Участники конференции (стр. 4 )

Таким образом, Спасение бессмертной души человека осуществляется в высшей реальности единства и вечности, где исчезают категории пространства и времени мира изменчивости, мира иллюзии. Религии предлагают две модели спасения. Одни (иудаизм, христианство, ислам) говорят, что спасутся все и сразу через воскрешение мертвых, а вторые (индуизм, буддизм) предлагают постепенное, индивидуальное освобождение.

СОЦИАЛЬНЫЕ «РАЗУМНЫЕ СИСТЕМЫ» ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА

При достаточно интенсивном взаимодействии индивидов достаточно сложные социальные системы ведут себя так, как если бы они были разумными существами, становясь социальными «разумными системами» (СРС). В отличие от разумного существа, СРС не обладает сознанием, однако функционирует примерно так же. Поступающие в нее извне сигналы-раздражения вызывают сигналы-отклики, которые затем обрабатываются, подобно тому, как это происходит в мозге, но не на множестве нейронов, а на множестве индивидов, генерируя реакцию, которая обеспечивает системе индивидов оптимальное поведение в данных условиях среды.

В человеческом обществе издавна действуют СРС («человек — социальное животное»), подчиняющие нас себе и заставляющие нас делать такое, чего каждый из нас порознь, будь на то наша воля, делать не стал бы. Можно напомнить о толпе погромщиков или группе подростков, совершающей немотивированное хулиганство.

Более сложные СРС способны на более сложные действия. Интенсифицировав взаимодействия индивидов, переход стран «золотого миллиарда» к кейнсианской (постиндустриальной) экономике вызвал к жизни СРС нового типа, которые Дж. Гэлбрейт [1, 2] называет групповыми индивидуальностями, или техноструктурами, и которые управляют достаточно развитыми фирмами (корпорациями).

Само общество потребления, утверждает Гэлбрейт, возникло во многом благодаря внушению техноструктурами населению потребностей, которые им (техноструктурам) выгодны. Они подминают нас под себя, навязывая нам нужные им представления о товарах и нравственности, подчиняют себе правительства отечественных стран и ослабляют суверенитет других.

Техноструктуры и руководимые ими корпорации способны и на прямые преступления против общества, когда они, например, сливают химикалии в реку или скрывают от акционеров истинное финансовое положение корпорации.

Опасная СРС сложилась в России. В нормальной стране взаимодействия на множестве чиновников отсутствуют. Такое поле взаимодействий образуется, однако, привилегиями, которые, если они достаточно велики и достаточно размыты, превращают бюрократию в «разумную систему» — номенклатуру, работающую прежде всего на себя и, в силу своего высшего положения в стране, подминающую под себя государство и вообще все живое. Именно это и произошло в России после 1917 г. [5; 6, разд. 9.5.4]. Чудовищная «философия номенклатуры» — это доведенная до полной безнаказанности «философия бюрократизма», о которой так красочно писал Л. фон Мизес [3].

Вектор эволюции направлен в сторону усложнения социальных структур и возрастания интенсивности взаимодействия индивидов, поэтому роль СРС всё возрастает. Рано или поздно придет время, когда СРС будут доминировать (манипулировать) над индивидуумами, подобно тому, как муравьиный социум манипулирует муравьями.

Пример российской номенклатуры, уже развалившей СССР и теперь ведущей к тому же финалу постсоветскую Россию, доказывает, что СРС могут быть опасны для страны и в принципе могут довести до беды все человечество.

Угроза превращения бюрократии в «коллективного монстра» реальна и для стран «золотого миллиарда», поскольку кейнсианская экономика предполагает сильный государственный сектор, т. е. многочисленную бюрократию, и базирующуюся на системе льгот и привилегий социальную политику.

