Философия единого поля (стр. 4 )

В целом космология древних кочевников – это законченный, сгармонизированный Мир. Круговой космос вращается вокруг единой космической оси – мирового древа. Небо, Космос они представляли как материальную сущность, как мировую материю – первооснову “всего сущего”, ведь согласитесь глупо поклоняться “космической пустоте”. Потверждением этому служит и то, что сам Космос в представлениях кочевников был неоднородным, многослойным. В эпосе “Манас” есть такие строки: “көк бирөө деп ойлобо, катар-катар көп...“ – “Не думай, что небо одно. Есть множество небес...”.

Об этом пишет и Аджи Мурат: “... небо было поделено на девять ярусов... Эта цифра у восточных народов долго признавалась как цифра Тэнгри-хана. В ней - три раза по три”. Не о трех ли фундаментальных силах, действующих в трехмерном пространстве, говорили древние кочевники?! Заметим, что в Теории Единого поля Самата Кадырова Вселенная тоже слоистая. Эти слои вращаются вокруг единой космологической оси. Напомню, что по Теории Единого поля структура элементарных частиц тождественна структуре Вселенной и также слоистая, эти слои вращаются вокруг центра масс частицы с частотой де Бройля. Тождество структуры элементарных частиц и Вселенной говорит об ограниченности и завершенности Мира. Об этом тонко подмечает : “...Да и само деление на определенное количество слоев неба, земли и т. п. говорит в пользу истинности утверждения об ограниченности, оконеченности мироздания”.

Вообще в цифре “девять” заложен огромный символический смысл. Почему все древние кочевники почитали цифру “9”, а древние монголы даже число “99”, и почему у мусульман 99 эпитетов в адрес Аллаха? Чтобы понять символичность цифры “9” – цифры Тенгри-хана, нужно вспомнить, что противоположностью Божьему числу считается цифра “666” – трижды перевернутый Тенгри, т. е. во-первых, это искаженная, изуродаванная и вырожденная до уровня сказки Духовность, во-вторых, ложная, сфальсифицированная, превращенная в театр хаоса и абсурда Космология и, в-третьих, это обезображенная Этика, в которой идеи братства, коллективизма и соборности людей подменены идеалами верховенства личности, его прав и свобод, над интересами народа и общества. Вот он Антимир - царствие безбожия, и такова его философия.

Великая космическая гармония не может быть вместилищем хаоса. Любая Система, заключающая в себе хаос, обречена на гибель как система. Особое восприятие древними людьми космического устройства не сопоставимо с космологическими концепциями XX века, к примеру, с той же гипотезой «Большого взрыва», с 4-ой временнóй координатой, по которой фантасты-физики могли бы передвигаться вперед и назад во времени. Ни в одной из религий, ни древних, ни современных Бог никогда не поворачивал время вспять.

Видимо не случайно, что и Самат Кадыров, и многие ученые в мире, с особой настойчивостью отвергали и отвергают простанственно-временную платформу Теории относительности, где пространство 4-ех мерно, а Вселенная разлетается к чертовой матери. На этих зашоренных догмах, широко популяризующихся с телеэкранов и журнальных полос, была выстроена вся физика 20 столетия – колосс на глинянных ногах. “В последние годы жизни Эйнштейн, Планк, Шредингер, де Бройль, Дирак, Бриллюэн, Фейнман и многие другие выдающиеся ученые выражали критическое отношение к физики XX века” – пишет . Ко всему, что стало следствием выводов СТО. Не зря крупнейший экспериментатор Э. Резерфорд называл теорию Эйнштейна “чепухой”, а гений электротехники Н. Тесла заявлял, что считать ее физической теорией могут только наивные люди[20]. Добавим сюда имена Лоренца, Пуанкаре[21], а также Майкельсона, Китинга, Миллера, Саньяка, ссылаясь на экспериментальные работы которых Эйнштейн отвергал существование мирового эфира. Майкельсон сожалел, что его ранние работы “породили такое чудовище как СТО”. Нет в такой космологии ни гармонии, ни духовности.

Не удивительно, что сегодня критика теории относительности быстро растет, и растет она по экспоненте или выражаясь словами Лифа Робинсона по поводу нагнетания критики в адрес Эйнштейна: «…все растущие мощные волны принципиально отличной информации».

