Буквы Рава Аменуна Саба (стр. 5 )

36. И-это-то-что-он-говорит, ХОРОША ТЫ НО В-ТЕБЕ НАЧЕРТАНО

37. ПРЕСТУПЛЕНИЕ В-СОКРЫТИИ: ибо все освобождения которые-ведутся

38. в-шесть тысяч лет, они только аспект Ва”К

39. дэ-мохин дэ-хая, ибо аспект Га”Р от-мохин этих, это-секрет

40. Ав”И внутренних которые-были-использованы в-[мире]-Некудим, и-они спрятаны,

41. и-не раскроются кроме-как в-Гмар Тикун. То-есть после-того

42. как-будет-исправлен грех Древа Познания, что-Адам а-Ришон согрешил и-притянул

43. мохин

Комментарий:

38. «Ва”К» - шесть нижних.

39. «дэ-мохин дэ-хая» - мохин, свет хая. Это все светит в течении 6000 лет от света Хая, т. е. Хохма.

40. Мы помним, что в мире Некудим, который предшествовал миру Ацилут, было разбиение келим. И вот тогда в мире Некудим, был произведен гадлут(большое состояние), при котором не подготовленные сфирот Зеир Анпина получили гигантский свет от Ав”И, свет гадлута. Мы знаем, что от первого сокращения было запрещено проводить свет Хохма под парса1. Там была точка нашего мира. Во втором сокращении сократилась Бина, и там гигантский свет прошел из-за Ав”И, они сделали гадлут. Так вот какие бы не были решимот(следы – память), ничего не пропадает. И чтобы такого больше не произошло, Ав”И мира Некудим спрятаны в голове Атика, и не будут раскрыты до окончательного исправления. Об этом он сейчас говорит. А все 6000 лет свет идет только Ва”К, от света мохин Хохмы дэ-А”А(Арих Анпин).

1. Я имею ввиду, конечно же, что 1-м Цимцумом запрещено проводить свет хохма в малхут. Но, этот запрет сохраняется и действует после 2-го цимцума и на место малхут в хазэ. Ведь малхут поднялась теперь в хазэ и действует теперь уже запрет проводить свет хохма и под парсу. А так как всё (прим. 99,99%) того, что написано в Зоаре, относится к парцуфим начиная со 2-го Цимцума, то я использую и соответствующую терминологию.

1. мохин высший к-месту БЕ”А отделенных которые-ниже

2. парсы, что-нету там одеяния Има, но аспект

3. Малхут сокращенной, что-это-суть парса которая-под

4. Ацилутом что-там стоит нижняя [буква] hэй(Имени АВА”Я) с-сокращения первого,

5. и-она-завершает света Ацилута, чтобы-не распространились от-нее [от парсы]

6. вниз. И-из-за того, что-он-притянул изобилие вниз под-парса

7. Ацилута было-начертано преступление в-Нукве, что-это-суть прихода

8. змея на Хаву который-внес в-нее нечистоту,

9. что нечистота эта не исправится кроме-как в-Гмар Тикун

10. в-секрете-написанного ПРОГЛОЧЕНА СМЕРТЬ ВОВЕКИ И-СОТРЕТ АДНИ АШЭМ

11. СЛЕЗУ С КАЖДОГО ЛИЦА. Ибо недостаток

Комментарий:

1. «БЕ”А отделенных» - отделенных от Ацилута.

2-6. Он говорит что в трех мирах БЕ”А(Брия, Йецира, Асия), нет одежки Имы. Над парсой, в мире Ацилут, всегда есть одежка Има, защита Имы, как мы учили «орлица которая защищает своих детей». До парсы дотягивается Йесод Има, а уже ниже нет. Има закрывает З”А и Нуква, только верхние сфирот З”А – Хесед, Гвура, Тифэрэт. Когда она их закрывает, то в них может светить свет Хасадим, но это уже Га”Р, свет от трех первых Бина. А ниже парса, в мире Некудим, не было еще трех линий, чтобы можно было провести этот свет гадлута. Там не было трех линий, потому что Малхут первого сокращения поднялась на место Бины, т. е. до парсы, она поднялась и сделала новое окончание. А под парсой сфирот стояли одна под другой, так же как и у Адама Кадмона. И поэтому когда прошел свет под парса, то не было таких келим, чтобы получить этот свет, и он исторгся, а келим упали в клипот.

Совершенно не возможно понять это без каббалы. Учи Тору, сколько хочешь, ничего нельзя понять. Только через Зоар и Ари.

10. «ПРОГЛОЧЕНА СМЕРТЬ ВОВЕКИ» - пропадут клипот. «И-СОТРЕТ АДНИ АШЭМ» - Адни – это Малхут, а аШэм – это З”А, когда будут в полном зивуге – «СЛЕЗУ С КАЖДОГО ЛИЦА»

12. мохин Ав”И внутренних которые спрятаны, называются

13. именем «слезы», что-это-секрет двух слезинок которые-опустил Творец

14. в-море большое, что-они соответствуют двум глазам, Хохме и Бине этим

15. внутренним, которые-спрятаны и-нет-их. Ибо глаза это-секрет Хохмы и Бины,

16. а-слезы это аспект недостачи в-них, из-за нечистоты

17. которая-примешалась и-пошли-слезы из-за греха Древа Познания, и-это причинило

18. разрушение двух Храмов.