Поскольку, как полагает автор [4; 6, разд. 9.5.1], кейнсианская экономика — это «светлое будущее всего человечества», постольку опасность многократного воспроизведения номенклатуры в будущем более чем реальна. Российский опыт дает средство борьбы с этой опасностью — следует избегать размытых привилегий для чиновников.

Литература

1.  Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. — М.: Прогресс, 1969.

2.  Гэлбрейт Дж. Экономические теории и цели общества. — М.: Прогресс, 1976.

3.  фон. Бюрократия. — Челябинск: Социум, 2006.

4.  Хайтун эволюция и Джон Кейнс: от прошлого к будущему // Вопросы философии. — 2003. — № 10. — С. 46 —60.

5.  Хайтун как «разумная система» // Вопросы философии. — 2006. — № 4. — С. 97 —112.

6.  Хайтун против человека: Законы социальной эволюции. М.: КомКнига, 2006.

МАСТЕР НАМЕРЕНИЯ В СИСТЕМЕ КОГНИТИВНОЙ АРХИТЕКТУРЫ

Укрепление общих позиций когнитивных наук на фоне латентной аккомодации к фокусу целостного мировидения позволило рассматривать когнитивную архитектуру человека через языковые сигнатуры тела и сознания, генерируемые узлом личностных установок имманентно структуре действия. Перспектива интертеоретических приложений удерживается проблемой репрезентации языка, способного унифицировать пространства когнитивной семантики.

1. Аналитической основой, оформляющей пространства когнитивных структур, по праву считается кантовский конструктивизм, в котором предметом научного объяснения выступили человеческие действия и мысли (синтез a priori). Хотя моделями устойчивого равновесия между когнитивной сигнатурой тела (Платон) и сознания (Аристотель) занимались еще Стоики (Зенон, Хрисипп). Противоречивая целостность кантовской системы повлекла за собой ее тотальную модернизацию. В течении XIX-XX ст. инструментарий для априорного синтеза предлагали математика (Г. Кантор, Д. Гильберт, Ф. Клейн, Г. Вейль), физика (Э. Мах, А. Эйнштейн), логика (Г. Фреге, ), аналитическая философия (Л. Витгейнштейн, А. Тарский, Я. Хинтикка), лингвистика (В. Уорф, Н. Хомский), феноменология (Э. Гуссерль), история (Р. Коллингвуд), антропология (М. Шелер). Конструктивные идеи психологии (Ж. Пиаже, Д. Узнадзе, Д. Гибсон), биофизики (Х. Ферстер, У. Матурана), философии сознания (Д. Деннет), прагматики (Д. Остин, П. Грайс) позволили маркировать cogito тела, не опосредованное когнитивностью сознания. Как следствие, сигнатуры тела и сознания проецируются на пространства когнитивной семантики. Операторами проекции выступают когнитивные науки, в частности, когнитивная лингвистика эксплицирует язык проективной среды (Дж. Лакофф, М. Джонсон, А. Ченки, Э. Рош, А. Кибрик).

2. Эффективность методологии может быть оценена по следующим значимым аспектам:

переплетение сигнатур тела [Out] и сознания [In], возникая вместе с семантическими сетями когниций (concept, domain, image schema, pattern), иллюминирует когнитивные инварианты;

когнитивным инвариантом, способным в себе самом обнаружить синтезирующий агент, гармонизирующий семантику мира по каузальной схеме сети, есть намерение (интенция); аппроксимация к интенциональным структурам через верификацию логических форм мировидения оставляет неизменным язык геометрии (Фреге, Пирс, Гуссерль, Мах);

глубинная связь намерения с активизацией информационного потока в семантических каналах сетей, графов, диаграмм позволяет сделать уверенный акцент, общий для всех когнитивных наук начала XXI ст. — разработка языка интенциональной геометрии.

