Педагогика межнационального общения (стр. 4 )

В системе учебных заведений, в связи с осложнением проблем морально-психологической подготовки молодежи к жизни, неотъемлемой стороной образовательного процесса становится воспитание патриотизма, чувства долга, ответственности и дисциплинированности. Эта проблема становится объективно тем актуальнее, чем острее проявляется крайне отрицательное отношение молодежи к таким понятиям, как любовь к Родине, включающее сегодня такой синкрет, как «великодержавная позиция», «СССР», и официальный отказ от идеологии государства. Однако сохранение российского государства невозможно пока не будет любви к Родине и патриотических ориентаций каждого гражданина.

Основными направлениями патриотического воспитания становятся:

• отношение к государству (государственно-патриотическое воспитание, ориентированное на национальные интересы - патриотизм, чувство долга);

• отношение к обществу (гражданское воспитание, ориентированное на воспитание социальных качеств личности - гражданственности, уважения к закону, социальной активности и ответственности);

• отношение к культуре (приобщение к культурным ценностям и достижениям, воспитание духовности, национальной самобытности);

• отношение к профессии (понимание общественной значимости своей профессии, ответственности за качество своего труда).

• отношение к своей собственной личности как уникальной ценности. <…>.

Патриотизм - это: любовь и преданность Отечеству; уважение к культуре и лучшим национальным традициям; сознание гражданской ответственности за судьбу Отечества; готовность защищать интересы Родины. Гражданственность - сознание своих прав и обязанностей по отношению к государству. Понятие «гражданственность» сопряжено с понятием «патриотизм». Это не только «сознание гражданской ответственности за судьбу государства». Согласно Конституции РФ в понятие «обязанность по отношению к государству» входит: «защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина»1. Таким образом, понятия «патриотизм» и «гражданственность» органически связаны друг с другом. Военно-патриотическое воспитание - это подготовка к защите Родины, актуальная и в мирное время. <…>.

Во все времена, когда общества были объединены в государства, военно-патриотическое воспитание было важной частью подготовки граждан к защите и укреплению своего государства. Ярким историческим примером военно-патриотического воспитания граждан было воспитание в Спарте (государство Лакедемон), где весь образ жизни определял ориентацию государства на постоянную боевую готовность. Государство брало всю заботу о воспитании и обучении мальчиков с семи лет. Идеологией государства была подготовка воинов, способных как к защите собственных границ, так и к захвату новых территорий.

Военно-патриотическое воспитание представляет собой целенаправленную деятельность государства и социальных институтов в учебных заведениях. Военно-патриотическое воспитание в процессе внешкольной деятельности есть организованный, управляемый процесс, который формирует личность школьника как гражданина и патриота. Военно-патриотическое воспитание осуществляется через понятийные конструкции и другие знаковые системы, которые формируют ценностные ориентации нового поколения.<…>.

В Западной Европе постоянно возникающие войны обусловливали необходимость защиты государства, для чего решающее значение имела военная подготовка и военно-патриотическое воспитание молодежи. В Великобритании был создан Королевский военный колледж в Сэндхерсте (1802), 1-я бригада морской лиги мальчиков (1899), позднее преобразованная в Морской Кадетский Корпус, Военно-морская школа в Дартмуте и Осборне(1902) и др. Во Франции - Военная школа в Париже (1751), Военно-морское училище в Бресте (1830) и др.

Система военно-патриотического воспитания в современной Великобритании и Франции включает: 1 - внешкольное воспитание с малолетства до окончания юности в общественных организациях скаутов; 2 -вневойсковую добровольную военную подготовку; 3 - военную подготовку в военно-учебных заведениях<…>.

Наиболее массовым из общественных детских и юношеских движений в Европе, существующим с начата XX в., которое способствует воспитанию ответственного гражданина и патриота, является скаутизм, система детского внешкольного воспитания. Цель движения: «содействовать развитию молодых людей для достижения их полного физического, интеллектуального, общественного и духовного потенциала, становлению их как личности и граждан».

