Философия единого поля (стр. 1 )

© , 2008. Все права защищены

Произведение публикуется с письменного разрешения автора

Не допускается тиражирование, воспроизведение текста или его фрагментов с целью коммерческого использования

Дата размещения на сайте www. literatura. kg: 10 апреля 2009 года

Демир Кадыров

ФИЛОСОФИЯ ЕДИНОГО ПОЛЯ

Книга Кадырова Демира Саматовича «Философия единого поля» – в своем роде уникальное явление для сегодняшнего Кыргызстана. В то время как большинство наших соотечественников ищет возможности заработать денег, автор ищет Истину – вечную и ускользающую от всех. Уже сам факт того, что среди нас есть такие люди, говорит о том, что дух кыргызов еще жив, что мы еще не превратились во второсортный народ, способный только «подносить и уносить», но способны еще мыслить и рождать таланты! Это обнадеживает. Это дает веру в будущее! Что касается книги, каждый ее прочитавший получит возможность увидеть новый взгляд на Философию, которая есть не только бесплодные книжные умствования, но имеет фундаментальную основу – Единое поле. Может быть, не все согласятся с идеями Д. Кадырова, но она и не рассчитана на всеобщее согласие, а скорее на всеобщее понимание, потому что мысли, в этой книге заключенные, просты и фундаментально обоснованы

Публикуется по книге: Философия единого поля. – Б.: 2008. – 128 с.

УДК 1/14

ББК 87.3 (2Ки)

К 13

ISBN -980-6

К – 08

Философия единого поля – это духовный корень каждого кыргыза,

любого тюркского народа и всего человечества в целом

ОТ АВТОРА

Мировоззрение народа – это образ его мышления, философия его жизни. В чем он видит смысл Жизни, тем и определяются основые элементы его Бытия, к примеру, его вера, отношение к окружающим людям, близким, обществу, Родине, материальному достатку, женщине, семье, к природе, к Знанию и т. д.

Но несмотря на кажущееся многообразие взаимосвязей и взаимодействий различных смысловых категорий определяющих жизненную философию, основу ее составляют лишь три главных стержня.

Первый стержень – это Духовность. Под Духовностью в очень узком смысле принято понимать Религию. Хотя на наш взгляд Духовность гораздо более широкое понятие. Она выражается, в том числе, и посредством культуры народа, уникальности и эстетической высоты жанрового исскуства, народных песен, сказок, домашнего убранства, ремесла, одежды и т. д. Иными словами Духовность - понятие многогранное. Второе, без чего не бывает Философии, это Наука. Без науки, без космологии, космогонии, атомистики и т. д. любая философия превращается в тривиальную “задушевную” болтовню. Третий стержень – Этика. В основе Этики лежит такая философская категория как Душа. Признание существование души или же ее отрицание оказывает прямое влияние на моральный облик человека, народа, на социальные ориентиры общества.

В реальности, т. е. в исторической мысли, все три философских начала неразрывно переплетены, и это очень важно. Ведь в той Философии, где не достает хотя бы одного из этих аспектов, или нет их четкой взаимосвязи, там нет полноценности, вечности, нет жизненной силы. Такая “неполноценная” философия не способна оказывать длительное устойчивое влияние на человека и общество. Именно поэтому все древнейшие мудрецы, пророки в своих учениях всегда пытались увязать три вышеназванных начала.

Говоря об истоках культурной истории человечества, мы затрагиваем, в том числе, и мировоззрение древних кочевых народов: “Есть ли эта жизненная сила в их философии, на чем держатся их три философских составляющих и насколько прочна связь между этими началами у кочевников?”.

В книге “Философия Единого поля” мы покажем, что именно мировоззрение кочевников-тюрков всегда являлось цельным и полным, а взаимосвязь трех начал у них была настолько же нерушимой, насколько ясной и непутанной. Не зря ведь кочевая философия, как единоцельная Духовно-космологическая концепция, оказалась наиболее устойчивой, фактически неподвластная времени и натиску иных культур. Вера кочевников в Тенгри, в “живые небеса” не просто самая древняя форма единобожия на планете, она реликтовая – первоначало, первопричина всех культур, как и само имя Тенгри превалирующее из всех имен Божьих в древности. Отождествляя Тенгри с “живыми небесами”, древние кочевники не создавали идолы и никогда не были идолопоклонниками. Он, Тенгри – неделим, извечен. Он - благоволитель для всех и для каждого, единый источник всего, что проявлено в этом Мире.

