Элективный курс по краеведению на тему: «Край родной мне сердцу милый» (стр. 4 )

К другому виду казачьего куреня относятся дома, строившиеся преимущественно в начале 20 века вплоть до 40-х годов. Такие курени строили люди с небольшим материальным достатком. Стеснённые в материальных средствах казаки стали отказываться от некоторых традиций постройки дома, перестали возводить высокие каменные низы. Как следствие – отпала необходимость в устройстве балясника. Дома зажиточных казаков украшала резьба по дереву на карнизах, фронтонах, крыльце, ставнях.

Среди построек Верхнего Дона часто встречается флигель. В словаре русского языка С. Ожегова читаем: «Флигель - пристройка сбоку главного здания или дом во дворе большого здания». Более точным для построек Верхнего Дона будет второе толкование, так как флигелем могла называться постройка, в которой на усадьбе богатого казака размещалась кухня или летняя « стряпка». А для казака среднего достатка флигель служил жилым домом. Внутренняя стена делила его на две жилые комнаты. Сени располагались вдоль всей продольной стены строения. Крыша - двухскатная, покрыта камышом, жестью, позднее шифером. Флигели строили из дерева или самана.

Много было жилищ, которые назывались хатами. Они состояли из одной комнаты с сенцами и ступеньками без крыльца. Такое жильё строили в основном бедные люди. Внешних стен было четыре, пятая, внутренняя разделяла строение на две части: комнату и сенцы. Источником тепла, кроме русской печи, была печка «подземка», которая размещалась обычно под кроватью. Подземка и печь соединялись дымоходом, скрытым под полом. Хаты строились из самана. Такие строения принадлежали первоначально, как правило, украинским переселенцам, которые переносили на новые земли и образ привычного им жилища.

Рядом с домом строили летнюю кухню - «стряпку». Тщательной отделки она не имела. Использовали летнюю кухню как столовую в тёплое время года с весны до осени. Зимой – она подсобное или складское помещение. Строительным материалом служил камень, мел, саман или плетни.

Кроме летней кухни, во дворе была и летняя печь, а рядом с печью – «поветка» (навес). На печке готовили корм скоту, а также отвары с резким запахом. На поветке сушили фрукты. Она представляет собой небольших размеров плетень, положенный горизонтально на столбы высотой до 2-х метров. Для сельскохозяйственных орудий, дров, хвороста навесы делались отдельно.

Кроме жилищ, на усадьбе возводили различные подсобные сооружения. Большая часть их была связана с хозяйственной деятельностью казаков. Постройки у казаков устраивались в глубине двора, ближе к внутренней ограде. Для размещения животных отводилось отдельное место – баз с различными постройками. Сооружение не требовало больших материальных затрат. Строили сараи из местного подручного материала. В сарае могло быть несколько отделений - для коров, телят, быков, овец. Если хозяева держали свиней, то свинарники делались отдельно, как и сарай для водоплавающей птицы. Перед сараем делали выгульный баз, ориентируемый обычно на юг. Над частью база с наветренной стороны сооружали навес, чтобы в непогоду животные могли найти укрытие.

Рядом с базами располагалось гумно. Оно всегда обносилось добротной изгородью. На гумне размещали несколько стогов сена, соломы, а также скошенный, но не обмолоченный хлеб. Здесь же располагался ток, на котором каменными катками или цепами обмолачивали хлеб. Солому складывали в скирды, а половину (остатки колосьев, стеблей и другие отходы при молотьбе) в специальное помещение – половню. Она представляла собой небольшой сарай с лёгкими стенами, но очень надёжной крышей. Находилась половня рядом с гумном и базами для скота. У большинства казаков строился также подъездной сарай со сквозным проездом. Через такой сарай можно было заехать на подворье и выехать из него. В нём оставляли сани на лето, брички на зиму, хранили другие полевые орудия: лобогрейки, косилки, конные грабли.

Своеобразной постройкой на подворье казака был амбар, где хранились зерно, мука, припасы. Строились амбары, как правило, на столбчатом фундаменте с рундуком (погрузочная площадка на уровне фундамента, которая примыкает к дверям амбара ширина 1м и длина 3м). Высота фундаментных столбов -50-70 см, чтобы было удобно разгружать повозку. Полы и несколько нижних рядов сруба делались обязательно из дуба, кровля чаще всего – камышовая, шатровая. Под амбаром размещался инвентарь: лопаты, грабли, вилы.

