Буквы Рава Аменуна Саба (стр. 1 )

ЗОАР

Буквы Рава Аменуна Саба

с Рабби Михаэль-бен-Песах Портнаар

Издательство Verkabbala Uitgevers

Vereniging tot Bevordering van Kennis van Kabbala

Объединение по Способствованию Каббалы

Het Centrum voor Luriaanse Kabbala

Центр Лурианской Каббалы

Эл. адрес: *****@***nl

Страница интернет: www. kabbalah-arizal. nl

Spuistraat 293

1012 VS Amsterdam

the Netherlands

Телефон: +31 (0

© Издательство Verkabbala Uitgevers, 2011 г.

Первое издание

Ни группы, ни объединения, ни духовные течения, ни любые иные методы изучения, опирающиеся, как правило, на групповое (социальное и животное) начало в человеке, не приведут его к окончательному развитию, определённого ЕМУ и только ему ЛИЧНО! И только исключительно ИНДИВИДУАЛЬНЫМ подходом Лурианской Каббалы, извечный метод которой раскрывается человечеству лишь теперь, становится это реально возможным. Для этого даны миру книги Ари и Зоар, которые приведут к полнейшему и скорейшему избавлению личности, а вместе с ней и всего человечества от рабства эгоистических устремлений.

Рабби Михаэль-бен-Песах Портнаар

О книге

Эту книгу мы назвали «Учи Зоар +» в отличие от уже имеющейся (части 1-й) книги «Учи Зоар». «Учи Зоар» - это перевод моих первых аудио уроков по книге Зоар с голландского на русский язык. А эта книга представляет собой перекладку моих аудио уроков по книге Зоар, которые я давал в период 2006 – 2008 гг. Уже на русском языке.

В наши намерения входит дальнейшая работа по дополнению материалов уроков по книге Зоар в этих двух направлениях. Помимо изучения самого текста оригинала Зоара, как на арамите, так и на иврите, с великим комментарием аСулам, весьма важным, особенно в методическом плане индивидуальной работы над собой, является мой комментарий, разбросанный по всем урокам Зоара. Дело в том, что я ощущал настоятельную потребность у моих студентов в чём-то дополнительном к комментарию аСулама, нечто «ближе к каждодневной жизни». Ведь далеко не все приступают к изучению книги Зоар с достаточным багажём, как знаний Торы, так и жизненного опыта. А поэтому, обрати особое внимание на мои пояснения методики практического применения Лурианской Каббалы и её неразрывной связи с каждодневной реальностью. Ведь Зоар никак не поддаётся «теоретизированию», «наукопредставлению» и иным попыткам разделить внутреннее единство цельной реальности, представляемой в Зоаре, на отдельные аспекты этой неделимой реальности творения Творца. Фрагментация реальности и позиционирования Зоара в рамках той или иной концепции всевозможных комментаторов Зоара, кроме самого аСулама – это кощунственное насилие над вечным текстом Зоара, единственной задачей которого было, есть и будет, привести человека к...спасению его души.

Эта книга предназначена для всех, кто изнутри себя не только интересуется духовным, а имеет в этом уже жизненную потребность, недостачу... Кто без духовного, как рыба без воды. Книга эта сделана на базе аудио уроков, а поэтому литературно не обработана, дабы оставить силу живого слова. Ведь я там много говорю, как бы, между словами, намёками, незаконченными фразами и т. п. Там, где мне тяжело передать словами силу духа...там я "торможу", запинаюсь, покашливаю, вздыхаю - и тоже это - структурно необходимо! Но как адекватно передать это "на бумаге"?...А поэтому не смущайся, если тебе встретятся «корявые» выражения, архаизмы, всякие описки, грамматические и стиллистические ошибки и т. п. Будем сердечно благодарны за любые замечания в отношении языковой части книги. И всё, что окажется приемлемым, надеемся позднее аккуратно подправить.

Успехов тебе,

Рабби Михаэль-бен-Песах Портнаар

«Зоар»

«Буквы рава Аменуна Саба»

Урок №1

ИЗРЕЧЕНИЕ - БУКВЫ РАВА АМЕНУНА САБА

22) В-начале рав Аменуна Саба сказал, находим буквы в перевернутости, «бет» с-начала и-затем «бет», а-именно «бе-решит бара», и-потом «алеф» с-начала и-потом «алеф», а-именно «Элоhим Эт». Но когда пожелал Святой Благословен Он сделать мир все буквы были закрыты, две тысячи лет пока не сотворил мир, смотрел [в них] Святой Благословен Он и-играл с-ними.