В этом плане появление новой космологической концепции (новой с точки зрения других современных космологических теорий), в которой Вселенная представлена как самовращающееся и замкнутое сферическое космополе, заполненное многоуровневой гармонией вращения, именно из кочевого народа закономерно. И прав Чоюн Омуралиев когда говорит, что физическая Теория единого поля не случайно была создана кыргызом, несмотря на все попытки других ученых, поскольку философия Единого поля у кыргызов в крови, в их исконном мировоззрении, она неотделима от сознания и культуры этого народа, она до сих пор в незаглушенном, активном, живом состоянии находится в генах кыргызов. И потому, будучи физиками лишь в первом поколении, кыргызы сразу же смогли ухватить научную суть этой мировой физической концепции, охватить ее целостно и неотделимо от собственного древнейшего духовно-космологического восприятия Мира, без хаоса, без научной двусмысленности, без путаницы и лишнего усложнения, как и их собственная духовность в чистом виде - без образов, без пантеонов, храмов и идолов.

Все вышесказанное источает глубокое чувство духовного первоисточника.

В своей книге «Тенгрианство – восприятие мира эпохи неолита и мировоззренческая основа цивилизации» Д. Сарыгулов правильно пишет, что тенгрианство «было ранним, первичным восприятием мира, носившим системный, цельный и комплексный характер». Его верхние исторические пределы определяются периодом распада алтайского праязыка к X тысячелетию до н. э. (ссылка на ) или VII тысячелетием до н. э. (). Там же: «Тенгрианство, как раннее и первичное мировоззрение человечества, алтайские народы смогли донести до V-IV веков н. э., пока оно не стало вытесняться христианством, исламом и буддизмом. Кыргызы и казахи сохранили его до второй половины XVIII – начала XIX веков”.

В этом плане кыргызский этнос не мог быть рожден позже цивилизаций Междуречья, Америки, Индии или Тибета, которые ко времени своего появления уже утеряли Первофилософию. Ко времени расцвета древне-шумерийского царства изначальный смысл «Тенир» уже исказился. Не помня и не имея этимологии этого слова, шумеры со временем стали называть Дингиром Солнце. У кыргызов же Солнце олицетворялось лишь с частью - «глазом» Всевышнего.

На этно-реликтовую линию кыргызов, напрямую восходящей к общечеловеческому корню, или, по крайней мере, к тому времени, когда Философия Единого поля все еще была доминирующей на планете, указывают следы кочевой культуры кыргызов в первобытности. Н. Будаев пишет: «…неандертальцы при захоронении своих сородичей посыпали умерших красной охрой, и строили сложные жилища круглой формы, первые примитивные аналоги юрты, и ели конину». Но какова связь между захоронениями неандертальцев и религиозным мировоззрением кочевников, ведь дело же не в том, что первые ели конину. Дело в том, что в самом способе захоронения скрыт огромный культурный аспект. А именно, вера в жизнь после смерти. Веря в то, что после смерти жизнь продолжается, доисторические люди выкапывали могилы, преимущественно круглой формы, не редко обкладывая их стены камнями. Одним из важнейших элементов древних захоронений является то, что между телом покойника и стенами, а также сводом могильного сооружения всегда оставляется пустая ниша. Смысл всего этого лежит на поверхности – древнейшие люди строили для умерших под землей аналоги своих жилых домов. Поэтому они не закидывали тела умерших сверху песком и камнями, а обязательно оставляли вокруг тела свободное пространство. Люди и по сей день хоронят так. В этом смысле кочевые курганы, разбросанные по всей Европе, есть ничто иное как «загробные» юрты кочевников. А поскольку достоверно известно, что круглая форма жилища считается самой древней, то без труда можно провести параллель между курганами кочевников и древнейшими формами жилых домов.

Курганная культура как один из элементов древней всеобщей протокультуры не случайно имеет следы практически на всех континентах: Евразии, Америки, Африки. Ее внутреннее смысловое содержание ничем не отличается в разных уголках планеты. Для сравнения приведем данные исследований североафриканских курганов. Исследователь Аттилио Гаудио в книге «Цивилизации Сахары» пишет: «Курган представляет собой простой способ захоронений, который характерен для обществ с простейшей цивилизацией; возможно, этот способ обуславливался наличием твердых грунтов, в которых трудно копать могилы. В конусообразных курганах трудно обнаружить какие-либо характерные особенности, позволившие различить их или сгруппировать по типу, отнести к какому-то определенному народу или установить время их возведения. Размеры курганов колеблются от 2 до 12 м в диаметре. Они бывают закругленными, остроконечными или имеют форму кратера и всегда выложены из плохо обработанных и необожженных камней. Нередко в погребальной камере со стороны боковой стенки кургана проделывается окошко, рядом с которым отводится место для подношений мертвым. Иногда несколько курганов связаны между собой тропинкой».