19. И-говорит писание что-не-будут слезы эти

20. стерты с-лица Нуквы, кроме-как во-время когда-будет-проглочена

21. смерть во-веки. То-есть что-будет-исправлен грех Древа Познания совершенно,

22. ибо будет-исправлено преступление, что-это смерть мира, и-тогда засветят

23. Га”Р мохин дэ-хая(Хохмы), что-это Хохма и Бина внутренние

24. и-находим что-стер Адни АВА”Я слезу и т. д.

Комментарий:

15. «спрятаны и нет их» - нет получения оттуда света мохин дэ-Га”Р от А”А. Потому что на это еще нет келим. Ав”И спрятаны, и еще сама Малхут спрятана. Хохма и Бина дадут свет Хохма, а когда выйдет Малхут, она даст в Гмар Тикун свет Кэтэр.

22-23. «и тогда засветят Га”Р» - «три первые» он называет только Хохма и Бина внутренние, но не называет еще и Малхут спрятанную в голове Атика. Он так говорит, потому что разговор сейчас идет про свет Хохма. Но нужно было добавить, что и Малхут тогда засветит.

25. И-это он-говорит(Зоар), ХОРОША ТЫ, НО ТОБОЮ НАЧЕРТАНО

26. ПРЕСТУПЛЕНИЕ В-СОКРЫТИИ ибо несмотря-на-то что-есть в-тебе освобождение благодаря

27. Име, что-благодаря этому ты приводишь освобождение в-мир, что-это

28. мохин дэ-хая, что-все освобождения приходят от нее(от Има),

29. тем-ни-менее освобождения эти в-них-недостача совершенства,

30. ибо они-вернулись и-были-изгнаны из страны-своей, а-два Храма

31. возвратились и-были-уничтожены, и-это по-причине ТОБОЮ НАЧЕРТАНО

32. ПРЕСТУПЛЕНИЕ В-СОКРЫТИИ, ибо освобождение Имы еще не

33. в-состоянии стереть преступление греха Древа Познания, полностью,

34. а-если-так есть в-тебе все-еще прихватывание клипот, ибо поэтому [здесь] нет

35. мохин кроме-как от-аспекта Ва”К дэ-хая, а-им недостает

36. аспекта головы мохин дэ-хая. А-так-как есть в-тебе прихватывание

37. клипот, ты не-пригодна чтобы-создать мир тобою.

38. И-это-то-что-написано(в Зоар), ПОДОБНО ЗМЕЕ КОТОРАЯ-КУСАЕТ И-ПРЯЧЕТ

39. ГОЛОВУ ВНУТРЬ ТЕЛА: ибо преступление это так-как-оно

Комментарий:

Не смотря на то, что предложение такое длинное, все части его органично связанны между собой, и под конец доходят до апогея.

28. «мохин дэ-хая» - можно было добавить - мохин Ва”К дэ-хая.

37. «ты не пригодна чтобы создать мир тобою» - нужно иметь ввиду, что мир это З”А и Нуква.

1. в-сокрытии, находим сила змея, который-кусает сыновей мира

2. и-приводит смерть в-мир, все еще в-полной-силе, и-не

3. возможно убрать его. Наподобие змея который-кусает

4. человека, и-тутже уводит голову в-тело, что-тогда не

5. возможно убить-его, ибо змея не убивается кроме-как

6. ударом в-голову. И-это что-причинило человеку СОГРЕШИВШЕМУ в Древе Познания,

7. и-потомкам-его, ЧТО-СОГНУЛ ГОЛОВУ-СВОЮ И-ПРОТЯНУЛ РУКИ-СВОИ. Т. е.,

8. что-также и-мохин которые притягиваются спасениями Имы, они

9. в-аспекте сгибания головы, и-только руки, что-они ХаГа”Т

10. раскрываются в-мохин этих. Так-вот прихватывание змея еще

11. находится в [букве] «Пэ», и-поэтому она-не пригодна чтобы-сотворить ею

12. мир, ибо не будет пригодна к-Гмар Тикуну.

13. Как-сказано-выше.

Комментарий:

6. Мы не можем разбить голову змея, все эти годы, поэтому он постоянно нас подкусывает снизу. Он соблазняет нас, чтобы получить запретный плод и т. д. Когда мы притягиваем свет, он забирает его и прячется, и остается человек у разбитого корыта. После большого наслаждения, он не знает куда деться, опускает голову и прячет свой грех(в лучшем случае).

9. «сгибания головы» - когда голова ровно, это гадлут, а прохождение мохин от Имы, т. е. Има спрятала свою голову(стала на голову меньше), вышла из А”А, чтобы дать эти мохин.