В то же время, поклонение Тенгри – это не просто духовность в чистом виде. Эта вера глубоко научна. Ведь, в самом деле, что такое “небеса”. Что скрывается под этим понятием? А есть ли границы у “небес”, и если есть, то в чем их физический смысл и где они? Эти вопросы напрямую связаны с самыми современными научными проблемами и теми яростными космологическими баталиями, которые ведутся сегодня вокруг таких вопросов как: какова физическая сущность Космоса, где границы Космоса, какова модель и структура Вселенной, расширяется она или нет, вращается ли Космос и т. д. Если Вселенная - это пустота, “физический вакуум”, как тому учат нас “популярные” физики, то выходит, что наши предки поклонялись “пустому”? Значит и вся наша многотысячелетняя вера и духовность – все пустое. Тогда в чем же мудрость наших прадедов? Если Вселенная бесконечна, разлетается, согласно утвердившимся модным теориям, значит можно выбросить на свалку истории и древнекочевую модель Космоса: всекосмическую гармонию, “9-ти небесную ограниченность Мира”, “круговую организацию Космоса”, Манаса как “Космологическую древо-ось” и многое-многое другое. Поэтому то, главный вопрос поставленный в нашей книге: “Сможет ли современная наука разрушить миросозерцание, миропонимание и духовное нутро наших предков?”, не должен оставить равнодушными нас всех.

“Философия единого поля” представлена в укороченном варианте и основана на Теории Единого поля кыргызского ученого Самата Кадырова, его взгляде на физическое устройство и сущность нашего Мира. Благодаря работам ученого, его научной доктрине мы покажем, что многовековые космологические представления кыргызов, кочевников, равно как и всех древних народов сегодня вновь, как и многие тысячи лет ранее, становятся доминирующими в мировой научной мысли. А значит вместе с ними должны экспрессироваться, воспрять, развернуться и задышать полной грудью истинные и единые в общечеловеческом смысле слова критерии Мудрости, Морали и Духовности.

Автор выражает глубокую признательность жителю с. Талды-Суу Нарынской области Жакыпову Курманбеку за спонсорскую помощь в издании этой книги.

СОДЕРЖАНИЕ

Вместо предисловия. Что такое Теория единого поля?

Глава I. ЕДИНЫЙ ИСТОЧНИК МАТЕРИИ

1.  Единое поле в науке.

2.  «Из чего сделан Космос?». Вселенная.

3.  У истоков Философии Единого поля.

4.  Древнекочевое мировоззрение. Древняя Вселенная.

5.  Философия Единого поля – исток всех религий.

Глава II. ФИЗИЧЕСКАЯ ОСНОВА ДУШИ И СОЗНАНИЯ

6.  Магнитное поле Земли – основа планетарной жизни.

7.  Магнитное поле – энерго-информационная оболочка планеты.

8.  Философия Единого поля и вопросы морали.

9.  Размышления на тему.

10.  Что такое “Вечная душа”?

11.  Магнитное биополе и здоровье.

12.  Заключительная часть.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ.

ЧТО ТАКОЕ ТЕОРИЯ ЕДИНОГО ПОЛЯ?

«Построение теории единого поля даст более глубокое понимание

пространства и времени, микро - и макроструктуры Вселенной и

приведет нас, наконец, к Золотому веку науки и технологии».

Уоллес (США,1990 г.).

«Решение этой задачи (создание Теории единого поля – конт.)

означало бы свершение грандиозной научной революции, которую

трудно измерить масштабами всех предшествующих научных

революций».

(Россия, 1986 г.).

В сегодняшней науке принято делить материальность на два условных уровня – вещество и поле.