22) Берешит. Рав Аменуна Саба сказал, находим в-словах БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ ЭТ, порядок букв что-в них в-перевернутости. Что-в-начале написано «бет» и-затем «бет», а-именно Берешит Бара. И-затем написано «алеф» в-начале и-затем «алеф», а-именно Элоким Эт. И-он-отвечает, когда возжелал Святой Благословен Он создать мир, все буквы были еще сокрыты. И-две-тысячи лет прежде чем-был-создан мир, Святой Благословен Он смотрел и-забавлялся буквами.

БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ ЭТ (В-начале сотворил Б-г эт). Десять каббалистов которые написали Зоар, смотрели на текст Торы, и если видели там что-то непонятное, то именно на это они обращали внимание, что там Тора нам хочет что-то раскрыть. В начале самой Торы мы видим обратный порядок букв.

Берешит Бара (В-начале сотворил). В обоих словах, первые буквы «бет» большие, что указывает на то, что это являлось причиной внимания авторов Зоар. Ты уже из этого видишь, что невозможно понимать Тору, не рассматривая её на иврите. Никакой перевод это не даст.

Элоким Эт – вторые два слова Торы, в которых первые буквы «алеф». «Алеф» - первая буква алфавита, а «бет» - вторая. Почему Тора начинается с «бет» а не с «алеф»?

Пояснение слов, два приводит затруднения, 1) Почему приходят буквы «алеф”бет» в-перевернутости в-начале Торы, с-начала «бет» и-затем «алеф». 2) Почему удвоились эти буквы, сначала два «бет» в-двух словах БЕРЕШИТ БАРА, и-затем два «алеф» в-двух словах ЭЛОhИМ ЭТ.

И-он-отвечает, в-то время Святой Благословен Он творил мир, во время Святой Благословен Он, это бина, возжелал произвести Зо”Н которые называются мир, были еще буквы, как келим в Зо”Н, которые-называются буквы, в-закрытости что-они были-включены в Га”Р которые Ав”И, и не были познаны. А-хохма и-бина называются две тысячи лет, прежде сотворения мира, были буквы Зо”Н включены в хохма и бина, поэтому называется это-включение Зо”Н которые-внутри хохма и бина, которые[называются] две тысячи лет, до создания мира, всматривался Святой Благословен Он и забавлялся ими, ибо тагда были Зо”Н в аспекте Ма”Н в-двух тысячах лет, которые хохма и бина, а Ма”Н вызывают всегда забаву у-верхних, и-это-что-написано, в-то время когда они были в-Ма”Н хохма и бина всматривался Святой Благословен Он и-забавлялся ими.

Зо”Н – Зеир Анпин и Нуква(малхут) и они называются мир. Буквы-это келим Зо”Н.

Га”Р – Гимель Ришонот – три первые сфиры. Когда Святой Благословен Он(Кадош Барух Hу – это Бина) захотел создать мир (Зо”Н), буквы были включены в Га”Р, которые есть Ав”И(Аба вэ-Има, или Хохма и Бина). Прежде чем произвести ребенка, ребенок вначале находится у мамы в животе. Так же и здесь. Аба ве Има (Отец и Мать), и Зо”Н выходят из Бина. А Зо”Н называется мир, потому что в нем есть все характеристики будущего мира, чего еще нету в верхних(в Кэтэр, Хохма и Бина – которые называются Атих, Арих Анпин, Аба ве Има). Зеир Анпин это корень нашего мира, это Ва”К – Вав Кцавот(шесть концов – 6 сфирот: хесед, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, йесод) – это шесть краев мира: север/юг, запад/восток(четыре направления в мире), верх/низ. И к ним прицепляется снизу малхут(или нуква), и всего семь – это и есть мир, Зо”Н, калька мира. В нем все силы, которые управляют нижним миром. Поэтому они называются олам(мир), Бина производит мир. В начале Торы говорится о создании мира, о семи днях творения, это и есть Зо”Н. А Зо”Н были созданы Биной(Творцом), поэтому мы, Творение, Малхут, должны подниматься в Бину.

Прежде чем был создан мир, Зо”Н находились у матери, в Бина, т. е. они были еще сокрытыми. И он поясняет, что буквы это келем дэ-Зо”Н, т. е. носители Зеир Анпин и Нуквы. И вот тогда еще, буквы были включены в Га”Р(в три первые сфиры), и это есть Ав”И. Три первые сфиры – это голова(рош) парцуфа. Поэтому говориться, что Он забавлялся ими. Так же как и будущие отец и мать, когда они задумали зачать ребенка, то ребенок в их голове уже как бы есть. Вот это задумка означает, что они уже в принципе сделали ребенка, а процесс зачатья, беременность, это уже последующее развитие творения.

