Повышение профессиональной компетентности педагогов образовательных учреждений Тверской области, преподающих учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики»
,
главный специалист ГБОУДПО ТОИУУ
Педагогическая профессия связана с преобразованием, развитием личности. Для того чтобы управлять развитием личности, нужно быть компетентным.
Сегодня мы говорим о компетентности педагогов, преподающих комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики».
в своем послании к Федеральному собранию сказал, что в обновлении содержания образования огромное значение имеет качество преподавания русского языка, истории, литературы, основ светской этики и традиционных религий. «Качественное образование без воспитания невозможно», - сказал президент.
Курс ОРКиСЭ достаточно специфический предмет, так как он имеет ярко выраженную мировоззренческую направленность, межпредметные связи. Он интегрирован в религиозные и светскую культуры. Школьники вместе с учителями и с родителями будут размышлять над важнейшими вопросами жизни: что такое человек? В чем смысл жизни? Почему надо следовать добру и избегать зла? Как правильно строить отношения с другими людьми? Почему нравственная личность созидает и живет, а безнравственная разрушает и умирает?
Поэтому очень важно для педагогов последовательно, глубоко и профессионально говорить с детьми о морали, нравственности, духовности, об их значении в жизни человека, семьи и общества, о душе, совести.
Курс имеет специфические цели:
- дать учащимся знания о культурных и религиозных традициях многонационального народа России;
- способствовать формированию у младших подростков уважения к культурным и религиозным традициям России;
- способствовать формированию мотиваций к осознанному нравственному поведению, в дальнейшем уметь совершать выбор.
Преподавание основы религиозной культуры и светской этики связано с целым рядом трудностей (риски).
Это, прежде всего:
- недостаточный уровень общего образования учащихся;
- низкий уровень гуманитарной подготовки самих учителей (требует большой подготовки к занятиям);
- сложность текстов учебников, обилие религиозных терминов;
- слабая мотивация и учащихся и учителей на изучение и преподавание знаний в рамках данного курса (интерес к изучению в силу объективных обстоятельств не сформирован);
- отождествление процесса усвоения содержания основ религиозной культуры с конфессиональным самоопределением человека, с катехизацией. Содержание модулей не ориентировано на решение каких-либо миссионерских задач. Оно не вероучительно, а представляет собой знание об исторических и культурологических основах определенной религии. Одна из важных педагогических задач нового предмета – формирование у обучающегося знания, понимания и уважительного отношения к религии как национальной духовной традиции, лежащей в основе исторической и современной культуры нашей страны. Выбор веры – это частное дело гражданина, он может происходить только за пределами государственных и муниципальных школ;
- безотметочная обучение в рамках преподавания курса ОРКиСЭ. Оценка результатов образования детей по модулям предусмотрена в основном в рамках последнего, завершающего раздела курса, в форме индивидуальных и коллективных творческих работ учащихся и их обсуждения в классе;
- сопротивление, настороженность, инертность, страх родителей при реализации курса. (Через работу с родителями к результатам деятельности детей. Как мотивировать родителей для участия в изучении их детьми курса? Работа с детьми из семей, в которых нет традиций. Эффективность от привлечения родителей к участию в курсе);
- работа в малокомплектных группах или даже с отдельным учеником, реализуя в данной педагогической ситуации все заявленное содержание образовательной программы курса;
- многообразие методических материалов, разработанных в разных регионах, не имеющих экспертизы ни со стороны институтов повышения квалификации, ни конфессиональной; (это требует профессиональной осторожности в использовании данных материалов, так как при преподавании ОРКиСЭ может использоваться литература либо другой материал, в основе которого мировоззрение, противоречащее основам вероучения традиционных религий);
- обилие учебников по данному курсу.
Вследствие этого перед педагогами встают следующие задачи:
1. Определить межпредметные связи с другими дисциплинами и межмодульные связи внутри курса. (Как раскрывается одна и та же тема в разных предметах и в нескольких модулях).
2. При преподавании курса учитывать особенности религиозного мировоззрения.
3. Установить меру упрощения подачи материала.
4. Так как курс ценностно ориентирован, не сводить преподавание к простому использованию репродуктивных приемов (дается образец или правило), а учащиеся не должны быть ориентированы на простой пересказ услышанного.
5. Нужно способствовать развитию через получение знаний первичного понимания социальной реальности и повседневной жизни. Получения школьником опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества и опыта самостоятельного общественного действия.