Доисторическая древность “загробных юрт” прослеживается даже в том, что первые древнеегипетские пирамиды строились округлой формы. Эти округлые пирамиды, как предшевственники известных трехгранных пирамид, почти все подверглись разрушению временем. При этом известно, что трехгранные пирамиды – это чистой воды “инженерский ход”, который был введен позже для решения конкретной задачи, а именно, для обеспечения устойчивости этой масштабной конструкции, состоящей из таких громоздких камней.

Но впоследствии и курганная культура, как и большинство элементов единой протокультуры стала предаваться забвению и изменению. Лишь кочевники, в том числе и кыргызы, сумели сохранить приверженность всеобщей культурно-духовной платформе вплодь до последних столетий. Совершая континентальные нашествия они невольно восстанавливали ее всюду куда проникали. Забытая, под напором кочевой цивилизации, она вновь и вновь оставляла следы в поздней истории всечеловеческой культуры.

В книге "Философия и современная космология" (Москва, 1977г.) Акбар Турсунов пишет: "В качестве наглядного примера можно указать на мифологему о небе как живом существе. Ее яркие следы бросаются в глаза не только в творениях античных философов; она проходит красной нитью через все восточное и западное средневековье, а также европейское Возрождение. Достаточно сослаться на такие известные имена, как Платон и Аристотель, Маймонид и Аверроэс, Патриций и Бруно, чтобы представить себе широту распространения и глубину влияния указанной мифологемы на философско-космологическую мысль разных народов и эпох".

В книге «Тенгрианство: мифы и легенды древних тюрок» О. Жанайдаров пишет: «Вероятно, перволюди верили в Единого бога, а потом во время распада первобытнообщинного строя и формирования рабовладельческого стали верить в множество богов, стали язычниками. Такая картина наблюдалась в Древнем Египте, Ассирии, античных Греции и Риме. Изрядно поплутав среди языческих столетий, способствовавших формированию почти всех крупных этносов Европы и Азии, эти страны и народы стали снова верить в Единого бога…».

Во многих древнейших религиозных учениях связь Творца с образом единого космического поля – Тенира просматривается тем отчетливее, чем ближе их время ко времени деградации Первофилософии: «Все – это бессмертный Брахман, и нет ничего другого; Брахман перед нами, Брахман позади нас, и к югу от нас, и к северу, и под нами, и над нами; повсюду простирается Он. Все, вся эта великолепная Вселенная – это только Брахман», - Мундака Упанишада, II, 12. «Энергетикой Сознания сгущает Себя Брахман; из этого рождается Материя, а из Материи жизнь, Разум и миры», - говорят древнеиндийские Упанишады.

В древнеиндийском эпическом повествовании о великом мудреце Маркандее из рода Ангираса говорится о том, как Маркандей возжелал узнать тайну сотворения Вселенной. И едва помыслив об этом, он оказался за пределами этого мира. В страхе и отчаянии он увидел себя в глубокой тьме, там не было ни солнца, ни луны, ни клочка земли. Затем он увидел спящего и возлежащего на водах человека, его огромное тело святилось собственным светом. В это мгновение человек открыл рот и вдохнул воздух, проглотив мудреца. И Маркандей вновь очутился в зримом мире с его горами, лесами, городами и звездами. Маркандей решил, что все им увиденное было сном. Спустя время ему вновь приснилось, как он оказался в бесконечной пустоте и тьме. Но вместо прежнего человека во тьме он увидел светящееся внутри себя маленькое дитя, которое обратилось к нему словами: «Сын мой, я древний Пуруша, твой прародитель. Я Вишну-Нараяна, которому принадлежит эта Вселенная, созданная Мной и заключенная во Мне». Интересно, что в модели вращающейся и замкнутой Вселенной предполагается, что Вселенная, вращаясь, вырабатывает внутрь себя инерциальное поле, т. е. магнитное. Известно также, что магнетизм – источник света. Видимо не случайно, что в видениях Маркандея «живая» Вселенная-Господь была «святящейся внутри себя» и «светилась собственным светом».

