Буквы Рава Аменуна Саба (стр. 6 )

27. Когда человек изучает каббалу, он становится как З”А и Нуква. Даже в малом состоянии у него есть защита. И тогда можно видеть, кто каббалист, а кто нет. Конечно, эту защиту нужно ощутить. Она всегда есть, но надо себя в любом состоянии ставить на отдачу(Хасадим), и тогда получается, что я имею только катнут, и тогда я могу ощутить воздействие и защиту «Самэх», светов Хасадим Га”Р дэ-Бина.

28-30. Главную часть дня и ночи человек находится в катнуте, и надо знать, что это нормальное состояние функционирования. Только моментами бывает гадлут, в молитве, в изучении Торы, и тоже не все время. Когда мы учим каббалу, лучше всего себя поставить в состояние катнута, т. е. приклеить себя к тому тексту, который ты изучаешь, а не с высока смотреть; я это знаю. Так ничего не получится. А себя как бы в состояние ибур поставить, в состояние до катнута, но при изучении постоянно давать Ма”Н, запрос. Когда я читаю текст Зоара или что-то другое, с одной стороны, мне чего-то не хватает. Почему мы даем Ма”Н? Потому что нам чего-то не хватает. С одной стороны мы просим гадлут, а с другой стороны все это тонкие вещи и нельзя говорить; катнут, гадлут. Всегда свет приходит в гадлуте, и надо иметь это ввиду. Катнут, это только человек испытывает. Свет всегда светит достаточно, там есть все стадии, и все вкусы, только ощущение его в соответствии с постижениями нижнего. Стремится человек к этому, значит гадлут. Гадлут, это как бы фиксация, великое ощущение, и тут же переход в катнут. Ноги высшего поднимаются, и мы опять перехожим в малое состояние в новом ощущении, что-то добавляется к нам, мы даем что-то высшему, и в то же время нам что-то добавляется, и мы опять ощущаем как бы падение и т. д. Когда человек находится в гадлуте, это записывается в духовную книгу, есть запись приобретенного. Катнут, это тоже важно, но это наше минимальное состояние. Так же что он говорит; «Самэх» и «Мэм», а гадлут, это когда мы получаем сто благословений. Поэтому царь Давид сказал, что человек за день, должен сделать сто благословений, т. е. три молитвы, до еды, после еды, благословения, все вместе получается сто, за один день, за один цикл человек как бы делает какое-то единение Бины, Ав”И и ИШСУ”Т, и получает гадлут, получает сегодняшнюю порцию Хохма, и таким образом сто благословений. А благословение дает все доброе и хорошее человеку.

Урок № 15

Мы начинаем урок № 15, страница Мэм/Бет(42), левая колонка, 32 строчка.

Мы рассматриваем букву «Самэх».

32. И-это что-он-говорит(Зоар) ВОШЛА БУКВА САМЕХ и т. д. ЧТО-ЕСТЬ

33. ВО-МНЕ ПОДДЕРЖКА ПАДАЮЩИМ КАК-НАПИСАНО ПОДДЕРЖИВАЕТ ТВОРЕЦ ВСЕХ

34. ПАДАЮЩИХ то-есть как-мы-сказали, что-она-считала себя

35. наиболее пригодной из-всех букв которые-предворяли ее из-за-того

36. что-света «Самэх» могут светить к Зо”Н

37. также вовремя катнута, так-как-они только свет Хасадим,

38. и-нет в-светах Хасадим этих [абсолютно] никакой зацепки

1. из клипот, ибо внешние(клипот) убегают от-светов

2. Га”Р дэ-Бина, и-поэтому она считала свои-свойства

3. наиболее пригодными чтобы-создать ею мир, ибо могла-она

4. защитить сыновей мира также когда-деяния-их будут-испорчены.

5. Как-сказано-выше. И-также тогда не будет зацепки для-клипот.

Комментарий:

2. Это очень важно уяснить, что клипот не переносят света Га”Р дэ-Бина, и поэтому они составляют достаточную поддержку.

Прошлый раз мы нарисовали чертеж, как свет «Самэх» светит из Зо”Н.

6. И-это-то-что-сказано(в Зоаре), СКАЗАЛ-ЕЙ ПОЭТОМУ ТЫ НУЖНА НА-МЕСТЕ-СВОЕМ

7. И-НЕ СХОДИ ОТТУДА: то-есть, так-как место твое

8. оно чтобы-поддерживать падающих, охранять их во-время

9. испорченности детей мира, вот из-за этого ты

10. должна быть только в-месте этом и-не сходить оттуда,

11. ибо если создам тобою мир, и-будет свойство-твое управлять

12. и-будет-достаточным постоянно, находим что-эти падающие что-это

13. Зо”Н останутся-они на-всегда в-катнуте и-не пробудятся

14. нижние чтобы-поднять Ма”Н и-не раскроются все мохин

15. великие которые-обязаны привести к-Гмар Тикуну. Но

16. ты должна находится на-месте-своем только, в-аспекте места

17. тикуна(исправления) во-время когда-нижние не достойны-того. Но

18. когда-будут-они достойны тогда-смогут притянуть-они мохин большие

19. со-всего уровня в-секрете сто благословений.

