Педагогика межнационального общения (стр. 3 )

(Задаются поочередно — то одной, то другой команде. В случае затруднений у одной команды слово передается соперникам. Каждый правильный ответ оценивается одним очком.)

·  Что является основой культуры межнационального общения? (Терпимость, толерантность.)

·  Дошкольный возраст характеризуется отсутствием этических стереотипов. Что это значит?

·  Что, по-вашему, является причиной отрицательных проявлений у детей к людям других национальностей?

·  Раскройте принцип подбора народных сказок и художественной литературы, используемых для воспитания у детей доброжелательного отношения к людям разных национальностей.

·  Каким образом может быть обеспечено право ребенка на национальную самобытность в вашей группе?

·  В чем заключается подготовка воспитателя, организующего общение детей с людьми иных национальностей?

·  В каком возрасте дети способны правильно определить свою этническую принадлежность?

·  Назовите педагогические условия, позволяющие рассматривать сказку как эффективное средство воспитания добрых чувств к людям разных национальностей.

Тестовые задания

(Выполняются индивидуально каждым воспитателем. Количество правильных ответов каждой анкеты суммируется в общее число баллов команды )

·  Кому принадлежат слова о том, что счастье всего мира не стоит одной слезинки на щеке ребенка?

а) ;б) ;в) .

·  В каком году Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Декларацию прав ребенка?

а) 1948 г.;б) 1959 г.;в) 1966 г.

·  В каком году Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о правах ребенка?

а) 1967 г.;б) 1982 г.;в) 1989 г.

·  Кто первым поставил вопрос о правах ребенка?

а) ; б) ;в) .

·  Возрождение национальных культур способствует:

а) национализму;б) шовинизму;в) развитию национального самосознания.

·  Ребенок впитывает родную культуру благодаря:

а) семье;б) школе;в) телевизионным передачам.

Жюри подводит предварительные итоги.

ВТОРОЙ ЭТАП

Решение проблемных ситуаций

1. В вашу группу приходит ребенок. Надо ли выяснить у него, какой он национальности, и сообщать об этом детям в группе? 2. Дети в группе высмеивают речь ребенка, принадлежащего к национальному меньшинству и делающего ошибки в русской речи. Ваши действия по отношению к ребенку, к его семье.

Анализ выполнения домашнего задания (проводится совместно с психологом)

Ознакомление педагогического коллектива с результатами тестирования детей на предмет выяснения характера межличностного общения в межнациональном коллективе.

Жюри оценивает ответы и подводит итоги ринга.

Старший воспитатель: Задача педагогического коллектива нашего детского сада — воспитывать у детей доброжелательное, уважительное отношение к людям других национальностей. Одним из важнейших условий, способствующих решению поставленной задачи, является наше сотрудничество с семьями наших воспитанников.

Воспитателям предлагается обсудить возможные формы работы с родителями. В результате совместного обсуждения предлагается провести предварительное анкетирование родителей, которое могло бы заинтересовать их поставленными проблемами. Научный руководитель оценивает результаты педагогического совещания, анализирует их и делает выводы.

Ирина ПЕТРОВА, старший воспитатель МОУ № 3 «Шанавыл»

Журнал «Дошкольное воспитание», № 2, 1999 г.

ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ

Предпосылки возникновения и развития проблемы межнационального общения в современном мире.

1. КУЛЬТУРНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

«Культурные различия могут быть не столь очевид­ными, как разрез глаз, цвет кожи, форма носа. Они могут носить скрытый, невидимый характер. Тем труд­нее узнать их и тем вероятней отсутствие взаимопони­мания между людьми и возникновение конфликта на культурной почве. Члены иной культуры могут быть неправильно восприняты как грубые, тупые, неуважи­тельные, «с причудами».