Под веществом, в обычном для нас понимании, подразумевается состояние материального Мира в виде: Мегаматерии (галактики, звезды, планеты), ниже уровнем, Макроматерии (неживые предметы, живые объекты и т. д.), и на самом низком уровне вещественной организации Мир представлен в виде Микроматерии (атомы, плазма и элементарные частицы).

Всю эту вещественную организацию Мира, мы помним, еще в древности люди пытались выразить посредством четырех природных стихий: земли, воды, воздуха и огня. Мало кто задумывался, но ведь за этими стихиями скрыто ничто иное, как четыре формы организации вещества, четыре вида вещественного состояния:

земля – это твердое состояние;

вода – жидкое;

воздух – газообразное;

огонь – плазма.

Но, помимо этих четырех стихий, из тех же пластов времени к нам дошли идеи о существовании более сокровенного состояния материи, и, к слову сказать, ему то и уделено несравненно большее внимание.

Еще с детских лет нас всех волновал вопрос о том, как происходит взаимовлияние небесных тел, скажем, к примеру, Луны и Земли, Земли и Солнца, ведь между ними, находящимися на гигантских расстояниях друг от друга, нет видимого касательного взаимовоздействия. На этот вопрос по сей день человечество так и не нашло бы объяснения, если бы в 18 веке в науку не вернулось понятие «поле».

Любое тело физически не заканчивается наблюдаемыми его границами. Вокруг тела в качестве его пространственного продолжения существует плотная физическая материя. В современной науке это состояние материи именуется “полем”.

Поле - много более тонкомерное состояние физического Мира, чем вещество. Характеризуя поле (Россия) пишет: «…Эта среда является континуумом сверх элементарного состояния материальной субстанции, то есть ее состояние на уровне до образования элементарных частиц… Эта среда не газ и не жидкость, это качественно отличное, более фундаментальное состояние материального мира…».

Поле обладает качествами: зарядом, силой, энергией, движением, направленным действием и т. д. Кроме того, полю присуща и “обычная” телесность - оно имеет массу, плотность, упругость, форму, размер и т. д. Об этом в книге «Введение в общую теорию Земли» пишет: «…современные представления о нем как о материальной вещи с квантовыми и волновыми (неаддитивными) свойствами заставляет считать поле телесным объектом».

Но поле это не просто иное состояние материи, оно являет собой материальную первооснову, источник всего материального. Ученым хорошо известно, что при определенных условиях поле конденсирует элементарные частицы - первичные строительные блоки всего космовещества.

В процессе «творения» вещества поле «передает» ему свои свойства и качества. Поэтому вещество, во всем своем представленном многообразии, по сути лишь отображает свойства и качества своей материальной первопричины - поля. В этом смысле наука, исследуя законы природы, изучая все многообразие физических процессов, устанавливая закономерности и связь между физическими явлениями и т. д. на самом деле лишь изучают различные свойства их первоисточника.

Что такое теория единого поля?

Всю науку можно классифицировать в виде пирамиды.

 

1 слой – это так называемые практические науки (инженерские, индустриальные). Практические науки занимаются внедрением научных знаний в практику. Из разделов физики нам помнятся такие имена как Попов (радио), Сахаров (водородная бомба), братья Люмьеры (телевидение) и т. д. и т. п. Всем достижениям цивилизации и успехам технического прогресса мы обязаны данному направлению науки.

В индустриальные разработки вкладываются баснословные средства и выкачиваются миллиардные прибыли. Но все же научная значимость, в отличие от практической, здесь, как бы, самая низкая. Многие технологии и ноу-хау настолько быстро сменяют друг друга, что порой оставляют без имени своих авторов. На этом уровне наука очень сильно дифференцирована.

2 слой пирамиды – фотографическое направление, т. е. опыты, исследования, эксперименты и наблюдения.

На этом уровне наука также все еще сильно дифференцирована. Из области физики мы помним таких научных гигантов как Галилео Галилей, Майкл Фарадей, Николай Коперник и многих других. Их имена известны каждому школьнику. Посредством данного направления науки устанавливаются различные природные факты, обнаруживаются физические закономерности и т. д. Научная значимость, которую дают открытия в данном разделе колоссальная.