Комментарий:

12. «падающие» - т. е. могут упасть.

12-15. Будет достаточно светов Хасадим от Мамы, и будут они жить только у нее в доме, и так всю жизнь, она их будет кормить и они не смогут стать взрослыми.

17. «когда нижние не достойны того» - тогда она нужна, чтобы их поддержать.

19. Когда нижние дают Ма”Н, и тогда ИШСУ”Т(нижняя часть Бины), 7 нижних которые стали отдельным парцуфом, в гадлуте соединяться с верхней Биной, Га”Р дэ-Бина, и получится «Мэм»(4 сфирот нижней Бины, 4Х10=40) и «Самэх»(6Х10=60), вместе будет сто. И тогда Бина сможет подняться в голову А”А, и сможет дать нижним(Малхут) через З”А, сто благословений.

20. И-это он-говорит(Зоар) ЕСЛИ ТЫ ВЫЙДЕШЬ ИЗ-МЕСТА-СВОЕГО ЧТО

21. БУДЕТ-ТОГДА С-НИМИ С-ЭТИМИ ПАДАЮЩИМИ ибо тогда они-останутся

22. на-всегда в-аспекте падающих, которым-нужна постоянно поддержка

23. твоя. И-это-что-написано ТАК-КАК ОНИ ОПИРАЮТСЯ НА-ТЕБЯ

24. то-есть, потому что-они только опираются на-тебя, и-нет у-них

25. совершенства у-Зо”Н чтобы-могли устоять сами. Поэтому ты-не

26. пригодна чтобы-сотворить мир свойством-твоим.

Комментарий:

20-26. Т. е. ты даешь им самое минимальное, а на гадлут ты не годишься. С одной стороны, ты предохраняешь нижних, а так как не можешь им дать гадлут, то Гмар Тикун не может быть обеспечен твоим свойством.

Пункт Кав/Самэх(29)

1. Вошла буква «Нун», сказала перед-Ним Владыка мира, хорошо для-Тебя создать мною 2. мир, ибо-во-мне написано ужасно восхваляем, и-восхваление праведных приятное восхваление. Сказал ей: «Нун», 3. вернись на-место-свое ибо из-за-тебя вернулась [буква] «Самэх» но-место-свое, и опирайся на нее. Тут-же вернулась к-месту-своему 4. и-вышла от-Него.

Комментарий:

3. «из за тебя вернулась [буква] «Самэх»» - «новлим» - падающие, начинается с буквы «Нун».

Мы учим, что Творец обязывает верхнего помогать нижнему, чтобы не уходил со своего места и берег нижнего. Мы видим, что никакого штрафа, наказания не может придти из верхнего, я еще нигде не встретил этого в Зоаре. Так что наказание исходит от самого нижнего, когда тот убегает от помощи. Позже мы будем это учить с буквой «Кав». Но все равно, такого не бывает. То о чем мы говорим сейчас, это перед сотворением мира, когда как бы велись переговоры между буквами и Творцом. А как только творение было создано, не было больше никаких противоречий и падений в самом мироздании. Все встало на свое место, и все буквы были довольны своим предназначением.

27. буква «Нун»

28. 29) ВОШЛА БУКВА «НУН» и т. д.: Вошла буква «Нун».

29. Сказала перед-Ним: Владыка мира, хорошо перед-Тобой создать

30. мною мир, ибо-во-мне написано, ужасно восхваление-Твое. И-поэтому

31. восхваление праведников написано, приятное восхваление. Сказал

32. ей: «Нун», возвратись на-место-свое ибо ради-тебя возвратилась

33.буква «Самэх» на-место-свое, и опирайся на-нее. То-есть,

34. «Нун» записана в-слове падение, что-«Самэх», что-секрет-этого

35. поддерживает Творец всех падающих, она-возвратилась ради-них на-место-свое

36. чтобы-поддерживать их, как-сказано-выше в-фрагменте соседнем. Сразу возвратилась

37. на-место-свое, и-вышла от-Него.

Комментарий:

30. Слово «нора», начинается с буквы «Нун», означает – «ужасно много», или «ужасно сильно», «ужасно большое».

31. Слово «наава» - приятное, тоже начинается с буквы «Нун».