Конюшня представляла собой вытянутую прямоугольную постройку с плавно закруглёнными углами. Она делалась для нескольких лошадей. Кроме строевого коня, которого использовали только под седлом, в хозяйстве держали рабочих лошадей. Базы с лошадьми были непременно отделены от базов с коровами и быками. Для сооружения конюшни использовался самый добротный материал, так как строевой конь должен содержаться в хороших условиях. В конюшне обязательно утеплялся потолок, настилался пол.

Другой необходимой постройкой в хозяйстве казака был ледник. Рыли котлован, стены обкладывали камнем, дно ледника засыпали крупнозернистым песком. Зимой котлован забивали колотым льдом, засыпали снегом и сверху укрывали опилками или соломой. На лёд обычно ставили молоко, квас и другие скоропортящиеся продукты.

Для получения ранних овощей казаки у себя на усадьбе сооружали «рассадню» - своеобразный парник. Из хвороста плели круглой формы плетень диаметром до 2-х метров и высотой до метра. Вниз рассадни насыпали свежий конский навоз, а сверху слой хорошо удобренной земли. Благодаря теплу от перегнивающего конского навоза, хорошей освещённости ( сверху клали оконные рамы), к наступлению устойчиво тёплых дней обычно вырастала рассада овощных культур.

В большинстве хозяйств держали кур. Курятник располагался в глубине двора. Он представлял собой поставленный вкруговую, обмазанный глиной с двух сторон и побелённый мелом плетень. Сверху курятник крыли камышом, чаканом (рогозом) или соломой.

При устройстве усадьбы казаки большое внимание уделяли возведению изгороди и оформлению въезда. Внешний вид того и другого находился в прямой зависимости от благосостояния семьи, её трудолюбия и находчивости. Дом, двор, гумно обносились изгородью.

В хуторах и станицах Верхнего Дона в конце 19-20 веков чаще всего для изгороди применялись плетни. Выбор материала для плетней зависел от того, какие ивы росли в данном населённом пункте. Обилие зарослей белотана (ива корзиночная), чернотала (ива козья и серая) в пойме степных речек и реки Дон, а также краснотала (ива красная) на песчаных увалах левобережья позволяло казакам использовать гибкие прутья для изготовления изгородей - плетней.

Плетни из краснотала шли на ограждение гумна и двора. Парадная сторона усадьбы часто ограждалась плетнями из белотана. Его прутья – гибкие, ровные и не имеют отростков, поэтому плетни получались более изящными, светлого оттенка, что придавало изгороди нарядный вид. Бытовали плетни из чернотала. Но их вид не так радовал глаз, так как сам хворост был тёмного цвета, с изгибами большим количеством отростков, для удаления которых требовались дополнительные время и силы.

Технология изготовления плетня не сложная, но требует определённого навыка и больших физических усилий. Заранее затёсанные и высушенные колья забивают в землю на расстоянии 20-25 см друг от друга. Чем толще хворост (прутья ивы), тем реже и толще колья. Прутья обвивают колья в виде восьмёрки. Дойдя до крайнего кола, мастер начинает плетение в обратном направлении.

После каждого цикла плетения («шара») полотно плетня осаживают – уплотняют, ударяя деревянным брусом, обухом топора. Плетут изгородь весной в тёплую погоду. В холодную погоду прутья гнутся хуже.

Более зажиточные казаки в редких случаях использовали штакетник. Въезд и вход в усадьбу оформляли воротами с калиткой с выгнутой поперечиной над ней.

В хуторах, где зарослей хвороста не было; а близко залегали выходы камня, изгородь делали из него. Высота каменной ограды составляла 60-70 см, делали её из хорошо подобранных камней. Базы, левады, огороды ограждались попроще. Для сооружения изгороди использовали подручный материал: хворост, камень, жерди, ветки, землю. Часто изгородью левад и садов по межевой грани служила водоотводная канава, по брустверу которой укладывали и втыкали в землю ветки от обрезки и прочистки садов.

4. Слово этнографам.

Военная структура, уклад казачьей жизни, целый пласт культуры, отражающий особенности жизни, сочетавший постоянную военную службу с хозяйственной деятельностью, прослеживаются в обычаях, обрядах, песнях, танцах, одежде до сих пор. Несмотря на все изменения, эти обычаи, обряды и казачий фольклор продолжают существовать.