Повсеместно неотъемлемой частью подготовки бойскаутов было военное дело, а пехотные, военно-морские и воздушные отряды бойскаутов накануне Первой Мировой войны вместе с военными подразделениями участвовали в маневрах и походах.

Скаутский Метод определяется как система прогрессивного воспитания (самовоспитания) через: 1) Обещание и Закон; 2) учебу через дело и др. Давая Обещание, вступая в скауты, ребенок добровольно принимает на себя важные обязательства (Долг перед Богом, миром, страной, людьми, собой). Учеба через дело - это концепция активного воспитания, которое строится на личном опыте скаута, на основе уникального «Я», вовлеченного в практическую деятельность. Основная задача скаутизма - образовать характер.

У скаута день за днем воспитывают любовь к Родине. Спортивные соревнования, военные игры на природе, привитие трудовых навыков - все мероприятия педагогической системы «скаутинг» воспитывают подростка, юношу, физически выносливого, не боящегося труда, ответственного гражданина, будущего воина своей страны<…>.

Военная подготовка и воспитание необходимых личностных качеств для службы в Вооруженных Силах, в том числе для обучения в военно-учебных заведениях, фактически начинается задолго до этой службы. Система вневойсковой подготовки (СВП) командного состава существует во всех основных странах НАТО, в том числе в Великобритании и Франции.

В Великобритании срок обучения в системе вневойсковой подготовки, как на курсах, так и в институтах, составляет три года. Учебный год заканчивается двухнедельным лагерным сбором в летние каникулы. Формирование характера, психологическая подготовка к службе в армии проходит в учебно-образовательном процессе и на практических занятиях. В период военной подготовки юноши изучают историю Вооруженных Сил своей страны, различные виды оружия, проходят специальную подготовку по родам войск, а в летних лагерях - военную практику. Успешно решается задача - развивать у учащихся морально-волевые качества, пробуждать чувство национальной гордости, формировать патриотические чувства.

С целью подготовки английской молодежи к военной службе создана разветвленная сеть военно-учебных заведений, включающих специализированные военные колледжи (школы узкого профиля), учебные центры, батальоны и полки. В них готовятся командиры младшего звена, а также технические специалисты более чем по 200 различным военно-учетным специальностям <…>.

…Общее направление воспитания в Российских Кадетских Корпусах основывалось «на любви к Богу, на благоговении к постановлениям Святой Его Церкви, на сыновней преданности Престолу, на бескорыстной любви к Отечеству, на душевном сознании долга семейного и общественного, военного и гражданского», - писал генерал .

Системы образования и патриотического воспитания в Кадетских Корпусах постоянно совершенствовались. Они выпускали в течение почти двухсот лет многие тысячи физически и нравственно здоровых, прекрасно воспитанных и хорошо образованных военных и гражданских специалистов-патриотов на благо нашего Отечества. В 1918 году в связи с ликвидацией старой армии Кадетские Корпуса были закрыты.

Патриотическое воспитание в СССР рассматривалось, главным образом, как военно-патриотическое. Исторически сложилось так, что Великая Отечественная война, а затем нараставшее политико-идеологическое противопоставление СССР западным странам, т. е. период холодной войны, способствовали тому, что патриотизм стал восприниматься как принцип противостояния некоему образу врага. <…>.

Воспитание патриотизма в школе было сильно политизировано и определялось Уставом средней общеобразовательной школы: воспитывать у учащихся высокое чувство советского патриотизма - любовь к Родине, своему народу, КПСС и готовность к защите социалистического Отечества. Оно осуществлялось в учебно-образовательном процессе (умственная, трудовая деятельность, нравственное, физическое воспитание), деятельности пионерской и комсомольской организаций. Военно-патриотическое воспитание - на уроках начальной военной подготовки - НВП (изучение гражданской обороны, военно-прикладных специальностей), на летних военных сборах в лагерях.

