Названия тем | Всего часов по учебному плану | Ауд. занятия, в том числе | СРС | |
Лек-ции | Прак. сем. заня-тия | |||
Тема № 1. Научное и религиозное мировоззрения. Формы изучения феномена религии Религия и проблема Жизни и Разума во Вселенной. Наука и религия: онтология, антропология и гносеология. Светский и, в частности, научный подход к феномену религии обречён на концептуально «рыхлый» эмпиризм, так как концепции «научного атеизма» ненаучного качества и опровергаются данными этнографии. Концептуальная целостность в религиоведении могут вносить лишь сами религиозные вероучения, богословие и религиозная философия, но при этом теоретические подходы по необходимости конфессионально ориентированы. Православная позиция в религиоведении. | 17 | 2 | 15 | |
Тема № 2. Сущность язычества. Особенности античной религии. Языческие религии Востока Язычество как политеизм. Язычество как обожествление тварного. Первобытный монотеизм и христианская версия происхождения язычества: так как Бог отдалился от людей, они предпочли вступать в сношения с низшими чинами Духовного Космоса. Современное неоязычество. Древность магии. Оргиастические культы. Ахейский племенной пантеон. Теогония. Новое поклонение Богам. Зевс и Олимпийцы. Значение победы антропоморфных богов. Орфическая теософия. Пифагорейцы. Сократ. Платон. Аристотель. Эллинизм сближает Европу и Азию. Особенности китайской цивилизации: изоляционизм и национализм, власть традиций и культ предков. Слабость религиозного начала. Высшее Божество. Культ. Лао-цзы. Конфуций. Конфуций и Европа. Два ответа Китая. Иран и Халдея около 560-546 гг. до н. э. Евангельские волхвы. Иранская религия. Авеста – священная книга персов. Гаты – творение иранского пророка Заратустры. Учение Заратустры о Боге-Творце. Воинственный характер зороастризма. Проблема свободы выбора. Саошиант – иранский спаситель. Непостижимость божественных тайн. Предыстория буддизма. Личность Гаутамы-Будды. Царство страданий. Колесо бытия. Обретение вечного покоя. Восьмеричный путь. Буддийский апофатизм. Буддийская нравственность. Распространение буддизма. Популярный буддизм. Появление личных божеств. Учение Будды и другие религии Абсолюта. Значение буддизма как религии спасения. | 16 | 2 | 14 | |
Тема № 3. Монотеизм древних евреев как религия Закона Священная история и Ветхий Завет. Двойственная природа Духовного Космоса и её отражение в Ветхом Завете. Богоизбранность древних евреев и её причины в версии ёва. Св. первоверховный апостол Павел: Новый Завет – концептуальный ключ к Ветхому Завету и к смыслу священной истории. Творец Вселенной как Личность и личный Бог. Декалог и религия Закона. Соблазны языческого окружения древних евреев и воинственность священной истории. Евреи как исторически первая нация. Царь Давид – первый монарх как Помазанник Божий. Теократия древних евреев. Ветхозаветная версия симфонии власти монарха и пророческого служения достойнейших представителей духовенства. Обмирщение власти и утрата пророческих даров духовенством в преддверии эпохи Христа. Религия Закона и законничество. Фарисеи и книжники. | 17 | 2 | 15 | |
Тема № 4. Христианство: концепции Трёхипостасного Бога, Боговоплощения и искупительной жертвы Христа Трансцендентность и непознаваемость Бога в первой Ипостаси Отца. Бог Сын (Слово Божие) у космологических истоков тварного мироздания. Бог-Сын способен принимать материальную форму, что и имело место в его имманентном вхождении в земную историю человечества в облике Иисуса Христа. Нераздельность божественного и человеческого начал в Иисусе Христе. Святой Дух как имманентное Бытие Бога в тварном материальном мире. Христианская версия сущности живых объектов в материальном мире и разума людей. Духовная аскеза христианства и его специфический материализм. Боговоплощение в контексте реальной истории на стыке культур Запада и Востока. Божественный кенозис – наивысшая форма Божиего откровения людям. Боговоплощение и освящение любой богоугодной материальной деятельности людей в материальном мире. Эсхатологическая перспектива Второго Пришествия Христа, воскрешения умерших и Преображения тварного материального мира. Боговоплощение как вступление истории человечества в предъэсхатологическую фазу. Нравственная максима христианства – жертвенное служение человека ближнему во имя искупления не только своих, но и чужих грехов. Крестная смерть безгрешного Богочеловека как символ всех символов и образец для подражания в бесконечном многообразии конкретных форм. Христианская версия приоритетности спасения человеком своей души перед спасительными преобразованиями общества. | 16 | 2 | 14 | |