К слову сказать, в данное направление науки также вкладываются огромные средства. Это тысячи и тысячи лабораторий, исследовательских институтов, спутников, космические, фармацевтические, медицинские, гуманитарные программы и т. п. Но «выхлоп» здесь, как правило, представлен в виде разного рода экспериментальных, статистических и других данных, которые затем широко применяются на 1 уровне пирамиды.

3 слой – это фундаментальная наука. На этом уровне особых финансовых вложений нет, большинство теоретических открытий делались и делаются учеными-одиночками, всю жизнь проработавших «в стол».

3 слой условно можно разделить на три собственных подуровня. Первый подуровень – это частные законы природы. Мы со школы помним некоторые из них. Из области физики – это законы: Гука, Паскаля, Архимеда, Ома, Ньютона и т. д. Из области, скажем, биологии сюда относится теория Дарвина, психологии - теория Фрейда и т. п. Сколько в Мире существует закономерностей и явлений столько же и законов.

Еще выше, на следующем подуровне, остается только физика как праматерь всех наук.

Почему?

Несмотря на бесчисленное множество физических процессов и закономерностей, все они в своем корне представлены лишь тремя природными силами. Эти силы в свою очередь являются прародителями всех природных явлений – от макропроцессов взаимодействия небесных объектов до процессов, происходящих на самом «дне микромира». Это те самые «три слона, на которых держится Мир».

Речь идет о трех базовых природных силах – электромагнетизм, гравитация и ядерные взаимодействия.

Эти силы не похожи друг на друга. Каждая имеет как бы свою «природную нишу». Их различия ученые видели в степени их локализации, т. е. дальности действия. Например, гравитационные силы особенно различимы на уровне взаимодействия макрообъектов, электромагнитные – на уровне атомов или молекул, ядерные – на уровне взаимодействия ядер атомов. Однако границы этих «природных ниш» расплывчатые и открытые. И поэтому, несмотря на различие, эти силы принципиально едины. Например, говоря о космических объектах, невозможно сбросить со счетов электромагнитные силы. В ядерных взаимодействиях присутствуют и электромагнетизм, и гравитационный заряд. То есть физическая картина Мира определяется совокупным взаимодействием этих сил, их наслоением и глубоко гармоничным сочетанием.

Но сила – это вторичное понятие, первичным является поле. Т. е. сила - это лишь одно из проявлений физических свойств своего носителя. Как не бывает, к примеру, атлетической силы без самого атлета.

Таким образом, в природе существуют соответственно и три вида поля: гравитационные и электромагнитные поля, и поле сил ядерных взаимодействий. Поскольку природа недвусмысленно указывает, что все названные поля взаимосвязаны и взаимообусловлены, то, ученые пришли к заключению, что должен таки существовать единый закон, описывающий поведение всех трех полей.

Так зародилась идея о Теории Единого поля.

Теория единого поля являет собой всеобъемлющую науку – Меганауку. Суть это понятия заключается в том, что Меганаука, разрушив все стены дифференциации современных направлений, должна показать физическую целостность всех природных сил, охватить единством законы вещества и поля, включить в себя все частные законы природы, связать воедино в рамках единой концепции параметры Мира, будь-то макро - или же микромир. В рамках Теории единого поля и все мировые константы, участвующие в описании микро - и макропроцессов, должны входить в единую логическую систему[1], т. е. провести параллель или некую закономерность, к примеру, между радиусом Вселенной и радиусом электрона.

Теория единого поля – единый инструмент познания Мира, это вершина Науки, из нее исходят все научные дисциплины, будь-то технические или же гуманитарные. Все теории и законы мироздания должны гармонично структурироваться в Теорию единого поля. Именно поэтому ее еще называют Теорией всего сущего, Теорией Суперсилы, Конституцией Вселенной.

В борьбу за эту вершину включился и древний народ – кыргызы.