«Буквы еще не были познаны» - это значит, что они еще не вышли из сокрытия. Познать – значит вывести к раскрытию.

Никакой символики в Торе нету, есть только чистое Знание.

«А-хохма и-бина называются две тысячи лет», почему называются две тысячи лет? Малхут - это единицы, от 1 до 10, Зеир Анпин – это десятки. В Малхут есть 10 сфирот, а в Зеир Анпине есть шесть раз таких сфирот, как Малхут, поэтому там десятки. А еще выше, парцуф ИШСУ”Т, который вышел из трех первых сфирот Бины, и который стал называться собственным именем - ИШСУ”Т. Его опустила Бина вниз, в Зеир Анпин, для того, что бы когда будет желание и сила у нижнего, что бы они вместе поднялись в Бину. Таким образом нижняя часть Бины, которая отделилась - ИШСУ”Т – это сотни. А Аба ве Има, которые являются первыми тремя сфиротами Бины – это тысячи. А так как это два парцуфа, Аба один, и Има один, получается две тысячи. И теперь понятно, что буквы, которые Зо”Н находились еще в зачатке, в голове Ав”И. Поэтому говорится, что Творец(Бина) две тысячи лет забавлялся ими(пока они находились в нем), прежде чем создался мир, прежде чем Бина вывела Зо”Н наружу. Как Отец и Мать, у которых в голове есть мысль о зачатии ребенка, и это их забавляет. Всматривался – это зивуг. Забавлялся – когда нижние, Зеир Анпин и Нуква в аспекте Ма”Н, они поднимают запрос, молитву к «двум тысячам лет»(Хохма и Бина), то это всегда вызывает у верхнего забаву.

Из природе четырех стадий развития света, мы видим, что Бина чувствует себя обязанной, как мать по отношению к детям. И когда ребенок, что-то захотел, она этому рада. И это то что написано: что в то время когда они подняли Ма”Н к Хохма и Бина. А как они могли поднять Ма”Н когда их еще не было? Это сделал сам Творец. Кто-то должен был завести этот механизм. Первый Ма”Н создал Творец, он опустился из Арих Анпина, чтобы привести Хохму и Бину к зивугу(в соитие). Нижний отражает свет верхнего и принимает его – это и есть соитие(зивуг). И тогда от них смог произвестись Зо”Н.

Ма”Н (маим нуквэй)– женские воды, молитва нижних - просьба направленная к верхним, намерение.

Все о чем говорит Зоар, мы всегда должны сопоставлять, со свирот, парцуфим, мирами на древе жизни. Тогда мы не запутаемся.

23) Когда пожелал сотворить мир, пришли все буквы перед-Ним от-конца к-началу-их. Начала буква «Тет» заходить первой, сказала, Властелин миров: хорошо перед-Тобой сотворить мною мир, ибо-я печать перстня Твоего, - «Истина», и-Ты называешся Истина, верно для-Царя начать со знака Истины, и-сотворить мною мир. Сказал ей Святой Благословен Он верна ты и-заслужена ты, но ты не подходишь чтобы-сотворить тобою мир, поскольку ты приглашена быть-записью на-лбах людей верных которые исполняли Тору от «Алеф» и-до «Тав», и-от-записи Твоей умрут. И-еще, потому-что-ты печать смерти, и-поскольку ты такова, ты не подходишь чтобы-сотворить тобою мир. Немедленно вышла.

23) Когда возжелал сотворить и т. д.: Когда пожелал сотворить мир, пришли все буквы прежде от-конца к-началу, и-начала буква «Тав» входить первой. Сказала Властелин миров: хорошо перед-Тобой (досл. Перед Твоим Ликом) сотворить мною(во мне) мир, ибо я печать перстня Твоего который-есть Истина, т. е., буква последняя в-слове Истина. А-Тебя называют именем Истина. Прекрасно для-Царя начать со-знаком Истина, и-создать мною мир. Сказал ей Святой Благословен Он: прекрасна ты, и-прямая ты, но-ты не пригодна чтобы-создать тобою мир, ибо ты в-будущем предназначена быть начертаной на лбах людей веры, которые-исполняли Тору от «Алеф» до «Тав», и-в-записях-тебя они-умрут и-еще что-ты [так же] печать смерти. То-есть что-«Тав» буква последняя в-слове смерть. И-так-как ты такова, ты не пригодна чтобы-сотворить тобою мир. Немедленно вышла.

Совет: когда мы изучаем тему букв Рава Аменуна Саба(или какую либо другую тему), нужно заниматься только одной этой темой, не перескакивая на другую. Почему так? Это не как в нашем мире, учишь одну тему и другую, одного и того же предмета, и тут нет разницы. Но в духовном есть! Если мы сейчас учим тему отиёт(буквы), то это определенный слой духовного, с которым мы себя сопоставляем. И тут нельзя прыгать с места на место.