Область Войска Донского насчитывала 9 казачьих округов и одну калмыцкую сотню Хопёрский округ находился в северо – восточной части области и был образован в 1802 году на базе Хопёрского и Бузулукского сыскных начальств. В него входили 25 станиц

-Прекрасно, а что нам скажут этнографы о культурной жизни казаков?

Особенности формирования донского казачества привели к возникновению самобытного казачьего говора, где наряду с южнорусской, украинской лексикой присутствует масса слов тюркского происхождения. Это вполне объяснимо, так как, проживая на южных окраинах Российского государства, донские казаки постоянно сталкивались и общались с ногайцами, татарами и другими народами («атаман», «курень», «кош», «юрт», «чирики»).

В традиционной песенной культуре донских казаков мы можем найти много общего с традициями южнорусских областей и отчасти, с украинской культурой. В то время пению казаков присущи и ярко выраженные самобытные черты, сформированные совокупностью условий бытования, особенностями стиля и приёмами исполнения.

Стилистическими отличиями казачьей песенной традиции является многоголосие с противопоставлением нижнему ансамблю голосов верхнего подголоска, большая распетость музыкального материала. Для исполнения характерна активная эмоциональная форма вокализации.
В репертуаре местных этнических коллективов Волгоградской области присутствует, прежде всего, большое количество песен воинского содержания - как собственно исторических, повествующем о реально существующем историческом лице или событии, так и песен, посвящённых описанию быта казака на военной службе, рекрутских.

Звучит фонограмма обрядовой казачьей песни.

Своеобразны обряды казаков. За почти пятивековую историю донские казаки впитали в себя культуру русских, украинцев, татар, калмыков и других народов, представители которых первоначально влились в казачество.

Основные циклы зимних обрядов были приурочены к Святкам, длившимся от Рождества Христова до Крещения, включая и Новый Год. Под праздник Рождества Христова, в Святой вечер (6 января), в домах не ели до первой звезды. В этот вечер девушки – казачки, собравшись группами, ходили под окнами и распевали колядки – особые песни. Дети носили по домам своих родственников «вечерю» - обрядовое блюдо из пшеницы (кутья постная) с мёдом и узваром (компот из сухофруктов), получали подарки. В день Рождества дети ходили по станице со звездой, пели колядки, прославляющие Христа (славили), получая за это деньги и хлеб.

Рождественские святки в канун Нового года были временем гадания, приёмы которого различны.

Закрепление. Какие обряды, казачьи песни, праздники вы знаете?

Итог занятия. Много интересных обрядов было у наших казаков. Говорить о них можно бесконечно. Но наше занятие подошло к концу. Давайте подведём итог.

-Что вы узнали нового?

-Что особенно запомнилось?

-О чём бы вы хотели узнать поподробнее?

Всё дальше уходят в историю прошлые годы. Одно поколение сменяется другим, но мы всегда должны помнить свои корни, своих предков.

Великая страна начинается у дверей твоего дома

Оглянись вокруг себя и изучай свой родной край,

Чтобы ещё больше любить его и гордиться им!

ЗАНЯТИЕ 11,12,13

Тема: « Военно – патриотические традиции в практике

патриотического воспитания донских казаков

станицы Нагавской Котельниковского района».

Ход занятия.

1.Лекция. Военно – патриотическое воспитание казаков

«Мы должны показать врагам, что помышляем не о

жизни, но о чести и славе России «

().

Казаки составляют 2,5% населения всей России, они оставили большой след в её истории. Два вида казачества распространены на царицынской земле: донские и астраханские. Донские казаки формировались с 1552 года. Линия Новочеркасск – Ростов – Царицын создалась с 1689 года. Донские казаки формировались из детей стрелецких солдат, верховых казаков, детей местных солдат.

Линия Новочеркасск – Ростов – Царицын установилась с 1690 года. На территории донской земли было 42 станицы на расстоянии от 10 до 35 вёрст вправо и влево вдоль Дона.

Служили донские казаки всю жизнь, и по болезни их списывали. С конца 19 века установился порядок службы: донские казаки призывались в действительную службу с 18 лет и служили 20 лет ( 4 года – служба действительная в ДКВ, 16 лет – льготники.) В 1865 году был издан общеказачий указ «О свободном выходе казаков из войскового казачьего ведомства». 40-70 – летние казаки получили свободу от войсковой зависимости, но не от казачества – гордой их принадлежности по генной наследственности.