В истории науки созданием Теории единого поля занимались немногие. Но время показало, что все их варианты теории, основанные на исходных идеях Лоренца, а затем и относительности Эйнштейна, изначально не имели шансов достичь истины. Об этом справедливо писал Шмутцер: «На протяжении четырех десятилетий до последнего дня своей жизни Эйнштейн искал подход к единой теории поля. Но не только его усилия, но и усилия целого поколения физиков-теоретиков оказались тщетными».

В чем причины их неудач?

Об одной из этих причин Самат Кадыров [2] писал следующее: «Над созданием теории единого поля работали Лоренц, Ми, далее Эйнштейн, Гейзенберг, Салам и многие другие. Однако причина их неудач заключалась в том, что все исследователи исходили из одного типа взаимодействий, а именно только из взаимного гравитационного притяжения, в то время как в природе существует также взаимное гравитационное отталкивание…», т. е. антигравитация. «Приведем ряд фактов, подтверждающих существование антигравитации. Изосимметрия нарушается. Данный факт показывает, что в природе нет слабого взаимодействия, носителями которого считались бозоны: W+, W-, Z0. Остаются три вида полей – ядерное, гравитационное и электромагнитное, а следовательно и три вида взаимодействия…»[2].

Одной из самых важных составляющих Теории единого поля Самата Кадырова является то, что все три вида полей на самом деле не есть равные и равносуществующие.

В концепции Самата Кадырова из трех названных полей одно - фундаментальное, а два других - это различные проявления первого: «…По ТЕП, из трех названных полей, одно является фундаментальным, а остальные - его различные проявления. Это говорит о том, что в природе существует только один тип заряда, заряды двух других полей должны выражаться через заряд фундаментального поля…».

Первичным и фундаментальным полем по Самату Кадырову является Единое вселенское гравиинертное поле. Кыргызский физик писал, что электромагнетизм порождается гравиинертным полем: гравитация порождает электричество, инерция – магнетизм (сила Кориолиса реальная сила). Внутриядерные силы не самостоятельные, они входят в структуру частиц. Грубо говоря, если нет частиц, то и не существует этих сил.

Почему гравиинертное поле?

Фундаментальным прорывом в физике было открытие Ньютоном дальнодействующих сил тяготения. Действие ньютоновских сил выражалось через массу взаимодействующих тел. В то время казалось, что законы Ньютона универсальны и могут быть применены для описания всех природных проявлений, для описания всех природных видов движения. Однако с углублением знаний стало понятным, что подход к описанию всех природных реалий посредством прямого соотношения масс является, по крайней мере, не полным.

Не полнота теории тяготения Ньютона заключается в следующем.

Сила Ньютона по Самату Кадырову это частный случай взаимодействия двух тел, применимый лишь тогда, когда два эти тела неподвижны или же скорость их движения ничтожна по сравнению со скоростью света. В реальной природе космические объекты вращаются – гироскопы. Гироскоп – это тела, которые могут свободно вращаться вокруг своей оси.

По Самату Кадырову, когда тело или частица движутся, наряду со статическим гравитационным полем Ньютона обязательно возникает вихревое гравитационное поле – поле сил инерции, масса которого есть инертная масса. В зависимости от скорости движения тела поле сил инерции возрастает либо убывает. Без учета массы инертного поля расчет силового взаимодействия внутри системы тел будет неправильным. То есть выстраивать полную силовую картину, существующую в реальной природе, нельзя без учета эффекта Гироскопа. «Эффект Гироскопа указывает, что природа двух полей: электромагнитных и гравиинертных – едина. Существует поле сил инерции – эфир. Поэтому эксперимент на эффект Гироскопа является решающим экспериментом для всей физики», - заключает Самат Кадыров[1].

Поле сил инерции по своей природе является магнитным. Свидетельством магнитной сущности поля сил инерции служит закон Блекетта, который теоретически выходит из теории Кадырова. Если закон Блекетта верен, то «электричество и гравитация – два проявления одной и той же сущности, а точнее электричество создается гравитацией, а магнетизм инерцией» – пишет С. Кадыров.

В солнечной системе наряду с собственным вращательным движением планет существует и их вращательное движение по орбитам, поэтому для описания полной реальной силы действующей в солнечной системе необходима полная сила гравитации[3].