Тема № 5. Христианство: учение о Церкви, моральный кодекс, богословие, аскетика и конфессии Пятидесятница и возникновение Христовой Церкви. «Огненная Церковь» апостольской эпохи: изобильное излияние даров Святого Духа на первых христиан, укреплявшее их веру и поддерживавшее их в эпоху гонений. Отступление этой Божией благодати в последующие эпохи и его причины. Церковь земная и Церковь небесная, церковная соборность. Иерархия священнических чинов Церкви, венчаемая Самим Христом. Церковные Таинства и обряды. Живая вера христиан и опасность «обрядоверия». Нравственные нормы Нового Завета и земная жизнь Христа как идеал следования им. Богоподобие человеческой личности – исходная посылка христианской нравственности. В реальной жизни человек чаще всего оказывается не перед выбором между добром и злом, а перед выбором меньшего зла. Этим определяется перманентность покаяния христианина. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Символический смысл того, что Христос не оставил Своего эпистолярного наследства. Отличие свяитоотеческого апофатизма от чисто негативного апофатизма в ветхозаветной и в буддийской версиях. Традиционный апофатизм православного богословия, прогрессирующий еретический отход от него в католичской церкви и, особенно, в протестантизме. Христианское богословие и христианская религиозная философия. Духовная аскеза христианства. Тенденция обмирщения земной части Церкви Христа, прекращение изобильного излияния на неё даров Святого Духа и возникновение христианского монашества. Отличия христианского монашества от буддийского. Отличия православного монашества от католического. Протестантское отрицание монашества и его исторические последствия. Основные особенности православия, католичества и протестантизма. Еретические вольности католичества. Лавинообразное нарастание еретичества по мере развития протестантизма. Протестантский распад части западного христианства в Новое время. Спектр современных протестантских деноминаций и сект – от фундаменталистов до «атеистов-христиан». | 17 | 2 | 15 | |
Тема № 6. Монотеистические религии Закона в христианскую эру Историческая необходимость первично-цивили-заторского вероучения в истории арабского Востока в христианскую эру. Возникновение ислама в V11 веке. Коран, его основные онтологические, антропологические и гносеологические установки. Отличия монотеизма мусульман как религии Закона от монотеизма Ветхого Завета. Мусульманское право. Ислам в культуре Российский империи, Советского Союза, стран СНГ и Российской Федерации. Упорное непризнание традиционно верующей частью еврейского народа того, что обетованное Ветхим Заветом пришествие Мессии состоялось 2000 лет назад и потребовало конструктивно-критического пересмотра нравственных норм Ветхого Завета, а также его исторически оправданной национальной ограниченности. Талмуд как антихристианская ревизия Ветхого Завета. Националистическое и расистское перерождение иудаизма и реакция на него народов христианской культуры. Еврейский вопрос как сугубо духовный. Антихристианская сущность антисемитизма как расистской реакции на расистские тенденции иудаизма. Апостол Павел о христоотступничестве евреев, о его значении для христинизации языческих народов и о перспективе его преодоления. | 16 | 2 | 14 | |
Всего: | 99 | 8 | 4 | 87 |
Темы семинарских занятий
Семинарское занятие № 1
Научные и религиозные типы мировоззрения и мировосприятия.