1. Пояснение. После-того как-«Нун» увидела что-буква «Самэх»

2. отвергнута, по-причине-того что-она используется только во-время катнута,

3. то-есть только в-аспекте поддержки исключительно. Как-сказано-выше. Подумала

4. «Нун» в-себе, что-она конечно-же пригодна для-создания мира,

5. ибо-имеет она все достоинства [буквы] «Самэх» и-также добавляется к-ней что-она

6. используется также в-мохин гадлута, и-поэтому нет у-нее того

7. недостатка из-за-которого-Он отверг [букву] «Самэх». И-это-что-написано(в Зоаре) ЧТО-МНОЮ НАПИСАНО

8. УЖАСЕН В-ВОСХВАЛЕНИЯХ. Ибо Гвура дэ-З”А называется «Нун»,

9. по-причине того-что она-вся подслащается свойством милосердия

10. Бины которая-называется «Нун»(50) врат Бины. И-в-силу этой Гвуры называется

11. З”А УЖАСЕН В-ВОСХВАЛЕНИЯХ, ибо Има верхняя называется восхваление,

12. и-так-как Гвура его протягивается от-Бины, поэтому называется

13. ужасен в-восхвалениях а-«Нун» эта Зеир Анпина используется в-Йесод дэ-гадлут

14. дэ-З”А во-время зивуга с Нуквой его, что-тогда называется

15. от-силы [Нун что в Цади] также Нуква «восхваление» как Има высшая.

16. И-находим что-З”А прихватывается к-восхвалению высшему и-восхвалению

17. нижнему(т. е. Малхут) как-один.

Комментарий:

8. «Гвура дэ-З”А называется «Нун»» - мы знаем, что «Йуд» это Кэтэр, «Кав» это Хохма, и т. д., и получается, что «Нун» это Гвура Зеир Анпина.

10. ««Нун» - это 50 врат Бины» - тоже самое будем учить в «Эц Хаим», 50 врат, больше нет. Числовое значение «Нун» - 50, и «Нун» это есть З”А как мы знаем. И когда «Нун» поднимается выше, т. е. когда Гвура поднимается в левой линии, конечно же приходит в Бина, становится как Бина. То есть что он нам говорит, Гвура дэ-З”А называется «Нун». Потому что она питается как бы, подслащается от «Нун» - 50-ти врат Бины, которые над ним, через левую линию.

Гвура Зеир Анпина привязана к Бине, как через пуповину к верхнему. То что «Нун» привязана к Бине, этим самым она подобна букве «Самэх», т. е. она берет у Бины и проводит дальше Хасадим. А сейчас он расскажет, почему считала «Нун», что сможет сделать гадлут.

13. «ужасен в восхвалениях» - восхваление идет от Бины, а он сам ужасен, «нора», эти два в нем есть.

Он говорит, что «Нун» притягивает от Бины, и может дать вниз, таким образом, что обеспечит катнут нижним. Такое же качество, казалось «Нун», как и у «Самэх».

14. Вспомни букву «Цади». Когда «Нун», как бы сгорбленная, а на ней сидит «Йуд», вот это есть то, о чем он говорит. «Нун» которая есть в букве «Цади», который Йесод дэ-З”А, это то что З”А передает в Нукву, и это дает гадлут. Эта «Нун» что в «Цади» она передает это в Нукву, и приводит ее к гадлуту.

«Во время зивуга с Нуквой его» - имеется ввиду с Нуквой Зеир Анпина, а не с Малхут которая ничего не имеет своего. Это никогда не нужно забывать, у З”А есть своя Нуква. З”А всегда строит сначала свою Нукву, а когда уже построил её, то передает тогда в Малхут, делает как бы печать, запечатлевает это в Малхут, своей Нуквой он строит парцуф Малхут. Должен быть целый парцуф Малхут, а у него есть своя Нуква, 10-ая сфира. Так вот Нуква Зеир Анпина, это согнутая «Нун» буквы «Цади».

15. Как проявляется буква «Нун» в высшей Име? 50 врат Бины. И она передает это качество «Нун», и она получает свойство «тhила»-«восхваление», как и Бина.

16. Он объяснил нам добавочную ценность буквы «Нун», не только верхней, которая подобна Бине, как «Самэх», а также «Нун» может передать гадлут Нукве, ту часть которую передает верхняя Има(что псалм называет «восхвалением), это она может передать в саму Нукву. А это очень сильная вещь.

Найди еще курс, где так тебе все это расскажут. Я рассказываю так, потому что боролся с этим, понять, ощутить это все. Везде, просто сидит студент и читает, а потом заходит жующий рав, что-то там немного пробурчит. Чтобы ощутить это, должна быть борьба, нужно самому проработать это, и тогда все пойдет хорошо. Должна быть работа, а не просто чтение. Страдать, от того, что тебе не видно это, еще не понятно. Но не головой пробивать, если не понимаешь, то это еще лучше, но я хочу чтобы мне это раскрылось, я раскрываюсь перед этим, а не закрываюсь от того что понимаю. Когда ты понимаешь, что ничего не понимаешь, понимаешь, что это проходит через тебя, но ты пока не можешь это ощутить, но понимание все равно приходит, только если ты не сопротивляешься этому, а наоборот свой вектор направляешь в эту же сторону. Тогда все равно получаешь, даже если ты не понимаешь. Это великая вещь в духовном. Тогда получаешь как бы опосредовательно, еще не ощущаешь, но оно приходит в тебя, и уже растет в тебе, ты дал ему войти. Вся задача, дать войти свету. Не упираться, Я, Я, Я, а дать пройти этому, и тогда он постепенно даст тебе самому все понимание. А если сам пытаешься понять, это не поможет, а смысл в том, все что мы учим, должно помочь.