Пояснение слов, в-то-время когда-Он-начал бирур(делать селекцию) Зо”Н что-называются мир, чтобы создать их, пришли все буквы дэ-Зо”Н перед Святым Благословен Он, начиная с-Тав что-она конечная из-всех букв а-заканчивая [буквой] Алеф что-она начало всех букв. А-смысл их-прихода от-конца к-началу а-не по-порядку Алеф”Бет, это по-причине-того что-пришли в-тайне Ма”Н, что-в-них порядок такой в-тайне Та-Шэ-Ра”К и т. д. А-порядок АБа”Г по-порядку их[букв] только в-тайне Ма”Д, что-они сверху вниз. Однако Ма”Н, порядок обратный всегда Ма”Д-у так-как-он снизу вверх.

Бирур (селекция) – это когда выбираем искры святости. Взять в начале, что повыше, а затем, что по ниже, т. е. создать парцуф сверху вниз.

Та-Шэ-Ра”К – это четыре последние буквы алфавита: Тав, Шин, Рейш, Куф. Ма”Н поднимается снизу вверх.

АБа”Г – это первые три буквы алфавита: Алеф, Бет, Гимел.

Ма”Д (мужские воды)– опускаются сверху вниз.

Урок №2

Мы начинаем наш второй урок «Зоар» по буквам рава Аменуна Саба.

На прошлом уроке мы говорили о том, что буквы начали представать перед Творцом, и каждая пыталась утверждать, что с помощью нее стоит сотворить мир. И что это Ма”Н – поднятие букв снизу вверх. Буквы это Зо”Н(Зеир Анпин и нуква), и они поднимаются в Бину, в Творца от которого исходит Ма”Д(ответное излучение, для того чтобы наполнить недостаток, который выражается запросом нижних - Ма”Н(молитва, женские воды).

Мы продолжаем комментарий аСулам к пункту 23(Каф”Гимел).

35. И-вот пояснение этих его букв оно глубокое

36. из-всех глубоких, и-чтобы выяснить хоть-как-то это, дам я

37. введение краткое которое касается [лишь поверхностно] пояснения этого.

38. И-оно[состоит в том]: ибо создание мира объяснение-этого-в-том, чтобы-завершенное завершилось[чтобы выстояло].

39. Таким-способом чтобы-мог мир существовать(быть устойчивым) и-завершить намерения-Его

1. по-которому он-создан. И-известно что-одно против другого создал

2. Творец. Что-значит что-против всякой силы которая-есть в-святости,

3. сделал Святой Благословен Он силу равнозначную другой-стороне(не чистой) напротив святости,

4. Так-же как-есть 4 мира АБЕ”А в-святости, так-же

5. есть 4 мира АБЕ”А нечистых напротив, и-поэтому

6. в-мире Асия нельзя выявить(нельзя узнать) [разницу] между работником-на Творца на-не

7. работника[на Него], что-это-значит, что-нет ясности совершенно между святостью

8. и-нечистотой и-поэтому трудно

9. очень, как-же возможно для-мира чтобы-был-устойчивым, ибо как-же

10. знать как-разделить между добром и-злом, между святостью и-нечистотой.

11. Однако есть бирур(ясность) один важный очень, и-она[ясность в том]: ибо

12. бог другой(нечистота) кастрирован и-не дает плодов, и-поэтому оступаются[люди]

13. и идут путями АБЕ”А нечистой, тогда осушается

14. их-источник и-нет у-них-тогда плодов духовных для-благословения,

15. и-они вянут и-уничтожаются пока не-закрываются совершенно.

16. И-противоположные им [это те] прислоненные к-святости которые-заслуживают благословение

17. делами своими, как-дерево которое-посажено у истоков воды

18. которое плоды даст вовремя и-листва не увянет и-во-всем

Комментарий:

12. «бог другой(нечистота) кастрирован и-не дает плодов» - нечистой силе не за что зацепится, она не созидательна.

19. что будет-делать преуспеет. И-это выяснение

20. единственное которое[имеется]-в-мире Асия, чтобы-знать это святость,

21. или-же на-оборот. И-это-секрет Писания, и-дам-Я-вам милость

22. в-настоящем сказал Творец со-всем-воинством(свитой), и-если не открою[клянется открыть]

23. для-вас бездны небесные и-вылью на-вас

24. благословение бесконечное(ад бли дай). И-вслед за-этим написано, и-вернетесь

25. и-увидите [разницу] между праведником и-злодеем между работником Творца

26. и-не работником [Творца]. Поэтому, совершенно нельзя

27. выяснить разницу между работником Творца и-не работником[на Него],

28. только через-тайну благословения только и-не каким-другим способом, ибо

29. поэтому написано, и-дам-Я-вам милость в-настоящем.