О космосе как о теле Господнем говорится в одной из книг Бхагавадгиты под названием «Вселенская форма». Главный персонаж книги, Арджуна, просит Бога показать Его собственную вселенскую сущность. Господь отвечает ему: «Ты не сможешь увидеть Меня нынешними глазами. Я наделю тебя Божественным зрением, узри Мою непостижимую силу… Созерцай тысячи разнообразных цветных божественных форм… Ты увидишь все, что желаешь увидеть сейчас и в будущем, все движущееся и недвижущееся находится в Моем теле». «Арджуна увидел в той вселенской форме бесчисленные рты, бесчисленные глаза, бесчисленные удивительные видения. Господь в этой форме был украшен неземными драгоценностями и потрясал божественным оружием. Он облачен в божественное одеяние и украшен гирляндами. Он благоухал ароматическими маслами, покрывающими Его тело. Все это дивно, сияюще, безгранично и всепроникающе…». «Арджуна сказал: …Я вижу Тебя о Господь вселенной в форме вселенной…».

В современных мировых конфессиях образ Единого замкнутого космического поля более заштрихован. В связи с чем, современные библейские и мусульманские теологии не в силах правильно оценить суть этих учений.

Хотя древнейшее миросозерцание все же просматривается в мировых конфессиях. К примеру, в Библии говорится: «Вселенная тверда и не подвигнется», что точно указывает на ее упругую, физически закрытую и неизменную структуру. Там же, в Библии, записано, что у Творца «по множеству могущества и великой силе …ничто не выбывает» (Исаия, 40:26). Эти строки абсолютно схожи с космологией Теории Единого поля Самата Кадырова: ничто, ни одна частица не может покинуть замкнутую Вселенную, тем самым и сохраняется средняя плотность вещества во Вселенной.

Довольно тонким и показательным на этот счет является стих описывающий состояние Вселенной в Коране. Аллах говорит, что Он воздвиг небеса (под словом «небеса», по трактовке современных мусульманских теологов, скрыто понятие «Вселенная»), и когда захочет Он в силах расширить их, т. е. раздвинуть границы Вселенной. Некоторые мусульманские теологи понимают данный аят как указание на модель расширяющейся Вселенной. Но это неправильное понимание слов Священной Книги. Наоборот. Эти строки Корана ясно указывают на то, что размеры и границы Вселенной изначально, с момента сотворения и до времен пророка Мухаммеда оставались неизменными, но эти границы, как и было сказано пророку, Аллах может изменить, если пожелает.

Все во власти Его, но мы вряд ли сможем стать свидетелями этой вселенской перестройки, поскольку с изменением границ Вселенной изменяться и все параметры физического Мира - от макро - до микрокосма. Поменяются все мировые константы, участвующие в описании Мира, изменится предельно возможная скорость движения материи во Вселенной, изменятся параметры элементарных частиц и их спинов, поменяются характеристики атомов и т. д. и т. п. Существующий материальный Мир испарится как дымка, а его место займет другой физический Мир. Потому Аллах и говорит, что мог бы сделать это, но захочет ли? Неужели, дабы вдолбить-таки нерадивым земным людишкам Его собственную космическую суть, Он станет перестраивать Себя.

Если некоторые мусульманские теологи под небесами понимают Вселенную, то они должны соответственно читать и другой аят Корана (21:32): “Мы небеса раскинули (для них) охранным сводом...”. Сегодняшние теологи от ислама не в состоянии точно оценить и следующий стих Священного Корана, где говорится о том, что “небеса возвращаются”. Если “небеса” находятся в движении, т. е. дословно “возвращаются” и в то же время имеют “охранный свод”, т. е. предельные границы, то таким движением может быть только движение по кругу. В этом смысле они и “возвращаются”. Поэтому модель вращающейся Вселенной более точно согласуется с истинной сутью Корана, суть которого - древнекыргызский круговой Космос.

«Защищенный» и “круговой космос”, великое «космическое древо» как космологическая ось является неуничтожимым атрибутом культуры древних цивилизаций. Более позднее духописание лишь упрочило эту сокровенную истину. Весь вещественный Космос – это проявления Его тела. Мы часть Его, и все что окружает нас тоже Он. Он – это Единое поле - целостная мировая физическая материя заполняющая все вселенское пространство, поэтому в Коране пророк Мухаммед говорит, что Аллах нигде-то там - в конкретном месте, но говорит пророк, что Аллах повсюду сразу: "Аллаху принадлежит и восток, и запад; и куда бы вы не обратились там лик Аллаха. Поистине Аллах объемлющ, ведущий", - Сура 2.