10. Потому что только ХаГа”Т дэ-А”А раскрываются в этих мохин, все 6000 лет. Поэтому он говорит: руки протягиваются, а голова прячется, потому что нет возможности очистить и поднять келим головы настолько чтобы получить туда Га”Р дэ-мохин дэ-хая.

11. Голова буквы «Пэ» согнута во внутрь ее тела.

14. Буква «Аин»

15. И-это-что-говорит(Зоар), И-ТАК-ЖЕ [буква] «АИН» [это] ГРЕХ, НЕСМОТРЯ-НА-ТО ЧТО-СКАЗАЛА-ОНА ЕСТЬ

16. ВО-МНЕ СМИРЕНИЕ и т. д.: Има верхняя называется смирение.

17. И-известно что-так-как Нэцах дэ-З”А, что-это «Аин», одевается

18. с мохин в-Нукву, она поднимается и-надевается на-Иму

19. высшую, а-Има украшает ее украшениями, как-сказано-выше.

20. И-это что-сказала-она ЕСТЬ ВО-МНЕ СМИРЕНИЕ, ибо Има которая-называется

21. смирение одета во-мне. Однако из-за этого преступления

22. как-сказано-выше в-обсуждении рядом, есть в-них, в-Нэцах и Ход

23. этих, внутри-них(преступление), поэтому сказал ей Святой Благословен Он, [букве] «Аин», не

24. создам тобою мир.

Комментарий:

16. «Има верхняя» - почему он говорит «верхняя Има», разве есть нижняя Има? Верхняя Има, это Бина, но может быть и нижняя Има. Если взять весь парцуф Малхут, то там тоже можно найти Има.

17. Аин вместе с мохин Хохма, одевается в Хохма дэ-Нуква. Когда ноги Зеир Анпина, Нэцах и Ход одеваются в Нукву, строят ей голову, Нэцах переносит Хохму Нукве

18. «поднимается и надевается на Иму» - т. е. получается гадлут. Има дает Нукве келим. Нуква поднимается выше парса, и там у нее нет своих келим. У Има есть своя Малхут, и она может ей дать свои келим.

20-21. Когда эта Нуква в которую одевается «Аин»(Нэцах), и которая дает ей мохин Хохма, и тогда Нуква поднимается и одевается в Има. Потому что, гадлут можно получить от Има, а не на своем месте. Нуква поднимается вместе с З”А, т. е. получается, что Нуква, а внутри ее Хохма есть Аин(т. е. Нэцах дэ-З”А), а еще дальше внутри есть Има верхняя, т. е. все три одеты на верхнюю Има. А самая внутренняя Има называется - «смирение». И говорит «Аин»: я поднимаю Нукву к тебе, я надеваюсь на тебе, и одеваю Нукву на тебя(на Има), и во мне есть «смирение». В ней есть «смирение», потому что «Аин» надевается на высшую Иму.

25. А-то что-называет-он здесь преступление словом «авон» а-не

26. [словом] «пэша» как-сказано-выше в [букве] «Пэ», ибо суть преступления начертано

27. в-Ход, которое-есть «Пэ», так-как Ход дэ-З”А она

28. от-включения Малхут в-него, что-к-ней прикрепляется клипот

29. в-силу греха Древа Познания как-сказано-выше. Но Нэцах дэ-З”А уже

30. он свойство самого З”А, что-по-правде говоря нету прихватывания

31. клипот к-нему, но в-секрете «бэ-hадэй оцэ лаки кераба»

32. прицепляются клипот также и-к-Нецах. Как-известно. И-поэтому

33. считается в-нем [в «Аин»] это неисправность именем «авон», чтобы-учить что

34. по-правде прямой(честный) он[Нэцах] но скривился в-силу связи-его

35. с Ход[буквой «Пэ»].

Комментарий:

25. «авон» - преступление менее тяжкое чем «пэша».

25-29. Почему он говорит, что «Пэ»(слово «пэша») строже, а «Аин»(«авон») менее греховна? Потому что, если взять Ход дэ-З”А, то мы видим, что эта Ход, как Малхут Зеир Анпина. Т. е. есть пять сфирот Кэтэр, Хохма, Бина, Тифэрэт и Малхут, и когда нет головы, то Хэсед дэ-З”А, это как Кэтэр, Гвура – Хохма, Тифэрэт – Бина, а Нэцах, это З”А тела по качеству, а Ход(буква «Пэ») – это включение Малхут в З”А.

ХаГа”Т это включение головы в Зеир Анпин.

А грех Древа Познания добра и зла был в Малхут, и по этому там было преступление, а в Нэцах еще не было такого преступления. Поэтому тут «авон» - грех, но не преступление.

30-31. Мы говорили, что грех был в Малхут, в мире Асия, что тоже самое.