Методы религиоведения
Цель занятия: методом сравнительного анализа углубить и уточнить понимание своеобразия научного и религиозного подходов к миру объективной реальности, а также специфику религиоведческих знаний.
Доклад: «Наука и религия: разные предметные области, разные методы познания».
Дискуссионные вопросы:
1. Научные и религиозные космологии.
2. Научное и религиозное понимания феноменов Жизни и Разума во Вселенной.
3. Научное и религиозное понимания смысла человеческой жизни.
4. Научное и религиозное понимания смысла и генеральных перспектив мировой истории.
5. Сила и слабости научного религиоведения.
6. Сила и слабости конфессионально ориентированного религиоведения.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. Современное введение в философию. (Методы философии, её предметы и реальные возможности.) – М.: URSS, 2006.
3. Религиоведение: учебное пособие. – М., 2012٭٭.
Семинарское занятие № 2
Языческая религиозность
Цель занятия: составить представление у студентов о примитивных формах языческой веры а также об исторически поздних формах языческой веры, о её роли в консолидации древних этносов.
Доклады: «Языческая религиозность»; «Исторически позднее язычество и его роль в государственном и культурном строительстве».
Дискуссионные вопросы:
1. Многообразие научных определений сущности язычества и его универсальное определение с позиций монотеизма.
2. Многобожие и тотемизм.
3. Ценностно конфликтный плюрализм нравственных кодексов, межплеменные конфликты и войны.
4. Смысл жертвоприношений в религиозных культах и особенности жертвоприношений в примитивном язычестве.
5. Устные предания и мифы – руководства к жизни в родо-племенном язычестве.
6. Обожествление земных или космических первоначал жизни.
7. Антропоморфизм в понимании Первоначал, умягчение языческих нравов и более масштабные консолидации этносов.
8. Оргиастические культы древности и всё более рациональное и демифологизируемое Богоискательство античной философии.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. Современное введение в философию. (Методы философии, её предметы и реальные возможности.) – М.: URSS, 2006.
3. Религиоведение: учебное пособие. – М., 2012٭٭.
4. Миф и обряд в первобытной культуре. – Смоленск, 2000. (Популярная историческая библиотека.)
5. , Боги славян. Язычество. – М., 2002.
6. Буддизм: история и современность. – Р.-н.-Д. – Харьков, 2005.
7. Религии мира. Буддизм. – Минск, 2009.
8. (Хемант), Оуен. Религии мира. Индуизм. (Пер. с англ.) – М., 2001.
9. Религии мира. Опыт запредельного. – СПб., 1998.
10. Пища богов. (В поисках первоначального древа познания.) – М.: Издат. Трансперсонального института, 1995.
Семинарское занятие № 3
Переход от позднего язычества к монотеизму
Цель занятия: составить представление у студентов о Бгоискательстве позднего язычества, о духовной, интеллектуальной и культурной подготовке к принятию монотеистической веры.
Доклад: «Восхождение позднего язычества к постижению Единого Бога».
Дискуссионные вопросы:
1. Концепция Богооткровенного вероучения в монотеизме.
2. Мифологическая форма учения о сотворении мира, о первородном грехе людей и причины этого пережитка мифологичности.
3. Пережиток языческих жертвоприношений в ветхозаветном культе.
4. Ветхозаветная концепция двойственной природы Духовного Космоса.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. Религиоведение: учебное пособие. – М., 2012٭٭.
4. Религиоведение: учебное пособие. – М., 2012٭٭.
5. Религиоведение: учебное пособие. – М., 2010٭٭.
6. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
7. Православное религиоведение: ислам, буддизм, иудаизм. – М., 2005.
Семинарское занятие № 4
Нравственный кодекс Ветхого Завета
Цель занятия: составить представление у студентов о качественном отличии нравственного кодекса монотеистической веры древних евреев от всего ранее известного в истории религии.
Доклад: «Ветхозаветная религия Закона как основа специфической консолидации древних евреев».