Образ Бога-Человека, Бога-Существа, старичка на небе со своим воинством ангелов, которые время от времени подслушивают нас и подсматривают за нами, сильно утрируют и искажают истинное предназначение религии, ограничивают понимание сути данных древним людям учений о Господе-Вседержителе. Слова Творца: создадим человека «по образу Нашему и подобию» несут в себе намного более глубокий смысл, чем представляемый сегодняшними проповедниками, верующих в Бога как в Санта-Клауса. Ведь записал же в своем Послании к римлянам Святой Апостол Павел: «…Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела…». В Коране Аллах предстает перед нами не как человекоподобный образ, а как всекосмическая сущность: «…Трон Его объемлет небеса и землю…», (Коран). При этом подчеркивается, что то, что объемлет небеса и то, что объемлет Землю - суть одно.

Роль человека исследовательская. Ученые вплотную подобрались к таким вопросам как происхождение и эволюция небесных объектов, структура вещества, элементарных частиц, атомов, к вопросам распределения силового поля внутри и на поверхности любых объектов, но все же структурная сущность самого поля остается для человечества самой устрашающей загадкой. Структурная сущность поля – идея бесконечно ускользающая и пока что остающаяся недосягаемой.

В. Григорьев и Г. Мякишев в своей книге «Силы в природе» пишут: «…Это накладывает определенные условия на уравнения, которые описывают такую материю: эти уравнения должны быть нелинейными… Программа теории единого поля привлекательна с многих точек зрения, хотя бесспорно успеха здесь никто гарантировать не может. Если построение теории единого поля в какой-либо форме будет осуществлено, то книга о силах природы будет выглядеть совершенно иначе. Как именно об этом можно только догадываться». Именно в структуре этой материи и в ее скрытых пока для науки свойствах таятся самые глубинные основы бытия. Об этом высказался в свое время профессор Вайскопф: «Почему электрон и протон устойчивы, а другие частицы нет, этого пока мы не знаем. Условия устойчивости и неустойчивости частиц – основа всей науки».

Наступившее тысячелетие ознаменуется всепланетной переориентацией науки и просвещения к осмыслению природного миропорядка в рамках жизнедеятельности Единого поля, вся теоретическая наука будет переосмыслена в этих вселенских рамках, все научные силы и средства будут брошены на оформление данной теории, так или иначе будет пересмотрена вся история науки и научные биографии, имеющие отношение к созданию Теории единого поля.

ФИЛОСОФИЯ ЕДИНОГО ПОЛЯ - ИСТОК ВСЕХ РЕЛИГИЙ

«О сын Бхараты, те кто знает поле, знает и Меня,

все имеет телесное поле, знающий о поле имеет знание,

Таково мое мнение».

«Природа, наслаждающийся и сознание», Бхагавадгита.

«Ибо все из Него, Им и к Нему».

Рим. 11, 36.

На кресте Христос, обращаясь к Отцу, воскликнул – «Эллой!».

Эллой, то бишь Аллах, принято обращаться к Всевышнему в мусульманских странах. Но что же это за имя – Эллой? Эллой, Эллохим, Эллоим, происходит от аккадского «элиль», «элон», «эллу» - «сиять», «светлый», т. е. также как и у соседних государств Месопотамии того времени, шумерский Дингир, египетский Ану и т. д., аккадский Бог Эллу – это был Бог ясного Неба. Напомню, что Вавилон (аккад., древнеассирийский – «баби элон», переводился как «Врата Неба». Таким образом, современные мусульмане произнося «Аллах, Милостивый и Милосердный» попросту произносят: «Небо, Милостивое и Милосердное». Этого не мешало бы знать каждому мусульманину, а также не забывать и христианам – помнить Того, кому поклонялся сам Иисус, ведь смысл слов «Отче наш, Тот, что на Небесах» совершенно иной.

Интересное в имени Эллой еще и то, что оно и по смыслу и фонетически близко к тюркскому Аалам (Вселенная-Космос). Из этого исходит удивительное смысловое родство исламского «Алла Таала» с тюркским «Аалам Талаа» – «Вселенское поле»?