3. Концептуальное значение принципов интенциональной геометрии для когнитивных наук можно объединить по следующим основаниям:

активизация намерения неотделимо переплетена с каузальностью мира; эксплицировать причинно-следственную связь — значит уловить в непрерывной нити намерения образование связей «причина→причина»; «следствие», как правило, возникает при их замыкании;

в ходе адаптации к схемам действия различной сложности намерение уберечь целостность сознания-тела остается неизменным как a priori, так и a posteriori.

4. Резюме. Интенциональная геометрия на поле когнитивного взаимодействия формирует внетемпоральный принцип телесной сигнатуры — «сохранение в кругу уверенностей» [Out→In, замыкание линии интенции] и ход сознательной рефлексии, определенный во времени, — «индифферентное упорядочивание мира» [In→Out, разворачивание интенции].

Литература

10. Люгер интеллект. 4-е изд. — М.: Вильямс, 2003.

11. Об основаниях геометрии. Сб. класс. работ. Ред. и вступ. ст. . — М., 1956.

12. Современная американская лингвистика. Изд. 2-е — М.: Едиториал УРСС, 2002.

13. Фрагменты ранних стоиков. Т.1, Т.2. Перев. и ком. . — М., 1998, 1999

14. Язык и интеллект. Сб. — М.: Прогресс, 1995.

15. Fodor J. A. Psychosemantic. MIT Press. Cambridge MA. — 1987.

16. Encyclopedia of Cognitive Science. Macmillan Reference Ltd Article, — 2000.

РЕАЛЬНОСТЬ КАК ТОЧКА ВРЕМЕНИ

(АНТИСТРУКТУРНОЕ НАЧАЛО), ИЛИ «БЛЕСК И НИЩЕТА» НАУКИ

Наука неизбежно ошибается, сводя истину к непротиворечивому суждению (которое является лишь предпосылкой познания). Реальность бесконечна, антиструктурна по самой своей сути — это очевидно из того, что к собственно Реальному относится исключительно лишь бесконечно малая точка настоящего. В этой связи абсолютизация конечно-структурного начала (разума, суть которого состоит в конечной определенности понятий) со всей необходимостью оборачивается глубокой иррациональностью. Технический прогресс вдруг предстает грозящей человечеству экологической катастрофой, а наука становится средоточием Заблуждения (гибели духовной). Речь идет не об отрицании структурного начала — структурный, пространственно-временной, предметный мир энергетически — но не изоморфно! — объективен. Энергетически объективными могут быть и разум, и наука. Речь идет лишь именно о преодолении абсолютизации структурного начала (разума), равносильного фактическому игнорированию — «уничтожению» — Реальности. Речь идет о том, чтобы помимо структуры увидеть еще и то, что для всех нас вполне очевидно, но удивительным образом и как бы незаметно — начало антиструктурное, т. е. саму Реальность! Осознание (открытие) Реальности связано с постижением изоморфной невозможности структур (точка настоящего пуста относительно любой конечно-определенной структуры, т. к. эти структуры неизменно оказываются либо уже прошлым, либо еще будущим) и, соответственно, изоморфной несостоятельности разума. Отстранение («уничтожение») разумом Реальности происходит в форме подмены собственно Бесконечности, а также собственно Эмоции понятиями соответственно бесконечности и эмоции (т. е. началом противоположным — конечным). Собственно Бесконечность с разумно-понятийной структурой качественно несовместима и поэтому в принципе не может быть сущностью рациональной. Бесконечность уникально-неповторима, Эмоциональна. В этой связи открытие Реальности заключается в осознании того, что единственной и безраздельной, изоморфной (собственно истинной) реальностью обладает лишь Бесконечная Эмоция, т. е. Бог.