Программа воспитания советского патриотизма в СССР была глубоко продумана и вопрос о ней периодически поднимался на съездах КПСС и Ленинского Комсомола т. к. постоянно поддерживалась мысль о наличии некоего врага, готового посягнуть на жизнь советского государства. Во внешкольной деятельности военно-патриотическим воспитанием детей, наряду с педагогическим коллективом, занимались пионерская и комсомольская организации, различные кружки, объединения патриотической направленности, оборонные общества страны - ОСОАВИАХИМ и ДОСААФ, где действовала широкая сеть клубов и школ по военной подготовке молодежи (стрелковые, автомобильные, аэроклубы и др.).

Также практиковались такие формы и методы военно-патриотического воспитания, как военная подготовка в современной школе России - курс «Основы безопасности жизнедеятельности» (основы обороны государства; назначение, состав и принципы строительства Российских Вооруженных Стад; боевые традиции Вооруженных Сил; воинская обязанность и военная служба граждан; воинские уставы и воинские коллективы; прикладная физическая подготовка), деятельность оборонно-спортивных лагерей (комплексные военизированные игры на местности, военная топография, кроссы и т. д.), деятельность внешкольных общественных организаций и объединений патриотического назначения (Российская Оборонная Спортивно-Техническая Организация, военно-патриотические объединения, скаутские отряды)<…>»[10].

2. АКТУАЛЬНОСТЬ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

«Формирование патриота и патриотических качеств как цель воспитания является актуальным по следующим причинам:

- патриотическое воспитание имеет исторические корни. Несмотря на колебания идеологического порядка, проблема формирования патриота остается относительно стабильной в любом государстве. Более того, многие формы воспитательной работы, связанные с формированием патриота, которого характеризует совокупность общественно значимых целей, уже возвращаются в практику, трансформируются в более конкретные виды работы в новых условиях;

- идея патриотизма, социальной значимости патриотических качеств остается одной из основополагающих для любого государства, она вливается и в основу международного сообщества, так как людей объединяет не только любовь к своей стране, но и общечеловеческие и общегражданские ценности;

- идею патриотизма следует воспринимать и как вненациональное понятие, т. к. практически в мире нет государств со стопроцентным многонациональным населением. Все это говорит о том, что понятие “патриот” в этом случае выступает своего рода цементирующей силой, гарантом единства и силы государства, показателем защищенности самой личности.

Формирование патриотических качеств - процесс и в определенной мере результат патриотического воспитания, при котором происходит развитие устойчивых специфических черт личности, направленных на определение ею своих отношений с обществом и государством, определение своего места в системе этих отношений. Патриотическая деятельность - деятельность личности в специфической сфере взаимоотношений в государственных институтах, общественной сфере, при которой активно проявляются его личностные и общественные свойства и качества.

Современные задачи патриотического воспитания отмечены следующими сложностями: дискредитирован в глазах учащихся образ Родины; подвергнуты сомнению дела и свершения старшего поколения; разомкнут педагогико-психологический тормоз в сознании и поведении учащейся молодежи; объявлены неэффективными, а то и просто вредными приемы и формы работы со школьниками, возникшие в советское время; признаны недействительными прошлые достижения и успехи педагогической науки; изменены в сознании подрастающего поколения нравственные ориентиры; в процессе депатриотизации зачастую принимают участие средства массовой информации и государственные институты; сформировалось негативное отношение к армии; сузился круг участников патриотического воспитания и он ограничен теперь в основном школой и армией; ограничены самореализационные возможности молодежи (безработица, трудности при поступлении в высшие и среднеспециальные учебные заведения, а также для занятий спортом), что порождает разочарование, отражающееся и на патриотических чувствах»[11].

3. «ЗА ЧТО ЛЮБИТЬ РОССИЮ?»

«Патриотизм - это любовь к родной стране. А за что любят родную страну?

Во-первых, ни за что. Просто так. Как любят родителей или детей, дом, где рос, двор, где играл с пацанами, где с Петькой дружил, а с Васькой дрался, где девочка в мини-юбке впервые подразнила точеными ножками.

Во-вторых - за что-то. Скажем, француз любит Францию за то, что прекрасная, что Париж мировая столица, что Наполеон величайший полководец в истории, а Кристиан Диор величайший модельер. Американец любит свои Штаты за то, что самая свободная страна, и самая богатая, и конституция у них лучшая на планете. Даже мальтиец гордится своим крохотным островом, потому что это уникальный музей архитектуры семи народов и двадцати веков.