Закон Блекетта дает хорошие результаты и для галактик. Осевое вращение галактик - спин галактик, Самат Кадыров определяет как:

. Здесь М – масса галактики (или скопления звезд).

Самат Кадыров пишет: «Если магнитное поле галактик согласуется с законом Блекетта, то это означает, что галактики в целом вращаются вокруг своей оси как единое тело. Если это так, тогда орбитальные скорости звезд галактики не будут подчиняться законам Кеплера. Благодаря магнитным силам наша галактика может вращаться как единое целое, не распадаясь».

Данная формула применима также для Вселенной. Поэтому и Вселенная должна вращаться вокруг собственного центра масс, а не расширяться. Вообще, вращение делает устойчивыми такие системы, это справедливо как в отношении галактик, Вселенной, так и в отношении элементарных частиц. В этом кроется одна из общностей, единство проблем космологии и элементарных частиц. Самат Кадыров писал, что структура протона тождественна структуре Вселенной, потому у них общий круг вопросов.

Единство природных сил должно проявляться не только на уровне Мега - и Макрокосма, но и в мире элементарных частиц. Таким образом, на квантовом уровне также должно иметь место единство сущностей всех сил[4]. При этом физика не могла выявить закономерную связь между ними. Кадыров выводит формулу, показывающую единство полей на квантовом уровне:

,

где - электрический заряд, - ядерный заряд, - гравитационный заряд, при этом - ньютоновая связь при < , где - квантовый радиус частицы, - масса протона.

Ее смысл – на квантовом уровне нельзя различить электрический и гравитационный заряды.

В соответствии с общей и квантовой теорией гравитации Самата Кадырова, единство природных сил проявляется в том, что если электрические и ядерные силы обладают зарядами «+» и «–», то гравитационный заряд также должен иметь оба эти знака, т. е. иметь свойства притяжения и отталкивания – гравитации и антигравитации[5].

По поводу единства всех физических сил Самат Кадыров пишет: «Если частицы являются квантами единого фундаментального поля, то они принимают участие во всех типах взаимодействий». Проще говоря, единство фундаментальных сил: электромагнетизма, гравитации и ядерных взаимодействий, как правильно подмечает Самат Кадыров, заключается в том, что если бы в природе существовали отдельно частицы, ответственные только за электромагнитные взаимодействия, отдельно частицы ответственные только за гравитационные взаимодействия, и отдельно частицы, несущие исключительно лишь близкодействующие взаимодействия, тогда между всеми этими взаимодействиями не было бы связи. Но взаимопревращаемость частиц ясно указывает на физическое единство всех природных сил, на единый источник всего вселенского вещества, единство всего материального мира в целом*.

Как мы видим из вышесказанного, смысл Теории единого поля заложен в ее названии. Это Закон о Едином поле, о едином источнике всего, что имеет место быть в нашем физическом Мире, в котором Космос и информация тождественны, целостны и неотделимы.

Из Философии Единого поля читателю станет понятным, что борьба за авторство в создании Теории Единого поля не есть лишь битва за верховенство в Науке. Эта борьба будет носить не столько личностный характер, сколько цивилизационный и мировоззренческий. В ней заложен механизм для надвигающейся грандиозной духовной перестройки всей современной общечеловеческой культуры.

Глава I.

ЕДИНЫЙ ИСТОЧНИК МАТЕРИИ

ЕДИНОЕ ПОЛЕ В НАУКЕ

«… Требовалась большая умственная смелость для того, чтобы

отвергнуть эту полноту существования природного мира и

свести ее к простой субстанции, которая, как постоянно

пребывающая не возникает и не уничтожается…»

«… есть лишь единое всеобщее, само по себе сущее всеобщее…».

Гегель. Соч., IX. стр.60.

Великие мыслители прошлого - Аристотель и Платон, Маймонид и Спиноза, Анаксагор и Анаксимандр, Бруно и Ньютон, многие-многие другие, так или иначе, разрабатывали свои ярчайшие философские идеи из попыток научного осмысления ими существа миропорядка, т. е. за каждой такой философией обязательно стоял свой, сопоставимый с ней, научный багаж. Без вопросов о существе Мира, без космологии и атомистики философии не бывает. Не случайно на дверях храма, в котором проповедовал Платон свое учение о Демиурге, было написано: «Кто не геометр, тот не вхож к нам».

