНОФОБИЯ (от греч. xenos - чужой + phobos - страх) - чувство страха или вражды ко всему незнакомому, чуждому, в этносоциологии - к чуждым этническим (языково-культурным) или расовым группам (напр., русофобия - враждебность к русским; антисемитизм - к евреям). К. часто испытывается по отношению к иностранцам
НАЦИОНАЛИЗМ - распространенное понятие, обозначающее приверженность людей интересам своей нации (этносу), ее культурным ценностям и т. п. В этом смысле Н. связан с естественным этноцентризмом. В советской литературе употреблялся гл. обр. в негативном смысле, как антипод интернационализма. На межличностном и групповом уровне Н. выступает в виде этнических симпатий и антипатий, предпочтений и др. проявлений национальной психологии. Идеологи Н. как политической доктрины полагают, что главным видом общественных связей являются связи национальные и главным субъектом истории - национальные (этнические) общности людей, сотрудничающие или борющиеся друг с другом за средства существования. Они обычно приписывают своей нации особые исторические заслуги и историческую миссию в жизни всего человечества, призывают людей своей национальности служить этому предназначению, пренебрегая интересами др. наций и допуская в их отношении различные формы национальной дискриминации. Наиболее реакционную форму крайний Н. принял в нацистской Германии, где он фактически слился с расизмом. Во второй половине XX в. Н. в том или ином виде проявился в большинстве стран мира, в том числе и в экономически развитых (Великобритания, Канада, Испания), гл. обр. у их национальных меньшинств (напр., шотландцев и ирландцев в Великобритании).
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