«бэ-hадэй оцэ лаки кераба» - арамейское выражение, которое примерно означает то, что вместе их поймали, один грешил, а второй нет, и второго тоже осуждают на пару с первым. Можно привести такой пример. Один говорит другому: пошли погуляем. Они дошли до какой-то виллы, и первый говорит; подожди меня, я сейчас зайду к своему другу. А второй не подозревает ничего. И товарищ предупреждает его, если ты увидишь, что кто-то будет подходить, позвони мне. Тот соглашается. Первый заходит в дом, и вдруг там срабатывает сигнализация, приезжают полицейские машины. А второй увидел это, и начал звонить. Подъезжает полиция схватывает его, потом полиция врывается в виллу и схватывают первого. И теперь которого взяли в вилле, осуждают, а второй был сообщником, он звонил ему и собирался сообщить о полиции. И конечно же ему дадут меньший срок, чем тому, который вошел в виллу.

Так же и здесь, Адам согрешил в Малхут, или в Ход дэ-З”А, а почему же Нэцах(«Аин») виноват? Потому что «Аин» повелся с Ход(«Пэ»), он всегда рядом с ним.

«бэ-hадэй оцэ лаки кераба» - это выражение еще применяется так, что когда есть несчастье, то вместе со злодеем достается и праведнику.

37. А-то что-не говорит [Зоар] в-букве «Аин», ВОШЛА БУКВА АИН,

38. как говорит во-всех буквах, но что-включалась вместе

1. с «Пэ», это из-за-того что-Нэцах и-Ход они две части

2. тела, и-поэтому они поднялись вдвоем как-один, но

3. Зоар объясняет смыл каждой одной[буквы] по-отдельности, одну за другой.

Урок № 13

Пункт Кав/Хэт(28)

1. 28) Вошла буква «Самэх», сказала перед-Ним: Владыка миров, хорошо для-Тебя создать 2. мною мир, так-как-есть во-мне поддержка падающим, ибо-написано(Теhилим 145) «поддерживает hАВА”Я всех падающих». Сказал 3. ей: поэтому быть обязаны-ты на-месте-своем, и-не сходи оттуда, если ты выйдешь с-месты-своего, что будет 4. для-тех которые падают, так-как они поддерживаются тобою. Сразу вышла от-Него.

5. 28) Вошла буква «Самэх» и т. д.: вошла буква

6. «Самэх», сказала перед-Ним: Владыка миров, хорошо перед-Тобою

7. создать мною мир. Ибо есть во-мне поддержка

8. падающим, что-написано, Поддерживает Творец всех падающих. Сказал

9. ей: из-за этого ты обязана-быть на-месте-своем, и-не перемещайся

10. оттуда, что-если ты сойдешь с-места-своего, что-это-слово

11. Самэх, эти падающие что будет с-ними, из-за-того

12.что-они поддерживаются тобою. Немедленно вышла от-Него.

Комментарий:

8. «Поддерживает Творец всех падающих» - это из 145 псалма 14 стих. Весь этот псалм построен в алфавитном порядке, от «Алеф», затем «Бет» и т. д., кроме одной буквы. Царь Давид своим «Руах аКодэш»(Духом Святым), которым был навеян этот псалм, не сделал стих с буквой «Нун», потому что от нее исходит слово «нофлим» - падающие.

11. Слово «Самэх» и сама буква «Самэх» означают – поддержка.

По средствам постижения высшего, низший узнает себя.

13. Пояснение слов, буква «Самэх» она Тифэрэт дэ-З”А,

14. и-она аспект Бина дэ-гуф, ибо КаХа”Б которые-стали

15. в-З”А Хасадим они-изменили имена-свои на-ХаГа”Т, как-известно,

16. и-вот Бина разделяется на-два аспекта Га”Р и За”Т,

17. что-Га”Р её(Бины) стали Ав”И высшими и-они-одевают

18. от-хазэ и-вверх Арих Анпина, и-они-считаются еще аспектом

19. головы А”А несмотря-на-то что-стоят-они в-теле его, так-как-они

20. ор Хасадим, в-секрете что желают Хесэд они.

21. И-так-как они(Ав’И)-не получают ор Хохма также

22. когда-находятся в-голове А”А, поэтому их-выход из-головы не

23. уменьшает их совершенно, и-они-считаются еще аспектом головы

24. А”А. И-они [Ав”И] называются «Самэх», из-за-того что-эти Га”Р дэ-Бина

Комментарий:

13. «буква «Самэх» она Тифэрэт дэ-З”А» - мы знаем что есть 22 буквы. Парцуф можно представить в виде 10 сфирот, и можно представить в виде 22 букв алфавита. Девять первых букв, это Бина, с десятой по девятнадцатую(следующие 9, до «Цади»), это З”А, и потом еще есть «Куф», «Рэйш», «Шин» и «Тав» от Малхут. Так вот, 10-ая буква это «Йуд», с нее начинается З”А, это Кэтэр дэ-З”А. «Кав», это Хохма дэ-З”А, «Ламед» - Бина дэ-З”А, «Мэм» - Хэсэд дэ-З”А, «Нун» - Гвура дэ-З”А, и потом идет «Самэх», и она Тифэрэт дэ-З”А. Вот это то, что он нам сейчас сказал.

14. «она аспект Бина дэ-гуф» - мы знаем, что Тифэрэт, это Бина тела. Настоящий, общий З”А всего парцуфа, это всегда тело.