В 1868 – 69 годах казаки стали массово выезжать за Дон, чтобы заниматься мирным сельхозтрудом. Одни приезжали семьями, другие создавали семьи, строили дома, использовали юртовые земли для посевов и посадок сельскохозяйственных культур. Росли дети, казаки – сыновья. Воспитание сына, как солдата, кавалериста лежало на плечах и совести отца, который использовал военно-патриотические традиции, ему переданные от отца и деда казака. О сложившихся у казаков традициях я узнал от своей бабушки и из материалов музея Донского казачества г. Новочеркасска

Военно-патриотические традиции казачества, исторически

сложившиеся морально – политические, нравственно-психологические, духовные ценности стали нормой поведения: и в бою и в мирное время

образцово выполнять свой долг, честно и добросовестно служить народу, Отчизне, царю.

Однако воспитание казака - воина начиналось с рождения мальчика. Новорожденному родные дарили ружьё, шашку, лук, стрелу, сделанные из дерева. Их вывешивали над люлькой младенца. Рассматривая эти вещи, малыш получал сигналы: «ты – казак», «ты – воин».

Оказывается, когда прорезывались зубы у сына - казака, отец и мать одевали на него рубашку – косоворотку, брючки с красными лампасами, сажали на коня и везли в церковь Николая Угодника на молебен, где его окропляли святой водой, затем мать его кормила молоком своей груди. С молоком матери от церкви сын благословлен казаком – кавалеристом. С 2-х лет отец муштровал сына, вырабатывая в нём навыки солдата к строевому шагу, умение пользоваться шашкой в бою. Муштра к воинской службе длилась отминут до 1,5 – 2 часов ежедневно до пота. Отец при этих занятиях был строг, не давал спуска ни одному ленивому безвольному движению.

А вот 3-летние дети свободно ездили на лошадях по двору под руководством отца, деда – казака, которые учили, как садиться на коня, как держать своё тело, как управлять конём, как ухаживать за конём (так как казак без коня немыслим), как пользоваться нагайкой умно, шашкой, чтобы уверенно сразить врага.

Летом мальчиков учили в затоне плавать и водить вёсельные лодки при различных штормах на Дону, сохранив при этом груз. Донские казаки не только воевали, защищая родную русскую землю, но и охраняли промысловые запасы Дона, сопровождали обозы, почтовые дилижансы летом по Дону на вёсельных лодках, зимой – на лошадях. Отец - казак обращал внимание и на обучение сыновей другими казаками. Они вместе проводили учебно – смотровые занятия, чтобы каждый кавалерист чувствовал соседа – конника и вырабатывал в себе не эгоизм, а взаимовыручку, взаимоподдержку с соседом – казаком –конником.

На занятиях отцы усложняли упражнения при подрастании сыновей. Годами вырабатывали сноровку, хитрость, готовность, напасть на врага – конника и убить его. Такие упражнения отрабатывались на куклах из мешковины, набитой соломой, подвижно прибитой на плахе от столба в 2 аршина двумя-тремя соперниками - казаками – конниками.

Всё, чему учил отец сыновей до 16 – 17 лет, а это строевой шаг, езда на коне и уход за конём, умение пользоваться

шашкой, винтовкой, умение плавать, использовать вёсельную лодку при штормовой погоде, сохраняя груз.

Оказывается, сыновья демонстрировали навыки и умения и перед всем честным народом станицы Нагавской и перед начальством. А отцы и деды переживали, тщательно наблюдая за выполнением 8 – 10 упражнений своими детьми. Все участники получали грамоты, значки.

Награждали и отцов удачливых казаков – сыновей, их хвалили за верность службе ДКВ. Позорили отцов сыновей – неудачников за леность, за неподготовленность сына – казака к службе в рядах ДКВ. А позор для казака – наибольшее горе, сильное наказание. Но ни на войсковом празднике, ни после него вечерами не было пьяных застолий и пьянства поодиночке. Пьянство – позор казаку. Весь праздник проходил по благословению батюшки церкви Николая Угодника.