6. Особое значение в процессе преподавания курса ОРКиСЭ имеет приучение учащихся к самостоятельности мышления: сложные мировоззренческие вопросы можно успешно решить, только используя свой собственный опыт их эмоционального переживания и «присваивания». В этом случае особое значение приобретают интерпретационные процедуры, нацеленные на развитие у учащихся самостоятельности мышления и ответственности за предлагаемое решение: содержание курса ОРКиСЭ больше, чем в любом ином случае, предполагает воспроизведение не «чужой» позиции, но выработку своей собственной.
Его цель – объяснение роли и места человека в мире, цели его существования на земле, поиск тех экзистенциальных и духовных ценностей, которые помогут индивиду оставаться самим собой или стать лучше в любых, даже самых неблагоприятных ситуациях. Это требует умения учителя использовать в процессе преподавания курса ОРКиСЭ примеров, драматических ситуаций из школьной жизни, которые могут помочь учащимся лучше понять значение рассматриваемых вопросов для их собственного повседневного бытия.
Сложность в том, что это деятельность не видна, она протекает внутри человека. (Это своего рода риск при преподавании данного курса). Оценка – рефлексия, самовоспитание, взаимоотношение с близкими и друзьями.
Преподаватель курса ОРКиСЭ должен опираться, прежде всего, на проблемную подачу материала, подчеркивая вариативность толкования и понимания того, что составляет содержание данного курса. Имеет смысл акцентировать личностное значение рассматриваемых проблем, те драматические мировоззренческие коллизии, которые сопровождали становление ценностей религиозной культуры, или формирование понятий нормативной светской этики. Специфика курса такова, что его содержание не может выстраиваться как простая характеристика тех или иных феноменов, проведенная с одной единственной «истинной» позиции.
Ученик должен почувствовать многомерность и сложность того материала, с которым он соприкоснулся, значимость тех религиозно-культурных и светских явлений, которые образуют базис современной культуры и помогают человеку в сложном процессе его духовного самоопределения.
В процессе усвоения материалов курса ОРКиСЭ учащиеся должны утвердиться в сложности предлагаемых к рассмотрению вопросов, о неоднозначности полученных результатов, о возможности личностных аргументированных позиций и о многомерности мира религиозной культуры, где вероучительные догматы выступают важным, но не единственным смысловым элементом. Ученик должен осознать значимость данного курса лично для него, для решения лично его жизненных проблем, или проблем близких ему людей.
Курс ОРКиСЭ предусматривает многообразие форм и видов учебной деятельности, возможности использования технологии критического мышления:
1) Настроить ученика на активное восприятие информации, стимулировать интерес к новым знаниям;
2) Научить осмысливать новую информацию;
3) Способствовать осознанному принятию учащимися новой информации, ее значимости, путей и способов приобретения (рефлексия).
Умение работать со специфическими текстами, иллюстративным материалом, средствами наглядности (картины, мультфильмы), музыкальным материалом, использовать интерактивные формы (игры, дискуссии), ИКТ - технологий.
Такое многообразие в методике преподавания курса ОРКСЭ требует не только профессиональной компетентности от педагога, но и педагогического мастерства.
Сам курс формирует компетентность учителя. Это кропотливая и сложная работа, так как новая область знаний. По сути, это самообразование. А педагогическое мастерство обусловлено уровнем профессиональной компетентности. Оно основано на умении, квалификации, на знании воспитательного процесса, умении построить этот воспитательный процесс и реализовать его.
В каком соотношении находятся профессиональная компетентность и педагогическое мастерство учителя? В свое время исчерпывающий ответ на этот вопрос дал . Отвергая утверждения о предопределенности педагогического мастерства врожденными особенностями, задатками, он показал его обусловленность уровнем профессиональной компетентности. Педагогическое мастерство, основанное на умении, на квалификации, по его мнению, это знание воспитательного процесса, умение его построить, привести в движение. Нередко же педагогическое мастерство сводят к умениям и навыкам педагогической техники, в то время как данные умения лишь один из внешне проявляющихся компонентов мастерства.
Профессиональная компетентность педагога в рамках курса ОРКиСЭ на сегодняшний день – это овладение определенными знаниями (предполагает соответствующую гуманитарную подготовку) и осознание учителем сложности усвоения знаниевого компонента курса ОРКиСЭ, это умения и навыки работы с младшими школьниками, проявления личной заинтересованности и творческого подхода к преподаванию данного курса.