Так к кому воззвал Иисус? К Богу Неба, к живым небесам, к живой небесной тверди. Если так, то все учение Христа, твердившего «Я и Он одно», «Я в Нем, и Он во мне», и который называл и себя, равно как и всех людей «сынами Божьими», будет иметь совсем иной физический смысл. Наши тела – это проявленная в теле человека Его собственная физическая суть. Поэтому, ударяя какого-либо, ты ударяешь в этом человеке Божью материальную основу. Потому Иисус и учил, чтобы мы не отвечали тем же, когда нас ударят по щеке, а лучше подставить другую. Это не учение унизительной кротости. Это учение высочайшей духовности и глубочайшего знания. Но его не поняли.

Впрочем, и учение Мухаммеда совсем не то, как его «механизировано», по-справочному понимают многие. Если глубже осмыслить перевод всех аятов Корана, то можно без труда увидеть чему учит эта Священная книга. Единому, всеобъемлющему Богу, неразрывной физической связи Всевышнего и Космоса учит она. В этом смысле каждая сура точно воспроизводит то древнетюркское мировоззрение и отношение к жизни, которое было у них еще задолго до пророка Мухаммеда. Поэтому тюркские народы легко восприняли учение Мухаммеда, без «меча и огня». Сегодня не случайно они на 90 процентов являются приверженцами мусульманства («правоверными» – верующими в единого Бога), суть которого есть ничто иное, как их древнее собственное духовное нутро.

Когда цивилизация тюркских народов, под влиянием соседних культур, стала отходить от своего миропонимания, обращаясь, то в зороастризм, то в буддизм, то в манихейство и т. д., народы единой тюркской семьи окунулись в мрачную эпоху кровавой междоусобицы. На это их толкали все соседи: Византия, Рим, Китай, Европа. Учение Конфуция[22] «уничтожать кочевников руками кочевников» стало всеобщим правилом ведения политики против тюркских народов. И надо отдать должное Мухаммеду в том, что мусульманизация тюркских народов сплотила их, как и прежде, культурно, кровно, а многовековая братоубийственная война среди них быстро угасла, и сегодня ее нет. Не менее важным, в бескровном принятии ислама тюркскими народа является то, что ислам не противоречил таким основополагающим воззрениям кочевников как поклонение духам предков и культу мазаров.

Древние тюрки никогда не связывали Бога Вселенной – Тенгри с исключительностью одних династий или родов над остальными, преимуществом ханов перед простыми людьми. Тенир был для них всеобщим благодетелем. У них вера никогда не переплеталась с политикой. К сожалению, этого нельзя сказать о последователях Моисея, Иисуса, Будды, Мухаммеда? Последователи этих великих учителей человеческих не поняли своих учителей. Почему? Потому что, если смотреть внимательнее, то можно увидеть, что описательная тождественность Творца у всех мировых пророков с Единым вселенским полем в всегда оставалась и остается в неприкосновенной силе. Он – это единое физическое космополе, это единый творец Космоса, который Он создает из Себя и в Самом Себе. Он сам есть Космос. Весь мир пребывает в Нем: «Единый, господствует над всеми лонами и сущностями, Сам являясь лоном всего», - Шветашватара Упанишада. Он материален: «Я есмь Сущий», - Исх. 3.14., а не какое-то там мифическое духовное начало, весь этот Мир - Его физическое проявление нам и свидетельство о Нем.

В «Шримад-Бхагавадгите», в главе «Природа, наслаждающийся и сознание» записано: «Арджуна сказал: «О мой дорогой Господь, я хочу узнать о пракрити (природе), о пуруше (наслаждающемся), о поле и знающем поле, о знании и Объекте знания». Господь ответил ему: «Это тело, о сын Кунти, именуется полем, того, кто знает это поле, называют знающим поле». И далее: «О сын Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, Кто знает все тела, пребывает в них, и что знанием именуется понимание этого поля и Знающего его. Таково Мое мнение», «Под Моим контролем проявляется вся материальная природа, все движущееся и не движущееся, о сын Кунти, так работает все космическое проявление».

Представляя Себя тождественно мировому полю Творец разъясняет, что Он является тем фундаментальным состоянием природной материи, которая есть причинная сущность проявленная в виде вещества: «В материальном творении Господь есть лишь высшая причина. Непосредственная причина – материальная природа, благодаря которой космическое проявление становится видимым», - Ведическая смитри.

В древнеиндийской «Матсья-Пуране» современная научная праматерия описывается как «невидимая божественная субстанция» – майя – вечносуществующая, неделимая, всепорождающая. Проявлением «игры майя» считается Вселенная. Здесь Творец, характеризуя Себя как невидимая всесозидающая материя, говорит: «О Маркандей, от Меня происходит все, что было, есть и будет. Повинуйся Моим вечным законам и странствуй по Вселенной, заключенной в Моем теле... Я – Тот, Кем проявляется мир, но чье волшебство проявления – майя – остается непроявленным и непостижимым».