В этом плане Теории единого поля как Меганауке должна соответствовать своя, соизмеримая только с ней, Мегафилософия.

Философский аспект Теории единого поля заключается в том, что законы мироздания, на самом деле, это не есть перечень кем-то установленных правил или специально написанный Космический Устав, но это есть ничто иное, как проявление собственных физических свойств и качеств единого фундаментального мирового поля, породившего в себе этот Мир. Каковы его свойства – таковы и законы мироздания. В этом смысле живая материя - не исключение. Присущие живой жизни такие свойства как интеллект и чувства должны отражать характеристику своей материальной первоосновы, т. е. единого мирового поля. Иначе из чего собственно в последствии (на структурном уровне организации вещества) они могли бы проявиться.

Затрагивая отличительные качества живой материи: духовность, чувственность, интеллект, и относя их к первопричинной сущности – полю, невольно касаешься вопросов духовных. Откуда берет исток духовность, какая связь между материальным носителем (телом) и его духовным содержимым? На все эти и многие другие вопросы должна дать ответ Философия Единого поля.

Поэтому, исследуя долгий исторический научный путь, подведший человечество к Теории единого поля, я не преминул заглянуть и в стоящий сегодня особняком удивительный и причудливый мир религиозных учений, т. е. разновременные духовные руководства.

Погружаясь в многообразный мир Религии, перед взором особенно ярко вырисовывается истинная глубина и грандиозный масштаб Философии Единого поля. Здесь эта Философия уже перестает быть просто научной идеей, она оживает, одухотворяется, наполняется живой могучей силой, которая и двигала всю общечеловеческую культуру по историческим эпохам.

Философия Единого поля – это фундамент для всех духовных и материальных проявлений этого Мира. В ней духовность неотделима от материальности, в ней заложены и вопросы истоков стратегии Жизни всех биологических форм, их взаимодействия с окружающей физической средой и т. д. Все исходит из Философии Единого поля. В ней нет места случайному, здесь все сосуществует взаимно, как в физическом плане, так и в духовном.

 

1

1

 

Философия Единого поля берет исток от начала Бытия и лежит у истоков общечеловеческой культуры, вся ее многотысячелетняя история есть ничто иное, как проявление этой Первофилософии. Но со сменой исторических эпох эта философия деградировала, в последствии разделившись на две основные и самостоятельно растущие ветви: материализм и идеализм, НАУКУ И ДУХОВНОСТЬ.

Научная ветвь пошла по своей колее, а духовная по своей, обе отдаляясь от своего главенствующего ствола. Ввиду чего, Первофилософия все более теряла свою яркость, трансформировавшись и обмельчав, и к последним векам практически исчезнув с культурной арены человечества. Тем самым, оставив нам вместо цивилизованной истории эволюции человечества, историю полной драматизма, боли и страданий.

Оглядываясь назад и возвращаясь к истокам Философии единого поля можно заметить ее более явное общекультурное проявление. Древние страницы истории особенно ярко иллюстрируют нам всю ту широту и масштаб применения данной Философии.

Мы еще можем проследить ее проявление в истории «близьнулевой» эпохи. К примеру, мы помним понятие Адибудда – «извечный будда», что обозначает «Высшую безликую субстанцию». Помним, что древнегреческий философ Эмпедокл в основе мира видел «вечную несотворимую и неразрушимую материю», а другой древнегреческий философ Анаксимандр специально вводил в античную науку понятие «архэ», что означало принцип или первоначало, лежащее в основе всех вещей. Таким первоначалом Анаксимандр считал апейрон – единую, вечную материю, порождающую бесконечное многообразие мира: «А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости…». У представителя индийской школы санкхья Капилы (ок. VI в. до н. э.) все также состояло из вечной материи – «пракрити», которая являлась причиной всех вещей.