Вот и мы Россию любим, во-первых, ни за что. А во-вторых - за что? История у нас тяжелая, со свободой всегда было тупиково, конституции свои не только не исполняли, но и не читали, модой пользовались чужой, в архитектуре что было создано, на три четверти сами же и развалили. Уважать собственное государство нет никакой возможности: бесчисленные чиновники как сидели веками на шее у народа, так и нынче сидят. Гимн четырежды перелицовывали, и вышел он таким, что даже спортсмены на почетном пьедестале не могут вспомнить вымученные слова. Победили в великой войне? Да, тут есть, чем гордиться, но и стыда хватает: чужих фашистов разгромили, а свои сегодня маршируют со свастикой по нашим городам, и милиция охраняет их митинги в честь Гитлера, а суды оправдывают. В последние годы начали было богатеть, но и тут все непросто, сразу сказалась жестокая российская завистливость: та же Америка или Япония гордятся своими миллиардерами, которые под завязку набили валютой страну и тем самым резко подняли уровень жизни всех своих сограждан - а несколько наших только проникли в первую тысячу мировых богачей, как их стали всячески поносить, изгонять и даже сажать, чтобы, сволочи, не высовывались. А зависимость, стыд, страх и унижение к песням, как известно, не располагают.

Так что же, выходит, во-вторых нам не за что Россию любить и не за что славить в песнях?»[12].

Творческие задания по теме:

5.1. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т. д.

5.2. Составьте кроссворд на одну из тем: многонациональная Россия, патриотизм, интернационализм, патриотизм и патриоты.

5.3. На основе составленного конспекта* источников (, ) сравните позиции авторов и аргументируйте свою точку зрения.

5.4. Проанализируйте, изменялись ли подходы к пониманию патриотизма в различные эпохи в истории России. С чем это связано?

5.4. Кто такие россияне? Обоснуйте свою позицию, предварительно ознакомившись с позициями авторов из рекомендованных источников.

5.6. Подготовьтесь к участию в дискуссии на тему: «Российский патриотизм – сущность, истоки, современность». Обратите внимание на исторические корни проблемы, на особенности современных подходов.

Вопросы для самостоятельной работа по курсу

«Педагогика межнационального общения»

1.  Понятие этнос, народность, национальность.

2.  Понятие педагогики межнационального общения.

3.  Изменение этнической карты мира.

4.  Интернационализм и национализм как формы общественного сознания.

5.  Факторы формирования особенностей национального характера, качеств личности русского человека, поволжских и приуральских жителей, северокавказских, европейских жителей и т. д.

6.  Влияние религии на воспитание детей, формирования национального характера.

7.  Поведенческие установки, реализуемые в национальном общении.

8.  Типичные ментальные черты представителей различных этносов.

9.  Воспитание культуры межнационального общения в системе образования, СМИ, политики государства.

10.  Изучение опыта М. Мид.

11.  Этнопедагогика народов Западной Европы (немцев, французов, англичан и др.).

12.  Этнопедагогика народов Восточной Европы(поляков, болгаров, сербов, хорватов и др.)

13.  Этнопедагогика народов Северной Америки.

14.  Этнопедагогика народов Южной Америки.

15.  Этнопедагогика народов Азии.

16.  Этнопедагогика народов Африки.

17.  Этнопедагогика народов Океании.

Вопросы для зачета по курсу

«Педагогика межнационального общения»

1.  Понятие педагогики межнационального общения.

2.  Общественная потребность в педагогики межнационального общения.

3.  Объект и предмет педагогики межнационального общения. Ее законы, категории, принципы, компоненты.

4.  Роль этнопедагогики в формировании культуры межнационального общения.

5.  Основные назначения педагогики межнационального общения.

6.  Понятие этнос.

7.  Основные идентификаторы этноса: территория зарождения, история народа, язык, культура, религия.