В 1982 году Ф. Эриксон и Дж. Шульц исследовали, в какой манере школьные психо­логи дают советы и делают замечания ученикам из разных этнокультурных групп в школах США. В резуль­тате они выявили, что дети из неевропейских культур­ных групп не кивали головой и не произносили «угу» или «ага» в знак согласия, не проявляли никаких эмо­ций на лице и смотрели прямо в лицо разговаривавшим с ними психологам европейского происхождения. Не встречая привычной для европейца реакции, психологи допустили, что эти школьники не понимают, о чем идет речь, и тогда они стали вновь повторять то же самое, но уже упрощенным языком и замедленным темпом, еще более отчетливо выговаривая слова. И опять не следо­вало никакой реакции. Психологи вновь повторяли сказанное. Эриксон и Дж. Шульц интервью­ировали этих школьников, то те недоумевали, зачем повторять то, что они уже давно поняли. Их обижало, что с ними разговаривают, как с ненормальными. Психологи же в свою очередь были убеждены, что у этих школьников замедлено интеллектуальное развитие или вовсе отсутствует.

Ни психологи, ни ученики в данном случае не отдавали себе отчета в том, что конфликт между ними происходит из-за этнокультурных разли­чий: у многих народов мира принято слушать собесед­ника, глядя ему в глаза, но не выражая при этом особых эмоций. Когда ученикам рассказали о том, что учителя ожидают от них, а психологам — о том, какова культура слушания у этих детей, то конфликт был разрешен и общение между ними стало более продуктивным. Кроме того, сами дети стали «угукать», а психологи перестали придавать большое значение эмоциональной нейтрально­сти детей.

Таким образом, люди различных культурных групп имеют характеристики, которые делают их схожими, создают одну человеческую расу. Однако, попадая или находясь в другой культуре, человек часто обращает внимание прежде всего на различия. Учителю в своей работе необходимо учитывать, что культурные отличия, как уникальная черта каждого человека, перестают бывать источником конфликта, если они рассматривают­ся в качестве одной из альтернатив человеческого бытия»[1].

Рефлексия (письменно):

1. Что нового я узнал?
2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание?
3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже?
4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее?

Педагогический анализ отношений народов мира,

их учет в воспитании культуры

1. СМИ и ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА ГРАЖДАН.

«Чтобы люди обладали правовой культурой, надо, чтобы они жили в условиях правовой культуры, создаваемой деятельностью государственных органов, всех институтов и структур общества, чтобы в этой деятельности осмысленно реализовывалась педагогическая функция.

Взять, например, деятельность средств массовой информации и периодической печати. Всякое информирование эффективно, если оно укрепляет общество, возвышает людей, способствует созданию правового государства, крепит убеждения в необходимости следования правовым нормам, веру в существование справедливости в обществе, в свою защищенность, в неотвратимость наказания за преступления. Межу тем телевизионные передачи зачастую ведутся без ясного понимания того, какой педагогический эффект они приносят. Передачи, имеющие воспитательное значение, переполнены негативной информацией о преступлениях, а позитивная – о задержании и осуждении преступников – минимальна. Реальность же такова, что раскрываемость преступлений составляет как минимум 75 %, т. е. подавляющее большинство преступников получает по заслугам. Постановка с ног на голову пропорций негативной и позитивной информации – кривое зеркало реальности, ложь, а не правда.

Негативна по преимуществу информация о деятельности правоохранительных органов, а добрых слов об их сотрудниках, жертвующих нередко жизнью, работающих по 12 и более часов в сутки при мизерной заработной плате, телевидению не хватает. Отрицательно правовоспитательное значение информации без комментариев о благополучии и «красивой жизни» людей, явно нечестным путем наживших себе богатство, о мягких приговорах за тяжкие преступления, о прекращении уголовных дел явно находящихся в конфликте с законом людей «за недоказанностью», «отсутствием состава преступления», «изменении показаний свидетелей» и т. п. Нередко правовая информация подается безграмотным в правовом отношении языком, на криминальном жаргоне: убийц именуют «киллерами», воров и мошенников – «бизнесменами» или «новыми русскими», террористов и бандитов – «боевиками», главарей банд – «полевыми командирами», «бригадными генералами». Дело не только в правовой безграмотности, но и в педагогической. Часть молодых людей, возможно, остановила бы от совершения преступлений даже перспектива называться «убийцей», «бандитом» или «вором» – презираемыми в народе словами, а не звучными «киллер», «боевик». Под давлением передач у многих граждан возникает убеждение, что они живут в насквозь криминальном обществе, в котором нет честных людей, а правоохранительные органы абсолютно бессильны и коррумпированы.