Дискуссионные вопросы:
1. Декалог Моисея и законодательство древних евреев.
2. Причины национальной ограниченности ветхозаветного монотеистического вероучения.
3. Ветхозаветная эсхатология и мессианские упования древних евреев.
4. Коренные отличие древнееврейского монотеизма от вероучений позднего язычества.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
4. Православное религиоведение: ислам, буддизм, иудаизм. – М., 2005.
5. Религии мира. Иудаизм. (Пер. с англ.) – М., 2001.
Семинарское занятие № 5
Христианство и монотеизм Ветхого Завета
Цель занятия: сформировать у студентов понимание конструктивно-крити-ческой преемственности новозаветного монотеизма с ветхозаветным.
Доклад: «Христианство и Ветхий Завет: преемственность и отрицание».
Дискуссионные вопросы:
1. Историческая пластичность Ветхого Завета и догматизм христианства.
2. Христианская концепция государственного и культурного строительства.
3. Национальная ограниченность ветхозаветной веры и общечеловеческий пафос христианства.
4. Эсхатологии Ветхого Завета и христианства.
5. Понимание жертвы Богу в религии Ветхого Завета и в христианстве.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
4. Религии мира. Православие. – Минск, 2009.
5. А. Основы христианской культуры. – СПб, 2004.
Семинарское занятие № 6
Основы христианского монотеизма
Цель занятия: сформировать у студентов понимание духовного, интеллектуального и культового ядра христианского монотеизма.
Доклад: «Христианство – монотеистическая религия свободы человеческого нравственного выбора».
Дискуссионные вопросы:
1. Христианский Бог в трёх Ипостасях и как Субъект мировой истории.
2. Христианская версия искупительной жертвы Христа.
3. Христианское учение о Церкви Христовой как об альтернативе изжившей себя Церкви Ветхого Завета.
4. Рационализм христианского богословия, его освобождение от пережитков мифологии.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
4. Религии мира. Православие. – Минск, 2009.
5. А. Основы христианской культуры. – СПб, 2004.
Семинарское занятие № 7
Расхождения христианства как доктрины и как духовного
фактора государственного и культурного строительства.
Цель занятия: сформировать у студентов понимание существенных различий между христианством как доктриной и историческим христианством, которому Новым Заветом изначально была определена историческая перспектива вырождения.
Доклад: «Христианство – религия, которая изначально говорила об исторической перспективе своего глубокого вырождения».
Дискуссионные вопросы:
1. Что такое историческое христианство?
2. Антиутопизм христианской историософии.
3. Христианская концепция торжества добра над злом в истории человечества.
4. Преемственность христианской нравственности с ветхозаветной и её качественное превосходство.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
4. Религии мира. Православие. – Минск, 2009.
5. А. Основы христианской культуры. – СПб, 2004.
Семинарское занятие № 8
Конфессиональная разделённость современного христианства
Цель занятия: сформировать у студентов понимание основных различий христианских конфессий.
Доклад: «История разделений некогда единого христианства».
Дискуссионные вопросы:
1. Расхождения христианских конфессий в вопросах догматики.
2. Расхождения христианских конфессий в учении о Христовой Церкви.
3. В чём христиане разных конфессий остаются единомышленниками?
4. Сущность христианского сектантства.
5. Есть ли перспектива у христианского экуменизма?
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
4. Религии мира. Православие. – Минск, 2009.
5. А. Основы христианской культуры. – СПб, 2004.
6. Религии мира. Православие. – Минск, 2009.
7. Религии мира. Католицизм. – СПб., 2007.
8. Религии мира. Протестантизм. – СПб., 2007
Семинарское занятие № 9
Магометантский монотеизм. Религия Ветхого Завета и иудаизм
Цель занятия: сформировать у студентов понимание основных особенностей монотеизма мусульман.
Доклад: «Ислам: история и современность».
Дискуссионные вопросы:
1. Исторические вехи эволюций мусульманского культурного региона.