Оценка современной науки не может быть упрощенной (что будет раскрыто в сообщении), но наиболее существенное представляется в том, что на примере физики и языкознания абсолютизация структурного начала проявилась соответственно: а) в гибели собственно физики и подмене ее рассмотрением сверхструктурных (максимально абстрактных) математических постулатов и б) в подмене изучения специфических особенностей языков искусственными универсально-логическими схемами в рамках современной лингвистики — структурной, функциональной и генеративной. В случае физики потеря собственной специфики (собственного объекта) выразилась, прежде всего, в отказе от эфира (к которому сейчас хотят вернуться), принятии постулатов теории относительности, других постулатов, в подмене изучения реальных процессов — сил, физических полей и пр. — самыми общими (и потому лишенными содержания) требованиями инвариантности уравнений. В случае языкознания следует говорить о подмене речи (жизни языка) концепцией реализации языковой структуры, специфики языкового значения — структурой семантической (логическим понятием), диахронии — разновидностью синхронной системности, общения — обменом информацией и Человека — автоматом, ее передающим!

Пограничье в древнеегипетской культуре

1.  Пограничье как феномен физический, культурно-исторический, социальный, психологический, мифологический. Структура, сущность и функции пограничья. Знаки и символы.

2.  Представления о пограничье в Древнем Египте. Переходные обряды и ритуальные церемонии. Общество и индивид. Царские праздники.

3.  Пограничье в погребальном обряде. Заупокойные тексты и мифы. Символы и образы.

4.  Око Хора — символ трансформации.

5.  Психологический аспект архетипа пограничья.

6.  Миф и современность. Творческое пространство пограничья.

О ЯЗЫКЕ КАК РЕЗОНАНСНОЙ ЗНАКОВОЙ МОДЕЛИ АКТОХРОНОТОПА

Шишкина-

Восприятие пространства и времени — культурные характеристики, приобретаемые человеком в месте своего рождения и воспитания. Во многом они обязаны влиянию родного языка. Семиотический образ реальности формируется лишь благодаря наличию готовности её воспринять. Недаром рассматривал знак как аутентичную форму третичности, или ментального поля человека. Три коррелята знака (репрезентамен триадического отношения, вещь и интерпретанта) фиксируют собою необходимые стадии его формирования:

— от первичности как готовности к восприятию,

— через интенцию к вещи во вторичности (то есть в реальности, где господствует императив существования);

— через инверсию обогащённой интенции в ментальное поле наблюдателя с маркированием существа связи первичности, вторичности и третичности актом формотворчества в пределах возможностей соответствующей знаковой системы,

— и, наконец, кристаллизацией интерпретанты полученной формы, то есть вытягиванием и структурированием её смысла.

Собственно знак оказывается интерпретированным репрезентаменом способа его конструирования. Знаковый текст, скрытый от прямого наблюдения и представленный в речи лишь своей линейной результативной проекцией, видится сегодня динамической перфорированной моделью актохронотопа реальности.

Открытость этой семиотической модели уже не математическая метафора, а качество, обусловленное её функцией и способом производства. Формируясь как целое в целом и представляя собою, по В. Гумбольдту, ежемгновенную деятельность человеческого духа по возвышению артикулированного звука до выражения мысли, знаковая модель языка, или его внутренняя форма, служит инструментом осуществления резонансных взаимодействий со смысловыми энергиями человечества, инструментом структурирования мысли.

Недаром основоположник семиотики ещё в 1898-м году писал, что знаки являются материей мышления, но это не значит, что сами они суть мысли. Не более чем кожура лука есть лук. По Пирсу, уток и основа всей мысли суть символы, и жизнь мысли и науки есть жизнь, присущая символам. Именно символ является истинным знаком, присутствие которого даёт человеку возможность черпать смыслы из будущего, то есть делает его открытым.

Таким образом, реконструкция внутренней формы языка как семиотической модели актохронотопа реальности предоставляет возможность для более адекватного понимания мироустройства. И здесь оказывается, что открывающийся благодаря языку образ мира, с одной стороны, удивительно близок структуре космогонических мифов древних народов, а с другой — самым современным научным представлениям об устройстве вселенной.