Исследованиями, проведенными в США, установлено, что неверие в честность политического руководства и правоприменительных органов, убеждения, что правительство продажно, что беззаконие – путь к богатству, честность – заблуждение, а нравственность – капкан для подростков, выступают основой подрыва моральных устоев населения, возникновения атмосферы общего недоверия, отсутствия уважения к правовым нормам и зарождения побуждений к их нарушениям» [2].

2. ОБРАЗОВАНИЕ И МУЛЬТИКУЛЬТУРНОСТЬ

«Формирование европейской идентичности, т. е. осознания соб­ственной принадлежности к единой социокультурной общности вне зависимости от гражданства, национальной принадлежности и веро­исповедания, — важнейший аспект европейской интеграции и обще­европейского сотрудничества. Если решение вопросов общей безо­пасности, экономической интеграции, сближения национальных правовых систем происходит в рамках многих направлений нацио­нальной и европейской политики, то ведущая роль в формировании европейской идентичности почти целиком принадлежит сфере об­разования и культуры.

Европейская «составляющая» современного образования форми­руется на основе базовых ценностей и лучших достижений европей­ской цивилизации: демократии, уважения прав человека, гуманизма, терпимости и солидарности в отношении к другим народам, к их на­циональным, культурным и религиозным особенностям.

В эпоху глобализации все народы и государства втянуты в общую сеть контактов и образуют единый, хотя и разнообразный, челове­ческий мир. Различные человеческие общности развиваются во все большем взаимодействии друг с другом: увеличивается возможность знакомства людей с культурами других народов, углубляется пони­мание специфики других культур, складываются общие критерии оценки культурных достижений независимо от того, в какой геогра­фической и социально-исторической среде они появились.

Таким образом, впервые в истории возможно культурное единство человечества (или, по меньшей мере, большой его части). Процес­сы, способствующие этому, принципиально изменяют механизмы, оп­ределявшие до сих пор судьбу отдельных народов, культур и цивили­заций. На авансцену всемирной истории выходит «многомерный ди­алог» культур, и участие в этом диалоге становится важнейшим условием развития любой из них. Степень приобщенности той или иной национальной культуры к мировым культурным процессам, ее способность обогатить миро­вую культуру своими достижениями можно рассматривать как крите­рии уровня ее развития.

В наше время стало как никогда очевидно, что не находящаяся в контакте с другими культурами или стремящаяся к изоляции регио­нальная или локальная культура неминуемо обречена на отставание от темпов мирового культурного развития, подобно тому как эконо­мика страны, оторванной от мирового экономического рынка, неиз­бежно впадает в застой. И как духовно богатая личность, постигая мысли и чувства других людей, не утрачивает от этого своей ориги­нальности и неповторимости, так и достаточно богатая культура, ус­ваивая достижения других культур, не перестает быть своеобразной и уникальной, а лишь еще больше обогащается.

В Декларации ЮНЕСКО от 4 ноября 1966 г. подчеркивается сле­дующее: каждая культура имеет достоинство и ценность, которые долж­ны быть уважаемы и сохраняемы; каждый народ имеет право и должен развивать свою культуру; в силу плодотворного разнообразия и взаимовлияния все куль­туры составляют часть общечеловеческого достояния; в современной Европе идея ценности каждой национальной культуры сочетается с идеей единства мира <…>.

Европа, верная своему прошлому, может продемонстрировать еще раз свое универсальное предназначение — быть местом взаимопро­никновения разных рас и культур.