15. КаХа”Б это рош(голова), а в теле где нет головы, они стали Хасадим, ибо в голове есть Хохма, а в теле Хасадим. Потому что в голове, Кэтэр, Хохма, Бина, а из Бины происходит Зеир Анпин, а качество Бины, это Хасадим, и поэтому ее порождение, З”А тоже Хасадим.

«Они изменили имена свои на ХаГа”Т» - см. чер. 1

16. Бина в мире Ацилут, уже явно разделилась на две ступени Га”Р(3 первых) и За”Т(7 нижних). Они разделились качественно.

17. «Га”Р дэ-Бина в Ацилуте, стали Ав”И высшими» - они отделились, потому что Ав”И это первые три сфирот Бины, и они хотят только Хасадим. У них конечно есть Га”Р, но у них Хасадим относятся к Га”Р. В З”А тоже есть Хасадим, но они относятся уже к Ва”К, к шести концам, без головы. Так вот три первых Бины не хотят Хохма. А когда Бина вышла из головы А”А в тело его, т. е. в ХаГа”Т дэ-А”А, а Ав”И(Бине) все равно где стоять, в голове или в теле А”А, им ни в голове, ни в теле, не нужна Хохма. Они от этого не страдают, и качество их от этого не меняется. А вот 7 нижних Ав”И(Бины), они страдают, потому что им нужно Хохма. Почему? Семь нижних Бины, это включение З”А в Бину, это З”А дэ-Бина, а здесь Зеир Анпину нужна Хохма, чтобы передать ее дальше нижним. Ибо из четырех стадий прямого света известно, что Бина рожает З”А и Малхут, поэтому они из нее проистекают, и ее желание, всегда дать нижним. Так вот 7 нижних Бины отделились, в отдельный парцуф ИШСУ”Т(Исраэль Саба и Твуна, т. е. муж. и жен. части). Различие свойств приводит к отдалению в духовном, поэтому ИШСУ”Т отделился от Ав”И. И это то, что он нам говорит, что Бина разделилась на две ступени, Га”Р и За”Т.

19. Все парцуфим Ацилута, надеваются на А”А, который является стержнем для них, Кэтэром. Атик, как бы связующее звено, между А”К и Ацилутом, и как бы отделен от самого Ацилута. А в Ацилуте все парцуфим надеваются на А”А, на подобие, как в мире Адам Кадмон, все парцуфим надеваются на Гальгальту(Кэтэр).

23. Ав”И считаются как Га’Р, несмотря на то, что они вышли из головы А”А. Это большущая вещь, то что мы сейчас учим. Ав”И одеваются на тело А”А, и являются все еще Га”Р. Хасадим, но все таки Га”Р. Это был громадный тикун, благодаря которому, сейчас возможно исправление.

24. Числовое значение буквы «Самэх» - 60, т. е. 6Х10=60. Слова «Самэх» на святом языке означает, «поддерживающий», «поддержка». И на этом построена вся аргументация буквы «Самэх», что она считала себя(свое качество) достойной, чтобы ею был создан мир, что она может привести к Гмар Тикуну.

Чер. 1

Части парцуфа Названия сфирот

Голова К Х Б З”А М

Тело Х Г Т Н Х

Ноги также, как и в “Теле”

Свойства:

В голове ------- мохин (букв. мозги) или же свет хохма в голове парцуфа

Тело ------- хасадим

Ноги гвурот

Чер. 2

25. установлены как-Ав’И, и-распространяются в-них 6 сфирот

26. ХаБа”Д ХаГа”Т до хазэ. Но За”Т дэ-Бина, что-они

27. из-аспекта включения Зо”Н в-Бину, и-не сама

28. Бина, и-вот они-отделились от-Бины, и-стали-они парцуфом

29. ИШСУ”Т, которые-одевают 4 сфирот ТаНХ”И дэ-Ав”И,

30. что-они от-хазэ Ав”И и-вниз, и-у-них есть-потребность в-свечении

31. Хохмы, чтобы дать-это в-Зо’Н.

Комментарий:

25. «установлены как-Ав’И» - это значит, что они парцуф, и у них есть 10 сфирот. Они имеют 3 сфирот Га”Р дэ-Бина, но в них есть свои 10 сфирот.

26. «ХаБа”Д ХаГа”Т до хазэ» - голова и тело. Потому что в Ацилуте все разделилось на две части, каждый парцуф разделился на две части, ХаБа”Д ХаГа”Т остаются в ступени, а НеХИ”М падают в ниже стоящую ступень. А при гадлуте, когда нижние поднимают Ма”Н, своей верхней частью, то нижняя ступень вместе с верхней поднимается и становится как верхняя, получает тот же свет и т. д.

«За”Т дэ-Бина» - которая вышла из головы А”А.

27. Свойство Бины, это Бина, а Кэтэр и Хохма она включает от высшего. Это ее качества? Нет! Но в ней есть все 10 сфирот. Так вот Кэтэр и Хохма, она берет сверху, а снизу она включает семь нижних от Зо’Н.