О том, что Творец есть первопричина вещества написано в Бхагавадгите, главе «Знание Абсолюта»: «Я объясню тебе материальное знание и божественное знание, зная которые полностью, познавать дальше в этом мире ничего больше не остается…». Творец говорит, что Он источник рождения всего созданного: «Я – включающий в Себя все – источник проявления, также как уничтожения… нет истины высшей, чем Я, все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить[23]. Я – вкус воды, Я – свет солнца и луны … Я – звуковая вибрация в эфире и способности человека. Я – изначальный аромат земли, Я – жар в огне, Я – жизнь всех живущих…».

В Бхагавадгите, в главе «Самое сокровенное знание» записано: «Вся материя входит в Мою сущность, Я создаю снова и снова все космические явления в целом, вся природа подчинена Мне». «Мной, Моей невидимой формой проникнуты все космические явления, все живые существа во Мне, но Я не в них. Моя мистическая сила, которая поддерживает все живые существа, но Я не часть космического проявления, Я – сущность всего этого проявления. Как ветер, дуя везде всегда остается на небе, так и все созданное остается во Мне, таким образом пытайся понять это».

Издревле Творец представляется людям как основа и содержимое всего мирового вещества: «Для тех, кто видит Меня во всем и все во Мне, Я никогда не потерян, и он никогда не потерян для Меня. Такой йог, знающий, что Я и Параматма (Создатель – авт.) во всех живых существах суть одно, поклоняется Мне и всегда остается во Мне, при всех обстоятельствах», - Дьяхна-Йога, текст 30-31.

В Смитри-шастра записано: «Вишну един, и все же Он вездесущ. Несмотря на свою единую форму, Он присутствует во всех благодаря Своей непостижимой энергии…».

Позже идентично эта мысль высказывается и в Библии (в 1Кор. 15;28): «Бог будет всяческая во всем».

В Евангелии в Послание Святого Апостола Павла к ефесянам записано: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас», Послание к римлянам: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы…».

В кришнаизме все творения, в конечном счете, покоятся во Всевышнем: «Мой Господь, я склоняюсь в почтении перед Тобой, потому что Ты управляешь всей непроявленной энергией, и потому что Ты – конечный источник материальной природы. Все действует под Твоим управлением. Ты изначально управляешь всем, и Ты – источник всех могущественных энергий».

Вообще это очень показательно, когда Творец упоминает о Своих «непостижимых», «могущественных», «непроявленных» и т. д. энергиях. В чем измеряется энергия? В Джоулях? В Ваттах? Это лишь фамилии людей.

Энергия измеряется в том, через что она выражается. Возьмем, к примеру, закон сохранения энергии, открытый когда-то Лавуазье: Е=тс2. Из этой формулы видно, что энергия выражается через массу и скорость (поэтому прав Самат Кадыров, когда говорит, что «энергия эквивалентна массе»). Таким образом, Господь явно указывает нам на то, что Он материален, Он обладает массой. Без Его массы Его энергия не существовала бы.

Особое внимание необходимо уделить и отождествлению Бога со светом. Во многих религиях эпитеты в адрес Творца, олицетворение Его силы и величия выражаются через свет: «божественный свет», «воссиял», «свет и тьма» и т. д. Случайно ли? Нет. Ведь с точки зрения учения о Едином поле, свет в любом его понимании - это «квант электромагнитного излучения» (М. Планк), т. е. производное гравиинертных сил.

Более глубокое, непредвзятое и нерелигиозное изучение материала говорит о том, что древние образы Создателя, на самом деле не имеют ничего общего с современными представлениями служителей храмов. Издревле люди представляли себе Творца гораздо глубже, чем это может показаться, и их представления как видно из всего вышеприведенного не были такими наивными и отвлеченными от истинных проблем существа Мира.

Единая духовно-космологическая концепция, где духовность неотделима от космологии, где Дух материален, а Материя одухотворена – единственный выход к объединению мировых культур в 3 тысячелетии. Человечеству, вооруженному современными научными знаниями, придется вернуться к этому древнему миропредставлению.

В следующей главе мы рассмотрим единство Материи и Духа на уровне живого вещества, живых организмах, и покажем, что это единство, неразделимость сосуществования мира телесного и мира духовного - залог той этики, которая и есть поведенческая суть всех моральных заповедей, утвержденных во всех священных книгах.