Новая концепция европейского единства, развитая в документах Европейского Союза, Совета Европы, а также ЮНЕСКО и других международных организаций, подтверждает, что символом подлин­но объединенной Европы являются общие культурные ценности, в основе которых лежит интеркультурное единство и уважение «дру­гого», «разнообразного», «многочисленного». Поликультурность яв­ляется потенциальным богатством объединяющейся Европы, и что­бы этот символ стал именно таким в реальности, необходимо взаи­мопроникновение культур, не стирающее уникальной идентичности каждой из них. Поэтому изменение в поликультурности европейско­го общества должно происходить в направлении создания интеркуль­турного сообщества.

В первую очередь это касается граждан государств-членов ЕС и СЕ как крупнейших интеграционных объединений и международ­ных организаций, призванных развивать и укреплять чувство общей культурной идентичности среди европейцев. Уникальность и слож­ность этой задачи состоит в том, чтобы, добиваясь ее решения, со­хранить культурные достижения, языковое и этническое разнообра­зие больших и малых народов Европы. Поликультурное сообщество не является самоцелью. Оно лишь инструмент для достижения ра­венства жизненных шансов и оптимального включения всех членов общества в социальную экономическую жизнь Европы, в том числе многочисленных мигрантов из других регионов планеты.

Все более актуальными становятся проблемы сосуществования неродственных, порой весьма далеких друг от друга культур. В этой ситуации образовательные и культурные проекты, связанные с изу­чением и стимулированием позитивных контактов между носителя­ми «исконно европейской» и «пришлых» культур, имеют большое значение не только как факторы, снижающие риск локального про­явления «столкновения цивилизаций», но и как инструменты для формирования устойчивой и динамично развивающейся универсаль­ной культурной общности.

Формирование такой общности является залогом дальнейшего развития региональных и локальных культур вне зависимости от их «возраста» и ареала распространения. В таких проектах группы миг­рантов рассматриваются как интегральная часть европейского сооб­щества, которое их принимает. В связи с этим образовательные про­екты будут иметь большой успех, если будут посвящены проблемам социализации и интеграции семей мигрантов. Они должны адресо­ваться различным категориям иммигрантов, распространяться на социально-культурное окружение семей переселенцев, средства ин­формации, от которых зависит передача знаний и развитие созна­ния людей. Только тогда в динамике развития европейского общества наметится переход от поликультурного европейского общества к интеркультуному сообществу на основе коммуникации, взаимодей­ствия и интеркультурной образовательной деятельности, которая должна расширяться.

Идея поликультурного общества, основанная на убеждении, что современная миграция — один из ключевых элементов социальных изменений, исходит из того, что эти изменения должны находить свое отражение в образовательной политике любого уровня и специ­ализации. А это, в свою очередь, заставляет образование становится средством борьбы против расизма и ксенофобии»[3].

Творческие задания по теме:

3.1. Проанализируйте глобальные проблемы в контексте межнационального общения

3.2. Подберите материалы из печатных изданий периодического характера о проблемах межнационального общения в государствах Европы, Азии. Составьте соответствующий комментарий.

3.3. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т. д. Сформулируйте возможные темы для изготовления коллажей*.

3.4. По данным исследования [4], старшеклассники отмечают, что в первую очередь информацию о праве они получают на уроках, во вторую очередь называют средства массовой информации, в третью - родственников, друзей и знакомых. Основным источником правовых сведений у родителей и учителей являются средства массовой информации (СМИ), которые зачастую освещают правовые проблемы достаточно тенденциозно, а в некоторых случаях делают грубейшие ошибки.

В чем, на ваш взгляд, состоит роль СМИ в формировании правовой культуры граждан? Приведите примеры информирования общества в рамках формирования правовой культуры и с нарушением ее.

3.5. Изучая материалы СМИ, выделите ситуации использования религии политическими и иными деятелями; определите, как часто используется обращение к религии для пропаганды собственных целей, захвата власти, разжигания национализма и сепаратизма. Составьте соответствующий отзыв.