Комментарий:

20. Асия соседствует с клипот, там наибольшее затемнение(нечистота). А мы живем тоже в продолжении мира Асия.

21-29. В начале говорится, что Он даст благословение. А в следующем предложении объясняется разница между праведником и злодеем. Каким образом связано предложение с благословением, с предложением о разнице между праведником и злодеем? Мудрецы объяснили, в чем же это благословение, что человек будет знать разницу между добром и злом.

Если ты смотришь на человека, и он кажется святым, он использует такие слова, что кажется праведником. А как узнать, кто есть кто? Посмотри на его дела, и посмотри благословлён ли он. Если благословлен, то питается от святости. А если не благословлен то питается от нечистоты. А благословение, это не значит, что он пишет много книг, и имеет большую организацию и большой хвост поклонников. Благословение, это когда в человеке есть жизнь, и он дает жизнь.

Мы видим, что одно против другого создал Творец. Во всем, что есть, имеется одно против другого. Одно как бы перевешивает другое, приводит в баланс. И мы не можем видеть, кто есть кто. Кто благословлен, а кто нет.

Если человек приносит плоды, то это значит, что есть благословение.

Каждая буква считала, что она имеет возможность дать людям то, чтобы они своими поступками приводили к тому, чтобы святость побеждала нечистоту. Нечто, что нет в клипот, в нечистоте, и это есть весь принцип отбора, селекции(бирур) которую делала Бина. Бина должна была произвести мир, а мир это Зеир Анпин и Малхут. И вот буквы(кандидаты) поднимались к Бине, как Ма”Н, и она должна была определить какая из этих букв будет стоять во главе. Во главе, это та буква которая получит все от Бины, это распределительный пункт от которого все пойдет в остальные части миров. Это очень важно прочувствовать.

30. И-это-есть суть всего объяснения этих

31. букв. Ибо пришли все буквы полностью и-не одна

32. из-них не отсутствовала, чтобы был-создан мир в-обучении

33. ступеней святости характерной для [той или иной] буквы, ибо

буквы, они частности всех корней ступеней

35. которые-находятся в-четырех мирах АБЕ”А, и-все[каждая] буква из-них

36. она считалась достойной своей-ступени, чтобы-учить,

37. что посредствам постижения ее-ступени, смогут сыновья мира

38. позволить святости быть-над[победить] клипот[ничистоту], чтобы придти

39. к конечному исправлению желаемому. И Святой Благословен Он ответил им-всем

40. и-каждой из-них, что-есть напротив нее(буквы) сила такая-же в-нечистоте,

41. и-поэтому не смогут сыновья мира достичь ею. Никакого

42. выяснения

1. выяснения, до-того как-не-пришла [перед Ним] «Бет», что-учение ступеней

2. её благословение, что-на-против-нее нет ничего в-системе клипот,

3. ибо бог другой кастрирован и-не дает плоды как-выше-упомянуто. И-тогда

4. сказал ей Святой Благословен Он, вот конечно тобой создам

5. мир и т. д. Ибо в-ней[в этой букве] только есть бирур(выяснение) и-отличие

6. чтобы-знать [разницу] между работником Творца и-не работником[Его], потому-что нет

7. против нее параллели в-ситра”ахра(в нечистой силе). Поэтому в-ней действительно устаит

8. мир чтобы-выяснить и-чтобы-победила святость носителей

9. нечистоты до-тех пор-пока смерть не-будет-поглощена. И-придут к-окончательному

10. исправлению.

11. Также необходимо знать в-общем, аспект разделения 22

12. букв на 3 ступени пути в-общем, какие-они: Бина,

13. Зеир Анпин, Малхут. Ибо выше Бины нет келим,

14. которые-есть буквы. И 22 буквы которые-есть-в-Бине называются

15. буквами большими, а 22 буквы которые-есть-в-З”А это буквы

16. просто(обычные), и 22 буквы которые-есть-в-Малхут это буквы

17. маленькие. И-таким-же-образом они разделены в-порядке частном на 3

18. ступени: : Бина, З”А, и-Малхут. Ибо в 22 буквах

19. которые-в-Бине есть Бина, З”А, и-Малхут, и-так-же в 22 буквах

20. которые-есть-в-З”А, и-так-же в 22 буквах которые-есть-в-Малхут. Ибо таким-образом двадцать две

Комментарий:

13. Когда он говорит про Бина, он имеет ввиду конечно же семь нижних сфирот от Бина, там начинаются келим. И потом З”А и Малхут. Так вот везде, где есть нижняя часть Бины, З”А и Малхут, там есть буквы.