18. И-это что-он-говорит(Зоар) ВОШЛА БУКВА НУН и т. д. МНОЮ НАПИСАНО

19. УЖАСЕН В-ВОСХВАЛЕНИЯХ ибо в-том что-я нахожусь в-аспекте

20. Гвура и-линии левой в-З”А, так-вот-я притягиваю Хасадим

21. которые-исходят из-буквы «Самэх» что-это восхваление высшее и-находим

22. что-З”А называется по-причине-меня ужасен в-восхвалениях, как-сказано-выше, и-поэтому

23. есть во-мне все достоинства [буквы] «Самэх», ибо Хасадим которые-притягиваются

24. по-средствам ее [Самэх], они в-аспекте Га”Р и-они-отдаляют внешних(клипот)

25. полностью от-всех приклеиваний их, все как-достоинство «Самэх».

Комментарий:

Видишь, нам ни какой рав не нужен. У нас есть два великих рава, Ари и Йегуда нам подсказывает всегда, и не дает нам заблудиться.

25. Т. е. «Нун» сказала тут, что по достоинству она такая же как и буква «Самэх»

26. И-еще есть-во-мне достоинства дополнительные И-ВОСХВАЛЕНИЕ ПРАВЕДНИКОВ ПРИЯТНОЕ

27. ВОСХВАЛНИЕ что-вот я используюсь также в-Йесоде Гадлута

28. дэ-З”А, как-сказано в-букве «Цади» что-сказал-он там «Нун» ты

29. а-буква «Йуд» как-всадник на-ней, см. там, что-«Нун» эта считается

30. восхвалением цадиков, ибо объяснено там, что-даже во-время

31. гадлута когда-Зо”Н поднимаются к-Ав”И, используется так-же тогда

32. «Нун» эта в-Йесод дэ-З”А в-аспекте спина-к-спине, но что-она-притягивает

33. воздух чистый от-Ав”И высших что-это секрет [буквы] «Самэх» как-сказано-выше,

34. и-тогда называется «Нун» именем восхваление цадиков. Ибо «Йуд»

Комментарий:

26. «Цадик» - это Йесод.

30. «Восхваление» - это Има. То что передается от Има(Бины) цадику, это «Нун». Мы проследили Бину «Нун», Гвура «Нун», и мы видим, что и тут в «Цади» есть тоже «Нун».

32. Даже когда Зо”Н поднимаются в гадлуте в Ав”И и тогда остается это в таком же виде как «Цади», все равно остаются спина к спине. З”А получает от Аба, а Нуква получает от Има, и поэтому они светят и могут там сделать зивуг, а сами по себе они все равно остаются спина к сине до Гмар Тикуна. То есть на своем месте они бы не смогли сделать зивуг.

33. «воздух чистый» - эти Хасадим великие от Га”Р, называются на арамейском «авира дахйа», воздух прозрачный(чистый). Воздух это всегда «руах», а это и есть Хасадим, а «авира дахйа» от Ав”И, эти Хасадим уровня Га”Р.

34. Восхваление она берет как «Нун» от Бина притягивается, через Гвура к ней. И она является как бы Ав”И, как Бина которая для цадиков, для Йесод Зеир Анпина.

34. Ибо «Йуд»

35. что-он праведник основа мира [что Йуд] восседает на-ней. И-тогда называется [Нун]

36. приятная в-восхвалении, так-как-она притягивает мохин гадлута

1. к-Малхут, и-находим что-всю прелесть Малхут

2. получает от «Нун» этой которая-в-Йесод дэ-З”А. И-поэтому аргументировала «Нун»

3. что-ею достойно мир создать, ибо в-свечении-ее прибавится

4. также мохин гадлута которые-позволяют дать существование

5. Зо”Н от-себя, а-не только аспект поддержки один

6. как [буква] «Самэх».

Комментарий:

Мы говорим о «Нун» Йесода, что это он все получает.

36. «приятная» - «наава», тоже с буквы «Нун» начинается.

2. «которая в Йесод дэ-З”А» - т. е. в букве «Цади».

Урок № 16

Мы сейчас завершаем рассмотрение буквы «Нун».

7. СКАЗАЛ ЕЙ, НУН ВОЗВРАТИСЬ К-МЕСТУ-СВОЕМУ ИБО РАДИ-ТЕБЯ

8. ВОЗВРАТИЛАСЬ САМЭХ НА-МЕСТО-СВОЕ: Сказал ей Святой Благословен Он: не

9. так как-ты считаешь свойство-свое как-тикун совершенный

10. что-нет в-нем еще прихватки клипот, но также твое-свойство

11. требует поддержки от [буквы] «Самэх», ибо потому-что ты находишься

12. еще в-аспекте спина-к-спине а-света «Самэх» раскрываются-они вовне

13. наружу чтобы-защитить-тебя от внешних. И-находим что так-же

14. ради-тебя вернулась [буква] «Самэх» на-место-свое чтобы-поддерживать тебя, и-еще

15. это не полный тикун. И-поэтому не создам тобою мир.