Остались записи китайского философа и материалиста Ван Чуна, который считал первоосновой и источником всех вещей изначальную субстанцию «ци», из которой все в мире возникает в результате сгущения этой субстанции и в конечном итоге обратно в нее превращается.

Этот смысл и должна была донести до нас Библия одним из своих стихов: «Вначале было Поле, и Поле было у Бога, и Поле было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь…». Ведь, в самом деле, “слово” – это информация. При этом можно точно сказать, что на физичексом уровне передача информации – это есть ничто иное как межполевые взаимоотношения между передатчиком и приемником. Поэтому подмена “Слово” на “Поле” не только ни меняет или интерпритирует суть библейского изречения, но наоборот, углубляет его, наполняет его истинным, физическим смыслом.

Словно слабые отголоски элементы Философии Единого поля можно встретить в представлениях европейских мыслителей средних веков. Так о всепорождающей мировой субстанции писал голландский мыслитель еврейского происхождения Спиноза.

Другой голландский ученый и астроном Х. Гюйгенс () считал такой вселенской материей световой эфир. Им, по мнению Гюйгенса, неразрывно заполнено без пустых промежутков трехмерное евклидово пространство Вселенной. Мировой световой эфир как сплошной материальный континуум, Гюйгенс считал идеально упругим, подобно «всепроникающей идеальной жидкости*».

Но во всех этих слабых и мозаичных представлениях уже не просматривается доминанта, и как результат, со средних веков понятие “поле” фактически не находит себе места в “механизированной” европейской науке.

В духовной ветви Единое поле также со сменой временем было утрачено.

Древнейшие религиозные памятники оставили нам очень глубокое понимание Философии Единого поля, которая в последствии подверглась всенарастающему измельчению и дроблению, что позже проявило себя в многотысячелетнем главенстве на Земле мира языческих мировоззрений. Единый источник вещественного Космоса был подменен многочисленными пантеонами богов, истуканами, тотемами, фетишами, обезображенными и кровавыми ритуалами, бессмысленными фольклорными сказаниями. Истина превратилась в сказку.

Память о Едином поле была потеряна на многие века. Об этом когда-то точно высказался Сатпрем, ученик известного индийского мыслителя и поэта Шри Ауробиндо, писавший: «…Где-то между временами первых Упанишад, написанных три или четыре тысячи лет назад, наследниц Вед, и временами последних Упанишад – Тайна была утеряна – она была утеряна не только в Индии, но и в Месопотамии, Египте, Греции и Центральной Америке». Данная утеря породила ошибку, которая как накатывающийся ком нарастала из века в век и проявила себя позже во всепланетной пестроте идолопоклонческих верований, покрывших мировоззрения почти всех народов.

Перелом в духовной ветви и ее возвращение к центральному стержню начался со времен пророка Мухаммеда. Ислам первым из последних мировых конфессий вновь «обезличил» Бога, отобрав у Него образ «существа» и, по сути, вернув Ему древнюю всекосмическую сущность.

Так что планетарный процесс возрождения Философии единого поля, как по ветви науки, так и по ветви духовности, уже запущен.

Возвращение на общедуховную арену мировой первоматерии неминуемо приведет к такому же колоссальному культурному прорыву, какое имело место в случае с наукой, что безусловно станет Золотой Эрой для человечества и всей земной биологии в целом.

Лишь в 18 веке «поле» вновь возвратилось в мировой научный оборот, сразу же вернув себе главенствующее место. Именно благодаря возвращению понятия «поле», за последние 200 лет цивилизация сделала такой громадный технический рывок, который можно сравнить с целой геологической эпохой, а возможно и не одной.

Определение “поле”, как физической реальности, как вида материи, было возвращено в науку в 18 веке Майклом Фарадеем. Фарадей предположил, что физические тела, взаимодействуя между собой, на самом деле непосредственно взаимодействуют совсем с иной формой материи – полем, которое является как бы передаточным механизмом между этими телами. В этом плане фарадеевское поле должно было исполнять роль вспомогательного физического механизма. В теории Фарадея основную роль играл заряд (дискретность).