Часто казаки – сыновья выезжали за хутор, где учились метко стрелять, находясь на коне, выбирая себе самую незаметную цель. Эти занятия шли под руководством отцов – льготников и дедов, которые давали советы, как точно стрелять. Эти занятия выковывали высокое чувство русского казачьего самосознания, верность воинскому долгу, мужество, воинскую доблесть, воинское искусство, коллективизм. В основе лежит природная смекалка казака, его дисциплинированность, трудолюбие, боевое братство.

Многие казаки станицы Нагавской и сёстры моей бабушки рассказывали мне о проводах казаков на службу в ряды ДКВ. Всё обмундирование и коня отец готовил сыну – воину. И стоило всё это 120 рублей.

А утром на конях 18 – 20 новобранцев шли к церкви в сопровождение родителей, родственников, соседей, старших казаков, членов правления, станичного атамана на молебен. Священник служил молебен, призывал верой и правдой служить Отчизне и Государю охранять Родину от врагов и просил вернуться живыми.

Затем казаки садились на коней, батюшка окроплял всех святой водой и с Богом провожал казаков на станцию в Котельниково, чтобы они прибыли на сборный казачий пункт в Царицыне. Вся станица их провожала. А новобранцы верили, что их через четыре года дождутся родные.

Все донские казаки несли воинскую повинность поголовно, льгот ни для кого не было. В казачьей семье и отец, и дед, и прадед все были воинами – кавалеристами. Создалась традиция службы в рядах ДКВ и уважения к ней. Каждому сыну мать клала в карман псалом 90. Ни до проводов, ни во время их не было пьяного застолья. Никогда не сопровождала новобранца водка. Лишь вера в бога всегда была с ним. Традиционно в казачьи полки призывались казаки с одной станицы, хутора. И в одной сотне служили соседи, родственники, братья. Вот где поистине была кровная сплочённость и взаимовыручка, не было драк, издевательств, предательств. Иначе и жизни не хватит, чтобы смыть позор во время службы в рядах ДКВ на глазах станичников.

От мужа бабушкиной сестры я узнал, что традиционно эмоционально проходила встреча казака со службы. Все радовались: пришёл казак здоровый, пусть иногда и раненый. Но не было пьяных застолий от этой радости возвращения казака домой. А если с наградой вернётся казак, на него смотрели как на героя, и слушали как и за что заслужил он награду. Моя бабушка, рассказывала что, мой прапрадед , (1879 года рождения) в 1915 году вернулся с первой Мировой войны раненый и рассказывал, что был хорошо подготовлен отцом – казаком и шашкой на коне рубил с тыла немцев – артиллеристов, останавливая их огонь на казачьи отряды. Вернулся он с Георгиевским крестом, который сейчас наша семейная реликвия. Вернувшиеся со службы казаки становились льготниками, и они помогали муштровать сыновей для службы в ДКВ. Ведь каждый отец так воспитывал сына – воина, чтобы он был обязательно победителем, вернулся с наградой.

Донские казаки были большими сторонниками старины, прошлого, которое повторяли в настоящем. Традиционно отец рассказывал сыновьям, детям о дедах, прадедах, их службе в рядах ДКВ, их храбрости, смелости, воинских достоинствах, лихости, показывал семейные фотографии. С фото на стенах горницы, смотрели обычно казаки в регалиях. Донские казаки носили усы, одежда состояла из гимнастёрки, брюк - галифе или прямых с красными лампасами, погон, фуражки с красным околышем, подбородным ремнём, сапоги всегда были чистыми. Зимой носили полушубок с папахой.

С уважением относились казаки к старшим: не оговаривались, честно слушали их замечания, советы. Свободолюбивые, вольные, лихие донские казаки при отправлении в поход выбирали походного командира – атамана демократично – самого честного,

недюжинных способностей, физических лиц. Он цементировал казаков в

достижении положительных целей в ходе похода, но по его окончании

избранные атаманы снимали с себя звания и становились простыми казаками, то есть они не держались чинов, а были независимыми, вольнолюбивыми.