16. И-это-что-Он-сказал и придерживайся ее то-есть, что-также свойство-твое

17. оно только лишь поддержка.

Комментарий:

7-13. После того как Зо”Н поднимаются в Ав”И, а Зо”Н он имеет ввиду цадик(что они в форме как цадик, т. е. они в форме еще не распиленной Нуквы от З”А), как буква «Цади», «Йуд» восседает на сгорбленной «Нун», и смотрят они в разные стороны. Даже когда они в гадлуте, они все еще сохраняют свое несовершенство, при котором к ним могут присосаться клипот, и все что они получают, это от внутреннего зивуга Ав”И, но на своем месте у них есть присасывание клипот. И это то, что Он ей объясняет.

16. «придерживайся ее» - т. е. «Нун» должна искать поддержку у буквы «Самэх».

«Нун» сказала, что может поддерживать как буква «Самех» и может привести нижних в гадлут, к Гмар Тикуну, но это не так, сказал Он ей, ты остаешься только поддержкой, потому что, нет у тебя на своем месте гадлута, и есть возможность присасывания к тебе клипот.

Пункт Ламэд(30)

3. 30) Вошла буква «Мэм» сказала перед-Ним: Владыка мира, хорошо перед-Тобой создать мною 4. мир, ибо-мною называется Царь. Сказал ей: так это конечно, но не создам тобою мир, 5. потому-что миру требуется Царь, возвратись на-место-свое, ты, и-«Ламэд», и-«Кав», ибо не хорошо миру 6. быть без Царя.

18. Буквы «Мэм», Ламэд»

19. 30)ВОШЛА БУКВА МЭМ и т. д., вошла буква «Мэм».

20. Сказала перед-Его-Ликом: Владыка мира, хорошо перед-Тобой создать

21. мною мир, ибо мною называется Царь. Сказал ей:

22. так это конечно, но не создам тобою мир,

23. ибо миру требуется Царь. Возвратись на-место свое,

24. ты, и-«Ламэд», и-«Кав», ибо не хорошо миру быть без

25. Царя.

Комментарий:

23. «Царь» - «мэлэх», эти три буквы связаны между собой, «Мэм», «Ламэд» и «Кав».

26. Объяснение. «Мэм» она Хэсэд дэ-З”А [которая] получает

27. от-ступени что-против-нее от-Хэсэд дэ-Бина что-это-секрет-написанного «дням

28. повелит Творец его-Хэсэд»(Псалм 42), то-есть день

29. проходит который со-всеми днями. И-во-время постижения мохин

30. Зеир Анпином, становится ХаГа”Т эти аспектом ХаБа”Д,

31. и-находим что-Хэсэд дэ-З”А поднимается и-становится Хохмой, и-тогда

32. раскрывается свет лика Царя живого из Зеир Анпина.

Комментарий:

26. «Йуд» это Кэтэр и т. д. а «Мэм» она Хэсэд дэ-З”А.

27. Мы знаем что Бина получает от Бины, З”А от З”А и т. д., нижняя ступень получает от соответствующей стадии верхней ступени. Хэсэд дэ-З”А получает от Хэсэд дэ-Бина, проходя через все сфирот по порядку.

28. Как мы знаем дни проходят в Хэсэд, их свойства, как З”А.

29. 7 дней в неделе. В 6 дней создал Творец мир(6 сфирот З”А), первый день был Хэсэд, а в первом дне есть все, что будет в остальных днях. И поэтому Хэсэд это день, с которым идут все остальные дни.

Шесть дней(6 сфирот) – это состояние катнут.

«во время постижения мохин» - когда З”А постигает Хохма, получает большое состояние.

31-32. «Мэм» поднимается в голову, а там есть другие две буквы, которые привязаны к «Мэм», «Ламэд» и «Кав». И «Мэм» привязывается к ним, снизу вверх и получается «МеЛеХ»(Царь). А в голове «Мэм» получает все мохин, свет с подсветкой Хохма, и это называется, что раскрывается там лик Царя жизни. «Мэм» получает Хохму, раскрывается ей этот великий свет, и теперь может передать его вниз, привезти его в мир, а мир это тело парцуфа, т. е. 6 сфирот и Нуква, и все что ниже этого.

33. И это аргумент [буквы] «Мэм» чтобы-создать ею мир,

1. из-аспекта этого ИБО-МНОЮ НАЗЫВАЕТСЯ ЦАРЬ а-так-как раскроется

2. свет лика Царя в-мире, и-конечно не будет уже

3. прихватывания внешних, и-Гмар Тикун будет обеспечен

4. в-мире.

Комментарий:

2. «в мире» - т. е. в Зо”Н.