2. Особенности догматики ислама и его культа.
3. Элементы преемственности ислама с ветхозаветным и христианским монотеизмом.
4. Мусульманский мессианизм и мусульманская эсхатология.
5. Фундаментализм в христианстве и в исламе.
6. Исламский экстремизм, его социально-экономическая и культурная питательная почва.
7. История трансформации ветхозаветного монотеизма в иудаистский монотеизм.
8. Иудаизм и христианство.
9. Иудаизм и ислам.
10. Еврейский вопрос: объективный духовно-исторический аспект и его вульгарные интерпретации в духе антисемитского расизма.
Рекомендуемая литература:
1. Православное введение в религиоведение. (Курс лекций.) – М., 2010٭.
2. А., Религиоведение: учебное пособие. – М., 2011٭٭.
3. , Религии мира. Иудаизм. – Минск, 2009.
4. , Пророк Мухаммед. – М., 2000.
5. Религии мира. Ислам. – Минск, 2009.
6. Религия Креста и религия полумесяца: христианство и ислам. – М., 2004.
7. Религии мира. Иудаизм. (Пер. с англ.) – М., 2001.
8. , Религии современного мира. – М., 1997.
Самостоятельная работа
Самостоятельная работа при изучении дисциплины является важнейшей частью учебного процесса. Для её выполнения необходимо руководствоваться учебной программой и настоящими методическими указаниями.
В процессе самостоятельной работы необходимо использовать комплекс учебно-методических материалов, имеющихся в библиотеке вуза, а также Интернет-ресурсы, указанные в рабочей программе дисциплины.
Рекомендуется следующий порядок работы. Вначале надо ознакомиться с кругом вопросов, которые входят в раздел и тему дисциплины. Затем повторить материал лекции по конспекту, прочитать соответствующую главу учебника или учебного пособия. Для более углубленного изучения материала проработать дополнительную литературу, рекомендованную по данной теме.
Наиболее действенными и продуктивными формами контроля самостоятельной работы студентов являются: доклад и научное сообщение на семинаре, а также письменный опрос (тестирование) по конкретным темам.
Разделы и темы для самостоятельного изучения | Виды и содержание самостоятельной работы |
Тема № 1. Научное и религиозное мировоззрения. Формы изучения феномена религии | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [9]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 1. |
Тема № 2. Бытие и вера | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [9]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 2. |
Тема № 3. Сущность язычества. Магическое миросозерцание | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [11] – [17]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 3. |
Тема № 4. Особенности античной религии | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 4. |
Тема № 5. Древнекитайская религия и философия. Учение Заратустры. Буддизм | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [13] – [17]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 5. |
Тема № 6. Монотеизм древних евреев как религия Закона | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [18], [19]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по темам 6. |
Тема № 7. Цари и пророки
| 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [18], [19]. 2. Работа с вопросами для самопроверки и с тестом по теме 7. |
Тема № 8. Христианство: концепция Трёхипостасного Бога | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 8. |
Тема № 9. Христианство: концепция Боговоплощения | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 9. |
Тема № 10. Христианство: концепция искупительной жертвы Христа | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 8. |
Тема № 11. Христианское учение о Церкви (эклесиология) | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 11. |
Тема № 12. Христианская нравственность | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 12. |
Тема № 13. Христианское богословие | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по темам 13. |
Тема № 14. Христианская аскетика | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [10], [20]. 2. Работа с вопросами для самопроверки, а также с тестом по темам 8 – 14. |
Тема № 15. Христианские конфессии | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [20] – [22]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 15. |
Тема № 16. Монотеизм мусульман как религия Закона | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [23] – [27]. 2. Работа с вопросами для самопроверки по теме 16. |
Тема № 17. Религия Ветхого Завета и иудаизм | 1. Работа с основными учебниками [1] – [8], а также с дополнительной литературой [23] – [27]. 2. Работа с вопросами для самопроверки, а также с тестом по темам 16 – 17. |
ЛИТЕРАТУРА
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