16. Если откроешь Тору то увидишь, есть буквы большие, которые выделяются, они указывают на Бину, а обычные буквы это Зеир Анпин, а есть еще маленькие буквы, например в третей книге Торы, она начинается с маленькой буквы «ваикра», это указывает на Малхут.

18. Если мы возьмем общий парцуф, то в нем есть: Кэтэр, Хохма. Бина, З”А и Малхут. Есть также, нижняя часть Бины, З”А и Малхут, это келим в общем парцуфе, где бы то ни было. А также и в частном парцуфе, например Бина или нижняя часть Бины, в 22 свирот есть Бины, З”А и Малхут, в 22 буквак, та же самая классификация.

21. буквы сами разделяются на-три ступени: на-единичные,

22. на-десятки и-сотни. Единицы от-Алеф до буквы Тет,

23. это 9 свирот Бины, а-десятки от-Йуд до буквы Цади,

24. это 9 сфирот З”А, а-сотни это от Нуквы. И-поэтому нет

25. в-Малхут [кроме] 4 букв КаРаШ”Т(Куф[100], Рэйш[200], Шин[300], Тав[400]), ибо она

26. постигает(схватывает) только 4 сфиры Зеир Анпина от-груди его

27. и-вниз, что-это НХИ”М(Нецах, Ход, Йесод, Малхут), Куф”Рейш это Нэцах-и”Ход, Шин”Тав это

28. Йесод и-Малхут.

Комментарий:

23. Если ты увидишь букву Йуд(гематрия 10), то ты уже знаешь, что это Зеир Анпин, Кэтер Зеир Анпина.

29. И-нет тут-затруднения, ибо известно, что-единицы это

30. в-Нукве, а-десятки в-З”А а-сотни в-Има. А-смысл

31. в-том: ибо всегда есть зависимость обратная между светами

32. и-келим, что-в-келим считается, что-верхние заполняются

Комментарий:

30. «сотни в-Има» - а тысячи – это Аба вэ-Има. Сотни – это ИШСУ”Т, т. е. парцуф из 10-ти сфирот, который построен из 7-ми нижних сфирот Бины. Има - имеется ввиду ИШСУ”Т, т. е. 10 сфирот и 22 буквы которые построены из 7-ми нижних сфирот Бины.

1. сначала, и-наоборот в-светах, что-в-них нижние

2. заполняются сначала. Таким-образом что-если там есть только единицы

3. келим, что-они от-Алеф до Йуд[кли Бина], тогда только есть там один

4. Малхут свет. А если придут еще десятки келим[от Йуд до Цади],

5. приходит тогда свет[руах]З”А светов. А-если завершаются тогда

6. сотни келим КаРаШ”Т(Куф, Рэйш, Шин, Тав), входят света

7. Бина, которые сотни. И-таким-образом приходят сотни

8. Бины, и-десятки З”А, и-единицы Малхут.

9. Однако в-отношении келим все это наоборот, единицы

10. в-Има(Бина), а-десятки в-З”А, а-сотни в-Нукве.

Комментарий:

4. Три килим есть, мы говорим: Бина, З”А и Малхут. Так вот первая заполняется Бина, и в нее входит свет Малхут(или нэфэш).

Всегда надо смотреть о чем говорится, о светах или о келим. Келим это от Алеф до Тет, т. е. верхние келим, кли Бина, она единицы. И туда входит свет Малхут. Потом кли З’А, десятки, и т. д.

Урок №3

Мы начинаем наш третий урок.

11. буква Тав’

12. И-это-то-что-написано, начала буква Тав входить и т. д. Пояснение,

13. ибо ты-знаешь что-каждая буква и-буква из-алфавита, есть у-нее ступень

14. относящаяся к-ее-управлению. И-поэтому аргументировала [буква] Тав что-она

15. наиболее пригодна чтобы-привести-к-совершенству мир из-всех букв

16. вместе, ибо в-ней правление Истиной, и-она печать

17. перстня Царя.