3.6. Охарактеризуйте отношение разных религиозных конфессий к проблемам межнационального общения. Напишите эссе по этому вопросу.

3.7. Подберите из периодической печати факты об особенностях национальной политики по этническому воспитанию молодежи в зарубежных государствах. Охарактеризуйте этот опыт. (Титов коммуникация как фактор адаптации иммигрантов к городской среде // Общественные науки и современность. – 2003. - № 6).

3.8. Познакомьтесь с опытом Франции по правовому воспитанию школьников (Воспитание в духе прав человека // Политические исследования. – 1997. - № 2. – С.172-179). В чем, на ваш взгляд, сильные и слабые стороны данной системы? Возможно ли ее применение в России?

Теоретические основы поликультурного образования

и воспитания: цели и задачи, этапы формирования.

1. КУЛЬТУРА МИРА

«Мировое сообщество понимает под культурой мира совокупность этических ценностей и норм отношения к другому и окружающему, традиций и обычаев, поведения и образа жизни, в которых находят выражение:

- уважение жизни, человеческой личности, ее деятельности и прав;

- отказ от насилия и его недопущение;

- признание равенства в правах мужчин и женщин;

- приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, солидарности, толерантности, плюрализма, понимания и принятия различий между людьми в культуре, правах, обычаях, в убеждениях, верованиях, взаимопонимания между народами, этническими и религиозными группами.

Культура мира, таким образом, представляет собой определенную систему убеждений, определенную мораль и определенное коллективное и индивидуальное умонастроение, образ бытия, существования, действий и реагирования. Культура мира может быть только активно предприимчивой и творческой.

Основные черты личности, сформированной в деятельности культурой мира:

- национальная укорененность,

- общинно-коллективистские мотивы поведения с осознанием собственной самости,

- бережное отношение к окружающему и окружающим,

- знание, осознание и применение своих прав, толерантности,

- предвидение проблем в социальном контексте, демократичность, сотрудничество»[5].

«…Основные задачи образования в духе культуры:

1.  Воспитание понимания равенства всех народов, их культур, цивилизаций (курсы по правам человека);

2.  Воспитание чувства международной солидарности и сотрудничества для обеспечения диалога культур (курсы по всемирному наследию, искусству переговоров);

3.  Воспитание новой системы ценностей, основанной на ненасилии (курсы по культуре мира, по предотвращению и мирному урегулированию конфликтов)»[6].

Охарактеризуйте систему формирования Культуры Мира, предложенную европейскому сообществу в начале 90-х гг. Является ли данная концепция актуальной для других регионов мира, почему?

2. ГЛОБАЛЬНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ

«Формирование глобального миропонимания является одной из основополагающих целей образовательных программ и предполагает:

·  взаимосвязь человека с другими людьми;

·  понимание экономических, политических, культурных и экологических факторов, формирующих деятельность;

·  формирование умений, отношений и ценностей, помогающим людям осуществлять необходимые изменения, управлять собственной жизнью;

·  попытку сделать мир устойчивей и лучше.

Значение глобального миропонимания состоит в том, что оно позволяет предположить возможные сценарии будущего развития и выбрать наиболее предпочтительные»[7].

3. МНОГОКУЛЬТУРНОСТЬ И ЕЕ ВОСПИТАНИЕ

«По определению академика , толеран­тность — это «личностная или общественная характери­стика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу».

Обучение толерантности — первый, начальный и очень важный уровень в становлении ученика и учите­ля. Этот уровень предполагает развитие у индивида терпимости культурных различий и либерального отно­шения к ним, даже если на первый взгляд они кажутся неприятными или абсурдными; формирование готовно­сти допускать отклонения от общепризнанных стандар­тов оценки и понимания относительности их точности.