В Ацилуте все сфирот связанны между собой, все имеют включение друг в друга. Конечно не только в Ацилуте, в Ацилуте это особенно проявляется. Мы можем увидеть это из 4 стадий прямого света, З”А и Малхут вышли из Бины.

28. «они отделились от Бины» - т. е. 7 сфирот самой Бины. Им нужна Хохма, и поэтому они отделились, как мы говорили, что когда есть различие по свойствам, то происходит разделение в духовном.

29. «ИШСУ”Т, которые одевают 4 сфирот ТаНХ”И дэ-Ав”И» - Ав”И имеют 10 сфирот, 6 сфирот у них свои, а ТаНХ”И они опустили в следующую ступень, которая от них отделилась. То что было 7 сфирот самой Бины, оно отделилось от нее, и оделось на ее нижнюю часть, под ее хазэ.

Это не должно быть трудно, к этому нужно постепенно привыкать. Тут все предельно ясно и логично. Это Божественная логика. Все встанет на свои места. Все будет хорошо. Обязательно. Замечательная, эта буква «Самэх», здесь громадные постижения у нас будут.

30. «от-хазэ Ав”И и вниз» - одевается ИШСУ”Т. Те 7 нижних сфирот, также имеют свои 10 сфирот, потому что они отделились от Ав”И. С одной стороны, по своей природе, они 7 нижних Бины, а когда они стали отдельным парцуфом, у них есть свои 10 сфирот.

Вот мы остановились пока, на строчке 31, после слова Зо”Н.

Урок № 14

Мы начинаем очередной урок, страница Мэм/Бет(42), правая колонка, строчка 31. Там где вторая запятая мы поставили точку.

Мы рассматриваем букву «Самэх». Он рассказал, что Бина вышла из головы А”А и установилась, как Ав”И и ИШСУ”Т. Так вот семь нижних Бины стали отдельным парцуфом ИШСУ”Т, из-за того что им требуется Хохма, а Ав”И не требуется Хохма. ИШСУ”Т относится теперь к телу, и ему нужна Хохма, чтобы передать ее ниже, и поэтому он стал отдельным парцуфом в 10 сфирот, и находится от хазэ Ав”И и ниже, покрывает только Нецах, Ход, Йесод и Малхут дэ-Ав”И.

31. И-так-как вышли-они(7 нижних Бины)

32. из головы А”А в-аспект тела, и-у-них не-достает Хохма,

33. поэтому они-были-повреждены из-за их-выхода, и-стали Ва”К без

34. головы, и-они называются «Мэм» сокрытая, по-причине-того что-они(ИШСУ”Т) постигают

35. только 4 сфирот ТаНХ”И дэ-Ав”И. Что-они одеваются

36. там как-сказано-выше.

Комментарий:

То о чем он сейчас здесь говорит, из этого все складывается. Поэтому и чертеж сделали, потому что очень важно это все пройти нам, и увидеть этот принцип. Выход Бины из головы, которая при гадлуте опять поднимается в голову А”А. Верхняя часть Бины соединяется с нижней частью Бины, и получается один парцуф в 10 сфирот. А вместе с поднятием ИШСУ”Т поднимается и Гальгальта вэ-Эйнаим(Г’Э – отдающие келим) дэ-З”А. И таким образом Бина возвращается в голову, и она светит по всей Бине, и также З”А приподнят на старое место нижней части Бины(ИШСУ”Т), и он получает тогда свет Хохма, и может передать далее, нижним. В этом все исправление, а остальное, это детали, которые мы будем изучать, которые конечно тоже важны, ибо делают в нас необходимые насечки. Понять умом, это еще не значит ощутить.

31-32. Он говорит про Бину, но имеется ввиду ИШСУ”Т, потому что это не затронуло Ав”И, они Хафэц Хэсэд, они хотят только Хасадим, поэтому их спуск ниже головы А”А, не помешал им не в чем, они остались Га”Р, а нижняя часть Бины изменилась.

34. «Мэм»(софит - конечная) «сокрытая»(заглушенная). У обычной «Мем» есть открытие, а тут она полностью закрытая.

35. «они одеваются» - одевают ТаНХ”И дэ-Ав”И. Но надо иметь ввиду, что выходят отдельным парцуфом, ибо у них другое качество, и как только приобретается новое свойство, то такой объект отделяется.

1. И-вот разделение Бины на-«Самэх» и-«Мэм» сказанных,

2. это сделано в-Бине дэ-А”А которая вышла во-вне из-головы

3. А”А, и-она-распространилась в-ХаГ”Т его до одной нижней трети

4. Тифэрэт что-в-нем. И-они [ИШСУ”Т] распространяют все мохин к Зо”Н.

Комментарий:

Мохин идут с головы. Тут может возникнуть вопрос, почему же он здесь говорит, что Бина, которая вышла из головы, она распространяется в ХаГа”Т его, и до одной нижней трети Тифэрэт, т. е. имеется ввиду что над парса 2/3 Тифэрэт. В З”А вверху парцуфа над парсой, от Тифэрэт остается 1/3, а 2/3 падают вниз. Почему здесь 2/3 Тифэрэт? Очевидно потому что сама Тифэрэт имеет 10 сфирот, и так как это еще высоко, где есть свет в А”А, до Бины тела, т. е. Тифэрэт дэ-Тифэрэт, а это значит 2/3 Тифэрэт. И эта одна нижняя треть Тифэрэт падает в следующий парцуф. Это он нам рассказал, состояние катнут.