3-4. «Мэм» поднимается в голову и получает великий свет мохин. И теперь может передать в мир(Зо”Н), а Зо”Н передает дальше в БЕ”А, а там находятся души праведников, души людей, ангелы и все возможные творения видимые и не видимые глазу, в том числе и клипот. Все это является территорией Творца, и все это получит тогда свет, а клипот исчезнут из мира, т. е. этот великий свет даст возможность вытянуть все искры святости из клипот и этим обеспечится Гмар Тикун.

Чер. 16

5. НЕ СОЗДАМ ТОБОЮ МИР ИБО МИР

6. НУЖДАЕТСЯ В-ЦАРЕ: то-есть, не возможно раскрыть

7. свет этот в-мире ибо миру требуется чтобы-оделся

8. свет великий этот только в-три буквы МеЛе”Х. И-это-что-Сказал-Он

9. ВОЗВРАТИСЬ НА-МЕСТО-СВОЕ ТЫ И-ЛАМЭД И-КАВ, ИБО НЕ ПОДОБАЕТ

10. МИРУ СТОЯТЬ БЕЗ ЦАРЯ, то-есть, возвратись

11. на-место-свое и-соединись с буквами «Ламэд» и-«Кав», и-тогда

12. будет реальность-того что-раскроется свет великий этот в-мире.

13. И-по-той причине ИБО НЕ ПОДОБАЕТ МИРУ СТОЯТЬ

14. БЕЗ ЦАРЯ то-есть, что мир не-может устоять

15. и-существовать без одевания в-порядке трех букв

16. МеЛе”Х.

Комментарий:

7. «ибо мир» - имеется ввиду ХаГа”Т НеХ”И.

8. Только когда свет одевается в этом порядке, в эти три буквы, свет может пройти к нижним. Т. е. «Мэм» нельзя удалить из ее места, иначе не будет возможности, чтобы этот великий свет прошел в мир.

16. Эти три буквы МеЛе”Х должны одеться в мир. Все что одевается, все что внутри, оно выше, чем то, что одевает.

17. Пояснение слов оно [следующее], что [буква] «Мэм» [слова] МэЛэХ это-секрет

18. Хэсэда большого, в-тайне [написанного] «дням повелел hАВА”Я свой-Хэсэд»

19. что-это день который-идет со всеми днями,

20. что-это-секрет «Мэм» раскрытой в-руахе большом. А [буква] «Ламед» [слова] МэЛэХ

21. это-секрет башня которая-парит в-воздухе, что-это Бина которая-становится

22. Хохмой в-голове А”А и-распространяется к-З”А. А [буква] «Кав»

23. [слова] МэЛэХ это-суть Малхут, что-это Нуква дэ-З”А, ибо

24. нет Царя без Царства. И-не только-это, но что-весь

25. гадлут этих мохин высоких они-не раскрываются

26. кроме-как посредствам Малхут ВО-ВЛАСТИ ЕЁ. И-во-время

27. это считается Малхут что-она светит

28. Зеир Анпину в-трех местах: 1) что-она стала-ему Троном,

29. в-секрете [написанного] «ЦАРЬ сидящий на Троне высоко и-возвышенно»:

30. Ибо свойство это секрет [написанного] «Он-поставил тьму своим-сокрытием», а-Трон это

31. от-слова «кисуй»(покрытие) и-сокрытие, и-поэтому называется «Кав» согнутая.

Комментарий:

19. «что это день который идет со всеми днями» - т. е. день, который включает в себя все дни. Любая высшая сфира имеет в себе все? что есть внизу. Каждая сфира называется по ее высшему уровню, т. е. самая высшая Хэсэд, а остальные не называются Гвура, Тифэрэт и т. д., но они всегда в ней есть.

20. «это секрет «Мэм» раскрытой в руахе большом» - потому что руах приходит от З”А, от Хэсэда. И что значит раскрытая «Мэм»? Смотри на букву «Мэм», в ее нижней, левой части основания, мы видим открытое место. Это означает, что от нее поступает вниз большой руах(Дух).

А выше «Мем» находится буква «Ламэд», выше Хэсэд, следующая это Бина.

21. «башня которая парит в воздухе» - это очень важное понятие. Без этого не было бы никакого тикуна, не было бы возможности у нижнего скорректироваться.

«Бина которая становится Хохмой в голове А”А» - когда есть гадлут, когда нижние улучшают свои деяния.

22-24. Немножко странно нам, потому что про «Мэм» он говорил, что это Хэсэд дэ-З”А, затем он сказал, что «Ламэд» это Бина дэ-З”А, тогда мы ожидаем, что «Кав», которая еще выше, это Хохма, а он говорит, что это Малхут. На самом деле, нет ни какого противоречия, но у нас возникает такой вопрос. Мы сказали, что «Мэм» поднимается в голову, и там связывается еще с двумя напарниками. «Мэм» это Хэсед, которая поднялась и стала Хохмой, а «Ламэд» это Бина, а «Кав» он называет Малхут. Посмотрим дальше.

26. «ВО-ВЛАСТИ ЕЁ» - есть много трактовок этого слова, «с ее разрешения», «на ее территории», это все имеет связанное понятие.