Донские казаки были морально устойчивыми русскими людьми, хотя образование у них было не более 3-х классов церковноприходской школы станицы Нагавской. А преподавал в ней поп. И в этом помогли им «Заповеди казаков», которые мы узнали от . Их передавали нашим отцам, а отцы – детям и особенно сыновьям - казакам: «Казаком нужно родиться!», «Казаком нужно стать!», «Казаком нужно быть!», «Тогда обретёшь царствие небесное и славу в потомках!» - знали дети с малого возраста

Заповеди воспитывали в казаках любовь к Родине малой и к России, учили быть простым и доброжелательным, хранить достоинство, быть честным, законопослушным, не допускать к душе зло – душа принадлежит только Богу; воспитывали лихость, смелость, трудолюбие, доблесть, учились не воевать со слабым, а сразив врага быть к нему милостивым. Донские казаки ненавидели трусов, предателей, воров, холостых развратников и изгоняли их из своей станицы. Они были крепкими семьянинами и честно несли крест забот семьи.

Казаки любили песни, басни, пословицы. Если они веселились (очень редко), так без спиртного, но на зависть пришлым, не казакам. В военно – патриотическом воспитании сыновей они использовали строгие меры:

1.Наказывали, запирая непослушных в сараи на 1-2 часа с последующим собеседованием с набожной матерью.

2. Кнутом били лежащего (от5 до 20 ударов в зависимости от проступка).

3.Встряхивали сидящего на земле казака, взяв его за плечевые части тела, от 2 до 5 раз.

В 1919 году многие донские казаки эмигрировали от террора в Болгарию, Югославию, Францию, Австралию, Латинскую и Северную Америку. Но и до сих пор их потомки сохранили традиции и войсковые, и культурные: спаянность, взаимовыручку, смелость, храбрость, взаимопомощь. Сохранилось, не прекратило своего существования до сих пор ДКВ на чужбине и возрождается ныне в России.

пишет в своих книгах: «С возрождением казачества многие традиции военно – патриотического воспитания казаков передаются в среду теперешних солдат. Возможно, исчезнут пьянство, неряшливость, дедовщина, ненависть к 18-летним новобранцам 19-20 –летних солдат – «старичков».

2.Закрепление Что вы узнали нового и о чём можете рассказать дома и своим сверстникам .

3.Задание на дом. Собрать казачьи песни, пословицы и поговорки.

4. Подведение итогов конкурса «Родословная моей семьи».

ЗАНЯТИЕ 14, 15, 16.

Тема: «От сражений гражданской до Великой Отечественной

войны.»

Цель: дать представление о положении на территории района в этот

период, военноначальниках тех лет, деятельности партизанского

отряда.

Ход занятия.

1.Лекция. Наш край в годы Гражданской войны. Рассказ учителя.

1918 год вошёл в историю Гражданской войны как период «эшелонной войны».

Отряды красной гвардии после захвата власти в центральных городах страны грузились со всем необходимым скарбом (для жизни и боя) в железнодорожные эшелоны. Следуя от одного пункта к другому (обычно волостному или губернскому городу, железнодорожной станции), они спешивались, принимали боевой порядок, атаковали, устанавливали, (восстанавливали) власть советов; вновь грузились в эшелоны и ехали дальше распространять столь необычным способом советскую власть.

Для Котельниково такая схема, казалось, могла бы быть идеальной. Однако всё произошло с точностью до наоборот. Сказался хотя и небольшой, но революционный опыт девятьсот пятого года. Здесь советская власть была установлена без феномена «эшелонной войны».

Начнём с того, что член РСДРП с 1903 года помощник машиниста железнодорожной станции Кивгила, отправленный на фронт как неблагонадёжный (несмотря на строжайший запрет не трогать специалистов железнодорожного транспорта), уже в феврале 1918 года был в Котельниково, где и приступил к созданию партийной группы.

Большевистская агитация охватила не только Котельниково, но и ближайшую округу. Собрания, сходки, митинги. Народ бурлил. Трудовой коллектив Котельниково направил своего представителя «надёжного товарища» техника дистанционного пути Василия Фирсовича Болтручука на съезд железнодорожников в Ростов на Дону. Там же, на съезде, Болтручук не только вступил в ряды РСДРП, но и принял участие в подавлении вооружённого контрреволюционного мятежа. Словом, делегат вернулся в Котельниково не только идеологически убеждённым, но и обстрелянным.

Сразу же по возвращении вместе с Кивгилой они провели съезд железнодорожников с представителями близлежащих хуторов и станиц. Был избран Котельниковский революционный комитет из 5 человек: – председатель, _ заместитель,

– заведующий вонным отделом, – заведующий продовольственным отделом, – секретарь.

21 января 1918 года избранный ревком заявил о переходе всей власти в Котельниково и округе в руки советов.