5. Однако не все времена одинаковые. Ибо во-время

6. когда-нижние улучшают дела-свои и-поднимают Ма”Н

7. к-Зо”Н а-Зо”Н к-Ав”И, вот тогда становятся Ав”И

8. и-ИШСУ”Т парцу фом одним, и поднимаются к-А”А, и-они-дают

9. мохин полный со-свечением Хохма от-А”А к З”А,

10. а-З”А к Нукве в-секрете сто багословений, ибо

11. «Самэх» что-это Ав”И высшие, сделалась одним с «Мэм»

12. что-это ИШСУ”Т которые-составляют вместе число 100. Однако

13. во-время когда-нижние возвращаются и-наносят-ущерб делами-своими,

14. находим мохин исторгаются из-Зо”Н и-возвращаются

15. к-аспекту Ва”К и-Нэкуда. И-также Ав”И и-ИШСУ”Т

16. отделяются одна от-другой и-Ав”И высшие становятся снова как-«Самэх»

17. что-это 6 сфирот ХаБа”Д ХаГа”Т только, что-каждая из-них

18. включает-в-себя десять, а-ИШСУ”Т снова становится как-«Мэм»(софит)

19. закрытая, что-это ТаНХ”И дэ-Ав”И только. Как сказано выше.

Комментарий:

Это здорово, что он тут говорит. Это общее, но то, что он тут дает нам, это хорошее видение как функционирует Древо Жизни, которое ведет нас к исправлению. Это нужно слушать очень внимательно, и работать над этим так, чтобы это стало ясно.

7. «Зо”Н» - к З”А и Малхут, что это как бы Отец и Мать человека.

«а Зо”Н к Ав”И» - а Зо”Н в свою очередь поднимают Ма”Н к своим Папе и Маме, Ав”И. А человек является как бы сыном сына. Так и написано, и теперь мы поймем, что такое сыновья сыновей.

8. Ав”И и ИШСУ”Т были разделены для того что бы помочь, дать минимальный свет поддержки нижним, чтобы Зо”Н не упали в клипот, а теперь когда человек улучшает свои дела, поднимает Ма”Н, то он поднимается к Зо”Н, а от Зо”Н к Ав”И. И вот тогда Ав”И и ИШСУ”Т соединяются в один парцуф.

«поднимаются к А”А» - Бина возвращается к А”А и у них получается одна цепочка Хохма, на разном уровне, но это все равно Хохма Бины, тут есть все 10 сфирот, и в то же время прицепляется к ним Г”Э дэ-З”А, т. е. Кэтэр и Хохма Зеир Анпина. Потому что сначала нижняя часть ИШСУ”Т была опущена в З”А, а теперь поднялась, и подняла с собой верхнюю часть З”А. Когда верхнее опускается в нижнее, оно становится как нижнее, а теперь когда нижняя часть верхнего, т. е. ИШСУ”Т поднимается вверх, то поднимает с собой и верхнюю часть З”А, так как они были связаны. Потому что ничего не пропадает в духовном, они не могут сказать до свидания, я ухожу, не может быть такого. В нашем мире такое может быть, а в духовном такого не бывает. И поэтому З”А поднимается вместе с нижней частью ИШСУ”Т, который соединяется в единый парцуф с Биной, которая поднялась в А”А и получила Хохму, и теперь Хохма Бины светит к З”А, а З”А светит дальше.

10. «а З”А к Нукве» - только Нуква нуждается, и то что ниже Нуквы в свечении Хохма.

«сто багословений» - какие 100 благословений? Я учил Тору многие годы, и ничего не понял, что за сто благословений. Царь Давид обязал народ Духом Святым, чтобы произносили каждый день сто благословений. Так вот сейчас он нам очень ясно дает понять, теперь мы знаем откуда это.

11. ««Самэх» что это Ав”И» - «Самэх» - 6 сфирот, Хохма, Бина, Даат, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт. 6 по 10, получается 60, т. е. «Самэх».

«сделалась одним с «Мэм»» - «Мэм» что внизу, которую одевал ИШСУ”Т. «Мэм» - это 40 т. е. 4 сфирот ТаНХ”И. 60+40 получается 100 благословений которые дает З”А, свет со свечением Хохмы передает Малхут, и это называется сто благословений.

Больше нигде нельзя было получить это знание, как только из Зоара, каббалы, а это раскрывает глаза и дает, очищение и освобождение, а не религиозные понятия.

15. «к аспекту Ва”К и Нэкуда» - т. е. З”А и Малхут становятся опять Ва”К и Нэкуда, становятся как 6 сфирот и точка.