Всегда должен быть какой-то зивуг, ограничение Малхут, чтобы можно было отразить свет, и чтобы можно было дальше протянуть, распространить его.

Вопрос у нас все равно остается, почему он называет «Кав» - Малхут, а не Хохмой. Будем дальше смотреть.

27-28. «Малхут светит Зеир Анпину» - странная вешь. Еще один вопрос у нас возникает. Каким образом Малхут может светить Зеир Анпину? Посмотрим.

29. «ЦАРЬ сидящий на Троне высоко и возвышенно» - Трон, это всегда ниже, чем Царь. «Мэм», потом «Ламэд» и затем «Кав» внизу, вертикально (см. чер. 16). На Троне сидят. И тогда мы можем себе представить, что «Кав» - это Малхут.

30. «Он поставил тьму своим сокрытием» - тьма, это то, что Его прикрывает, и можно сказать, что это Малхут. Малхут прикрывает З”А. Очевидно ор хозер, который она поднимает, этим прикрывает Его. Ор хозер обнимает как бы верхний входящий свет(ор яшар).

«Трон это от слова «кисуй»» - «Трон» это «кисэ», а «кисуй» это «покрытие». Один и тот же корень у обоих слов. Трон дает как бы покрытие, Малхут делает покрытие для З”А, для Царя. Отношение здесь, как Трон и Царь сидящий на нем, это как Малхут(Трон) и З”А(Царь).

31. «называется «Кав» согнутая» - согнутая как ладошка. Есть еще конечная «Кав» с длинной ножкой. Т. е. то, что она согнута, это говорит о том, что она дает какое-то покрытие, скрывает.

32. 2) Что-она стала ему одеянием, ибо не [могут] мохин

33. большие эти проявиться кроме-как для Израэля только,

34. и-поэтому Малхут становится ему(З”А) аспектом одеяния

35. затемненным, что-вовремя раскрытия Царства-Его он распространяет

1. одеяние затененное это, и-бросает его на народы

2. которые-служат звездам и-небесным-телам, а-свет Лика-Его распространяется

3. и-раскрывается на Израэль. А-про-время это сказали Мудрецы

4. в-будущем Святой Благословен Он сделает прощение праведникам и-каждый

5. из-них укажет пальцем-своим и-скажет вот Б-г-наш это

6. и т. д. А-аспект распространения этого

7. одеяния затемненного это-суть [буквы] «Кав» простой и-длинной.

Комментарий:

33. «только для Израэля» - имеется ввиду, все в одном человеке. Для тех кто поднимается в келим дэ-ашпаа(келим отдачи).

35. «вовремя раскрытия Царства Его» - во время гадлута Зеир Анпин.

«распространяет» - по левой линии. А левая линия как бы затемняет. Когда нет Хасадим, то эти мохин кажутся тьмой.

2. «служат звездам и небесным телам» - т. е. тем, что получают ради себя, и не могут видеть Хохма. А Хохма нельзя видеть без одеяния Хасадим, и они не могут ощутить эти мохин. Это все в одном человеке.

3. «раскрывается на Израэль» - каким образом? По соответствию свойств. Свет этот дается над парса при поднятии келим дэ-ашпаа, будем говорить, когда есть Хасадим, и тогда можно получить свет Хохма.

5. «укажет пальцем своим» - а пальцем мы всегда показываем вверх.

7. Длинная ножка «Кав» распространяется с одной стороны на цадиким, а с другой стороны(получается немного как «Куф») распространяется на язычников, на желания, которые хотят получить ради себя.

8. 3) Что-Малхут становится для-него короной над головой,

9. в-секрете-написанного «выходите и-посмотрите дочери Циона в-Царе мир-который-с-ним

10. в-короне которую-сделала его мать в-день его-женитьбы и-в-день

11. радости сердца-его»(Песнь Песней). Это-секрет-того что-«Кав» это Кэтэр.

12. И-вот объяснены три буквы «Мэм» «Ламэд» «Кав». И-пойми-это

13. хорошо.

Комментарий:

8-11. Вечером перед Шабатом есть власть Малхут, и в первую часть ночи есть власть Малхут. Одно против другого сделал Творец. А днем правит Хэсэд. Так вот с пятницы на субботу, в вечер Шабата, после шести будней, растет Нуква, начинается Святость, и эта Святость растет до середины дня субботы. И вот вечером начинается рост Малхут, а З”А остается как бы прикрытым. Почему прикрытым? Потому что Малхут правит, ее время править, как говорится о бравой жене, которая вечером все моет, делает разные дела ночью, и часто женщины вечером и ночью очень активны, потому что сила женщины именно ночью. От духовного это идет, от Нуквы. И вот она растет, и в середине ночи приходит в свое наивысшее состояние в 10 сфирот. А у З”А всего 6 сфирот остается, потому что днем он делает для нее гадлут, и получает 10 сфирот ради нее и дает ей. Она нуждается в нем. А ночью нет. Она дает ор хозер и растет на столько, что поднимается в своем ор хозер на 10 сфирот, она дает Ма”Н как бы, и это идет вверх до Эйн Соф, и потом приходит Ма”Д(мужские воды), и падает на голову З”А, она вызывает в нем то, что создается у него корона. А корону он получает от Бины. То есть Малхут вечером вызывает своим ростом Ма”Н который поднимается в Эйн Соф, а от Эйн Соф спускается в Бина(Има), а Има дает это Зеир Анпину, делает ему корону, т. е. дает ему недостающие 4 сфирот головы. И об этом говорит Песнь Песней «выходите и посмотрите дочери Циона в Царе мир который с ним в короне которую сделала его мать в день его женитьбы и в день радости сердца его». «Дочери Циона», это все что связано с Малхут, ее произведения, нижние ступени. «Смотрите на Царя мир который с ним» - это указывает на З”А. «День женитьбы» - день гадлута, 10 сфирот. «Корону сделала его мать» - т. е. Бина.