УРБАНИЗМ СТОЛИЦ, ИЛИ НА ВЕРШИНЕ УТОПИИ ΧX ВЕКА

К СТОЛЕТИЮ О. НИМЕЙЕРА

То, что подразумевается под столицей, кажется общеизвестным. В каждой столице имеется главная площадь или ансамбль площадей, со специализированными общественными зданиями, включающими администрацию и символизирующими функции власти, а так же храм доминирующей религии. Общественные здания занимают место в социуме выше основного массива жилых зданий. Ещё выше, на вершине пирамиды в этой схеме ещё недавно располагались храмы, играющие роль градостроительных акцентов, доминирующих по местоположению и значимости в столицах. В социальной лестнице над строителем стоял архитектор, а градостроителю принадлежало место на вершине в аппарате администрации.

В истории известно немало примеров, связанных с переносом столицы, например при Петре Великом, и в каждом случае это свидетельствовало, что наступает «эпоха перемен».

В этом году исполняется 100 лет со дня рождения замечательного бразильского архитектора О. Нимейера, который по первоначальным эскизам Лючио Косты разработал основные здания ансамбля новой столицы Бразилии. Это символизировало освобождение от колониального гнёта и экономическое развитие удалённых от побережья районов страны в соответствии с программой и при непосредственном содействии президента Ж. Кубичека в конце 50-х годов. Новый замысел требовал и новых форм архитектуры, и это была революция, сменившая стиль бразильского барокко. Можно отметить влияние знаменитого Ле Корбюзье, посетившего Бразилию с лекциями и разработавшего совместно с Л. Коста и О. Нимейером здание министерства Просвещения и Здравоохранения в Рио-де-Жанейро.

Ле Корбюзье родился на 20 лет раньше О. Нимейера, и без специального образования стал лидером в практике и теории всемирной архитектуры. Он задумал и построил столицу штата Пенджаб в Индии под названием Чандигарх, после тех драматических событий, когда часть штата вместе со столицей отошла к Пакистану. Таким образом, мы имеем эскизы, планы и осуществлённые в натуре ансамбли двух столиц, с момента строительства которых прошло около 50 лет.

Регулярный план Чандигарха был связан с гидротехническими сооружениями, образовавшими озеро и водоёмы, а также композицией из Дворца ассамблей, Музея науки, Секретариата и здания Верховного суда. В основном, здания были снабжены солнцезащитными жалюзи. Два последних были линейной формы с сеткой солнцезащитных рёбер в центре для кабинетов министров в здании Секретариата, с монументальными расположенными асимметрично пилонами в виде ворот и со сложной формой кровли, образующей своеобразную раму с учётом отражения в водоёме здания Верховного суда. Для Музея науки была выбрана кубическая форма, а дворец Ассамблей в виде замкнутого каре был увенчан гиперболоидом вращения (наподобие градирни) со срезанным верхом.

Совершенно иная композиция города Бразилиа была осуществлена О. Нимейером, который отмечал, что им были построены только наиболее значимые здания правительственного ансамбля в перспективе, пересекающей упруго изогнутую дугу жилых микрорайонов города. Его доминантой стала спаренная вертикаль здания Национального конгресса, которая возвышается над платформой. На ней, символизируя правосудие, расположены две чаши: зал для депутатов, перекрытый куполом, и помещение для заседаний Федерального Сената в виде амфитеатра. Здание входит в комплекс площади Трёх Властей, с дворцами Правительства и Правосудия, который раскрывается из глубокой перспективы с узла автострад с рядами зданий министерств с правой и левой стороны.

Объёмы зданий дворцов Правосудия и Правительства, благодаря особому начертанию пилонов, кажутся приподнятыми и распластанными над землёй. Ещё более пластичны оригинальные линии пилонов, предназначенных для резиденции Президента Бразилии — дворца Зари. В ансамбль столицы вошёл и Кафедральный собор со статуями евангелистов и ангелов работы А. Секьяти. Ротонда коноидальной формы, образованная дугообразными пилонами с высотой 40, диаметром 70 метров, могла бы стать символом религии будущего.