18. И-суть-этого[в том], ибо известно что нечистая сила

19. существует только потому что-святость светит ей светом

20. маленьким, что-это-суть-написанного и-ее-ноги спускают смерть, и-это-также-суть [стиха из Торы]

21. и-Его-царства во-всем правлении. И-это секрет ножки [буквы] Куф которая-протягивается

22. ниже уровня-строчки букв, которая-намекает на маленький

23. свет который-малхут дает ситре”ахре. И-поэтому не найдешь

Комментарий:

20. «и-ее-ноги спускают смерть» - Мы знаем что Малхут включает в себя последние 4 буквы: Куф, Рейш, Шин, Тав. Так вот Малхут спускает свои ноги, т. е. нижнюю свою часть ниже буквы Тав. Если мы рассматриваем это как парцуф, то это ниже парсы, а там есть клипот. Малхут частично из своей святости спускает в клипот свои «ноги». Клипот живут от этой святости, но постепенно эта самая святость, которой они живут, принесет постепенно смерть. С одной стороны дается частично свет, что бы они не померли, чтобы они не пропали, эти клипот, потому что там еще есть искры святости, которые надо поднять вверх, над парса. Таким образом, она спускает нижнюю свою часть вниз, что бы дать им. Мы будем учить, что это происходит от буквы Куф. Нижнюю часть своей святости она спускает вниз, и тем самым дает с одной стороны жизнь клипот, а с другой стороны постепенно вытягивает оттуда искры святости. Искры святости находящиеся под парса, или под буквой Тав, куда спустила Малхут свои ноги («ноги» т. е. НеХИ”М: Нэцах, Ход, Йесод, Малхут), что они к ней[искры святости] приклеиваются как магнитом по совпадению свойств. И постепенно она их притягивает и вытаскивает из этих клипот наверх, и приносит таким образом смерть клипот, уничтожает клипот, они как бы рассасываются, и смерть уходит из мира.

21. «во-всем правлении» - как в высших мирах, так и в нижних мирах.

Из всех 22 букв святого алфавита, только одна буква Куф(говорится об обычных буквах, а не о конечных) у которой ножка протягивается ниже уровня строчки. И это намекает на тот маленький свет(неир дакик), который святость посредством Малхут передает ситре”ахра, чтобы поддерживать ее жизнь, в течении всех 6000 лет исправления. Потому что Малхут последняя станция святости, и она граничит с ситра”ахрой. Поэтому ее нижняя, третья часть, малхут самой малхут[малхут дэ-малхут], которая начинается с буквы Куф, она передает (неир дакик) через нижнюю часть своей ножки ситре”ахра, которая находится под последней буквой святости, под Тав.

Все можно представить буквами, и перейти от 22 букв к 10-ти сфирот, а от сфирот можно перейти к именам Творца.

24. во-всех 22 буквах выход ножки вниз кроме [буквы] Куф’,

25. что-она относится к-буквам Малхут, ибо КаРаШ”Т

26. они в-Малхут как-сказано-выше. Однако в-начале была ножка

27. левая что-в [букве] Тав’ начала протягиваться вниз

28. под-строчку, и-увидел Святой Благословен Он что-будет прихватка

29. ситры”ахра крепкая очень, поэтому остановил ее

30. Святой Благословен Он, и-возвратил ее-ножку [левую] чтобы-завершилась одинаково

31. со-строчкой святости, и-поэтому утолщилась ножка левая

32. ее

Комментарий:

25. В Малхут тоже есть три части: от 1(Алеф) до 9(Тет) - это Бина, от 10(Йуд) до 90(Цади) – это З”А(десятки), а от 100(Кув) до 400(Тав) – это Малхут. Так он говорит, что буква Куф относится к буквам Малхут, которые КаРаШ”Т.

31. Т. е. не позволил выйти левой ножке Тав за пределы святости, за пределы строчки, ниже парса.

Ничего нету в общем, чего не было бы в частном. Поэтому если мы изучаем, в общем, то это есть и в частном. Ничего в мироздании, нет в общем, чего не было бы в частном, и наоборот. Тоже самое мы найдем в любом нашем состоянии, эти 10 сфирот, или 22 буквы, с теми же закономерностями, о чем мы сейчас учим. Посмотри, в самом алфавите находятся все силы мироздания.

Нет в духовном ничего трудного. Надо дать себя раскрыть, позволить себе раскрыться, и не пытаться пробовать головой, и все пойдет. Нужно слушать и принимать, и не стараться силой, что-то взять. Духовное не берется силой.

1. ее, ибо часть которая-протянулась во-вне что-возвратилась, она-удвоилась

2. над-ней там, и-из-за этого не поступает из-нее никакого

3. свечения к клипот и-с”а, и-не-только это, но что-она-установилась

4. чтобы-стать печатью перстня [Царя], стерегущая от клипот

5. чтобы-не приблизились сосать по-обыкновению из святости,

6. и-каждый кто-дотронется к-ней умрет. А-смысл свечения слабого

7. требуемого для-существования клипот сделалась буквой Куф, ибо

Комментарий:

6. Нечистота, которая дотрагивается до святости, умирает. Она не может существовать выше парса, в святости.

7. Не буквой Тав, которая хотела продлить свою ножку левую, а это сделалось буквой Куф.