На этом уровне вряд ли можно ожидать, что толеран­тный ученик будет радоваться или восхищаться культурными различиями своих одноклассников. Более того, то, к чему он толерантен сегодня, завтра им может быть отвергнуто: иногда терпимость, как и терпение, тоже может «лопнуть». Подчас терпимость воспринимается как вынужденная и досадная необходимость, которую человек старается отбросить при первой же возможности («не хочется нарываться на неприятности, поэтому при­ходится терпеть»).

В своей книге «Творческое разрешение конфликтов» (1984) американский специалист в области конфликто­логии Б. Крайдлер пишет, что дети зачастую бывают нетолерантными потому, что не знают, как восприни­мать культурные различия, а не зная этого, склонны рассматривать отличие, инаковость как некую угрозу и ведут себя агрессивно. Поэтому детям необходимо видеть конкретные проявления того, как разнообразие людей может сделать их жизнь интересной, не скучной.

Край­длер приводит несложный, но эффективный вид игры для младшеклассников под названием «Нам нужны различия», в ходе которой учитель просит детей пред­ставить, будто они собираются совершить поездку на Марс, и затем задает им вопрос: «Если бы вам разреши­ли взять с собой одного напарника, то каким бы вы хотели его видеть?» Дети (да и студенты колледжа, в котором автор использовал данную технологию обучения толерантности) обычно отвечают: «веселым», «поваром», «чтобы мог ремонтировать», «надежным другом», «силь­ным» и т. д. После «мозговой атаки» проводится обсуж­дение следующих вопросов: «Хорошо ли было бы путе­шествовать на Марс и жить там, если бы все члены команды и марсиане были одинаковы?» Так как дети редко называют при этом внешние физические черты, то хорошо задать вопрос: «Очень мало кто из вас сказал, как будет выглядеть спутник. Играет ли внешность большую роль в данной ситуации?» и еще важные воп­росы: «Почему в мире нам нужны разные люди?», «Почему мы должны быть толерантны к разным лю­дям?»

Так как толерантность - это в основном рацио­нальная реакция человека, то ее уровень зависит от знаний и личного опыта. Однако, как отмечает академик (1997), «это совсем не означает, что интел­лектуальность усиливает и гарантирует толерантность. Нетерпимость, особенно в ее наиболее изощренных и доктринальных формах, чаще всего является результа­том усилий интеллектуалов. Они же обеспечивают эмо­циональную мобилизацию, производя риторику ненави­сти и поставляя рациональные аргументы для разных форм нетерпимости, включая насилие. Данная оценка относится больше ко взрослым. Что же касается детей, то в большинстве своем причины нетерпимости в неуме­нии аргументировать свою точку зрения, отстаивать свою позицию мирным, неконфликтным путем; в незнании многих культур, порождающем страх, боязнь, опасение, агрессивность, дискомфорт; в наличии усвоенных от взрослых, друзей, из средств массовой информации не­гативных стереотипов; в отсутствии умений контролиро­вать свои эмоции».

Для развития толерантности учителю порой нужно очень немного — дать ученикам совет: молчи, не обращай внимания, терпи, не пререкайся, игнорируй, кон­тролируй свои эмоции, не реагируй сразу же, импуль­сивно; подумай, прежде чем сказать; мысленно дай себе команды: «Не волнуйся», «Мне никто не угрожает», «Нужно подойти к этому рационально», «Переключи разговор на другую тему» и другие. Важно помнить и о возрасте школьников. Если речь идет о подростках, то следует помнить, что в этом возрасте нетолерантность может быть вызвана стремлением самоутверждения сре­ди сверстников, а это часто связано со стремлением верховодить, командовать, властвовать над другими.

Между тем только с помощью толерантности нельзя развить подлинно гуманную, многокультурную и демок­ратическую личность. Важны и другие действия, такие, как воспитание у школьников умений понимать и при­нимать культурные отличия, что составляет содержание следующей ступени многокультурного образования.