8.  Основные идентификаторы этноса: национальная психология.

9.  Характеристика оснований выделения критерий культуры межнационального общения.

10.  Проблемы общения в многонациональном коллективе. Национальная самоидентификация и межнациональные отношения.

11.  Установки межнациональных отношений и типы этнической идентификации школьников.

12.  Характеристика факторов воспитания культуры межнационального общения: образования, игра, труд, досуг, религия, нравственное просвещение.

13.  Лингвистическая классификация народов: языковая семья, языковая группа, языковые группы, диалекты.

14.  Классификация народов России по хозяйственно-культурным типам.

15.  Формирование этнической карты Приенисейского региона.

16.  Коренные народы Красноярского края. Народы Красноярья в советский период.

17.  Этносы и народности Красноярского края по переписи населения 2002 года.

18.  Национальные общественные объединения Красноярского края.

19.  Религиозный состав населения края Красноярского края.

20.  Этнопедагогика русского народа.

21.  Этнопедагогика народов Поволжья и Приуралья.

22.  Этнопедагогика народов Северного Кавказа.

23.  Этнопедагогика народов Севера и Сибири.

24.  Этнопедагогика народов мира (по выбору студента).

25.  Понятие этнической толерантности и интолерантности, этнокультурная компетентность личности.

26.  Самовоспитание по формирования этнокомпетентности студентов.

27.  Целенаправленное развитие культуры межнационального общения у студентов.

Приложение 1

Кроссворд «Межнациональные отношения 1»

11

12

9

10

13

8

14

7

15

16

6

17

18

4

5

19

20

3

1

2

21

22

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

И

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

З

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

М

1. Идеология и практика, утверждающая превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов. 2. Противоположность религии. 3. Национальная религия евреев.4. Исступленная преданность своей вере и нетерпимость к иным верованиям.5. Человеколюбие, признание человека высшей ценностью. 6. Мрачный взгляд на события. 7. Образ мыслей в вопросах политической жизни, который не мирится с компромиссами, противоположн. оппортунизму.8. Идеология, политика и социальная практика, сущностью которых является идея национальной исключительности, превосходства социокультурных ценностей своего народа и их принижение у других.9. Система взглядов, в которой жизнь других народов рассматривается сквозь призму традиционных установок и ценностных ориентаций своего этноса, который обычно ставиться выше остальных.10. Националистическая идея о ненависти к представителям еврейского народа. 11. Протестанты начала XIX в. так определили идеологию группы христиан, отвергающих либеральный подход в теологии, настаивающих на безошибочности Священного Писания и необходимости его буквальной интерпретации. 12. Теория и идеология, обосновывающие отказ от национальных традиций и культуры, отрицающие государственный и национальный суверенитет во имя единства человеческого рода. 13. Направление политической мысли, обосновывающее существование тоталитарных режимов.14. Политика порабощения и эксплуатации слаборазвитых территорий. 15. Отношение граждан к своей Родине, выражающееся в готовности подчинять свои личные и групповые интересы общим интересам страны, готовности служить и защищать ее. 16. Языковой расизм, ущемление прав личности из-за речевых и языковых различий. 17. Философская система, а также метод мышления, при котором определённые положения превращаются в закостеневшие выводы, применяющиеся без учёта конкретных условий жизни; умственная установка, опирающаяся на догмы, неизменные понятия, формулы, вечные истины. 18. Направленность поведения и внимания человека на благополучие, интересы другого человека или группы людей.19. Движение в пользу расширения прав женщины, гражданск. и политическ., до полного уравнения их во всем с мужчинами.20. Наиболее экстремистская форма национализма; провозглашение национальной исключительности, противопоставление интересов одного этноса интересам всех других этносов, распространение идей национального превосходства, национальной вражды и ненависти.21. Любые формы дискриминации, ксенофобии и ненависти, основанные на культурно-национальных различиях людей.22. Национал-социализм - в широком смысле - идеология, политическое движение и система власти, основанные на использовании лозунгов национализма и социализма. Национал-социализм - в узком смысле – немецкая политическая доктрина А. Гитлера.