8. со-стороны того, что-буква более высокая что-в-малхут

9. и-более-далекая от-клипот и-с”а, поэтому нет опасения прихватки

10. сильной [со стороны] клипот. И-по-причине этой называется КУФ, что-учит

11.что-от-нее пришло начало силы к с”а и-клипот,

12. называемая человек отвратительный(не чистый), чтобы-сравнить парцуфим святости

13. в-секрете того как-одно против другого[создал Творец], как обезьяна подобная человеку,

14. И-поэтому люди обманываются, и-они лгут Именем

15. Святого Благословен Он.

Комментарий:

10. Буква Тав очень близка к клипот, а буква Кув, на три буквы выше от клипот. Ножка которая выходит за строчку у буквы Кув, это пол буквы, а потом идет Рейш, Шин и Тав. И тогда расстояние от клипот до святости, до того места, откуда к ним поступает свечение, становится больше. И тогда нет у клипот сил, что бы больше схватиться за святость, чем им полагается. Т. е. самое минимально им дается, таким образом от нижней части ножки Кув, а не от Тав, потому что там очень близко они друг к другу(буква Тав и клипот), и опасность что они схватятся за ее левую ножку, и у них будет слишком много силы, которую они притянут, вместо той которая им полагается по плану, самое необходимое, что бы они поддерживали свое существование ради тех искр святости которые нужно будет поднять в течении 6000 лет. Это можно сравнить с нашей материальной жизнью. Такие проблемы, как контрабанда решаются в приграничных поселениях. Там стараются любым образом заниматься контрабандой, перевозить с одной стороны то, что выгоднее другой стороне. Например, бензин, между Голандией и Германией. В Германии бензин дешевле, чем в Голандии. Так вот если сделать так, что рядом с границей Голандии и Германии, переехать в Германию и там наполнить полные цистерны бензина и перевезти их за границу, и тут же через пару сотен километров продать с выгодой. И тогда будет конечно же большая опасность. Но еже ли с одной стороны будет сделано так, что бензоколонка будет стоять не там например, или будут какие-то налоги, или то что действительно выгодно, будет находиться не прямо у границы, в пятнадцати километрах, а в стах или двести километров от границы, то не будет уже большого соблазна, что бы контрабандным способом притягивать к себе ту выгоду которая там есть.

Буква Куф, пишется так же как и слово Коф. В святом языке Коф называется обезьяна. Смотри внимательно, как все эти силы мироздания в святом языке, структурированы точно по силам. И слова и буквы, все это полностью соответствует системе управления мироздания. Буква называется Куф, откуда исходит святость легитимным образом в систему ситра ахра или клипот.

Без знания языка совершенно ничего не было бы понятно из того, что он пишет. Никак нельзя это перевести. Поэтому смотри внимательно, как это важно для нас, что мы можем видеть эти буквы и чуть-чуть их соединять. Какое великое постижение это нам дает.

13. Т. е. с”а которая находится под парса, под буквой Тав, получающая от ножки Куф, тот маленький кусочек света(нер дакик), который поддерживает ее существование (с”а), оно соответствует тому, что одно против другого создал Творец. Иначе не было бы обратной связи, между верхним и нижним, и нижние погибли бы в своих нечистотах. И поэтому получает с”а кусочек от Коф, которая делает ее подобной человеку, как обезьяна подобна человеку. Но это не человек.

14. Клипот привлекают человека тем, что в них есть как будто бы подобие святости. То есть начиная с мира Брия: с правой стороны в мире Брия есть мир святости, т. е. человек Брия(т. е. такая конструкция как человек Брия). Справа это хасадим, система чистых миров, а слева, это дин(суд) и к нему прикрепляется эта не чистая система, и соблазняют его привлечением света вниз. Ибо весь смысл конечно в том, что бы все мироздание получило свет. А это невозможно из-за несоответствия свойств. А они все равно привлекают, что бы привлечь свет под парса. С одной стороны это великая, заманчивая вещь, потому что нижние желают полного совершенства, завершенности с одной стороны. А с другой стороны не позволено это сделать раньше, чем будет достигнуто, совпадение свойств. Так вот они соблазняют человека, что бы он притянул вниз под парса больше, чем легитимно позволено им получить от Создателя. Таким образом, что бы они не получили слишком большую власть, что бы не привлекли святость ради собственного наслаждения. Человек постоянно за ними тянется, как жаждущий в пустыне, когда ему видится оазис. И он думает, вот сейчас я заполню себя полностью свежей, прозрачной водой, и буду наслаждаться, в тени полежу и т. д. И они обманывают человека, а он тянется за ними, он тянет этот свет к ним. А они от него получают, и он остается голодным, холодным и опустошенным.