Понимание и принятие другой культуры — второй уровень в становлении индивида многокультурной лич­ностью — предполагает изучение и оказание поддержки культурным различиям, с которыми дети приходят в школу. Если школьник принимает различия, то он признает и утверждает своими поступками и делами их важность и ценностную значимость для себя и для окружающих. Вместе с тем каждый школьник должен видеть, что учитель не отрицает его уникальность, а относится к ней с пониманием и желанием узнать о ней больше и лучше понять ее. Если учитель принимает речь девочки-мигрантки из Прибалтики, говорящей по-рус­ски с акцентом, такой, какая она есть, и понимает, почему она так говорит, что испытывает в новой для нее языковой среде, то он не скажет: «Ты что, по-русски говорить не научилась?» Он примет ее акцент как сво­еобразный, интересный и тем самым пошлет ей прямо или косвенно словесный сигнал о том, что она не должна стесняться своего акцента. Толерантный учитель на первом уровне может просто промолчать или сделать вид, что не замечает акцента, а учитель, который достиг второго уровня развития и принимает акцент, с добро­желательной улыбкой заметит: «У тебя очень интерес­ный акцент» или «Мне нравится твой акцент».

Культурные различия — это сила, а не слабость ученика. Принимая его отличие, его идентичность как силу, как преимуще­ство, а не как проблему или препятствие, учитель будет рассматривать культурное различие (например, языко­вое) в качестве стимула к тому, чтобы научить других понимать и принимать культурный плюрализм, жить по демократическим правилам.

Таким образом, овладев умением понимать и при­нимать различия, учитель и ученик переходят на сле­дующий уровень многокультурности — уважение куль­турных различий.

Уважение культурных различий — третий уровень мультикультурного становления личности. Уважение предполагает восхищение и высокую оценку культурных различий. Например, ученик, увидев школьницу со множеством косичек, не станет смеяться над ней, при­знавая ее право делать такую прическу, какую она желает; не будет делать вид, что не замечает ее неорди­нарности, а, наоборот, захочет узнать происхождение этой традиции. Много раз автор был свидетелем того, как люди, приехав в другую этническую область, округ или республику, в другие государства и даже проживая там подолгу, не считали нужным выучить хотя бы несколько обиходных слов на другом языке, не понимая, что житель этой культурной группы всегда будет воспри­нимать это как уважение к его культуре. Местный житель, может быть, даже понимает, что турист никогда не будет учить его язык, но он по достоинству оценит его уважение к нему. Зная, что в классе есть дети других национальностей, мультикультурный учитель повесит плакат, на котором напишет несколько слов на языке этих детей и сам постарается выучить хотя бы пять слов, будет порой приветствовать их на родном языке. В предстоящий концерт он постарается включить песню, стихотворение на языках народов России и других стран, предварительно кратко и увлекательно познакомив зри­телей со значением того, что будет исполняться.

Уважающий культурные различия учитель побесе­дует и с родителями того ученика, который отличается от остальных школьников, дав им понять, что он при­знает и принимает культуру их ребенка и постарается воспитать толерантность и ее уважение и у других школьников.

Утверждение культурных различий — следующий уровень мультикультурного образования и многокуль­турного становления. Его труднее всего достичь и детям, и взрослым. Человек утверждает себя и свою идентич­ность лучше всего в процессе деятельности. На этой стадии учитель и ученик понимают, что толерантности, понимания, принятия и уважения культурных различий уже недостаточно: необходима активная позиция. Для индивида на этом уровне не возникает вопроса: дружить или не дружить с тем, у кого иная форма носа, иное этническое происхождение, цвет кожи, разрез глаз, пол или род. Он или она дружит с ребятами независимо от этих черт.