Мне вдруг вспомнилась сейчас сказка о золотой рыбке. Тоже самое, когда человек просит золотую рыбку, а золотая рыбка, это будем говорить Зо”Н, которые опять поднимаются выше. Человек в действительности делает хорошее дело, что просит у золотой рыбки что-то, значит есть настоящий запрос. И она поднимается и дает им, гадлут, они получают дом и т. д., получают все хорошее, до тех пор пока они не портят свои дела. Что значит портят свои дела? Когда начинают притягивать ради себя, думать что все мое, это мой дом, мое царство. И тогда все уходит обратно от человека, и остается разбитое корыто. Остается самое необходимое для существования, 6 сфирот и Нэкуда. Сказка, это тоже каббала. Каждому народу даны большущие истины, которые даны им по их постижениям.

16-19. Если портят свои дела нижние, почему З”А и Малхут опять становятся в катнуте, разделяются между собой? И почему это делают Ав”И? Потому что гадлут получается только по требованию нижнего, верхнему не нужен гадлут, у них Хасадим и им этого достаточно. А когда нижний просит, и его просьба истинная, ради отдачи, тогда З”А поднимает этот Ма”Н, в высшую инстанцию, Ав”И, а Ав”И поднимает в А”А и т. д. до Эйн Соф, и от Эйн Соф идет ответ к Ав”И, к Бине, которая поднялась в Хохма, А”А, и там у нее уже есть Хохма, которую она передает вниз. Когда исправляет свои дела человек, всегда посылается знак, как результат запроса, исправления, как результат улучшения деяний, «посланник посылается во дворец Царя и Царевны». И тогда Царь и Царевна делают подарки, благословения. А когда портят свои дела, тогда «нет посланца при дворе». С какими глазами он может придти туда? Только когда добрые дары дает нижний, исправляет свои дела на отдачу. Он дал нам весь принцип, как вверху, так и внизу. Тоже самое в отношении между Зо”Н и душами людей, тот же механизм взаимодействия как у Ав”И, ИШСУ”Т и Зо”Н. Так же и во всех мирах, Брия, Йецира, Асия, также функционируют одно по отношению к другому, верхнее по отношению к нижнему.

20. А-во-время когда Зо”Н они в состоянии этом который катнут

21. Ва”К и-Нэкуда, есть страх перед-прихватыванием клипот. Что-тогда

22. они [не] упали из-Ацилута в-БЕ”А отделенных. Поэтому

23. дают им Ав”И высшие из-аспекта «Самэх» который-у-них,

24. что эти света несмотря-на-то что-они только свет Хасадим,

25. тем-ни-менее они относятся к-воздуху тонкому и-аспекту головы.

26. Как-сказано-выше, и-поэтому нет ни-для-какой клипы прикрепление к Зо”Н

27. также во-время катнута, ибо эти света «Самэх» защищают

28. их. И-поэтому называются света эти именем «Самэх»,

29. что-они поддерживают Зо”Н чтобы-не упали из-Ацилута

30. во-время когда-они в-катнуте в-аспекте Ва”К без головы.

31. Как сказано выше.

Комментарий:

21. Клипот прихватывается везде, где есть недостача. У нее есть одна сфира, точка, а у него шесть сфирот.

Когда З”А и Нуква Ацилута находятся в состоянии 6 и 1, то есть страх, что они могут упасть в БЕ”А. И для этого Творец сделал провидение.

23. В катнуте у Ав”И остался «Самэх» над парса, и там есть свет Хасадим. Он говорит, что они светят из аспекта «Самэх» вниз, до парса. А до парса, есть З”А и Малхут, они всегда получают, даже в таком минимальном состоянии, ниже которого не может быть, они получают этот свет «Самэх». А «Самэх» мы знаем, что это поддержка.

25. «к воздуху тонкому» - тонкий очищенный воздух, т. е. очень чистые Хасадим, которые есть в голове, а это уже Га”Р. Получить Хасадим, но из Га”Р, это большущее дело. Когда человек получает какой-то подарок, человеку к примеру 60 лет и он вышел на пенсию, и его почтили, дали премию. Теперь представь себе, что Королева дает ему, это для него конечно совсем другое. По стоимости эта премия не большая, но суть в том, откуда он это получает. Из головы. Разница есть? Это свет Хасадим, но на другом уровне, «авира дахъя» - «воздух тонкий». И для нас это великое дело, что мы знаем о том, что всегда, в любом состоянии, в самом низменном, у нас всегда есть минимальное свечение «Самэх». Свет «Самэх» от Ав”И светит Зеир Анпину и Нукве, а Зо”Н светят уже далее, мирам БЕ”А и душам. И человек никогда не должен отчаиваться, потому что всегда есть вот эта награда сверху, минимальный свет. Из того что я говорю 90% это волны которые нужно получить, нужно их в себя вобрать, эти колебания, которые вызывает во мне текст Зора, которые я притягиваю вниз, а уже 10% это слова. Поэтому, кто за словами бежит, он многое теряет. Но главное, эти колебания, в них весь свет, который надо вобрать в себя. А это не трудно, только нужно согласиться с этим.