Нимейер испытал немало разочарований после смены президента Бразилии, однако сейчас уже из ΧXI века можно отметить, что архитектор создал не только непревзойдённый образец оптимистически лаконичной архитектуры, но и ярчайший символ Справедливой Власти, напоминающий одновременно и лук со стрелой, и летящую птицу, по аналогии с изображениями на плоскогорье Наска. Недаром довольно скупой на похвалу Ле Корбюзье, заметил в письме О. Нимейеру о Бразилиа: «Я часто думаю о Вас и о Вашей прекрасной работе. Браво!»

Содержание

Участники конференции................................................................................................................... 1

Проблема жизненных перспектив молодежи в современном социокультурном контексте существования..................................................................................................................................................... 5

Познай свой ритм............................................................................................................................... 6

Философия сада................................................................................................................................. 8

Реляционное время и теоретические концепции времени в кинематографе....................... 8

Пространственно-временной континуум советского кинематографа переходного периода ()..................................................................................................................................................... 9

Психологическое время и социальная адаптация личности.................................................... 11

,

Резонансы Шумана............................................................................................................................ 12

Система "ТЕМПОРОКАНТ" ............................................................................................................ 12

«Время, пространство, масса и фундаментальные взаимодействия в «реликтоэкологии» — новой общедоступной физической картине мира

Возвращение к уточненной классической механике................................................................. 14

Троица как выражение организации

информационного пространства.................................................................................................... 16

Путь человека в мировых религиях

На примере иудаизма, буддизма, христианства, ислама.......................................................... 18

Наблюдатель, время, антропный принцип................................................................................... 19

Нарративное представление времени........................................................................................... 20

Пространство самоподобия............................................................................................................. 21

Ускользающее настоящее................................................................................................................ 23

Ментальность как мировоззренческая систем и компонента мифосознания...................... 24

Темная материя и ее роль в формировании

Крупномасштабной структуры вселенной................................................................................... 25

Генерирующие флюэнты как архетип моделей

В теоретическом естествознании................................................................................................... 26

,

Пространство и ландшафты в доисторическом наскальном искусстве Карелии............... 27

,

Терминологические и дефиниционные пути уточнения

Представлений о пространстве и времени................................................................................... 29

Мушич-Громыко А. В.

Человек космологический, творящий по законам красоты..................... 30

О.

Биография метеорологии................................................................................................................. 31

Пространственные и временные петли обратной связи

В контексте самоидентификации развивающейся личности................................................... 32

Полифункциональное освоение пространства биосферы

и водных экосистем: поэтический подход................................................................................... 33

, ,

, ,

О принципах использования организмов

В целях контроля и улучшения состояния водной среды........................................................ 34

Мифы о космической охоте

Мифы о возрождении мира............................................................................................................. 35

Временная и нумерологическая символика в жизни и творчестве Альбрехта Дюрера.... 37

,

Многотысячелетняя история взаимоотношений человека и природы на русской равнине:

Гармоническое развитие или деградация?.................................................................................. 39

Время междисциплинарности......................................................................................................... 40

Постижение сущности времени: внутреннее (собственное) время биооганизмов............ 41

Идея спасения в религиях мира и пути к нему............................................................................ 43

Социальные «разумные системы» против человека.................................................................. 44

Мастер намерения в системе когнитивной архитектуры.......................................................... 46

Реальность как точка времени

(антиструктурное начало), или «блеск и нищета» науки......................................................... 47

Пограничье в древнеегипетской культуре................................................................................... 39

Шишкина-

О языке как резонансной знаковой модели актохронотопа..................................................... 39

Урбанизм столиц, или на вершине утопии ΧX века

К столетию О. Нимейера.................................................................................................................. 50

[1] Работа поддержана грантами РФФИ (проект №а) и РГНФ (проект № а).