В это же время в Котельниково прибыли с различных фронтов германской войны 22, 39 и 55 – й Донские казачьи полки.

Ревком при содействии полковых комитетов провёл большую работу по разложению этих полков, а затем приказал им сдать оружие и боеприпасы.

Хотя эта агитация и была сопряжена с большим риском для собственной жизни, но цели своей ревкомовцы достигли. Под её влиянием казаки – фронтовики, сдав оружие ревкому, стали самовольно разъезжаться по домам.

Важным шагом ревкома было создание отряда красной гвардии - его вооружённой силы.

Тогда же были установлены связи с Царицынским комитетом, от которого получили указания «по плану действий» и получению оружия. Вскоре кроме винтовок отряд имел два пулемёта, гранаты, патроны, а затем и артиллерийскую батарею.

На содержание «военной силы» произвели «изымание денежных средств» из частного сектора – кредитного товарищества.

Не обошлось без революционной романтики. Штаб ревкома разместили в здании железнодорожного вокзала, в его «господском первом классе» - знай наших!»

Как и в прежние времена «засечных линий» была организована служба наблюдения и оповещения. Наблюдательный пункт оборудовали на водонапорной башне, сигнал тревоги подавали паровозными гудками.

Охваченным революционным пафосом райкомовцы готовы были не щадя живота своего защищать учреждённую ими советскую власть, мало подозревая, о том, семена какой бури высевали они в благодатную для этого землю казачьих степей.

Однако обстановка в молодой Советской Республике крайне осложнилась. Сибирь и Поволжье были отрезаны Колчаком. В Таври под эгидой Антанты сосредоточивались силы контрреволюции и интервентов, на Севере высаживались английские, французские, американские и польские войска, на Петроград наступал Юденич.

Хлебные запасы страны были израсходованы ещё за первые два года мировой войны. Уже в 1916 году в России была введена карточная система на продукты питания.

Котельниково, некогда малоприметная железнодорожная станция, всё чаще стала упоминаться в сводках и распоряжениях совнаркома.

Своей популярностью населённый пункт был обязан тем, что находился на железнодорожной магистрали Царицын – Тихорецкая, единственном железнодорожном направлении, по которому можно было подвозить хлеб из северо – кавказской житницы и топливо из Донбасса.

Кроме того, Котельниково являлось не только крупным железнодорожным комплексом для перевозки хлеба, но и крупной базой для хранения. В условиях, когда «хлеб» и «революция» оказались словами-близнецами, значимость Котельниково чрезвычайно возросла.

И, наконец, оказалось надёжным революционным гарнизоном. Уже в феврале 1918 года по просьбе Царицынского штаба обороны Котельниковский райком отправил вооружённый отряд под командованием Петра Захаровича Чеснокова (полторы сотни человек при трёх пулемётах и трёхдюймовом орудии) на станцию Великокняжескую для охраны железнодорожного моста через реку Маныч. Дело в том, что разведка донесла сведения о намерении банды полковника Гнилорыбова взорвать этот мост. Случилось такое, доставка хлеба была бы надолго прекращена.

21 февраля отряд вступил в бой с противником и оттеснил его от железной дороги. Потери отряда 9 человек. Это были первые жертвы котельниковцев, отдавших свою жизнь за советскую власть.

Тела героев при огромном скоплении народа были торжественно захоронены на церковной площади Котельниково (позднее перезахоронены в братскую могилу). Узнав о том, что большая часть Котельниковского гарнизона находится вдали от станции, казачья верхушка, используя контрреволюционную демагогию подняла на захват Котельниково казаков Нагавской, Верхнее – Курмоярской и Потёмкинской станиц.

Котельниково оказалось в осаде. Потерпев неудачу обманом захватить Котельниково, белые отряды ночью внезапно ворвались в посёлок и в течении нескольких дней владели им.

Однако уже 26 февраля 1918 года в Котельниково по указанию из Царицына вступил красногвардейский отряд . Власть советов была восстановлена. А в марте в царицынской газете «Борьба»

появилось сообщение: «От Царицына до Великокняжеской линия

освобождена от калединцев, отдельные участки находятся под угрозой блуждающих калединских банд»

7 мая 1918 года в Котельниково было проведено ещё одно мероприятие – съезд советов окружающих хуторов и станиц. В целях объединения сил и укрепления власти Котельниково было объявлено окружным центром, а районный совет объявлен окружным с полномочиями, охватывающими большую, чем прежде территорию.