Учитель, утверждающий культурные разли­чия, всегда солидарен с тем, кто подавляется психоло­гически или физически. Если ученица подойдет к учи­телю и скажет, что ученик обозвал ее, он не скажет: «Не обращай внимания, он невоспитанный». Такой учитель проведет беседу с обидчиком, с остальными учениками или организует дискуссию о чувствительности к культурным различиям. Он будет утверждать уверенность в уче­нике, говорящем с акцентом, в том, что акцент не свиде­тельствует о реальном уме или доброте человека. Для каждого ученика такой учитель будет устанавливать одина­ково высокие учебные ожидания. Учитель на этом уровне многокультурности способен критически рефлексировать любые свои действия и поступки с целью выявления своей собственной предубежденности или предвзятого мнения. Он всегда будет спрашивать самого себя: «А нет ли у меня негативных стереотипов к детям из бедных семей?», «Не предубежден ли я против бурятов, эстонцев, лезгин и т. д.?», «Не предполагаю ли я, что девчонки не могут справиться с этой алгебраической задачей?» Учитывая, что многие дети уже стереотипированы дома, другими учите­лями, с помощью кино, книг или друзей к определенным родовым ролям, многокультурный учитель на этом уровне ищет причины и содержание имеющихся негативных сте­реотипов и чаще задается вопросом: «Что в жизни моих детей могло вызвать их расизм, предубеждение, агрессив­ность к другим ученикам?[8]»

4. МНОГОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

«Цель многокультурного образования — способство­вать с помощью школы и других образовательных ин­ститутов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое харак­теризуется:

- толерантностью взглядов, суждений, людей;

- признанием и развитием культурного плюрализ­ма в обществе;

- равными правами, обязанностями и возможнос­тями для всех граждан;

- эффективным участием всех и каждого в приня­тии всех решений, касающихся как личной жизни че­ловека, так и жизни общества;

- справедливостью для всех и каждого;

- свободой выбора;

- уважением решений большинства и защитой прав меньшинства;

- уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей.

Многокультурное образование исходит из идеи, что все школьники, независимо от этнического происхожде­ния, родовой и половой идентичности, религиозных, классовых, языковых, образовательных и других куль­турологических характеристик, должны иметь равные возможности получать полноценное образование, уваже­ние и внимание, а также социальное развитие в соответ­ствии со своими потребностями. Оно признает уникаль­ность каждой культурной группы в школе и признает те из них, которые носят конструктивный социальный характер, и отвергает неконструктивизм, авторитарность, навязывание ценностей, насилие над учеником»[9].

Творческие задания по теме:

4.1. Познакомьтесь с лингвистическими аспектами проблем межнационального общения. На основе рекомендованных источников, продумайте ответы на следующие вопросы. В чем преимущества и недостатки билингвизма? Нужно ли поправлять ученика, говорящего с акцентом? Существует ли взаимосвязь между лингвисизмом и успехами или отставанием ученика в учебе? Почему «да» или почему «нет»? Почему дети иногда дразнят или обзывают друг друга из-за иного акцента или диалекта? К каким последствиям это может привести? Почему учителю так важно быть чувствительным к невербальной коммуникации?

4.2. Почему дискуссии вокруг языка бывают иногда очень жаркими?

4.3. Продумайте методику просмотра и обсуждения тематического художественного фильма («Кавказский пленник», «Мусульманин», «Калина красная», др.) со школьниками по вопросам взаимодействия людей разных национальностей. Предложите сценарий беседы.

4.4. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т. д.

4.5. Используя роман и/или художественный фильм «Властелин колец», обсудите со школьниками общечеловеческое значение идеи межнационального сотрудничества. Составьте аннотацию* произведения и сценарий беседы.

Теория и практика формирования патриотизма

и интернационализма: ведущие понятия, этапы, особенности.

ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ

1. ВОЕННО-ПАТРИТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ЕВРОПЕ И РОССИИ

«В современных условиях острой проблемой общества и государства стала проблема содержания воспитательной работы, обеспечивающей формирование высоких патриотических качеств у молодого поколения россиян. Сегодня тысячи детей стали беспризорниками, другие - содержатся в детских домах, многие из подростков попадают в зону криминогенного влияния. В молодежной среде часто заметна неуверенность в завтрашнем дне, утрата интереса к учению, труду, агрессивность, антипатриотические настроения. Изменение в мотивации поведения, выборе ценностных ориентаций - показатель ухудшения нравственного, психического и физического здоровья российского общества.