Глава II.

МАГНИТНОЕ ПОЛЕ КАК ФИЗИЧЕСКАЯ ОСНОВА ДУШИ

И СОЗНАНИЯ

Магнитное поле Земли является своего рода созидательной силой и душой нашей планеты.

Почему? Почему в предыдущих разделах мы особо остановили свое внимание на понятиях инерциального поля, магнетизма?

Потому что все это имеет прямое отношение к тому, что мы называем Сознанием и Душой.

Современные кыргызские философы уже идут по пути идентификации Тенира и Единого мирового поля. Однако, их работы всегда будут иметь элемент неполновесности, если в них не будут затронуты такие вопросы как: “Что такое душа?”, “Вечна она или нет?”, “Что такое грех или праведность?” и т. д.

Без ответов на эти вопросы нельзя создать сколько-нибудь значимую философию.

Мы попробуем дать ответ на заданные вопросы.

Но для начала мы приведем несколько примеров показывающих то, насколько вся биологическая жизнь на Земле ориентирована на земное магнитное поле, насколько оно важно для биологической стратегии жизни всех земных видов.

МАГНИТНОЕ ПОЛЕ ЗЕМЛИ – ОСНОВА ПЛАНЕТАРНОЙ ЖИЗНИ

«Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и

возвестит тебе; или побеседуй с землей, и наставит

тебя, и скажут тебе рыбы морские».

Иов 12:7,8

Радиус магнитной оболочки Земли примерно равен трем земным радиусам. О существовании магнитной оболочки вокруг Земли люди знали еще 4 тысячи лет назад. Еще в те времена они могли ориентироваться на местности по магнитным полюсам, а вернее по силовым магнитным линиям направленным к магнитным полюсам.

Землю саму по себе, как космический объект, можно считать электрически нейтральной, но откуда же тогда у нее магнитное поле.

Для объяснения происхождения основного геомагнитного поля выдвигалось много различных гипотез, в том числе и гипотеза о существовании фундаментального закона природы, согласно которому всякое вращающееся тело обладает магнитным моментом.

Самат Кадыров [1] доказывает, что магнитное поле Земли возникает в результате движения Земли и ее внутренней структуры – ядра Земли (их скорость разная): «Если тело с массой движется, то, следовательно, возникает вихревое поле сил инерции». Причем, чем активнее движение, тем больше это поле и соответственно общая масса тела. Это подтверждается экспериментами, которые показывают, что когда тело движется – масса тела возрастает.

Инерциальное поле Земли, вызванное ее вращением (гироскоп) и в особенности вращением земного ядра, является источником земного магнитного поля. Существование магнитного поля Земли в настоящее время фактически единодушно объясняется процессами в жидком ядре Земли, которое считается состоящим в значительной степени из расплавленного железа и никеля. Специалисты в области магнитной гидродинамики знают, что с помощью электромагнитных полей можно управлять движением жидкой и газообразной среды, а также и, наоборот, за счет движения среды можно получать электромагнитное поле. Вращаясь, текучая жидкометаллическая среда земного ядра за счет тепловой конвекции и «эффекта динамо» порождают магнитное поле Земли. Согласно этой гипотезе, в электропроводящем жидком ядре Земли могут происходить достаточно сложные и интенсивные движения, приводящие к самовозбуждению магнитного поля, аналогично тому, как происходит генерация тока и магнитного поля в динамо-машине с самовозбуждением.

Известный японский геофизик Такези Нагата 1965 году писал, что Землю «можно грубо рассматривать как большой сферический магнит, северный полюс которого располагается на 78-м градусе южной широты и 64-м градусе западной долготы, а южный полюс – на 78-м градусе южной широты и 116—м градусе восточной долготы». Таким образом, магнитные полюса не совпадают географическими полюсами Земли.

В экваториальной плоскости силовые линии магнитного земного поля идут параллельно поверхности Земли. В самих же полюсах силовые линии будут стоять вертикально к плоскости земных полюсов, выходя из Земли на юге и входя на севере. Это упрощенная модель земного магнитного поля, поскольку в реальности есть много факторов, влияющих на истинную картину распределения линий магнитного поля, к примеру, земная ось имеет наклон к орбитальной плоскости, центр диполя слегка не совпадает с экватором, Солнце оказывает влияние на форму магнитного поля Земли и другие.