Окружной совет из железнодорожного вокзала переместился в магазин Пескова, там же разместился и штаб обороны. Членом штаба обороны и окружным военным комиссаром был назначен Владимир Михайлович Думенко – Григорьев.

С учётом всевозрастающей роли Котельниково, для обороны населённого пункта и железнодорожного узла, совет постановил провести мобилизацию казаков и солдат переписи 1916 – 1918 годов. При этом красногвардейские отряды и конный полк были сведены в первую котельниковскую социалистическую дивизию под командованием Г. Родина.

Гарнизон и жители усиленно готовились к обороне. Рыли окопы, устанавливали проволочные заграждения, создавали запасы материальных средств и боеприпасов. Железнодорожники под руководством комиссара депо и мастера депо оборудовали два бронепоезда под названиями «Борец» и «Воля». Всё это оказалось вполне оправданным и своевременным. На Котельниково волна за волной наседали то отряды калединцев, то анархистов. В течении лета 1918 года котельниковцы постоянно то отражали атаки противника, пытающегося овладеть плацдармом для нанесения удара по Царицыну, то сами переходили в наступление. Тревожные гудки паровоза то и дело призывали участников обороны занять боевые позиции.

Оборона организовывалась в принципе правильно, с учётом требований военного искусства, с разумными подходами к построению боевых порядков. Для усиления обороны левого берега Дона в станице Верхнее-Курмоярской расположили отряд П. Чеснокова. Однако не обходилось и без ошибок. В начале июня белоказаки заставили врасплох в станице Нагавской другой небольшой отряд под командованием Бирюкова и зверски расправились с ним.

Чтобы восстановить положение и отомстить за павших товарищей Чесноков немедленно выступил со своим отрядом. По пути в Нагавскую заговорщики подняли в отряде мятеж, несогласных расстреляли, а арестованного командира доставили в лагерь белоказаков. 11 июня Чесноков был повешен на левом берегу Дона у хутора Кривского (на месте казни установлен памятник). Перед смертью его заставили босиком «потанцевать» (пройти по доске) с набитыми в неё гвоздями.

Так трагически погиб казак-фронтовик, один из создателей отрядов красной гвардии, обращавший не один раз в бегство белоказаков при попытке захватить Котельниково.

Война – дело жестокое. В гражданской войне – войне в которой воюют брат против брата, сын против отца, сосед против соседа, когда политические цели войны дополняются личной неприязнью, жестокость возрастает.

Вдохновлённые разгромом отряда Чеснокова белоказаки предпринимают отчаянные попытки овладеть Котельниково. Только 26 и 27 июля по несколько раз в день они бросались в атаки и каждый раз откатывались с большими потерями.

В оперативной сводке Северо – Кавказского военного округа сообщалось о том, что «22 августа котельниковская группировка войск, молниеносно перейдя в наступление, разбила наголову противника, который в панике бежит за Дон. Нами заняты станицы Нагавская, Потёмкинская, Верхнее – Курмоярская и все окружающие хутора».(Государственный архив Волгоградской области «Борьба».1.09.1918 года 198.

Конечно, не обходится без потерь. В атаке под хутором Кудиновым был сражён вражеской пулей любимец бойцов, не раз водивший их в отчаянные атаки командир первой котельниковской социалистической дивизии Григорий Иванович Родин. (ныне на месте гибели стоит памятник).

Между тем преимущество в силах белоказаков становилось всё более ощутимым. Особенно сказывалось преимущество в коннице. Связь с Царицыным была окончательно прервана. Котельниково было окружено. Не хватало боеприпасов, на исходе было продовольствие. Всё яростнее становились атаки противника, и всё труднее стало отбивать их. Возникли проблемы со снабжением и медицинской помощью не только красноармейцев, но и местного населения. Над котельниковской группировкой группировкой войск нависла смертельная угроза.

Помощь пришла совершенно неожиданно. Котельниково оказалось на пути выхода из вражеского окружения сальской группы войск под командованием талантливого командира и героя гражданской войны Бориса Макеевича Думенко. ( выходец из донского казачества. Активный участник первой мировой войны. Прошёл путь от командира отряда до командира кавалерийского корпуса. В 1920 году расстрелян по ложному доносу).