Вот о чем здесь идет разговор, это третье место свечения Малхут Зеир Анпину.

11. ««Кав» это Кэтэр» - Кэтэр начинается с буквы «Кав».

12. «И пойми это хорошо» - это выражение он взял у нашего великого учителя Ари.

Урок № 17

1. 31) В-тот момент, спустилась от Него буква «Каф» из Трона-Его Славы,

2. задрожала и-сказала перед-Ним: Владыка мира, хорошо Тебе создать мною мир, ибо-я 3. слава-Твоя. И-когда спустилась «Кав» из Трона Славы, задрожали двести тысяч миров 4. и-задрожал Трон, и-все миры задрожали готовые-упасть. Сказал ей Святой Благословен Он : «Каф», «Каф», что 5. ты делаешь здесь, ведь-не создам тобою мир, возвратись на-место-свое, ибо-есть в-тебе разрушение, уничтожение и-отрезание 6. слышится, возвратись на-место-свое и-будь там. В-этот момент вышла от-Него и-возвратилась на-место-свое.

Комментарий:

3. «кавод» - слава, начинается с буквы «Кав».

14. Буква «Каф»

В-ТОТ МОМЕНТ, СПУСТИЛАСЬ и т. д.: В-тот

16. момент спустилась от-Него буква «Каф» из Трона Славы-Его.

17. Задрожала и-сказала перед-Ним: Владыка мира, хорошо

18. перед-Тобой сотворить мною мир, ибо Слава-Твоя я.

19. Когда-спустилась буква «Кав» из Трона Славы-Его, задрожали

20. двести тысяч миров и-задрожал Трон, и-все

21. миры задрожали готовые-упасть. Сказал ей Святой Благословен Он

22. «Каф» «Каф», что ты делаешь здесь, не создам тобою

23. мир, возвратись на-место-свое, ибо в-тебе разрушение, и-в-тебе

24. слышится уничтожение и-отрезание, возвратись на-Трон-свой и-будь там.

25. В-тот момент вышла от-Него и-вернулась на-место-свое.

26. Пояснение, В-ЭТОТ МОМЕНТ что-поднялась «Мэм» вела

27. переговоры со Святым Благословен Он чтобы-создать ею мир в-аспекте

28. раскрытия света лика Царя в-мире как-сказано-выше, причинило это

29. спуск «Каф» из Трона Славы, что-это мир

30. Брия И-ЗАДРОЖАЛА И-СКАЗАЛА и т. д. ИБО-Я

31. СЛАВА-ТВОЯ. И-тогда ЗАДРОЖАЛИ 200 ТЫСЯЧ МИРОВ которые-протягиваются

32. от-Хохма-и-Бина дэ-Брия. Что-это КаХа”Б дэ-Брия.

33. И-ЗАДРОЖАЛ ТРОН, И-ВСЕ МИРЫ что-оттуда

34. и-ниже ЗАДРОЖАЛИ ГОТОВЫЕ-УПАСТЬ.

Комментарий:

26. «поднялась «Мэм»» - Эти три буквы связаны словом Царь, «Мэм», «Ламэд», «Каф». Когда «Мэм» уходит, тогда «Каф» не за что держаться, и она опускается вниз.

30. Куда опускается «Каф», это мир Брия.

32. Хохма и Бина делают зивуг, и из них производятся миры. Точно так же, как и в Ацилуте, Зо”Н(их решимот с душами цадиков) поднимаются к Ав”И, и они делают зивуг, и могут спустить свет(Нэшама) нижним. Нэшама это свет Бины(Ав”И), и поэтому душу(Нэшама), могут дать только Ав”И, и дают в первую очередь Зеир Анпину и Нукве. А к Зо”Н поднимается Ма”Н душ цадиков, и они берут их с собой в Ав”И, и делают там зивуг и отдают своим детям(душам праведников). Таким образом души праведников, это дети детей Ав”И. И тут он говорит, «Хохма и Бина дэ-Брия», и они создают дальше, у них также есть сила того, чтобы распространить свет ниже, в Йецира, Асия.